三山兩塔一座樓

三山兩塔一座樓第1頁/共55頁寶地風(fēng)水不足有三作為福建的省會(huì)，福州的地理環(huán)境附合易經(jīng)太極的地理要求。按照風(fēng)水家的看法，這種相對封閉的地理環(huán)境山水翕集，四勢團(tuán)近有情，而真穴必居包裹擁從之中，所謂藏風(fēng)聚氣者也。但按照風(fēng)水理論，任何一處地理，無論風(fēng)水如何好，總有不足之處，必須采取措施補(bǔ)救，福州古城也是如此。

就地理環(huán)境而言，福州的房子大都坐北朝南，青龍砂為鼓山，白虎砂為旗山。原本應(yīng)左旗右鼓，但福州卻成了右旗左鼓，位置顛倒！此為福州風(fēng)水不足因素一；鼓山圓，在五行上屬金，旗山尖，在五行上屬火，火克金，此為福州風(fēng)水不足因素二；青龍砂短，白虎砂長，福州的案山為五虎山，由白虎山延伸而成，屬白虎砂過案，此為福州風(fēng)水不足因素三。以上三個(gè)因素就造成了福州風(fēng)水陰盛陽衰。不過先哲們早就看到了這些不足，也想到了解決問題的方法。

牛牛文庫文檔分享第2頁/共55頁兩山兩塔“造”福地

如同當(dāng)人生病時(shí)需要吃藥打針，換種說法，吃藥打針是治愈疾病的最佳方法。但在吃藥打針之前，通常都要先診斷病情，然后才能開治療疾病的處方，這樣才能應(yīng)用適當(dāng)?shù)乃幬飦碇委熂膊　＿@就是醫(yī)學(xué)上（對癥下藥）醫(yī)療原理?？达L(fēng)水就如診斷病情，當(dāng)我們判斷一個(gè)城市存在的兇惡之氣是，就要依據(jù)不同的兇煞性質(zhì)和煞氣輕重的差異，運(yùn)用不同的方法和化煞用品來化解。我們的先哲們又都想到了什么？那就是位于于山的白塔和烏山的烏塔。塔，作為一種特殊的建筑，遍布于全國各地。凡具有風(fēng)水意義的塔，都稱其為風(fēng)水塔。風(fēng)水塔一般修在水口，作為一邑一郡一鄉(xiāng)之華表。很多塔是為了彌補(bǔ)地形缺陷，用來鎮(zhèn)山、鎮(zhèn)水、鎮(zhèn)邪、點(diǎn)綴河山、顯示教化等等。

牛牛文庫文檔分享第3頁/共55頁一山一樓保平安作為主山風(fēng)水寶地，屏山在閩越國之時(shí)被稱之為越王山。因山上茂密森林如屏風(fēng)般擋住了北面的寒氣，故之后改稱其為屏山。為保持樹木水源，閩越國時(shí)期禁止人們在屏山樵采，并在其正北城墻上建樓，稱為樣樓。當(dāng)年登樣樓可遠(yuǎn)瞰閩江口乃至東海，故之后改起名為鎮(zhèn)海樓，為全城制高點(diǎn)，海船夜航進(jìn)閩江口，都以此樓為航標(biāo)。史載鎮(zhèn)海樓曾九建九毀，1970年被人為拆除于動(dòng)亂之中。從那以后，臺(tái)風(fēng)竟然頻頻光臨福州，其中以2005年龍王臺(tái)風(fēng)最為嚴(yán)重。如今自重建該樓之后，臺(tái)風(fēng)則常繞過福州，初看似來勢洶洶，卻都有驚無險(xiǎn)，由此足見其“鎮(zhèn)海”之名名副其實(shí)。

牛牛文庫文檔分享第4頁/共55頁福州是個(gè)多山的城市，現(xiàn)在的福州城區(qū)，左旗（山）右鼓（山），背靠蓮花峰，閩江于城中穿流而過。而長期流傳著的“三山藏，三山現(xiàn)，三山看不見”的民諺，所提到的這些山都在古城區(qū)的范圍內(nèi)。“現(xiàn)”的是烏山、于山與屏山，至今呈鼎峙之勢，也是福州城別稱“三山”的由來?！安亍迸c“看不見”的，都是三山的支脈。如今，它們僅僅是城中地勢略高于平地而為人所忽略的小阜。一、三山

牛牛文庫文檔分享第5頁/共55頁“三山藏，三山現(xiàn)，三山看不見”

