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文檔簡介
中學(xué)文言文教學(xué)的研究和實踐課題研究報告主報告ⅩⅩⅩⅩ中學(xué)語文組ⅩⅩ年10月課題摘要ⅩⅩ是ⅩⅩ歷史文化名城,歷史悠久,文化燦爛。自漢以來,ⅩⅩ名家輩出,群彥爭輝,故有“姚江人物甲天下”的美譽。前人為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如何使有著幾千年歷史淵源的文言文精華不被久遠(yuǎn)的歷史淹沒,如何使得文言文在高中學(xué)生的學(xué)習(xí)中生動起來、鮮活起來,如何使這承載著中華五千年燦爛文化的文字真正成為傳承文明、提升人格的有效載體,ⅩⅩ中學(xué)語文組自2001年5月起,在周安民老師的積極倡導(dǎo)下,進行了《中學(xué)文言文教學(xué)的研究和實踐》的課題研究。經(jīng)過五年多的理論研究和實踐探索,課題組圍繞挖掘傳統(tǒng)文化,構(gòu)建ⅩⅩ中學(xué)“良知教育”特色文化的理念,提出了一系列諸如生活型教學(xué)法、任務(wù)型教學(xué)法、應(yīng)用型教學(xué)法、激趣型教學(xué)法等八種具有鮮明個性又富有成效的文言文教學(xué)策略,形成了個性鮮明的教學(xué)模式,不但對當(dāng)代中學(xué)生起到了陶冶性情、完善人性、凈化靈魂、提升人格的作用,而且極大地促進了中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力的提高,更可喜的是學(xué)生在對文言文富有深度的對話、探究和鑒賞中,閱讀文言文的興趣被充分激發(fā),語文素養(yǎng)得到了顯著的提升。同時,教師的教學(xué)理念和教學(xué)技能也得到了更新和提高,促進了語文教研組的專業(yè)成長。本課題的研究在省地市產(chǎn)生了較大的影響。組內(nèi)教師在省、地、市各級語文教研活動中,多次開設(shè)文言文教學(xué)講座和觀摩課,介紹本課題的研究成果,推廣本課題簡便易學(xué)的操作模式和方法,引起強烈反響,受到廣泛好評;多篇本課題的研究論文在核心刊物發(fā)表或在國、省、地級論文評比中獲獎,獲得專家、同行的高度評價,并在中學(xué)文言文教學(xué)理論界引用、推廣;課題組的研究成果《中學(xué)文言文探究性閱讀》《最新中學(xué)古漢語實用字典》《中學(xué)成語教學(xué)講座》《中學(xué)生世界文學(xué)名著欣賞指津》《中國古代詩文名句欣賞及用法指津》等5本教學(xué)專著的出版和發(fā)行,有關(guān)文言文教學(xué)的八種教學(xué)方法被省內(nèi)外一些學(xué)校學(xué)習(xí)和借鑒。該課題目前已通過了專家鑒定,專家們認(rèn)為:該課題選題有ⅩⅩ中學(xué)特色,符合新課標(biāo)對中學(xué)語文教學(xué)提出的新要求。研制的課型有創(chuàng)意,成果突出。部分成果在全國語文核心期刊發(fā)表,并在國內(nèi)語文界產(chǎn)生了一定影響,對中學(xué)文言文教學(xué)具有一定的指導(dǎo)、推廣意義。讓文言文學(xué)習(xí)成為傳承文明、提升中學(xué)生人格的重要途徑,讓文言文教學(xué)為學(xué)生的精神成長奠定扎實的基礎(chǔ),這是本課題追求的目標(biāo)。本課題在省地市乃至國內(nèi)已產(chǎn)生了一定影響,經(jīng)專家鑒定認(rèn)為,本課題的基本理論和不少管理策略在語文學(xué)科教學(xué)中有一定的首創(chuàng)意義,在省內(nèi)外同類教學(xué)改革中處于領(lǐng)先水平,具有一定推廣價值。關(guān)鍵詞:中學(xué)文言文教學(xué)方法探究成果正文目錄打通文言文閱讀教學(xué)的“瓶頸”,讓文言文教學(xué)進入新境界——本課題提出的背景及意義―――――()本課題的研究背景――――――――――――――――――――――()1、白話文以文言文為語言根基――――――――――――――――――()2、新課程標(biāo)準(zhǔn)對文言文教學(xué)提出了新要求―――――――――――――()3、ⅩⅩ中學(xué)實施“良知教育”的需要―――――――――――――――()4、中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀令人堪愁――――――――――――――――()本課題的研究意義――――――――――――――――――――――()拯救國寶,培養(yǎng)中學(xué)生對文言文的鑒賞能力―――――――――――()夯實文言根基,培養(yǎng)漢語言文字素養(yǎng)――――――――――――――()增強文化意識,傳承中華文明――――――――――――――――()啟迪智慧,提升聽說讀寫語文基礎(chǔ)學(xué)力―――――――――――――()開發(fā)精神寶庫,弘揚和培育民族精神――――――――――――――()汲取精華,發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)美德―――――――――――――()陶冶性情,完善人性,凈化靈魂,提升人格―――――――――――()探究方法,巧手翻新,化為終身受益的語文財富―――――――――()二、拯救國寶、傳承文明、探究方法、提升人格———本課題研究的理論闡釋―――――――――――――――()(一)拯救國寶:中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的迫切性―――――――――――――()(二)傳承文明:繼承歷史悠久的中華文化―――――――――――――――()(三)探究方法:文言文教學(xué)方法多樣化―