2023年寄全椒山中道士古詩(4篇)

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寄全椒山中道士古詩篇一

澗底束荊薪，歸來煮白石。

唐·韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》

他大約還在澗底下打柴束薪，歸來后無口糧只好煮白石為生!

《寄全椒山中道士》

[唐]韋應(yīng)物

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡。

①郡齋：指滁州官府中的齋舍。②澗：山溝。束：捆。荊薪：柴草。煮白石：葛洪《神仙傳》卷二“白石先生〞條：“常煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。〞此處喻指全椒神山道士，謂其生活清貧。③二句謂本想手持杯酒，慰問風(fēng)雨中的朋友。瓢：本指將瓠(葫蘆)剖開而成的舀水器，此處用作量詞。④二句謂只見滿山落葉，尋覓不到道士行跡，故寄以此詩。

一個秋日的早晨，涼氣四襲，詩人由己及人，想到山中的朋友，于是計劃攜酒去慰問他，但又擔(dān)憂朋友不在，詩人在詩中示意給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的道士，這樣就與一般的念友、訪友之作稍稍殊致了。

首聯(lián)起句極為平實自然。獨坐郡齋之中，覺涼意難耐，于是突然想到遠(yuǎn)山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻狀況如何?？羁畹纴恚怀粤?，但又使人感到情深意切。頷聯(lián)緊承首聯(lián)而下，從“念〞字落筆，但不正面寫自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相像，均是以客位寫主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩人挑出束荊薪與煮白石兩點來寫，于不經(jīng)意中見出認(rèn)真之輕微。這樣一則可以與題中“道士〞相切，點明山中客的身份;二則說明山中客的行蹤之不定，為尾聯(lián)“何處尋行跡〞打下伏筆。既念之則必要慰之，此后落想便又很自然地引出持酒遠(yuǎn)慰的頸聯(lián)。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的身份極為協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)慰之物亦本可不拘，詩人挑出酒來，則又使此遠(yuǎn)慰多了一點瀟灑散淡的風(fēng)致。至此已由念及慰，如何慰呢?假如接寫與山中客如何歡愉相浹，投契無間的情景，則詩題所著“寄〞字不免落空，于是詩人以頷聯(lián)所述為依據(jù)，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿是落葉，行跡難覓。寫此詩，本來只是表露其對山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱為“化工之筆〞，是韋詩中的名篇。

寄全椒山中道士古詩篇二

：韋應(yīng)物

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲恃一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡。

１、郡齋：指滁州刺史官署中的齋舍。

２、白石：這里借喻全椒道士，說他生活的清苦。

今天在官邸齋舍中覺得冷清，突然想起隱居全椒山的友人。

他或許正在山澗底捆綁柴荊，回到家里點火熬煮白石充饑。

我本想捧持一瓢醇香的美灑，在這風(fēng)涼雨冷的秋夜去訪問。

然而滿山遍野盡是紛紛落葉。到何處去找尋老朋友的蹤跡？

這首寄贈詩，是透露對山中道士的憶念之情。首句既寫出郡齋之“冷〞，更是寫詩人心頭之“冷〞。再寫道士在山中苦煉修行，想送一瓢酒去，好讓老友在秋風(fēng)冷雨的夜中，得以安慰，又怕落葉滿山，尋不到他。

全詩語言平淡無奇，然感情跳蕩反復(fù)，形象顯明自然。“落葉滿空山，何處尋行跡〞句，也確是詩中絕唱。宋蘇東坡頗愛此詩，并刻意學(xué)之，步其韻為之“寄語庵中人，飛空本無跡〞。然終不如韋應(yīng)物之句?！对S彥周詩話》評“此非才不逮，蓋絕唱之不當(dāng)和也。〞

寄全椒山中道士古詩篇三

唐代：韋應(yīng)物

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡。

今天郡齋里很冷，突然想起山中隱居的人。

你一定在澗底打柴，回來以后煮些清苦的飯菜。

想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰。

可是秋葉落滿空山，什么地方能找到你的行跡?

寄：寄贈。全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。

郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。

澗：山間流水的溝。束：捆。荊薪：雜柴。白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，常煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。〞此指山中道士艱難的修煉生活。

瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。

空山：空寂的深山。行跡：來去的蹤跡。

此詩題目叫“寄全椒山中道士〞。既然是“寄〞，自然會吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)會。

詩的關(guān)鍵在于那個“冷〞字。全詩所透露的也正是在這個“冷〞字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然后，詩人由于這兩種冷而突然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石〞。葛洪《神仙傳》說有個白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。〞還有道家修煉，要服食“石英〞。那么“山中客〞是誰就很明了了。

道士在山中艱難修煉，詩人追念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點友情的安慰。然而詩人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天可能在這塊石巖邊安置，明天生怕又遷到別一處什么洞穴容身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不簡單找，走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，因而也不知去何處找對方。

詩雖淡淡寫來，卻使讀者能感到詩人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終究又覺得找不著他而無可奈何;而詩人自己心中的孤單之情，也終究無從消解。

詩人在風(fēng)雨之夜想起友人，想帶著酒去訪問，可見兩人的深厚友情。而滿山落葉，恐不能相遇，只能寄詩抒情，又流露出淡淡的惆悵。全詩淡淡寫來，卻于平淡中見深摯，流露出詩人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開頭，是由郡齋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，終究又覺得找不著他們而無可奈何。而自己的孤單之情，也就無從排解。

這首詩，看來像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空曠，在平淡中見出深摯。這樣的.用筆，就使人有“一片神行〞的感覺，也就是形象思維的奇妙運用。韋應(yīng)物這首詩，情感和形象的協(xié)同十分自然，所謂“化工筆〞，也就是這個意思。

此詩作于唐德宗建中四年(783年)或興元元年(784年)秋日。安史之亂后，唐玄宗奔蜀，韋應(yīng)物立志讀書，進(jìn)士及第，官至洛陽丞，后被迫辭職后又任滁州刺史。此詩創(chuàng)作正值在滁州刺史任上。

韋應(yīng)物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西XX)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州〞。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以擅長寫景和描寫隱逸生活著稱。

寄全椒山中道士古詩篇四

今朝郡齋冷，忽念山中客1。

澗底束荊薪2，歸來煮白石3。

欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡。

1山中客：即指道士。

2荊薪：柴草。

3煮白石：道家修煉，服食石英，有所謂“煮五石英法〞（見《云笈七簽》卷七十四）。以上二句寫全椒道士生活清苦。

全詩由“冷〞字引起，就“念〞字生發(fā)，一己一彼，交互遞進(jìn)