第五章大眾傳播與媒介分析

第五章大眾傳播與媒介分析第一頁，共六十八頁，2022年，8月28日內(nèi)容分析控制分析媒介分析受眾分析效果分析大眾傳播與媒介分析第二頁，共六十八頁，2022年，8月28日媒介是什么？媒介的定義：媒介即中介或中介物，存在于事物的運(yùn)動過程中?！对娊?jīng)》“匪我愆期，子無良媒”“父母之命，媒妁之言”媒孽、觸媒中介MediumMedia第三頁，共六十八頁，2022年，8月28日“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具。”——施拉姆大眾媒介，就是大眾傳播所使用的，面向大眾傳播信息符號的物質(zhì)實(shí)體。第四頁，共六十八頁，2022年，8月28日傳播意義：傳遞大規(guī)模信息的載體，是通訊社、報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影等的總稱。傳統(tǒng)媒體——新媒體大眾媒介主要是指報紙、雜志、廣播與電視四大傳統(tǒng)媒體。現(xiàn)代大眾媒介包括報紙、期刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。第五頁，共六十八頁，2022年，8月28日媒介：傳播渠道，是一種物質(zhì)實(shí)體、工具或技術(shù)手段，如廣播。媒體：媒介組織、媒介機(jī)構(gòu)，是一種從事信息的搜集、整理、制作、傳播的專門組織，如廣播電臺。第六頁，共六十八頁，2022年，8月28日媒介的微觀與宏觀研究媒介的微觀研究和宏觀研究：

凡與媒介相關(guān)的研究可統(tǒng)稱為媒介分析。有宏觀和微觀之分。宏觀研究：從廣闊的歷史文化背景上考察媒介的社會作用，解釋媒介給人類的生活、發(fā)展以及生存環(huán)境所產(chǎn)生的或顯著或微妙的影響。微觀研究：了解各種媒介的傳播特性，通過比較發(fā)現(xiàn)他們各自的優(yōu)勢，從而為更有效的傳播提供理論依據(jù)。媒介分析宏觀研究微觀研究第七頁，共六十八頁，2022年，8月28日媒介發(fā)展簡史1、早期的實(shí)物媒介、文字媒介2、近代平面/印刷媒介 15世紀(jì)的印刷書籍 17世紀(jì)的定期報紙 18世紀(jì)的雜志 19世紀(jì)中期的大眾媒介：便士報、五分鎳幣雜志、一角錢小說3、電子媒介 19世紀(jì)的照像技術(shù)、無線電技術(shù)、電話技術(shù) 19世紀(jì)80年代的電影 19世紀(jì)末的唱片 20世紀(jì)初的廣播 20世紀(jì)中期的電視4、新媒介 20世紀(jì)后期的衛(wèi)星、有線電視、數(shù)字媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介第八頁，共六十八頁，2022年，8月28日第一節(jié)媒介的微觀研究微觀研究：研究媒體的傳播特性報紙雜志廣播電視Question是否有一種媒介更有效？第九頁，共六十八頁，2022年，8月28日認(rèn)識和評價媒介認(rèn)識媒介的原則（施拉姆）它們所刺激的感官反饋和參與的機(jī)會速度的控制保存信息的力量滿足專門需要、克服棄選的力量訊息代碼、增值的力量第十頁，共六十八頁，2022年，8月28日認(rèn)識和評價媒介認(rèn)識媒介的四個方面（胡正榮）1、傳播手段2、時效性3、持久性4、受眾參與的程度第十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日報紙雜志廣播電視所刺激的感官時效性保存性影響面與選擇性適合傳遞的信息是否適合反饋和參與？第十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日1、報刊語言要素語法體系媒介風(fēng)格媒介特性報刊文字圖片顏色線條文章語法、版面編排靜止的抽象的深度的1、報刊是視覺媒介，是閱讀媒介2、報刊的時效性較差3、報刊的保存性強(qiáng)4、讀者擁有較大的選擇權(quán)5、報刊適合傳達(dá)深度信息第十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日2、廣播語言要素語法體系媒介風(fēng)格媒介特性廣播聲音：人的有聲語言、音樂、其他音響聲音剪輯流動的單一的內(nèi)省的1、廣播是聽覺媒介2、廣播的時效性較強(qiáng)3、廣播的保存性和選擇性較弱4、廣播的影響面廣第十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日3、電視語言要素語法體系媒介風(fēng)格媒介特性電視運(yùn)動圖像靜止畫面聲音字幕特效節(jié)目元素場面調(diào)度、蒙太奇、節(jié)目元素組合手法變幻的紛繁蕪雜的開放的1、電視是視聽合一的媒介2、電視時效性強(qiáng)3、電視保存性和選擇性較弱4、電視具有較強(qiáng)的形象感、現(xiàn)場感和過程感第十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日4、網(wǎng)絡(luò)語言要素語法體系媒介風(fēng)格媒介特性網(wǎng)絡(luò)文字圖片顏色線條視頻動畫聲音動態(tài)組件超鏈接HTML語法網(wǎng)頁版面編排聯(lián)結(jié)的倉儲式的互動的1、網(wǎng)絡(luò)是一種訴諸多感官的媒介2、網(wǎng)絡(luò)的時效性、保存性和選擇性都是最強(qiáng)的3、網(wǎng)絡(luò)的可控性較差第十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日（4）認(rèn)識媒介應(yīng)注意的幾個問題1、媒介各有所長，各有所短，應(yīng)取長補(bǔ)短。2、媒介有融合的趨勢。3、警惕工具理性。第十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日四、選擇媒介的原則施拉姆等：報償?shù)谋ＷC費(fèi)力的程度=選擇的或然率第十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日