――――――――――――――()1、文言文教學(xué)的“顯性”目標(biāo)及教學(xué)方法2、文言文教學(xué)的“隱性”目標(biāo)及教學(xué)方法(四)提升人格:文言文閱讀教學(xué)能夠切實起到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的作用――()(五)本課題研究的階段性目標(biāo)――――――――――――――――――――()三、為培養(yǎng)中學(xué)生的語文素養(yǎng)搭建一個理想平臺——本課題研究的具體措施和策略----()(一)生活型教學(xué)法:讓文言文走進中學(xué)生的生活―――――――――――()1、文言文教材生活化――――――――――――――――――――――――()2、文言文課堂教學(xué)生活化――――――――――――――――――――――()3、教室環(huán)境文言化―――――――――――――――――――――――――()4、課外活動文言化――――――――――――――――――――――――()(二)任務(wù)型教學(xué)法:編寫并出版《最新中學(xué)古漢語實用字典》――――――()(三)專題型教學(xué)法:開展專題閱讀的嘗試緊密結(jié)合課文,展開拓展性閱讀,向?qū)W生推薦與課文相關(guān)的文言文書目()結(jié)合不同學(xué)生的興趣愛好,向?qū)W生推薦個性化的文言文閱讀專題――()3、結(jié)合地方課程和校本課程建設(shè)的實際情況,適時適量地向?qū)W生推薦“地域文化”讀本――――――――――――――――――――――――――――()文言文專題化閱讀的參考專題,注重文言文閱讀的實效性――――()(四)應(yīng)用型教學(xué)法:創(chuàng)建文言文黑板報―――――――――――――――()明確主題:弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)―――――――――――――――()規(guī)定篇幅:廣泛搜集精短文言材料―――――――――――――――()3、形式多樣:首創(chuàng)新穎別致的“114古文活動”――――――――――()4、創(chuàng)新體驗:嘗試集體寫作和修改精短文言文――――――――――()(五)激趣型教學(xué)法:培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣――――――――――――()1、文言文學(xué)習(xí)與閱讀精短有趣的古代文學(xué)作品結(jié)合起來――――――()2、“合而讀之,歌而詠之”,做到讀、誦、唱三結(jié)合―――――――――()3、讀演結(jié)合,在表演中培養(yǎng)閱讀文言文的興趣―――――――――――()4、將成語學(xué)習(xí)與文言文學(xué)習(xí)有機結(jié)合――――――――――――――()5、嘗試采用簡易明白的文言文進行寫作或把白話文翻譯成文言文―――()6、把文言課文當(dāng)作學(xué)習(xí)探究的對象,啟發(fā)學(xué)生提出問題,進行課題研究()(六)讀寫型教學(xué)法―――――――――――――――――――――――――()設(shè)計文題,引導(dǎo)學(xué)生課外自主閱讀古代經(jīng)典作品―――――――――()精選文言文片斷,讓學(xué)生在精讀的基礎(chǔ)上,有感而發(fā)―――――――()3、以傳統(tǒng)美德材料為話題,進行專題寫作―――――――――――――()(七)師生角色換位教學(xué)法―――――――――――――――――――――()1、從情境創(chuàng)設(shè)開始――――――――――――――――――――――()2、在自主探究中建構(gòu)―――――――――――――――――――――()3、在延展思維中創(chuàng)新―――――――――――――――――――――()(八)閱讀與計算機技術(shù)整合教讀法――――――――――――――――――()1、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下文言文信息化閱讀的教學(xué)方式設(shè)計――――――――――()2、利用網(wǎng)絡(luò)展開文言文教學(xué)的具體要求―――――――――――――()3、教學(xué)過程設(shè)計―――――――――――――――――――――――()四、成功指向拯救國寶、傳承文明、探究方法、提升人格的文言文閱讀教學(xué)——本課題的研究成效―――――――――――――――――()(一)學(xué)生閱讀文言文的興趣明顯提高―――――――――――――――――()傳承文明,提升人格,全面推進“良知教育”―――――――――――()(三)教師的教學(xué)理念、教學(xué)技能有明顯更新和提高,促進了語文教研組的專業(yè)成長―――――――――――――――――――――――――()(四)指明了文言文閱讀教學(xué)的方向,符合今后教改趨勢――――――()五、路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索——問題和思考―――――――――()打通文言文閱讀教學(xué)的“瓶頸”,讓中學(xué)文言文教學(xué)進入新境界——本課題提出的背景及意義本課題的研究背景如何使有著幾千年歷史淵源的文言文精華不被悠久的歷史長河淹沒?如何使得文言文在高中學(xué)生的學(xué)習(xí)中生動起來、鮮活起來?何使這承載著中華五千年燦爛文化的文字真正成為傳承文明、提升人格的有效載體?如何走出富有ⅩⅩ中學(xué)“良知教育”特色的文言文教學(xué)之路?我們課題組認(rèn)識到:1、白話文以文言文為語言根基。