第八單元讓生命沉思

第八單元讓生命沉思第一頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

欣賞中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌《再別康橋》，領(lǐng)悟詩(shī)歌和散文表達(dá)生命感悟方式上的不同。第二頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日第八單元讓生命沉思講讀自主閱讀（一）奴性（二）懶惰哲學(xué)趣話（一）給羅曼·羅蘭的一封信（二）通向友人之路（節(jié)選）第三頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日課題解讀哲理散文表現(xiàn)的是作者對(duì)于生活和人生的深層感悟，與傳統(tǒng)的議論文相比，這些散文沒有完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程，它強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)感知的事實(shí)直接說理，追求說理的形象性和藝術(shù)性。第四頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日它常常運(yùn)用文學(xué)的語言、文學(xué)的手段，甚至文學(xué)形象來說理，將議論與敘事、描寫、抒情等表達(dá)方式綜合運(yùn)用。

如：《懶惰哲學(xué)趣話》就是用一個(gè)故事來表達(dá)作者對(duì)于人生的思考。第五頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.朗讀課文，體會(huì)文章的理趣。

2.通過對(duì)課文的對(duì)比閱讀，體會(huì)說理散文寫法上的多樣性。

3.積累自己日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的思想感悟。

4.從課文論述的哲理出發(fā)，思考生命的意義。第六頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日作品賞析多讀多思考第七頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日講讀作品——紀(jì)伯倫悲慘的奴性生活（一）奴性第八頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日作者簡(jiǎn)介紀(jì)伯倫

紀(jì)伯倫，全名紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫（1883—1931）黎巴嫩阿拉伯詩(shī)人、作家、畫家。被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。第九頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日主要作品有短篇小說集《草原新娘》、《叛逆的靈魂》、長(zhǎng)篇小說《折斷的翅膀》、散文詩(shī)集《淚與笑》、《暴風(fēng)雨》、《先驅(qū)者》、《先知》、《沙與沫》、《人之子耶穌》、《先知園》、《流浪者》等?！断戎肥瞧浯碜?。第十頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

在《奴性》一文中，作者放眼歷史，胸懷世界，以暢達(dá)睿智的語言，借助比喻、排比等手法，嚴(yán)厲地解剖了人類社會(huì)普遍存在的劣根性：愚昧、盲從、軟弱、守舊、強(qiáng)權(quán)等等，并歸結(jié)為一個(gè)核心概念：奴性。第十一頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日整體感知第一部分，描述奴性之隨處可見，無時(shí)不存，它貫穿于人類文明的整個(gè)歷史，存在于人類社會(huì)的各個(gè)角落。第二部分，描述奴性的類型及特征。第三部分，借助“我”與“自由的幽靈”的對(duì)話，表明自己對(duì)于打破奴性的前景的認(rèn)識(shí)。第十二頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日啞奴性——舊式婚姻聾奴性——媚俗盲奴性——因循守舊跛腳的奴性——權(quán)術(shù)白發(fā)的奴性——對(duì)孩子心靈的毒化和壓制有斑點(diǎn)的奴性——顛倒黑白的欺騙第十三頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日羅圈腿的奴性——被歪曲的言論自由駝背的奴性——以法律為名進(jìn)行的社會(huì)壓迫生癬的奴性——權(quán)力的世襲制度黑色的奴性——“唯出身論”的社會(huì)評(píng)價(jià)

為奴性而奴性——奴性在發(fā)展中失去了目的，變成了一種難以消除的痼疾。第十四頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

從以上可以看出紀(jì)伯倫選用了大量的比喻來闡釋自己的觀點(diǎn)，這使他的文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，帶有濃濃的詩(shī)意。第十五頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日資料鏈接

紀(jì)伯倫受到《圣經(jīng)》的深刻影響?！妒ソ?jīng)·舊約》為了強(qiáng)調(diào)一神教神權(quán)的至高無上，對(duì)歷史上人類社會(huì)的罪惡展開了毫不留情的批判。紀(jì)伯倫繼承了這種批判的精神，并將對(duì)人類歷史的批判引向了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。如“人們自相殘殺，卻把這種行為稱做愛國(guó)”，“人們遵從奴性的愿望焚房屋，毀村莊，卻說這是平等和友愛”等等。第十六頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

紀(jì)伯倫是長(zhǎng)期僑居美國(guó)的近代黎巴嫩作家和詩(shī)人，他飽嘗游離于母體文化之外的精神孤寂和痛苦。

這為他融合東西文化，把孤獨(dú)和痛苦育化為精美的藝術(shù)創(chuàng)作提供了契機(jī)和條件。身處美國(guó)黎巴嫩的香柏樹第十七頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

散文詩(shī)集《先知》（1923）是紀(jì)伯倫后期創(chuàng)作的代表作，也是他一生創(chuàng)作的高峰。詩(shī)集中塑造了一個(gè)飽經(jīng)人世滄桑、充分體驗(yàn)了人生奧秘，又滿懷著摯愛和寧?kù)o的東方哲人形象。第十八頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日——伯爾（二）懶惰哲學(xué)趣話第十九頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日作者簡(jiǎn)介伯爾影像