牛牛文庫文檔分享第6頁/共55頁明洪武四年（1371年），為了防御倭寇的入侵，也為了城市的發(fā)展，朱元璋命駙馬都尉王恭修建福州舊城。王恭詳細(xì)考察福州風(fēng)水后認(rèn)為，要使城內(nèi)生態(tài)完好，必須把屏山、烏山、于山三山環(huán)于城內(nèi)。于是便以石砌墻，北跨屏山主峰，外城繞烏山、于山二山建城墻，廣袤方十里，基本上呈圓形，整個(gè)布局，以屏山作為主山；于山、烏山東西峙作雙闕，從而形成上佳風(fēng)水。

牛牛文庫文檔分享第7頁/共55頁1、烏山烏山又稱烏石山、射烏山，與于山、屏山鼎足而立。這里林木參天，風(fēng)景幽深，相傳漢代何氏九仙曾在此地登高射烏鴉，故名烏山。唐天寶八年(749年)，唐玄宗敕名為“閩山”。宋代熙寧年間，郡守程師孟又以此山可與道家蓬萊、方丈、瀛洲相比，便改其名為“道山”。后程師孟延請福州前任太守兼福建路兵馬鈴轄、“唐宋八大家”之一的曾鞏作《道山亭記》，馳名遠(yuǎn)播。烏石山的摩崖石刻計(jì)有200多段。宋代的石刻較多，許多著名的官吏和文人，如程師孟、陳襄、湛俞、趙汝愚、朱熹、梁克家等，都在山上留下詩文和題記。烏山海拔86米，游覽面積25公頃。烏山怪石嶙峋，林壑幽勝，天然形肖。景分山東、山西、山陰、山陽、山脊5路，36景最為奇，素有“蓬萊仙境”的美稱。

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牛牛文庫文檔分享第9頁/共55頁從山的東南麓烏山路拾級登山，行數(shù)十步，就到天香臺(tái)。

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牛牛文庫文檔分享第11頁/共55頁向西折，為沖天臺(tái)，是36奇景之一。在后壁鐫刻楷書"古放鶴亭"4字。臺(tái)旁還有宋程師孟的篆書石刻"沖天臺(tái)"3字。"

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牛牛文庫文檔分享第13頁/共55頁沖天臺(tái)"畔有兩方夾峙的大巖石，巖頂橫著一塊天然條巖，這就是"天臺(tái)橋"。此橋奇險(xiǎn)，據(jù)說只有"肯舍身"的人，才能登得上去。

牛牛文庫文檔分享第14頁/共55頁順臺(tái)階再行數(shù)十步，就是道山亭。此亭也是程師孟所建，并立了道山亭題刻。當(dāng)時(shí)他還約請前任福州太守兼福建路兵馬領(lǐng)轄、唐宋八大家之一的曾鞏作《道山亭記》。由于曾鞏文章的張揚(yáng)，道山亭更馳名遠(yuǎn)近。

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牛牛文庫文檔分享第17頁/共55頁從道山亭沿石崗西下，至天章臺(tái)。這是元代詩人薩都剌吟詠“晚涼上烏山，置酒天章臺(tái)”詩句的所在。篆書天章臺(tái)3字石刻依然躍于石上。

牛牛文庫文檔分享第18頁/共55頁過天章臺(tái)，攀上一小峰，峰上有“霹靂巖”。此石長達(dá)10米多，分裂成兩半，中留縫隙。據(jù)史載，唐嗣圣年間，有一高僧手持《華嚴(yán)經(jīng)》在此誦讀，突然“一夕雷雨大震，霹石為室，高僧遂宴坐其間”。霹雷巖由此得名。

牛牛文庫文檔分享第19頁/共55頁霹雷巖左面石崗上矗有黎公亭。離亭約200步，一塊崖石上鐫刻著“烏石在、黎公在”6個(gè)楷書大字。此崖俗呼“黎公巖”。黎公即黎鵬舉。明朝嘉靖三十七年(1558年)，侵寇犯閩，閩江口五虎要塞陷落，福州城危如累卵，當(dāng)時(shí)身為指揮金事的黎公親率將士，在馬尾至閩安鎮(zhèn)一線與敵寇浴血作戰(zhàn)，殺得倭寇遍野，福州城垣危而復(fù)安。福州人因此刻石紀(jì)念。

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牛牛文庫文檔分享第21頁/共55頁霹雷巖右方，原有一座清冷臺(tái)，為元至正二十四年(1364年)福建省最高長官--平章政事燕赤不華所建。“清冷”是靜肅之意，意在勉勵(lì)自己為國家干事?？墒撬A而不實(shí)，時(shí)常擺宴于此，到任數(shù)月，即身敗名裂，亭臺(tái)亦隨之記廢。