文言文不僅是中國文化、民族精神的寶庫,更是語言的寶庫。文言在幾千年的歷史發(fā)展中,“積淀”了數(shù)量巨大的極富表現(xiàn)力的典故、語匯、辭章,白話基本源自文言,它的基本語匯幾乎依附于、脫胎于文言,白話的辭章文法也并沒有超脫文言。人們在學(xué)生時代的“語言敏感期”,從“根源處”學(xué)習(xí)語言,閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩、古文,打好文言根基,再運用白話來表達,那么,寫出的文字就比較簡潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神;相反,通過白話來學(xué)習(xí)運用白話,寫出的文字,就難以達到以上境界,而可能拖沓、冗長、繁瑣、歐化、羅嗦、抽象。王力先生也曾說過:“從前我根本反對在中學(xué)教文言文?,F(xiàn)在我的態(tài)度有些變……因為現(xiàn)在的文風(fēng)壞到了某種程度,我們古文是講究簡潔、干凈、利落的”,“可以醫(yī)治當(dāng)前的文風(fēng)”。2、新課程標(biāo)準(zhǔn)對文言文教學(xué)提出了新要求。《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)向中學(xué)語文教學(xué)提出了文言文教學(xué)的總目標(biāo):“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限性。”所以,我們課題組認(rèn)為,為了傳承文明、提升中學(xué)生的人格,中學(xué)文言文閱讀教學(xué)應(yīng)以文言文課堂教學(xué)為主陣地,以文言文教學(xué)“六大原則”(即對話原則、活動原則、專題原則、拓展原則、鑒賞原則和探究原則)為指導(dǎo)思想,采取切實有效的教學(xué)措施,來努力實現(xiàn)文言文教學(xué)價值目標(biāo)。3、ⅩⅩ中學(xué)實施“良知教育”的需要ⅩⅩ素稱“文獻名邦”,歷史文明久遠(yuǎn),文化底蘊深厚。境內(nèi)舉世聞名的“河姆渡文化”,留下了彌足珍貴的歷史遺產(chǎn);以王陽明、朱舜水、黃宗羲為代表的“姚江文化”,培育了眾多的思想家和教育家,可謂碩儒輩出,飲譽海內(nèi)外。ⅩⅩ中學(xué)特別關(guān)注王陽明的有關(guān)教育思想、原則、方法等方面的論述,在成功借鑒他的“喚起良知”、“順導(dǎo)性情”、“自求自得”的教育思想和觀念基礎(chǔ)上,提出了“喚起良知,追求卓越”辦學(xué)治校的基本理念。以培育未來社會成員的時代使命感和終身學(xué)習(xí)能力為宗旨的良知教育,把王陽明哲學(xué)思想中“立志”、“立誠”、“篤行”的概念體系詮釋為:樹立國家意識,繼承傳統(tǒng)文明,擔(dān)起社會責(zé)任。圍繞著“喚起良知,追求卓越”的辦學(xué)目標(biāo),我們努力提倡文言文教學(xué)生活化,積極開發(fā)和利用ⅩⅩ當(dāng)?shù)刎S富的文化資源,組織形式多樣的文言文教學(xué)活動。這些都是在實踐著我們的辦學(xué)宗旨:追求姚中的特色和卓越。4、中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀令人堪憂。語文課堂教學(xué)“一怕文言文,二怕寫作文,三怕周樹人”的說法,已成廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)語文畏懼心理的生動說明。中學(xué)生為什么怕讀文言文?因為文言文和我們的時代隔了太久,與現(xiàn)代漢語的差異太大,不經(jīng)必要的語言訓(xùn)練,已經(jīng)很難讀懂、看懂和理解,更重要的原因是文言文的作用被廣大中學(xué)生漠視。大部分中學(xué)生除了閱讀課文中的文言文篇目,一般不讀其他的文言文作品。再加上文言文課堂教學(xué)方法的單一性,也使學(xué)生學(xué)久生厭,自覺不自覺地疏遠(yuǎn)了文言文。在日常的教學(xué)工作中,我們經(jīng)常會碰上學(xué)生提出這樣的問題:老師,我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)文言文?學(xué)了這么多的文言文,對我們提高語文水平有作用嗎?還有人認(rèn)為,文言與我們這個時代距離太遠(yuǎn)了,要與時代同步,要與世界接軌,還是該學(xué)好現(xiàn)代文化知識,最關(guān)鍵的還是學(xué)好外語吧。現(xiàn)代漢語等于“現(xiàn)代”“進步”,文言等于“非現(xiàn)代”和“落后”,用什么即學(xué)什么,不用什么就摒棄什么。這是一種簡單、機械的思維邏輯,對學(xué)習(xí)文言文具有極強的誤導(dǎo)性,如果對此不引起足夠的重視,提高學(xué)生整體素養(yǎng)的前景不容樂觀。所以,文言文閱讀教學(xué)是當(dāng)前基礎(chǔ)教育中語文教學(xué)最薄弱的環(huán)節(jié)。而語文教學(xué)中片面追求文言文閱讀應(yīng)試對策,只注重字詞句式分析,忽視文言文對提高中學(xué)生素養(yǎng)的整體功能,從而導(dǎo)致了文言文閱讀教學(xué)目標(biāo)的嚴(yán)重缺位和異化。如果不打通文言文教學(xué)這個“瓶頸”,中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣就提不起來,“一怕文言文”的陰影就會一直籠罩在廣大中學(xué)生的心坎,中學(xué)生的整體素養(yǎng)就難以得到提高。所以,我們課題組認(rèn)為,我們語文教師要千方百計地振興文言文教學(xué),來切實實現(xiàn)“拯救國寶、傳承文明、探究方法、提升人格”的價值目標(biāo)。