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試卷第=page11頁,共=sectionpages33頁試卷第=page11頁,共=sectionpages33頁第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)--跟蹤訓(xùn)練--高中歷史必修中外歷史綱要上(統(tǒng)編版)學(xué)校:___________姓名:___________班級(jí):___________考號(hào):___________一、單選題1.哪一次改革為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)A.商鞅變法 B.吳起變法 C.慶歷新政 D.隆慶新政2.中國歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長。下列文化名人與其成就搭配正確的是A.屈原--《離騷》 B.司馬相如--《二京賦》C.杜甫一《望廬山瀑布》 D.羅貫中一《紅樓夢(mèng)》3.“禍兮,福之所倚:福兮,禍之所伏。”這一觀點(diǎn)最有可能出現(xiàn)在先秦諸子中的A.墨子 B.孔子 C.老子 D.韓非子4.韓非子認(rèn)為:“明君使其群臣,不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi),動(dòng)無非法?!睂?duì)此解讀正確的是A.體現(xiàn)中央集權(quán)思想B.符合現(xiàn)代法治理念C.加強(qiáng)地方行政管理D.服務(wù)君主專制統(tǒng)治5.有學(xué)者認(rèn)為:孔子主張人在修養(yǎng)成長的過程中,其來自內(nèi)部的自律和來自外部的他律,應(yīng)當(dāng)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系,其間并無邏輯上的矛盾和不徹底。其中“他律”指的是(
)A.仁者愛人 B.君主法治C.禮樂規(guī)范 D.三省吾身6.禮是孔子思想的核心之一,以下主張能反映“禮”的思想的是A.苛政猛于虎 B.敬鬼神而遠(yuǎn)之C.己所不欲,勿施于人 D.君君,臣臣,父父,子子7.春秋晚期,提出“無為而治”政治主張的思想家是A.孔子 B.孟子 C.老子 D.莊子8.秦惠文王在位時(shí),不少墨家學(xué)派人士來到秦國,荀子也曾造訪秦國。在秦國主持朝政者如商鞅、李斯均為法家代表人物,墨家、兵家、縱橫家在秦國的活動(dòng)也十分頻繁。這反映了A.秦國是當(dāng)時(shí)文化交流的中心 B.君主專制中央集權(quán)已經(jīng)形成C.秦國文化開放與包容的特點(diǎn) D.儒法思想對(duì)秦國的影響深遠(yuǎn)9.如表是考古出土的部分地區(qū)戰(zhàn)國時(shí)期物品統(tǒng)計(jì)表(部分)。此表反映出當(dāng)時(shí)(
)
鐵器出土地點(diǎn)鐵器數(shù)(件)生產(chǎn)工具數(shù)(件)鐵農(nóng)具數(shù)(件)遼寧撫順蓮花堡80余7768山西長治分水嶺363121河北興隆古洞溝878552河南輝縣園圍村936958廣西平樂銀山嶺18117091A.鐵農(nóng)具運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.鐵犁牛耕成為主流生產(chǎn)方式C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位日益鞏固 D.政府高度重視生產(chǎn)工具革新10.《管子·海王》記載:“一女必有一針一刀,若其事立。耕者必有一耒一耜一銚,若其事立。行服連軺奉者,必有一斤一鋸一錐一鑿,若其事立。不爾而成事者,天下無有?!鄙鲜霾牧现饕从沉水?dāng)時(shí)(
)A.鐵器已大量應(yīng)用于生產(chǎn) B.戰(zhàn)國時(shí)期冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)C.男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.齊國稱霸諸侯的原因11.談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代,孔子說:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周?!毕铝许?xiàng)中,與孔子“從周”相關(guān)的是(
)A.“封建親戚,以蕃屏周” B.“海內(nèi)為郡縣,法令由一統(tǒng)”C.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” D.“上品無寒門,下品無世族”12.商周時(shí)期,學(xué)習(xí)詩、書禮、樂知識(shí)是貴族階級(jí)享有的特權(quán);而春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸子百家等代表人物中,既有士人階層、小土地私有者,也有小手工業(yè)代表和農(nóng)民代表。這種變化反映出A.平民階級(jí)逐漸覺醒B.儒學(xué)成為了主流思想C.私學(xué)取代官方教育D.政治新秩序構(gòu)建完成13.《左傳》中,楚人引《詩》之例并不少見,其中楚莊王引《詩》數(shù)量多,來源豐富。另據(jù)《國語》所載,楚國貴族教育所用之文獻(xiàn)包括《春秋》、《詩》以及《世》、《令》、《語》、《訓(xùn)典》等。據(jù)此推知,楚國(