牛牛文庫文檔分享第22頁/共55頁由清冷臺(tái)踏上數(shù)十層石階至先薯亭。該亭為紀(jì)念明萬歷年間引種和推廣番薯的華僑陳振龍和巡撫金學(xué)曾而建。陳振龍僑居菲律賓。菲律賓曾為西班牙殖民地，曾引種美洲印第安人發(fā)現(xiàn)的番薯。陳振龍為躲避菲律賓殖民當(dāng)局的檢查，將番薯枝條系于船底，帶回大陸后，又在福州南臺(tái)紗帽池辟地種植，當(dāng)年即獲豐收，后又經(jīng)金學(xué)曾推廣。

牛牛文庫文檔分享第23頁/共55頁從先薯亭北出即至“觀音巖”，傳說晚唐時(shí)巖壁遭雷火襲擊，壁上顯出隱隱約約的觀音形象。

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牛牛文庫文檔分享第25頁/共55頁石壁觀音前面原是明代古城墻，舊痕跡如今已經(jīng)留存不多了，許多都是新建的仿古建筑。

牛牛文庫文檔分享第26頁/共55頁石壁觀音西側(cè)有朱子楷書"福"字，長三四米，堪與鼓山“壽”字相匹。

牛牛文庫文檔分享第27頁/共55頁鴉浴池在石壁觀音西南，也是雷火擊成的小石池。池寬廣約2米，池內(nèi)有泉，大旱不涸。古時(shí)每到黃昏，"夕陽蕭疏，群鴉亂浴于此"，故稱為鴉浴池。鴉浴池泉水清冽，是極好的沏茶礦泉。歷代名人曾在這兒品泉，清代孟超然夸它："不須陸羽茶經(jīng)記，也算人間第一泉。"

牛牛文庫文檔分享第28頁/共55頁天秀巖在鴉浴池前方，背倚薛老峰，由一組挺拔奇?zhèn)サ拇髱r石構(gòu)成。天秀巖的名字原于元至正十八年(1358年)燕赤不華將元順帝皇太子所賜的"忠孝文武"4字刻于此處巖上，以得天獨(dú)秀自詡。100多年后，薛逢(唐咸通中為侯官令，有政績)的后人在此重建薛老莊。明萬歷年間，福州詩人多借莊中結(jié)社吟詩。宰相葉向高也曾應(yīng)薛氏后人邀請，在此唱和，并留下草書詩刻一首。

牛牛文庫文檔分享第29頁/共55頁石板路步至向陽峰，可眺望臺(tái)江、倉山景色。

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牛牛文庫文檔分享第31頁/共55頁從向陽峰轉(zhuǎn)北，可達(dá)雙峰夢，雙峰夢山巔有兩塊巨石伏地，遠(yuǎn)望如兩人沉睡于幻夢之間。

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牛牛文庫文檔分享第33頁/共55頁兩石之后有凌霄臺(tái)，凌霄臺(tái)是烏石山的最高點(diǎn)，臺(tái)面寬廣，可容數(shù)百人。舊時(shí)重陽節(jié)，人們便在此登高、放風(fēng)箏。宋代書法家蔡襄曾寫下《登凌霄臺(tái)詩》，詩中有"締結(jié)青云上，登臨滄海濱……子夜先看日，陰崖得后春，三山空鎖碎，萬落自埃塵……"，描述烏山的峭拔挺秀，同時(shí)也說明800年前福州南臺(tái)還是一片曠野，故登烏山可觀日出和望閩江激流風(fēng)帆。

牛牛文庫文檔分享第34頁/共55頁凌霄臺(tái)海天閣模擬效果圖

牛牛文庫文檔分享第35頁/共55頁凌霄臺(tái)東，有三塊天然大巖石相互撐架成一個(gè)大巖洞。洞內(nèi)可坐數(shù)十人，巖石上刻有"石天"兩個(gè)大字，取以石為天的意思。石天周圍有不少名人題刻，大多是四五百年前的作品。

