墨子 非攻的資料

墨子非攻的資料第1頁/共33頁墨子簡介墨子（約前468年—前376）名翟，春秋末戰(zhàn)國初魯國人，出生于今山東省滕州市，是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創(chuàng)始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動。墨子有著作傳世，較能代表墨子學說和思想的有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節(jié)用，生活上奉行“以自苦為極”。墨家在戰(zhàn)國時是一個重要的學派，與儒家并稱“顯學”?！赌印酚赡雍透鞔T徒逐漸增補而成，其內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學的重要史料。第2頁/共33頁第3頁/共33頁第4頁/共33頁墨子名言1、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。3、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。4、兼相愛，交相利。5、天下兼相愛則治，交相惡則亂。6、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。7、義人在上，天下必治。8、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。9、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。10、天欲義而惡不義。第5頁/共33頁墨子思想墨子的“非攻”與愛民，墨子主張“兼愛”，其實質是“愛利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。周朝進入春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望彌兵息戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。墨子體察到下層的民情，代表小生產(chǎn)者及廣大百姓的利益，提出了“非攻”的主張，就這一點講，是有積極意義的。自古及今，不論什么形式的戰(zhàn)爭，其受害最深的首先是人民群眾。為什么“非攻”，確立什么樣的準則及采取什么樣的對策才能達到目的，在《墨子》一書中大致可以歸納以下幾點。第6頁/共33頁非攻對后世的影響：

非攻，酷愛和平，是反對一切非正義的戰(zhàn)爭。一方面可以維護世界的和平，另外可以促進國家間的合作，從而促進世界的發(fā)展以及為人們的生存提供和諧的環(huán)境。當今世界的主題是和平和發(fā)展，是時代的主旋律，和平是人與人之間、國與國之間互愛互利，是社會穩(wěn)定的基石，當今的世界已經(jīng)變成了地球村，聯(lián)系掌越來越緊密，所以和平對當代來說是非常重要的，特別是美國高舉霸權主義的今天，維護和平，反對霸權，積極防御，區(qū)分正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭重讀墨子中的兼愛非攻思想主張是尤為重要。第7頁/共33頁非攻題解非：非難，責怪非攻：譴責攻打別國的侵略戰(zhàn)爭，非攻講述戰(zhàn)爭的禍害，駁斥那些好戰(zhàn)者所散布的戰(zhàn)爭理論，希望以此制止戰(zhàn)爭。第8頁/共33頁字音識記雞豚tún園圃

pǔ欄廄

jiù衣裘qiú攘人犬豕

rǎngshǐ哎呦，不錯哦~第9頁/共33頁

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。

果園指責抓到因為損害第10頁/共33頁至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。

至于偷竊厲害；嚴重這更加

第11頁/共33頁茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。通“滋”更加厲害，嚴重?2頁/共33頁

至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。至于進入別人牛欄馬廄，偷走人家馬牛的，他的不仁不義有比偷別人狗豬雞的更嚴重。這是什么緣故呢？因為他損害別人（的利益）更大。第13頁/共33頁茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。假若損害別人(的利益)越多，他的不仁不義也就更突出，罪過也就更加深重。第14頁/共33頁

至殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。

通“脫”，剝?nèi)〉?5頁/共33頁

當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?

指責最是稱贊第16頁/共33頁殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。往：去，離開重：層第17頁/共33頁今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。第18頁/共33頁情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？情：確實。以：目的連詞，來。夫：那。第19頁/共33頁

今有人于此，少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今：如果。于：在。少見：看見少一點的。以······為：認為。不知甘苦：甘苦，甜和苦，多偏指苦。形容做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。辯：通“辨”，分別，區(qū)別。第20頁/共33頁是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。第21頁/共33頁第22頁/共33頁第23頁/共33頁第24頁/共33頁第25頁/共33頁通假字1.其不仁茲甚（“茲”通“滋”，更加）

2.涇流之大。（“涇”通“徑”，直流）

3.不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨別）

第26頁/共33頁古今異義1.眾聞則非之(非：非難/不對，過錯。)

2.茍?zhí)澣擞?茍：如果/今無此義。)

3.其不仁茲甚，罪益厚(厚：重，大/扁平物上下兩面之間的距離。)

4.至于北海（至于：到了/表示達到某種程度，或表示另提一事）

5.百川灌河（河：特指黃河/然的或人工的大水道，泛指河流）

6.于是焉河伯始旋其面目（面目：臉/臉的形狀，相貌）

7.吾長見笑于大方之家（大方：深明大義或專通某種學問/①不吝嗇②自然，不拘束，不俗氣）

第27頁/共33頁一次多義①國

今至大為攻國(國家)

登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)(國都)

等死，死國可乎(國事)

逝將去女，適彼樂國(地域)

第28頁/共33頁②故

是何故也(原因，緣故)

暮去胡來顏色故(衰老)

而從六國破亡之故事(舊)

君安與項伯有故(老朋友，引申為交情)

第29頁/共33頁③以

以虧人自利也(因為)

乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”(憑，憑借)

作《師說》以貽之(來，用來)

以是人多以書假余(把)

夫夷以近，則游者眾(而）