▲研究者：戴維?塞納和威廉?麥克尤恩。

▲實(shí)驗(yàn)分成3組：第一組看錄像；第二組聽只出聲音的描述；第三組閱讀材料。

▲結(jié)果：3組學(xué)生回憶起的信息大同小異，并無明顯的差異。。有關(guān)媒介分析的實(shí)驗(yàn)第十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日有關(guān)媒介分析的實(shí)驗(yàn)卡倫﹒布朗主持。兩組實(shí)驗(yàn)對象，文化程度相等。A組：觀看一部有關(guān)法庭訴訟的紀(jì)錄片B組：閱讀同一內(nèi)容的文字材料，并盡量減少閱讀材料的難度。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容：請他們各自回憶自己所接受到的信息。結(jié)果？第二十頁，共六十八頁，2022年，8月28日結(jié)果：第二組比第一組記住的信息更多，也更牢第二十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日另一類似實(shí)驗(yàn)兩組兒童。一盤錄像帶，一套小人書內(nèi)容：三名歹徒結(jié)識一位孤女之后，幡然醒悟、改邪歸正的故事。錄像帶時根據(jù)這個故事拍攝的影片。A組：聽大人講故事，邊看小人書。B組：觀看同一內(nèi)容的錄像。結(jié)果如何？第二十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日結(jié)果：第一組：（1）回憶出較多的故事內(nèi)容；（2）準(zhǔn)確引用故事中不少原話；（3）結(jié)合經(jīng)驗(yàn)復(fù)述故事詳細(xì)內(nèi)容。第二組：僅是緊扣原作，不敢越雷池一步。第二十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日電視不可能進(jìn)行交流，這種交流是表面的；電視不可能進(jìn)行思考，因?yàn)檎嬲乃伎夹枰獣r間。這些都是由電視本身的傳播特性決定的。——皮埃爾布爾迪厄《關(guān)于電視》在美國，傳媒領(lǐng)域中最活躍、同時也是最含有思想性的傳媒種類可能既不是電視也不是報紙，而是以《時代》《新聞周刊》《財富》為代表的主流雜志。他們鄙視電視巨頭們的行徑，“用高級設(shè)備狂呼叫賣最下賤的東西?！薄洞笞穼ぁ绹襟w前沿報告》劉勇著，上海遠(yuǎn)東出版社第二十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日第二節(jié)大眾媒介的社會功能1.1媒介的正面功能拉斯維爾《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》1。監(jiān)視環(huán)境：指準(zhǔn)確的、客觀的反映現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情景，再現(xiàn)周圍世界的原貌及重要發(fā)展。社會雷達(dá)功能。2。聯(lián)系社會：是指把社會的各個部分、各種環(huán)節(jié)、各類因素整合為一個有機(jī)的整體，以應(yīng)付環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。3。傳遞遺產(chǎn)：是指延續(xù)社會的文化傳統(tǒng)——精神遺產(chǎn)，像科學(xué)知識文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。4。提供娛樂。賴特補(bǔ)充。第二十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日1.2大眾媒介的負(fù)面功能“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，又可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具；而總的說來，如果不加適當(dāng)?shù)目刂?，它為惡的可能性則更大?！薄狗茽柕?、羅伯特﹒默頓《大眾傳播的社會作用》（SomeSocialFunctionoftheMassMedia)。第二十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日拉扎斯菲爾德、羅伯特﹒默頓社會地位賦予功能社會規(guī)范強(qiáng)制功能麻醉功能第二十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日大眾媒介的負(fù)面功能大眾媒介持續(xù)不懈的宣傳會使人們完全喪失辨別力，從而不加思索的順從現(xiàn)狀。無思想的劃一主義主流化現(xiàn)象媒介霸權(quán)（mediahegemony)(Gramsci)單面人（馬爾庫塞）第二十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日“媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因?！狈试韯?soapoperas)小沈陽第二十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日肥皂劇第三十頁，共六十八頁，2022年，8月28日第三十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日EverybodyLovesRaymond