海因里希·伯爾（1917——1985）是德國(guó)小說家。他生于科隆一個(gè)雕刻匠家庭，中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過書店學(xué)徒。1939年進(jìn)入科隆大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)，不久被征入伍。戰(zhàn)后當(dāng)過木匠和統(tǒng)計(jì)員，后成為專業(yè)作家，1972年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。第二十頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日他的創(chuàng)作主要取材于第二次世界大戰(zhàn)，旨在探索戰(zhàn)爭(zhēng)給德國(guó)及其民族帶來的種種災(zāi)難。作品基調(diào)灰暗、抑郁，主要人物形象大多是士兵。

主要作品有中篇小說《火車正點(diǎn)》、長(zhǎng)篇小說《亞當(dāng)，你到過哪里？》和短篇小說集《流浪人，你若來斯巴……》等。成名作《火車正點(diǎn)》已成為聯(lián)邦德國(guó)“戰(zhàn)后文學(xué)”（即一廢墟文學(xué)”）的代表作。第二十一頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

伯爾的《懶惰哲學(xué)趣話》以寓言的形式闡發(fā)了深刻的哲理。兩個(gè)人物，旅游者和漁夫，一個(gè)目標(biāo)明確，致力于世俗的成就；另一個(gè)則安于現(xiàn)狀，悠閑自得。但是他們卻對(duì)人生得出了相同的結(jié)論。是非未定，留下廣闊思考空間。整體感知第二十二頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日漁夫旅游者衣衫寒傖穿著入時(shí)安于現(xiàn)狀積極追求悠閑悠閑地享受生活故事的脈絡(luò)是：第二十三頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

漁夫時(shí)時(shí)在享受生活！

旅游者要辛苦奮斗后才享受生活，已錯(cuò)過了多少幸福時(shí)光?。〉诙捻?yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日資料鏈接

本文中最重要的手法是莊諧互現(xiàn)?？此破降膶?duì)話可以品味到作家大智若愚式的智慧。旅行者和漁夫的對(duì)比是強(qiáng)烈的，其中最令人忍俊不禁的是兩者的語言：旅游者是急切的，豐富的語言背后是一顆焦灼的心靈；而漁夫卻寡言少語而悠閑。兩者在對(duì)比中營(yíng)造出淡淡的喜劇效果，而這種喜劇性又服務(wù)于文章思想的嚴(yán)肅性。第二十五頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

“漁夫”類人物所奉行的“懶惰哲學(xué)”不符合一般現(xiàn)代西方人所奉行的生存法則。他們的法則是：從一條漁船的生產(chǎn)組織漁輪作業(yè)，再到開設(shè)海產(chǎn)品加工廠形成集團(tuán)經(jīng)營(yíng)……最終一個(gè)漁夫變成了可以在海邊遙控指揮龐大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者了。

奉行“懶惰哲學(xué)”的漁夫類人物則并不愿意為了這種無法把握的幸福感而放棄眼前現(xiàn)實(shí)的幸福感?，F(xiàn)代西方人編制的神話如同肥皂泡一樣破滅了。這是現(xiàn)代資本主義神話的破滅。兩類人生哲學(xué)第二十六頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日“懶惰哲學(xué)”的針對(duì)性

第二次世界大戰(zhàn)無疑是人類文化的一次災(zāi)難。伯爾親身經(jīng)歷過二戰(zhàn)，對(duì)二戰(zhàn)的殘酷和破壞性深有體會(huì)，這些經(jīng)歷和感受都啟發(fā)了他的創(chuàng)作?；蛟S在他看來，人類浩劫的發(fā)生原因，就在于社會(huì)奮斗的終極意義的喪失。第二十七頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日自主閱讀——托爾斯泰羅曼·羅蘭影像（一）給羅曼·羅蘭的一封信第二十八頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

羅曼·羅蘭（1866—1944），法國(guó)作家、音樂學(xué)家、神會(huì)活動(dòng)家。代表作有《約翰·克里斯朵夫》。第二十九頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日作者簡(jiǎn)介列夫·托爾斯泰影像第三十頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

列夫·托爾斯泰（1828—1910），全名：列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國(guó)作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。第三十一頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日主要作品有長(zhǎng)篇小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇拜的對(duì)象。他的作品描寫了俄國(guó)革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?，因此被稱為“俄國(guó)十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。他的作品《七顆鉆石》《跳水》《窮人》已被收入人教版和冀教版小學(xué)語文書。第三十二頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