(二)本課題的研究意義毛澤東同志早就提出了“古為今用”的原則。今天的學(xué)生為什么還要讀中國古代的經(jīng)典?我們課題組認(rèn)為,這是由教育的育人本質(zhì)決定的。作為母語教育的語文課程,擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有中國民族文化之根的現(xiàn)代公民的使命。我們課題組認(rèn)為,學(xué)好文言文對形成中學(xué)生積極健康的價值觀具有重大意義:拯救國寶,培養(yǎng)中學(xué)生對文言文的鑒賞能力夯實文言根基,培養(yǎng)漢語言文字素養(yǎng)3、增強文化意識,傳承中華文明4、啟迪智慧,提升聽說讀寫語文基礎(chǔ)學(xué)力5、開發(fā)精神寶庫,弘揚和培育民族精神6、汲取精華,發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)美德7、陶冶性情,完善人性,凈化靈魂,提升人格8、探究方法,巧手翻新,化為終身受益的語文財富所以,文言文是我們文化的根,是我們傳統(tǒng)的血脈,是我們精神的搖籃,它的背后是我們五千多年燦爛的中華民族歷史文化。我們的傳統(tǒng)文化蘊涵著深厚的人文內(nèi)涵,傳統(tǒng)文化中諸如生命意識、寬容意識、責(zé)任意識、超越意識等等,都是我們今人須擁有而缺少的。所以,對文言文閱讀教學(xué)的重視,就是對語文素養(yǎng)的重視,就是對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重視。面對浩瀚的文言文文本世界,我們中學(xué)語文教育工作者尤其是廣大一線語文教師迫切需要做的事情就是:秉著“拯救國寶、傳承文明、探究方法、提升人格”這一高度的責(zé)任感和使命感,認(rèn)真、謹(jǐn)慎地開掘文言文作品中的精品,編寫各類文言文教材和“讀本”,努力做到去粗取精、去偽存真,為中學(xué)生提供文言文“營養(yǎng)大餐”,同時,堅持“授之以漁”的教法,積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主識別、選擇課外文言文讀物。針對學(xué)生對文言文的不同需求,語文教師還可以因材施教,在“讀懂文言文是中學(xué)生語文素養(yǎng)起碼的底線”這一教學(xué)思想指導(dǎo)下,進行分層次教學(xué),做到“基礎(chǔ)”和“發(fā)展”兼顧,“課內(nèi)”和“課外”互動,“必修”和“選修”結(jié)合。二、拯救國寶、傳承文明、探究方法、提升人格——本課題研究的理論闡釋(一)拯救國寶:中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的迫切性由于現(xiàn)代社會以現(xiàn)代漢語為主要交際語言,文言文的“交際工具”作用便大大減弱,甚至有人干脆再度提出“文言已死”的口號。當(dāng)前,中學(xué)生語文素養(yǎng)普遍不高,已是一個不爭的事實。當(dāng)代中學(xué)生不會寫繁體字,看不懂繁體字寫作的古文古書,無法讀懂古人的碑銘,無法欣賞古代書法作品,無法接近唐宋八大家等文化名人的經(jīng)典,無法走進歷史、與古人對話……種種現(xiàn)象,比比皆是。如果幾代人不讀文言文,就會直接影響到了中國古代優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚。所以,如何挖掘、保護和拯救歷史遺產(chǎn),已成為當(dāng)今語文教學(xué)的一個嚴(yán)肅命題。從學(xué)生個體發(fā)展來說,在青少年時期學(xué)習(xí)和積累一些文言文,他們將終身受益。郭沫若先生說過,學(xué)生時代背下的書,像一座大冰山,入了肚子,隨著年齡增大,它會慢慢融化,一融化就是財富了。我們課題組認(rèn)為,這些記誦的材料儲存于學(xué)生的大腦,組合進他們既有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗之中,就會化而為血肉,化而為靈魂,成為其精神世界和語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成,這既利于“立人”,又有益于“學(xué)文”,將來一旦被激活,所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)是不可小覷的。然而,目前中學(xué)生普遍厭讀文言文,并視學(xué)文言文為畏途,所以,文言文作為中華民族的瑰寶,亟待“拯救”。傳承文明:繼承歷史悠久的中華文化列寧曾說:“馬克思主義思想體系贏得了世界歷史性的意義,是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就,相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。只有在這個基礎(chǔ)上,按照這個方向……才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化。”每種文化都有自己的傳統(tǒng)。在目前的社會形勢下,發(fā)展中國特色社會主義文化,推進文化創(chuàng)新,要求我們首先要尊重歷史,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng)。中華五千年的文明史鑄就了輝煌燦爛的文化,其根系深厚,博大精深,世所罕見,這是中國走向未來的基礎(chǔ)。對待歷史留下的豐富文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕,結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展,做到古為今用。