第三十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日情景喜劇第三十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日情節(jié)系列劇

第三十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日媒介常以低廉的代價占用或剝奪了人們的自由時間。媒介像偷竊時間的扒手（thethiefoftime，時間竊賊)(施拉姆）自由時間里跟哥倫比亞廣播公司的節(jié)目打交道，而不是哥倫比亞大學(xué)麻醉精神（thenarcotizingdysfunction)。第三十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日第三節(jié)大眾媒介的隱性功能正功能負(fù)功能顯性功能隱性功能第三十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日隱性功能隱性功能（latentfunction)與顯性功能（manifestfunction)相對。顯性功能：監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會、傳遞遺產(chǎn)、提供娛樂；社會地位賦予、社會規(guī)范強(qiáng)制、麻醉精神。隱性功能？習(xí)焉不察而又確實(shí)存在的媒介功能。身外世界與腦海圖景第三十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日柏拉圖的洞穴比喻柏拉圖有這樣一個洞穴：它有一長長通道通向外面，可讓亮光照進(jìn)來。有些人從小就住在這洞穴里，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能向前看著洞穴后壁。除了對面洞壁上的陰影之外，“囚徒”什么都看不到。這些囚徒把各種事物的“影像”當(dāng)做事物的本質(zhì)。

羅素的概括：那個比喻是說，那些缺乏哲學(xué)的人可以比作是關(guān)在洞穴里的囚徒，他們只能朝一個方向看，因?yàn)樗麄兪潜绘i著的；他們的背后燃燒著一堆火，他們的面前是一座墻。在他們與墻之間什么東西都沒有；他們所看見的只有他們自己和他們背后的東西的影子，這些都是由霍光投射到墻上來的。他們不可避免地把這些影子看出是實(shí)在的，而對于造成這些影子的東西卻毫無觀念。第三十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日洞穴——媒介化社會囚犯——受眾火——大眾媒介在大眾媒介十分昌盛的時代，人們早已習(xí)慣于把媒介折射的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的本身，而對實(shí)際存在中的現(xiàn)實(shí)卻渾然不覺。第三十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日李普曼《輿論學(xué)》（publicopinion)TheworldoutsideandthepicturesinourheadsOutofreachOutofsightOutofmind按照李普曼的觀點(diǎn)，在大眾傳播高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生著密切的聯(lián)系：一是實(shí)際存在的“客觀環(huán)境”，二是傳播媒介有選擇地提示的“信息環(huán)境”（即媒介環(huán)境、擬態(tài)環(huán)境），三是人們在自己頭腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀環(huán)境”或“腦海圖景”?；蚍Q客觀現(xiàn)實(shí)、象征性現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)。第四十頁，共六十八頁，2022年，8月28日擬態(tài)環(huán)境的意義媒介環(huán)境是一種潛移默化的無形巨網(wǎng)。人們不知知覺地將虛幻的媒介媒介同實(shí)際的客觀環(huán)境混為一談，有意無意地把影像當(dāng)成實(shí)體，或把實(shí)體當(dāng)成影像。里根軼事客觀環(huán)境——信息環(huán)境——主觀環(huán)境——人的行為——客觀環(huán)境現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。即，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來越有演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢。又稱“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”——日本的藤竹曉第四十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日電視人日本學(xué)者林雄二郎在《信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉(zhuǎn)變》（1973年），將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。