)A.依靠教育和文化爭奪霸權(quán) B.對(duì)華夏文化的接受與認(rèn)可C.尊重周朝傳統(tǒng)的政治秩序 D.確立儒學(xué)為主流意識(shí)形態(tài)14.韓非嘲諷那些“欲以先王之政,治當(dāng)世之民”的復(fù)古主義者,就像“守株待兔”的人那樣思想僵化,歷史上所謂“圣人”都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件提出解決問題的措施的。他意在說明A.法術(shù)勢相互結(jié)合的必要 B.社會(huì)進(jìn)步根源是變法C.孔子被奉為圣人的原因 D.儒家恢復(fù)周禮為倒退15.戰(zhàn)國時(shí)期,儒墨并稱“世之顯學(xué)”。孟子主張“親親而仁民,仁民而愛物”,墨子強(qiáng)調(diào)“兼相愛,交相利”。這反映二者思想的共同點(diǎn)是(
)A.天人合一的觀念 B.主張義利并重C.對(duì)人與物的關(guān)愛 D.民本思想傾向二、材料分析題16.閱讀下列材料,回答問題。材料:戰(zhàn)國初期,秦國雖有一定的地緣政治優(yōu)勢,卻是華夏體系中的落后國家,當(dāng)時(shí)地處中原的國家都以“戎翟”這個(gè)貶義詞來稱呼秦國。商鞅確定的改革方略是:首先,只有國家強(qiáng)大,才能在戰(zhàn)爭中有立足之地;其次,只有改革落后的制度,秦國才能強(qiáng)大;再次,只有摧毀落后和保守的秦國宗氏制度,改革才能進(jìn)行。為此,商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策,以國家主義為取向的集權(quán)政策,以平民主義為取向的軍功政策,以法治主義為取向的以法治國方略。
商鞅新法推行10年,使秦國從原來的“始秦戎翟之教,父子無別,同室而居”的一個(gè)極其落后的國家,變成“秦民大說(悅),道不拾遺,山無盜賊,家給人足。民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治”?!幾匀~自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對(duì)大國的超越》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出商鞅變法的歷史背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出商鞅在“農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)”四個(gè)方面所推行的具措,并分析指出商鞅變法使秦國走向富強(qiáng)的主要因素。17.戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法和雅典的梭倫改革都是發(fā)生在國家建立早期的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng),都對(duì)此后沒長的社會(huì)發(fā)展歷程產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料,并回答問題材料一令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者脫斬,告奸者與斬?cái)呈淄p,匿奸者與降敵同罰?!熊姽φ?,各以率受上爵?!娏Ρ緲I(yè)耕織,致栗帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孥(官奴婢)。宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)。各以差次名田宅、臣妾。……而集小都鄉(xiāng)邑聚為縣,置令、丞,凡三十一縣。為田開阡陌封疆,而賦稅平。平斗桶、權(quán)衡、丈尺。——《史記商君列傳》(1)根據(jù)材料概括商鞅變法的主要內(nèi)容,并指出變法的根本目的。材料二“在古希臘雅典,平民與貴族矛盾不斷加劇,階級(jí)關(guān)系極度緊張,下層平民甚至到處醞釀起義,而促發(fā)了公元前594年的梭倫改革。”“雅典梭倫改革將人民按財(cái)產(chǎn)分為四個(gè)等級(jí),各自擁有不同的政治權(quán)利:設(shè)立四百人會(huì)議作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu),以分貴族會(huì)議之權(quán);并設(shè)立陪審法庭,由公民充任陪審員,參與審理案件。”……“工商業(yè)經(jīng)濟(jì)政策方面也同樣如此?!缣岢珜W(xué)習(xí)手工技術(shù),歡迎外邦手工藝人的移民,鼓勵(lì)手工業(yè)品的出口等?!薄幾浴稇?zhàn)國變法與古希臘羅馬社會(huì)改革之比較》(2)根據(jù)材料二,概述雅典梭倫改革的政治目的和主要做法。(3)簡要分析古代東西方這兩次社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)各自社會(huì)發(fā)展的影響。答案第=page11頁,共=sectionpages22頁答案第=page11頁,共=sectionpages22頁參考答案:1.A【詳解】根據(jù)題意可知,商鞅變法壯大了秦國的實(shí)力,為秦國統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ),A項(xiàng)正確;吳起在楚國變法,北宋時(shí)期范仲淹進(jìn)行慶歷新政,隆慶新政是明穆宗朱載坖統(tǒng)治時(shí)期明朝出現(xiàn)的承平時(shí)期,排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.A【詳解】根據(jù)所學(xué),屈原的《離騷》是楚辭的代表,故A正確;《二京賦》是張衡所作,排除B;《望廬山瀑布》是李白寫的,排除C;《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹寫的,排除D。