文言文是中華民族文化和精神的寶庫,也是現(xiàn)代漢語的濫觴,其精神和語言財富取之不盡,用之不竭。所以,我們當(dāng)務(wù)之急是繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),讓文言文的血脈代代相傳。在數(shù)千年的歷史長河中,文言文濃縮了我國古代先哲對宇宙、自然、社會以及人生的思維結(jié)晶,蘊含著我國古代文人墨客描寫自然、抒發(fā)情懷、記載史事的藝術(shù)精華,而正是這些優(yōu)秀的文化因子構(gòu)建了中華民族特有的文化傳統(tǒng)。由于文言文在詞匯、語法、語音等方面跟現(xiàn)代漢語相去甚遠(yuǎn),成為我們繼承的主要障礙。所以高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程目標(biāo)要求學(xué)生“具有良好的現(xiàn)代漢語語感,逐步提高對古詩文語言的感受力”,“增強文化意識,重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”,“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧”。課程目標(biāo)的規(guī)定,為文言文在語文課程中的位置提供了支持。從我國目前特定情況看,文言文確實應(yīng)成為我們母語教育中的一個重要組成部分,因為這關(guān)系到民族文化的繁衍。(三)探究方法:文言文教學(xué)方法多樣化1、文言文教學(xué)的“顯性”目標(biāo)及教學(xué)方法文言文教學(xué)的顯性目標(biāo)就是把文言文當(dāng)作“語言工具”來教。讀懂古文,就是讀懂古人的語言。正如掌握外語的目的是為了與外國人交往,學(xué)習(xí)文言文就是學(xué)會與古人“交際”,從古書中讀出“東西”:讀出歷史故事來,讀出人情世故來,讀出社會百態(tài)來……所以,讀文言文就是讀懂古人的“書面話”。課題組嘗試了如下教學(xué)方法:1)讀——做到讀、誦、唱三結(jié)合。2)寫——要會抄寫、默寫和試寫。3)演——做到讀演結(jié)合,在表演中培養(yǎng)中學(xué)生閱讀文言文的興趣。4)譯——有效地指導(dǎo)學(xué)生把文言文準(zhǔn)確地翻譯成現(xiàn)代漢語,尤其注重對ⅩⅩ“四先賢”經(jīng)典作品的翻譯,做到“一文多譯”,譯出翻譯者的語言個性。5)活——課題組通過文言文教材生活化、課堂教學(xué)生活化、教室環(huán)境文言化、文言文課外活動生活化和團委、學(xué)生會活動文言化的教學(xué)實踐,把文言文學(xué)習(xí)與中學(xué)生的生活實際緊密結(jié)合起來,讓中學(xué)生盡可能多地“浸泡”在文言文中。6)編——為了讓中學(xué)生積極主動地進行文言文積累,課題組倡導(dǎo)學(xué)生合作編寫《最新中學(xué)古漢語實用字典》和“文言文黑板報”。2、文言文教學(xué)的“隱性”目標(biāo)及教學(xué)方法語文課是工具性和人文性的統(tǒng)一?!陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗)進一步明確了文言文教學(xué)的隱性目標(biāo)是:把文言文當(dāng)作“文化載體”,用以培育熏陶學(xué)生的人文精神,提高人文素養(yǎng)。在這種目標(biāo)的驅(qū)動下,文言文教育思路與“人的發(fā)展”緊密掛鉤,在文言文教育中十分注重文學(xué)教學(xué)。正如方智范教授認(rèn)為,文言文就是“語言+文學(xué)”。圍繞文言文“文學(xué)”教學(xué)的隱性目標(biāo),課題組采用了如下教學(xué)方法:1)品——文言文是葡萄美酒,文言文是名山大川。語文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去品讀、品味文言文的輝煌歷史,去鑒賞詩詞曲賦,去領(lǐng)略散文小說,去發(fā)現(xiàn)文言文的無窮妙趣,去回味文言文的言簡意賅。2)思——努力培育學(xué)生的思維品質(zhì),既要學(xué)會“提玄勾要”,又要學(xué)會判斷、推理、聯(lián)想和想象,學(xué)古人之縱橫思辨,鑒古人之深邃思想。課題組提倡“師生角色換位法”,點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維火花,提高課堂效率。3)情——“文章不是無情物?!蔽难晕氖侨祟惽楦械妮d體,古人的喜怒哀樂、悲歡離合,都在文言文中得到淋漓盡致的演繹。經(jīng)典文言文的選讀,能夠讓學(xué)生得到美好情感的熏陶和崇高人格的歷練。語文教師應(yīng)該充分發(fā)揮文言文的情感教育功能,注重培養(yǎng)學(xué)生美好情感。4)藝——培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)?!杜眯小纷寣W(xué)生懂得欣賞音樂,《口技》讓學(xué)生見識了古代民間表演的精妙,《核舟記》讓學(xué)生領(lǐng)略到古代的微雕絕活,《李龍眠畫羅漢記》讓學(xué)生欣賞到古代畫家的高超畫技……讀文言文的過程,也是讓學(xué)生享受生活中的美和積累藝術(shù)素養(yǎng)的過程。5)探——進行探究和專題閱讀。