第四十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日容器人日本學(xué)者中野收在《現(xiàn)代人的信息行為》中用認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器。這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。第四十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日第四節(jié)麥克盧漢的“媒介三論”媒介延伸論媒介冷熱論媒介訊息論第四十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日MarshallMcLuhanHerbertMarshallMcLuhan,CC(1911–1980)加拿大學(xué)者。英美文學(xué)教授、文學(xué)批評家、傳播學(xué)者。傳播學(xué)研究的里程碑。最有名的論斷：“themediumisthemessage”、"globalvillage".第四十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日麥克盧漢事業(yè)生涯可分為三個階段：40年代：他的成長期，熱衷于文學(xué)批評，其重要成果是《機(jī)械新娘》TheMechanicalBride:FolkloreofIndustrialMan.NewYork:VanguardPress

(1951)；50年代：他的轉(zhuǎn)化期，他接受了英尼斯的學(xué)說，沉浸于文化人類學(xué)之中，并編輯了《探索》雜志；60年代：他的成熟期，致力于傳播研究，相繼出版了《谷登堡群星：印刷文人的誕生》（谷登堡群英）(1962)、《理解媒介：人的延伸：媒介通論》UnderstandingMedia:TheExtensinsofMan.NewYork:GcGraw-Hill,

（1964)、《媒介即訊息》TheMediumIstheMassage:AnInventoryofEffects.WithQuentionFioreandJoromeAgel.NewYork:Bantam

(1967)等書第四十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日《機(jī)械新娘——工業(yè)人的民俗》（1951）

TheMechanicalBride:FolkloreofIndustrialMan

分析報紙、廣播、電影和廣告產(chǎn)生的社會沖擊和心理影響。在麥克盧漢看來，效果良好的廣告達(dá)到目的的手段，一是干擾讀者的注意力，使之看不到廣告所預(yù)設(shè)的前提的重要性，二是悄悄地與其他層次的體驗(yàn)融合在一起，將別人的美好感受，巧妙地嫁接成消費(fèi)者的感受。第四十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日媒介即訊息（1967）含義：每一種新媒介一旦出現(xiàn)，無論它傳遞的具體內(nèi)容如何，這種媒介的形式本身就會給人類帶來某種訊息，引起社會的某種變革。從這個意義上說，媒介本身就代表著某種時代的信息，媒介就是信息。對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動，因此，從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。第四十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日麥克盧漢過分強(qiáng)調(diào)了媒介本身的作用，過分強(qiáng)調(diào)媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素，忽視了信息內(nèi)容的作用。第四十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日媒介：人的延伸（1964）在麥克盧漢看來，任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。麥克盧漢的這個觀點(diǎn)是為了說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響，因此，在他的眼里，媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“統(tǒng)合”—“分化”—“再統(tǒng)合”的歷史。這個觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)指導(dǎo)意義，但它不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。第五十頁，共六十八頁，2022年，8月28日衣服是皮膚的延伸、石斧是手的延伸、車輪是腳的延伸、電話是聲音和耳朵的延伸、印刷品是眼睛的延伸、廣播是耳朵的延伸、電視是耳朵和眼睛的延伸、電子技術(shù)是人類整個中樞神經(jīng)的延伸。

