百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成3

（優(yōu)選）百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成當(dāng)前1頁，總共31頁。知識(shí)體系構(gòu)建

春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋明朝明清之際百家爭(zhēng)鳴儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)成為正統(tǒng)思想儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王陽明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之當(dāng)前2頁，總共31頁。第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成當(dāng)前3頁，總共31頁。“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐?，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派。“爭(zhēng)鳴”，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭(zhēng)論。1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成練習(xí)1.下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的說法，正確的是A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一百多個(gè)思想流派B.各派為了自己的觀點(diǎn)不顧事實(shí)竭力詆毀對(duì)手C.對(duì)后來社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的阻礙作用D.各學(xué)派既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合當(dāng)前4頁，總共31頁。2．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因：一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成①經(jīng)濟(jì)：

時(shí)期，

崩潰；②政治：

衰微，諸侯、士大夫崛起；③階級(jí)關(guān)系：“

”階層活躍，受諸侯國(guó)統(tǒng)治者重用；④思想文化：學(xué)術(shù)下移，“

”發(fā)展到“

”，私學(xué)的興起。春秋戰(zhàn)國(guó)井田制周王室士學(xué)在官府學(xué)在民間用一句話概括“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)社會(huì)原因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,奴隸社會(huì)解體,封建社會(huì)形成，社會(huì)的大變革推動(dòng)了思想文化的空前繁榮當(dāng)前5頁，總共31頁。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成3．“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表：主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)、小說（除去小說家，則稱“九流”）“諸子十家，其可觀者九家”－《漢書·藝文志》當(dāng)前6頁，總共31頁。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成4、“百家爭(zhēng)鳴的”影響（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng).（2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3）推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封建社會(huì)的變革儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。當(dāng)前7頁，總共31頁?！飨铝袑?duì)百家爭(zhēng)鳴影響的表述，錯(cuò)誤的是（）A.各家彼此吸收、融合，逐步形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系B.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)C.“百家爭(zhēng)鳴”

奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)D.諸子百家彼此互不相容，破壞了中國(guó)傳統(tǒng)文化D△春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大變化有（）①政治方面，分封制逐漸瓦解，郡縣制逐漸確立②經(jīng)濟(jì)方面，井田制逐漸瓦解，封建土地制度逐漸確立③教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域，私學(xué)興起，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”④社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④A當(dāng)前8頁，總共31頁?？讖R規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。當(dāng)前9頁，總共31頁。孔子在漢城孔子在柏林世界看孔子：當(dāng)前10頁，總共31頁。2005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。當(dāng)前11頁，總共31頁。6月20日，距2011中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)開幕整100天，濟(jì)寧市孔子文化節(jié)辦公室在市體育館東門入口處設(shè)立倒計(jì)時(shí)牌。從古到今，從東到西，為何孔子的如此受人推崇？當(dāng)前12頁，總共31頁。

孔子提出“推己及人”、“和而不同”的命題，這個(gè)命題后來經(jīng)過周恩來的發(fā)揮演變成和平共處五項(xiàng)原則。這已經(jīng)成為國(guó)際上處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，在國(guó)際社會(huì)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這是儒家思想給世界人民的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)前13頁，總共31頁。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期）

1、春秋時(shí)期孔子的思想孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為“至圣”?？鬃映錾碛跊]落奴隸主貴族家庭，其身世對(duì)他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會(huì)人際關(guān)系的原則。當(dāng)前14頁，總共31頁。1、孔子的思想主張（1）、哲學(xué)思想：①

“仁”的學(xué)說(核心)子曰：“仁者愛人?！奔核挥鹗┯谌俗釉唬骸叭收呦入y而后獲,可謂仁矣。”

子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。……”

要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容

②

人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。當(dāng)前15頁，總共31頁。（2）政治思想：

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z·為政》

“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”

《論語·顏淵》

“君君、臣臣、父父、子子”①以德治民。統(tǒng)治者愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。（進(jìn)步）②希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)制度。（保守）當(dāng)前16頁，總共31頁。子曰：“有教無類?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z·為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！保ㄕ撜Z·為政）;子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”（論語·學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z·為政）（3）教育思想：①有教無類主要貢獻(xiàn)：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面②重視對(duì)文化典籍的整理當(dāng)前17頁，總共31頁。文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論《論語》，編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。當(dāng)前18頁，總共31頁?？鬃樱捍呵锬┢?，代表沒落

貴族的利益⑴思想核心：

——“愛人”、“己所不欲，勿施于人”

“禮”

——“__________”

⑵政治思想：

，包含了

思想；⑶教育思想：

；實(shí)踐：⑷倫理思想：奴隸主仁為政以德民本首創(chuàng)私學(xué)有教無類克己復(fù)禮孔子的主要思想二、孔子和早期儒學(xué)性相近

評(píng)價(jià)：孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。當(dāng)前19頁，總共31頁。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展：——孟子、荀子①“仁政”②“民貴君輕”（民本思想）③倫理觀：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”B、“民為貴，社稷次之，君為輕?！盋、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！保?）孟子的思想思想主張：“亞圣”當(dāng)前20頁，總共31頁。（2)評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想;代表新興地主階級(jí)利益;有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。當(dāng)前21頁，總共31頁。（2）荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！盉、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟’C、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張：①“仁義”和“王道”

②“君舟民水”③倫理觀：“性本惡”④樸素的唯物思想當(dāng)前22頁，總共31頁。問題2、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論學(xué)思之窗P6愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論（1）時(shí)代：（2）目的：（3）觀點(diǎn)孔子處于奴隸制瓦解的春秋時(shí)期，孟子、荀子處于封建社會(huì)形成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃樱S護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子－維護(hù)新興地主階級(jí)利益當(dāng)前23頁，總共31頁。1．老子的思想：①世界萬物的本原是“道”②政治主張:無為而治，小國(guó)寡民③哲學(xué)思想:世界萬物和人類社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的三、道家和法家塞翁失馬；福禍相依雞犬相聞，民至老死不相往來道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（道：包含著世界萬物的道理）

當(dāng)前24頁，總共31頁。2.莊子的思想莊子（約前369-前286年），名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。（1）、把世間萬物都看作是相對(duì)的。（繼承與發(fā)展）（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向（3）、社會(huì)批判精神當(dāng)前25頁，總共31頁。△下列關(guān)于老子的表述，正確的是（）A.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，這符合唯物主義觀點(diǎn)B.老子強(qiáng)調(diào)順其自然，主張無為而治，這沒有積極意義C.老子希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，這符合歷史發(fā)展潮流D.老子認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的，這具有樸素的辯證法思想D當(dāng)前26頁，總共31頁。△下列關(guān)于莊子的表述，錯(cuò)誤的是（）A.莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說B.莊子把世間萬物都看作是相對(duì)的C.莊子著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》D.莊子認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由C當(dāng)前27頁，總共31頁。韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，韓王室諸公子之一，他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。韓非子：法家集大成者。（1）.認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時(shí)而變（2）.以法治國(guó)（3）建立君主專制的中央集權(quán)。君主利用權(quán)術(shù)駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。迎合大一統(tǒng)專制國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)四、法家當(dāng)前28頁，總共31頁。（2）評(píng)價(jià)：法家以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國(guó)家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做。當(dāng)前29頁，總共31頁。（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、