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時,可以啟發(fā)學(xué)生“以讀促寫”,借鑒古人的為文之道,提高寫作能力,進行改寫、擴寫、縮寫或話題作文;也可以有針對性地展開專題閱讀,讓學(xué)生走進古代作家,走進古代社會,了解當(dāng)時的社會習(xí)慣、文化體制、文學(xué)史、社會歷史……為了使探究和專題閱讀走向深入,我們課題組還通過“閱讀與計算機技術(shù)整合教讀法”,讓學(xué)生使用多媒體制作文言文課件、文本,利用網(wǎng)絡(luò)平臺展開交流和探究。6)傳——文言文的最大貢獻是她具有傳承歷史的作用。文言文的精華部分繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚了中華民族偉大的民族精神。例如對聯(lián)、成語、名言、古詩詞等,都是漢民族文化的瑰寶,我們讓學(xué)生繼承和借鑒這些藝術(shù)樣式,讓學(xué)生真正地成為“龍的傳人”。(四)提升人格:文言文閱讀教學(xué)能夠切實起到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的作用蘇霍姆林斯基說過:“美是一種心靈的體操,它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正?!薄敖?jīng)過長期美的陶冶,會在不知不覺中使人感到丑惡的東西不可容忍。讓美把丑和惡排擠出去,這是教育的規(guī)律?!绷鱾飨聛淼奈难晕墓鍖?,為我們營造了一個美好的閱讀環(huán)境,使學(xué)生能在健康有益的閱讀環(huán)境中得到人文素養(yǎng)的熏陶。其內(nèi)容包括:1、“天地之間人為貴”,其核心是“以人為本”,尊重人、關(guān)心人、服務(wù)人、發(fā)展人,引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,關(guān)愛生命。2、“人人皆可為堯舜”,引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,鼓勵學(xué)生積極進取,立志成才。3、“凡民有喪,匍匐救之?!弊寣W(xué)生明白人生的價值在于奉獻,教育學(xué)生應(yīng)具備高度的社會責(zé)任感,并用實際行動來回報祖國、人民及親人所給予的深摯的愛。4、“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。人格的力量是無窮的,要引導(dǎo)學(xué)生具備中華民族的傳統(tǒng)美德:愛國如愛家、天下為公、自強不息、剛正不阿、尊老愛幼、推己及人、謙虛謹(jǐn)慎、和睦親善、勤勞節(jié)儉、重情重義等。5、“不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博?!蓖ㄟ^文言文閱讀教學(xué),讓學(xué)生明白:實現(xiàn)人生目標(biāo)須付諸具體行動,如:進德修業(yè)、慎思明辨、日省吾身、磨煉意志等。(五)本課題研究的階段性目標(biāo)年級學(xué)習(xí)觀念學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)組織課堂學(xué)習(xí)高一年級學(xué)習(xí)了解文言文探究性學(xué)習(xí)觀,逐步培養(yǎng)閱讀文言文的興趣,認(rèn)識到學(xué)習(xí)文言文能傳承文化,提升人格。初步養(yǎng)成預(yù)習(xí)、誦讀、積累等方面的文言文閱讀良好習(xí)慣,逐漸培養(yǎng)關(guān)注古代文化生活的興趣和對祖國古代漢語情感,開始有計劃的進行人文話題和文言文實詞、虛詞和名句名篇背誦的積累,養(yǎng)成勤記筆記的習(xí)慣,“114古文運動”和文言文生活化起步。在課堂內(nèi)外形成文言文學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的習(xí)慣。文言文學(xué)習(xí)常規(guī)檢查采用教師檢查為主的方式。合作探究學(xué)習(xí)小組建立,并在班級集體學(xué)習(xí)中開始產(chǎn)生作用。認(rèn)識到參與文言文課堂教學(xué)的重要性,了解文言文課堂教學(xué)的基本范式。高二年級熱愛祖國語言文字,熱愛中國古代文學(xué),能主動學(xué)習(xí)課外文言文篇目,關(guān)注文言文學(xué)習(xí)觀,文言文閱讀自我管理觀念已基本內(nèi)化為自覺學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。根據(jù)高中文言文學(xué)習(xí)的“顯性目標(biāo)”和“隱性目標(biāo)”體系,宏觀規(guī)劃高中階段的文言文課內(nèi)外學(xué)習(xí)計劃,誦記和積累一定數(shù)量的古詩文。關(guān)注古代文化和ⅩⅩ本地的地域文化,積極參與文言文專題化閱讀實踐。要求通讀一本古典名著,并對此進行較為深入地研究。通過廣泛的文言文閱讀,進行語言和人文的積累。結(jié)合各種文言文閱讀探究性活動,引導(dǎo)學(xué)生對古代文學(xué)史進行深入思考,培養(yǎng)學(xué)生的整體語文素養(yǎng)。文言文生活化成為學(xué)生的自覺追求。文言文學(xué)習(xí)常規(guī)檢查采用教師檢查和學(xué)生自查相結(jié)合。“專題閱讀小組”、“文言文信息化閱讀小組”、“讀、寫、演互動小組”等學(xué)生課代表會議制逐漸取代教師的教學(xué)決策地位。中學(xué)文言文課堂教學(xué)法已被學(xué)生接受成為語文課堂學(xué)習(xí)的基本范式,學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)環(huán)境中積極參與、主動學(xué)習(xí)。