第五十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日數(shù)字——集群的側(cè)面像住宅——新的面貌和新的觀念貨幣——窮人的信用卡時鐘——時間的氣味照片——沒有圍墻的妓院報紙——靠透露消息的政治汽車——機(jī)器新娘廣告——使消費(fèi)者神魂顛倒游戲——人的延伸電影——拷貝上的世界電視——羞怯的巨人

第五十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日熱媒介與冷媒介“熱媒介”：傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解（具有“高清晰度”（指充滿資料數(shù)據(jù)的狀態(tài)）和“低參與度”（對受眾而言）的媒介）代表：書籍、報刊、收音機(jī)、無聲電影、照片等?！袄涿浇椋簜鬟_(dá)的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。代表：漫畫、有聲電影、電視、電話這兩個概念沒有多少科學(xué)和實(shí)用價值，重要的是它給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。第五十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日TheGlobalVillage（1962）地球村：隨著廣播、電視和其它電子媒介的出現(xiàn)，人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界緊縮成一個“村落”。

第五十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日關(guān)于麥克盧漢的爭議紐約《先驅(qū)論壇報》的評論說：《媒介通論》這本書是十年來爭議最多、影響力最大的一本書，甚至認(rèn)為：“麥克盧漢是繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦以來最主要的思想家?！薄渡睢冯s志則稱該書為“電子時代的先知”。相反，舊金山大學(xué)校長早川一榮則針對麥?zhǔn)系拇碜鳌睹浇榫褪怯嵪ⅰ罚l(fā)表了觀點(diǎn)截然相反的著名評論《媒介并非訊息》?！睹浇橥ㄕ摗返木庉嬙谂c麥?zhǔn)辖徽勚幸徽Z道破該書引起爭議的重要原因：“你所寫的東西有75％是新的。一本成功的書，不宜有10％以上的新東西?！钡谖迨屙?，共六十八頁，2022年，8月28日意義與局限意義：開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。帶有極端性和片面性：(1)把媒介技術(shù)視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復(fù)雜的社會因素的作用；(2)忽視了人的主體性和能動性；(3)全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上．并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人具有人的理性活動，反過來會對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動的制約作用。第五十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日第五節(jié)斯蒂芬森的“游戲論”心理學(xué)家威廉.斯蒂芬森《傳播的游戲論》“與其把媒介當(dāng)成工具，不如把它視為玩具”人類的行為分為工作和游戲兩種與此相對應(yīng)，傳播也分為工作性傳播和游戲性傳播，前者是傳播-不快，比如下達(dá)命令；后者是傳播-愉快，比如相聚閑聊他把大眾傳播視為游戲性的傳播，認(rèn)為“閱讀新聞是一種沒有報償?shù)膫鞑ァ淇??！泵浇橹械膬礆?、暴力、庸俗和淺薄就如同在棋盤上的拼拼殺殺，無非也是玩耍，也是游戲。第五十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日把傳播的游戲性、媒介的工具化過分夸大。Eg.《跪地痛哭尋女友》，講一個普通失戀男子的行為；《深夜從夜總會回家(引題)醉漢直呼妻為“小姐”》第五十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日第六節(jié)梅羅維茨的媒介理論美國傳播學(xué)者梅羅維茨（JoshuaMeyrowitz）《空間感的失落：電子傳播媒介對人的社會行為的影響》（NoSenseofPlace:TheImpactofElectronicMediaonSocialBehavior，肖志軍譯，清華大學(xué)出版社，2002）第五十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日梅羅維茨結(jié)合麥克盧漢的媒介技術(shù)決定論和戈夫曼的劇場理論，指出電子媒介是通過改變社會的情境影響人們的行為方式，比如外在體現(xiàn)為男女性別的融合、成人與兒童的模糊以及政治人物的祛魅等方面。電子媒介影響社會行為的機(jī)制是：角色表演的社會舞臺進(jìn)行了重新組合，并由此帶來了人們對“恰當(dāng)行為”觀念的改變。第六十頁，共六十八頁，2022年，8月28日梅羅維茨的主要觀點(diǎn)應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)每種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境電子媒介促成了許多舊情境的合并第六十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日每種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境梅羅維茨認(rèn)為，對于每一社會情境來說，人們都需要一種明確的界限，因?yàn)槿藗冃枰冀K