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牛牛文庫文檔分享第38頁/共55頁2.烏塔

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牛牛文庫文檔分享第42頁/共55頁烏塔位于福州市內(nèi)烏石山東麓，與于山白塔遙遙相對，原名“崇妙保圣堅(jiān)牢塔”。因塔身為花崗巖青石所砌呈烏黑色，故稱烏塔。它的前身系唐貞元十五年（799年）所建“凈光塔”。唐乾符六年（879年）被毀。閩永隆三年（公元941年），閩王王審知第七子王延曦準(zhǔn)備在舊址上重建九層寶塔，方到七層，王延曦被臣屬所殺，工程遂告結(jié)束。塔為八角七層，通高35米，每層塔壁均有浮雕佛像，共有46尊。四層、五層、七層，嵌有塔名碑、建塔塔記和祈福題名碑等，亭內(nèi)《敕貞元無垢凈光塔銘》碑，是全國現(xiàn)存最早碑刻之一。石塔建造年久，外表已呈黑色，俗稱烏塔。它與東面于山白塔構(gòu)成犄角之勢，這就是福州著名的"三山兩塔中的“兩塔”，是福州歷史文化名城的標(biāo)志性建筑。20世紀(jì)50年代重修加固，可以登臨，90年代又經(jīng)修繕，已煥然一新。

牛牛文庫文檔分享第43頁/共55頁五代時(shí)，王審知父子修復(fù)和創(chuàng)建了閩都七塔：烏塔、白塔、定慧塔、報(bào)恩塔、崇慶塔、開元塔、阿盲王塔。宋景德元年（1004年）福州知州謝泌詩曰：“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈”。閩都七塔現(xiàn)僅存烏塔與白塔。烏塔是唐貞元十五年（799年），福建觀察使柳冕為祝賀德宗李適壽誕祈福，用石頭壘建的“貞元無垢凈光塔”。塔身用青色花崗石砌造，外表略帶烏黑，故名“烏塔”?，F(xiàn)在烏山附近還保存著福州市至今最古的碑刻，碑的上頭左右刻著六（蟲離），碑額題篆：“貞元無垢凈光塔銘”，記述當(dāng)年柳冕建凈光塔的情況。

牛牛文庫文檔分享第44頁/共55頁唐乾符六年（879年），烏塔毀于黃巢入閩戰(zhàn)亂之際。五代后晉天福六年（941年），閩王王審知第七子王延曦為自身及眷屬、臣下祈福，在唐代凈光塔遺址上興建寶塔，叫道：“崇妙保圣堅(jiān)牢塔”。原計(jì)劃造九層，但才建到七層時(shí)，王延曦就被部下所殺，還差兩個(gè)月就完工的烏塔，就不再蓋下去了。所以現(xiàn)存烏塔為八角七層，塔高35米。每層塔壁上設(shè)佛龕，嵌有浮雕佛像，共有四十六尊。這些花崗石浮雕佛像是五代時(shí)期福建雕塑藝術(shù)的代表作。四層、五層、七層，嵌有塔名碑、建塔塔記和祈福題名碑等。

牛牛文庫文檔分享第45頁/共55頁明嘉靖年間，塔旁寺產(chǎn)因遭兵燹，久為民居，塔僅存。洪士英的《登塔寺》云：“寺廢塔猶存，經(jīng)年不啟門。鄰梯間借上，石磴始能捫。雞犬煙中市，桑麻雨外村。殘碑雖剝蝕，仿佛是貞元。”清道光十八年（1838年）大風(fēng)，塔身稍有傾斜。民國時(shí)期，無人管理，曾因石欄板倒塌，死傷十余人。1957年政府撥款重修，采用混凝土灌漿，鋼筋緊箍加固，在塔頂安裝避雷器?！拔幕蟾锩逼陂g，塔上精美浮雕佛像被破壞。1978年重修，在塔周圍設(shè)護(hù)圍石欄桿，重建塔碑亭。亭內(nèi)《敕貞元無垢凈光塔銘》碑，是全國現(xiàn)存最早碑刻之一。

牛牛文庫文檔分享第46頁/共55頁結(jié)構(gòu)重建的石塔，高35米，8角、7層樓閣式。采取迭澀四跳出檐法，用赤泥作粘合原料。立面造型古樸典雅，線條優(yōu)美。塔基臺(tái)為須彌座，座腳雕刻獸類、花卉，轉(zhuǎn)角處有大若常人佛像。第一層塔身周長27.2米，墻厚3.4米，由下而上逐層縮小，頂層周長21.2米，墻厚2.6米。一、七兩層一面開門、七面設(shè)龕，其余各層二面開門、六面設(shè)龕。龕中共浮雕石佛像46尊，作工精美，是五代時(shí)期福建石雕藝術(shù)精品。五至七層塔壁上嵌有塔名碑、建塔記、祈福題名碑等。塔內(nèi)有折式階梯，每層15級。塔外有環(huán)廊，廊沿設(shè)石欄桿、護(hù)板，塔剎飾銅制葫蘆。

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