高三年級文言文自主學(xué)習(xí)、自主探究的語文學(xué)習(xí)觀已經(jīng)充分內(nèi)化,學(xué)生閱讀文言文的自我學(xué)習(xí)能力均已達到較高水平。文言文學(xué)習(xí)常規(guī)檢查已進入以自查為主的階段;繼續(xù)通過廣泛的文言文閱讀進行人文積累。學(xué)生對古代代表作家和作品均已有廣泛的閱讀和深入的思考,并有較充分的材料積累;對積累的文言文知識進行歸類、整理。引導(dǎo)學(xué)生合理地規(guī)劃會考、高考復(fù)習(xí),主動參與編寫工具書——《最新中學(xué)古漢語實用字典》,文言文生活化成果累累,形成主體化復(fù)習(xí)自我管理機制?!拔难晕暮诎鍒蠛臀难晕娜沼浿啤钡葘W(xué)生會議制順利運行,學(xué)生已能自主地策劃、組織班級的文言文學(xué)習(xí)活動。在文言文課堂教學(xué)中,已形成和諧的“師生學(xué)習(xí)共同體”,文言文學(xué)習(xí)中,合作學(xué)習(xí)、深入探究已蔚然成風(fēng)。三、為培養(yǎng)中學(xué)生的語文素養(yǎng)搭建一個理想平臺——本課題研究的具體措施和策略生活型教學(xué)法:讓文言文走進中學(xué)生的生活語文課堂教學(xué)“一怕文言文,二怕寫作文,三怕周樹人”的說法,已成廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文畏懼心理的生動說明。為了消除中學(xué)生對文言文的隔閡,我們課題組秉著“拯救國寶”的神圣使命,積極提倡讓文言文走進中學(xué)生的日常生活,開展了“文言文教學(xué)生活化”的嘗試。文言文教學(xué)生活化,就是將中學(xué)生日常生活“文言化”,把文言文學(xué)習(xí)與中學(xué)生的生活實際緊密結(jié)合起來,讓中學(xué)生盡可能多地“浸泡”在文言文中,做到看文言、聽文言、讀文言、寫文言、演文言,使中學(xué)生強烈地意識到“處處有文言,時時用文言”,自覺形成一種“文言文實用意識”。我們的具體做法如下:1、文言文教材生活化盡管中學(xué)語文教材中文言文的比例較高,但所選內(nèi)容政治教化色彩較濃,主人公又多是王侯將相、才子佳人,離中學(xué)生的實際生活距離較大,在課堂中教讀文言文時,師生的生活與文本中主人公的隔閡是必然的,閱讀時真正的“對話”是難以展開。所以,我們在選修課教材建設(shè)的時候,能注重教材的生活化,力求從古今文化生活的角度來選材,要求貼近平民生活,聯(lián)系中學(xué)生生活實際,滿足學(xué)生人性化要求。所以,我們語文組教師開設(shè)的文言文選修課內(nèi)容有《古代的茶文化》《古代的沐浴文化》《古代的體育運動》《中國民俗和傳統(tǒng)節(jié)日》《中國古詩文名句欣賞和用法指津》《中國古代烹飪技術(shù)》《ⅩⅩ古代“四先賢”》《中國古代笑話集》《三寸金蓮的來歷》《中國古代烈女》《中國古代風(fēng)水先生》《故鄉(xiāng)變遷史》《竹林七賢》《琴棋書畫和梅蘭竹菊》《書法和碑帖鑒賞》等等。選修課教材采用的例文大多是古代文學(xué)或者是史料類的經(jīng)典。由于選修課教材的內(nèi)容既有文學(xué)性,又具生活趣味性,都是現(xiàn)代中學(xué)生所喜聞樂見或者是充滿好奇的,所以學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情高漲,閱讀文言文的興趣被充分激發(fā)出來。2、文言文課堂教學(xué)生活化在我們的文言文課堂中,“串講”和“滿堂灌”已被小組討論法、分工合作法、游戲猜讀法、講述故事法、集體表演法、讀寫結(jié)合法、創(chuàng)新體驗法、古戲欣賞會、對對子、文言吟誦賽等合作學(xué)習(xí)的方法所取代。語文課成了利用文言文的載體,進行創(chuàng)造性、探究性閱讀的主陣地。學(xué)生會發(fā)現(xiàn),文言文是葡萄美酒,是名山大川,是親情至性,是古今生活中的你我他,真實而又貼近。語文教師要善于積極引導(dǎo)學(xué)生去品讀、品味文言文的人性美和人情美,去鑒賞古詩詞曲賦中抒發(fā)的平常人的喜怒哀樂,去領(lǐng)略散文小說中可歌可泣的平常人的故事,去發(fā)現(xiàn)文言文的無窮樂趣,去回味文言文的酸甜苦辣。作為語文教師,在文言文課堂教學(xué)中要千方百計地讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)文言文對提高中學(xué)生的生活質(zhì)量和為人處世方面具有重要意義:厚積薄發(fā),出口成章,提升聽說讀寫的交際能力;增強文化意識,傳承琴棋書畫等中華文化方面的修養(yǎng);汲取精華,發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)美德和民族精神;陶冶性情,完善人性,凈化靈魂,提升人格;活學(xué)活用,巧手翻新,為現(xiàn)代生活服務(wù)。3、教室環(huán)境文言化1)設(shè)立教室“文言角”:建立文言文書柜,專門陳列“四書”“五經(jīng)”等傳統(tǒng)文言文名著,以及文言文雜志、報紙等資料,供學(xué)生自由翻閱;搭建文言文閱讀和寫作交流平臺,用于交流學(xué)生的文言文讀后感、文言文佳作推薦和文言文仿寫佳作。2)用有關(guān)文言文名句的書法作品來布置教室。上墻的名句要求內(nèi)容積極健康,書法精湛,給人以古樸美。