羅曼·羅蘭于1887年4月16日寫信給托爾斯泰，向他提出一系列關(guān)于勞動(dòng)、科學(xué)與藝術(shù)的問題。因?yàn)闆]有得到回信，他于5個(gè)月后再次寫信，請(qǐng)托爾斯泰就這些問題進(jìn)行闡述，托爾斯泰為此寫了《給羅曼·羅蘭的一封信》。整體感知第三十三頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日二、是否應(yīng)該自愿放棄智力活動(dòng)，不再?gòu)氖屡c手工勞動(dòng)不能并行的科學(xué)與藝術(shù)。一、為什么手工勞動(dòng)是真正的幸福的一個(gè)重要條件；羅曼·羅蘭提出的問題：第三十四頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日第一、初步解釋。托爾斯泰認(rèn)為手工勞動(dòng)并不是獨(dú)立的道德原則，而是道德原則指導(dǎo)下的“最普通和最自然”的生活方式。第二、托爾斯泰將目光投向了藝術(shù)與科學(xué)的問題。第三、托爾斯泰論述了科學(xué)和藝術(shù)對(duì)于人類的真正意義。最后，作者詳細(xì)論述了有關(guān)幸福的觀點(diǎn)。托爾特斯泰的回答第三十五頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日寫作特色

一、本篇文章采用書信的形式解答友人的提問，還遵從著書信特有的情感邏輯，將道理融會(huì)在一顆正直而崇高的心靈的傾訴之中。

二、本文是說理散文，結(jié)構(gòu)上遵從了解釋和說理的邏輯，整體嚴(yán)謹(jǐn)有度。第三十六頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日——普里什文我們可以做朋友嗎？（二）通向友人之路（節(jié)選）第三十七頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日請(qǐng)欣賞視頻《所謂知己》，體會(huì)什么是知己，什么是真正的友誼。第三十八頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日作者簡(jiǎn)介普里什文影像第三十九頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

普里什文（1873－1954）全名米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文，是20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)史上極具特色的人物。世紀(jì)之初，他是作為懷有強(qiáng)烈宇宙感的詩(shī)人，具有傾聽鳥獸之語、草蟲之音異能的學(xué)者，步入俄羅斯文壇的。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作中，雖歷經(jīng)俄羅斯文學(xué)發(fā)展歷程中批判現(xiàn)實(shí)主義的衰落、現(xiàn)代主義的崛起和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的繁盛，卻始終保持了個(gè)性化的藝術(shù)追求。他的創(chuàng)作不僅拓寬了俄羅斯現(xiàn)代散文的主題范圍，而且為其奠定了一種原初意義上的風(fēng)貌。第四十頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日主要作品有《沒有披上綠裝的春天》《葉芹草》《林中水滴》《太陽(yáng)寶庫(kù)》《大地的眼睛》《船木松林》等。他的作品《林中小溪》被選入蘇教版九年級(jí)上冊(cè)語文書。第四十一頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

《通向友人之路》是普里什文用日記體記錄下來的從自然景物和生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)的詩(shī)意和哲理，凝練而深刻，啟人深思。整體感知

文章共節(jié)選了18個(gè)小短章，每一篇短章都表達(dá)一個(gè)主題，同時(shí)具有濃厚的哲理性和抒情性。例如：第四十二頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日（1）生命——如《追隨》《生命長(zhǎng)在》（2）幸?！纭缎腋！罚?）創(chuàng)造與創(chuàng)作——如《讀者》《最困難的》

（4）溝通——如《通向友人之路》（5）愛——如《愛的起源》《善和愛》第四十三頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日藝術(shù)特色

一、“人生箴言”式短章結(jié)構(gòu)，使文章說理親切可感，讀者易受感染。

有的一兩行如：《神秘的地方》《為了愛的斗爭(zhēng)》；長(zhǎng)的也不過四五段如：《善和愛》《讀者》，個(gè)個(gè)都可以作為“人生箴言”。第四十四頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日

短章寫得都是從自然景物和生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)的詩(shī)意和哲理，比如《公路》，作者看到一片干白樺葉跟在汽車后邊急速飛翔，由此想到了自己寫作時(shí)的心理狀態(tài)；《通向友人之路》中，作者用“通路”形象比喻人與人的溝通和理解。

二、形象化說理。第四十五頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日拓展閱讀英國(guó)作家羅素的《論老之將至》英國(guó)作家羅伯特·林德《無知的樂趣》印度作家巴山德的《人的創(chuàng)造力》第四十六頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日美國(guó)作家克羅瑟斯的《人人想當(dāng)別人》英國(guó)作家阿爾弗雷德·加德納的《論雨傘的道德》秘魯作家聶魯達(dá)《歸來的溫馨》第四十七頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日英國(guó)作家普里斯特利的《論無所事事》《談男人的揮霍》法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《論創(chuàng)造》第四十八頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日秘魯作家里貝羅《知識(shí)塵?！访绹?guó)海明威《遠(yuǎn)與近》美國(guó)愛因斯坦的《信仰自由》第四十九頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日“思考與探究”參考答案

一、此題意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注紀(jì)伯倫用比喻說理的手法，并嘗試模仿運(yùn)用。

答案略第五十頁(yè)，共五十五頁(yè)，2022年，8月28日二、答：避免了直接說理的枯燥性，可以引發(fā)讀者更多的思考，而且說理形象生動(dòng)。同時(shí)可以增加許多細(xì)節(jié)，使我們能直接窺見持兩種生活態(tài)度的人內(nèi)心的狀況，比如從平淡的對(duì)話中我們可以看到，旅游者是急切的，豐富的語言背后是一顆焦灼