3.C【詳解】材料“禍兮,福之所倚:福兮,禍之所伏”體現(xiàn)的是老子的樸素辯證法思想,C正確;墨子主張兼愛、非攻,A排除;孔子思想的核心是仁和禮,B排除;韓非子思想閃爍著變革精神,D排除。故選C。4.D【分析】試題分析:尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn),明君“使”其群臣,明君一定要駕馭群臣,使群臣完全服務(wù)于君主專制統(tǒng)治的需要,所以,對(duì)此解讀正確的就是“服務(wù)君主專制統(tǒng)治”。D項(xiàng)正確。考點(diǎn):中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴?韓非子【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?.C【詳解】試題分析:本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力,結(jié)合孔子的核心思想:仁禮的學(xué)說,可知內(nèi)部的自律指的是倫理道德,外部的他律指的是禮樂制度,故C項(xiàng)正確;A、D項(xiàng)屬于內(nèi)部的自律,排除;B項(xiàng)屬于法家思想,排除??键c(diǎn):中外歷史人物評(píng)說·東西方的先哲·孔子6.D【詳解】孔子的“禮”強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)尊卑秩序,D項(xiàng)符合題意;A反映的是對(duì)賦稅的看法,排除;B體現(xiàn)的是孔子的鬼神觀,排除;C項(xiàng)屬于孔子“仁”的思想,排除。故選D。7.C【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知,“無為而治”是老子在政治上的主張,故選C;孔子主張德政,孟子主張仁政,莊子主張逍遙和齊物,排除ABD。8.C【詳解】從材料中“墨家學(xué)派人士來到秦國,荀子也曾造訪秦國”、“主持朝政者如商鞅、李斯均為法家代表人物,墨家、兵家、縱橫家在秦國的活動(dòng)也十分頻繁”等信息可以看出,眾多學(xué)派的思想家可以在秦國頻繁活動(dòng),體現(xiàn)了秦國開放包容的文化特點(diǎn),C項(xiàng)正確;材料只涉及秦國,不能得出“秦國是文化中心”的結(jié)論,A項(xiàng)排除;材料未涉及君主專制中央集權(quán),B項(xiàng)排除;材料未涉及儒法思想對(duì)秦國的影響,D項(xiàng)排除。故選C項(xiàng)。9.A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,統(tǒng)計(jì)表反映了出土的戰(zhàn)國時(shí)期的鐵器大多屬于生產(chǎn)工具,而生產(chǎn)工具中鐵農(nóng)具又占據(jù)了絕大多數(shù),這說明當(dāng)時(shí)鐵農(nóng)具被大量運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),A項(xiàng)正確;統(tǒng)計(jì)表沒有涉及牛耕,而且漢朝以后,鐵犁牛耕成為我國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式,排除B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)剛剛出現(xiàn),而且鐵器數(shù)量無法說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位情況,排除C項(xiàng);鐵器數(shù)量無法體現(xiàn)政府對(duì)生產(chǎn)工具革新的態(tài)度,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.A【詳解】根據(jù)材料可知,春秋時(shí)期,鐵器已經(jīng)應(yīng)用于耕織等生產(chǎn)生活活動(dòng)中,說明鐵器已大量應(yīng)用于生產(chǎn),A項(xiàng)正確;《管子》屬于春秋時(shí)期的著作,不屬于戰(zhàn)國時(shí)期,排除B項(xiàng);戰(zhàn)國時(shí)期男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才逐步發(fā)展,排除C項(xiàng);材料只是描述了鐵器的使用,而齊國稱霸諸侯是各方面綜合的結(jié)果,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.A【詳解】“從周”是指孔子推崇的主張周代的禮制,維護(hù)有序的等級(jí)秩序,“封建親戚,以藩屏周”是周代的分封制,維護(hù)了等級(jí)秩序,A項(xiàng)正確;“海內(nèi)為郡縣,法令由一統(tǒng)”是戰(zhàn)國以后的郡縣制,排除B項(xiàng);“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢董仲舒的儒學(xué)獨(dú)尊主張,排除C項(xiàng);“上品無寒門,下品無世族”涉及魏晉時(shí)期的九品中正制,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.A【詳解】由商周時(shí)期的學(xué)在官府到春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)興辦和百家爭鳴(包括了士人、小土地私有者,小手工業(yè)和農(nóng)民等多階級(jí)階層都有自己的代表),可知平民階級(jí)逐漸覺醒并爭取發(fā)聲,A項(xiàng)正確;儒學(xué)成為了主流思想開始于漢武帝時(shí)期,B項(xiàng)不符合史實(shí);古代中國官方教育占主流,C項(xiàng)錯(cuò)誤;思想上百家爭鳴不能證明新的政治秩序構(gòu)建已經(jīng)完成,D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.B【詳解】根據(jù)材料“楚人引《詩》”、“楚莊王引《詩》數(shù)量多”“楚國貴族所用文獻(xiàn)”可知,楚國對(duì)華夏文化思考與接受的史實(shí),說明當(dāng)時(shí)楚人在文化上逐漸與華夏文化接近,B項(xiàng)正確;材料只提到楚國學(xué)習(xí)華夏文化,材料中無法體現(xiàn)爭奪霸權(quán),排除A項(xiàng);尊重周朝的政治秩序不符合春秋戰(zhàn)國時(shí)期“禮崩樂壞”“楚王問鼎”的史實(shí),排除C項(xiàng);儒學(xué)確立為主流意識(shí)在漢代,時(shí)間不符合,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.D【詳解】韓非嘲諷那些“欲以先王之政,治當(dāng)世之民”的復(fù)古主義者,反對(duì)因循守舊,主張隨著社會(huì)發(fā)展不斷調(diào)整政策。主要是因?yàn)槿寮宜枷胫鲝埢謴?fù)周禮,這不符合歷史的發(fā)展潮流,故選D;A材料無法體現(xiàn),排除;社會(huì)進(jìn)步的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展,B排除;材料強(qiáng)調(diào)因時(shí)而變,C排除。15.D【詳解】依據(jù)材料可知,孟子主張親愛親人而仁愛百姓,仁愛百姓而愛惜萬物;墨子主張人們?nèi)枷鄲?、交互得利,這反映二者思想的共同特點(diǎn)是民本思想傾向,D項(xiàng)正確;天人合一是莊子提出的,排除A項(xiàng);義利并重是墨子的觀點(diǎn),排除B項(xiàng);對(duì)人與物的關(guān)愛符合孟子主張,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.(1)背景:戰(zhàn)國時(shí)期的大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革(諸侯爭霸,戰(zhàn)亂頻繁,生產(chǎn)力發(fā)展,社會(huì)變革蓬勃興起);秦國落后于東方諸國,渴望國家強(qiáng)大。(2)農(nóng)耕:獎(jiǎng)勵(lì)耕織、重農(nóng)抑商;軍功:廢除世卿世祿制,實(shí)行軍功爵制;法治:嚴(yán)刑峻法、推行法治;集權(quán):廢分封、行縣制。因素:變法順應(yīng)歷史潮流;改革堅(jiān)持誠信和創(chuàng)新?!驹斀狻?1)根據(jù)材料“卻是華夏體系中的落后國家,當(dāng)時(shí)地處中原的國家都以‘戎翟’這個(gè)貶義詞來稱呼秦國”結(jié)合戰(zhàn)國政治形勢及秦國自身落后狀況進(jìn)行分析闡述。(2)一問結(jié)合所學(xué)可知,商鞅變法在農(nóng)耕的措施上為實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕織、重農(nóng)抑商政策;在軍功的措施上為廢除世卿世祿制,實(shí)行軍功爵制;在法治的措施上為嚴(yán)刑峻法、推行法治;在集權(quán)的措施上為分封、行縣制;二問結(jié)合順應(yīng)歷史潮流及改革舉措上的堅(jiān)持創(chuàng)新、取信于民進(jìn)行闡述即可。17.(1)內(nèi)容:實(shí)行連坐法;獎(jiǎng)勵(lì)軍功,按軍功授爵,廢除世卿世祿制;獎(jiǎng)勵(lì)耕織,重農(nóng)抑商:建立縣制,強(qiáng)化中央集權(quán):廢除井田制,允許土地自由買賣:統(tǒng)一度量衡。目的:富國強(qiáng)兵。(2)目的:主要是為緩和貴族與平民之間的矛盾,維護(hù)新興工商業(yè)奴隸主的利益。做法:實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度,限制奴隸主貴族特權(quán):設(shè)立四百人議事會(huì)、陪審法庭等民主機(jī)構(gòu);鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)。(3)商鞅變法使秦國的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展,軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng),成為戰(zhàn)國后期最強(qiáng)大的諸侯國,為統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),保障了公民的民主權(quán)利,為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。【詳解】(1)內(nèi)容:根據(jù)材料“令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者脫斬,告奸者與斬?cái)呈淄p,匿奸者與降敵同罰”,體現(xiàn)了實(shí)行連坐法;根據(jù)材料“有軍功者,各以率受上爵”、“宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)。各以差次名田宅、臣妾”,體現(xiàn)了獎(jiǎng)勵(lì)軍功,按軍功授爵,廢除世卿世祿制;根據(jù)材料“繆力本業(yè)耕織,致栗帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孥(官奴婢)”,體現(xiàn)了
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