上墻的“班主任心語”有:學(xué)海無涯苦作舟;德者業(yè)之本,業(yè)者德之著;士有百行,以德為先;博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行;教不由誠,曰為欺人;梅花香自苦寒來,寶劍鋒從磨礪出;一花獨放不是春,百花齊放春滿園;輕風(fēng)扶弱柳,淡月映梅花;天道酬勤;學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎……上墻的“班級主題詞”有:競、靜、敬、凈;澹泊明志,寧靜致遠(yuǎn);苦讀樂學(xué),寧靜致遠(yuǎn);業(yè)精于勤荒于嬉;作氣自鼓,爭雄上流;輟者無功,耕怎無獲;厚積而薄發(fā);時不待我,發(fā)奮在今朝;志當(dāng)存高遠(yuǎn)……3)用座右銘來勵志明意。高一時,結(jié)合名句教學(xué),我們要求學(xué)生摘錄一句古代名言作為座右銘,并張貼在課桌的右上角。學(xué)生選擇的座右銘有:生無所息;舍生而取義者也;不以物喜,不以己悲;先天下之憂而憂,后天下之樂而樂;三人行,必有我?guī)熝?;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;斯是陋室,惟吾德馨;生于憂患,死于安樂;天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來;長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海;會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山?。粏柷堑们迦缭S,為有源頭活水來;近朱者赤,近墨者黑;己所不欲,勿施于人;滿招損,謙受益;與人方便,自己方便;不經(jīng)一事,不長一智……4、課外活動文言化(見圖1)課外活動文言化課外活動文言化“114古文運動”文言文日記同學(xué)聚會朗誦書信便條招聘啟事文言文自傳圖11)首創(chuàng)“114古文運動”。在中學(xué)文言文閱讀教學(xué)實踐中,我們首創(chuàng)了“114語文古文運動”,即要求學(xué)生每人每天有機地積累1句古代名言、1首古詩和4個成語。“有機”意謂所積累的名句、名詩和成語要求圍繞一個主題(或一個材料)。主題類可以分為讀書、惜時、理想、愛國、友誼、思鄉(xiāng)等欄目,材料類可分為人物、景物等欄目。然后,根據(jù)一星期來積累的內(nèi)容,可以連詞造句、連句造篇,完成一篇運用好詞、好句、好詩的“練筆”。取名為“114”,也有每天向《古代名人名言錄》《唐詩鑒賞辭典》《成語詞典》等工具書“查號”之意?!?14古文運動”貫穿整個高中語文學(xué)習(xí)階段,為時3年。該法采用教師指導(dǎo),學(xué)生在自己的筆記本上自主積累、在練筆本上運用鞏固的學(xué)習(xí)法。為了更好地將積累和運用有機地結(jié)合起來,一般采用每星期由教師抽查、學(xué)生互查的辦法。通過檢查,“114”的摘錄和寫作的質(zhì)量不斷得到了提高。在“114古文運動”的實踐過程中,我們還要求學(xué)生每天以學(xué)號為序,精選一例自己較為滿意的“114”積累內(nèi)容抄在小黑板上(或張貼在“文言文學(xué)習(xí)角”內(nèi)),公布于眾。2、寫作文言文日記。我們有意識地引導(dǎo)學(xué)生將文言文閱讀與中學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合起來,將文言文閱讀與仿寫“文言文日記”結(jié)合起來,使文言文走進日常生活,走進學(xué)生的心靈世界。下面節(jié)選學(xué)生寫作的兩篇文言文日記:雪日晨記ⅩⅩ中學(xué)高三(9)班吳雪芳日,久未出;積雪,齊履,可沒腳。檐前有鳥唧唧,驚夢覺,鄰家有嫗謂人曰:“天久未晴;今日出?!庇嘞仓缙?。望遠(yuǎn)山,蒼山負(fù)雪,一紅日方起,交輝相映,美不勝收。遠(yuǎn)山浩渺,莽原蒼蒼,余心動,吟之:“蒼山負(fù)雪,明燭天南”“絳皓駁色,而皆若僂”,大類詩人也。屋頂冰消雪融,有水下滴,叮咚之聲,如樂作焉。融水落地,有煙騰騰而起,極盡視聽之樂也。后有湖冰不消,有幾兒投石其上,“嚓嚓”聲響,冰破,蓋薄冰也。兒聲咯咯,鳥聲喳喳,破冰聲嚓嚓,皆冬之暖也。歲末ⅩⅩ中學(xué)高三(9)班姜海艇甲申十一月二十,即西歷二千有四年十二月三十,西歷為吾民接受已久矣,此歲末之日,謂之元旦,意為初始之日,是前夜宜有爆竹聲。入夜,吾獨坐于床,手捧一書,為韓寒之《長安亂》。韓寒嘗為少年天才作家,乃吾輩望項背之士也?!堕L安亂》,自書如其名,其亂非吾輩所能一一領(lǐng)悟矣。是日晝間風(fēng)狂聲厲,人定后尤甚。雖戶牖閉緊,然亦有頑皮之風(fēng)竊入室,耳畔嚶嚶私語。是夜,寒寒之風(fēng)吹之,韓寒之書閱之,豈不愜意哉?嗜睡之神漸降臨,適遇周公,忽乒乓炸響,繼之噼里啪啦,眾聲齊鳴。吾強與周公別。爆竹之聲誠噪矣。吾不得已鉆入被窩,捂住雙耳。不思,頃刻,周身通熱。吾頓悟此熱非天賜新年之物哉,遂酣然入夢。3、團委、學(xué)生會活動文言化。語文教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生將文言文滲透到中學(xué)生校園生活的角角落落。讓中學(xué)生將文言文與團委、學(xué)生會日常工作結(jié)合起來,嘗試用文言文來寫作各類用于交際的實用文,以更好地表情達意。例如,在我校學(xué)生會主席競選中,高二(13)班的施亮同學(xué)模仿“賦”的形式,寫了《熱血滿腔訴豪情》一文,來直抒胸臆。由于形式獨樹一幟,該同學(xué)在“才藝表演”節(jié)目中一舉奪魁。全文選錄如下:熱血滿腔訴豪情——學(xué)生會主席演講詞ⅩⅩ中學(xué)高二(13)班施亮歲在丙戌,時維春暮。草長鶯飛,難舍三月美景;舊去新來,躬逢選舉盛會。在座皆高朋,參選盡英豪。妙語連珠,展姚中學(xué)子風(fēng)范,絕技驚人,現(xiàn)青年俊杰才情。小荷才露,無人能小覷;牛犢初生,誰又敢輕視?看天地翻覆,強者何處?待塵埃落定,花歸誰家?人生路漫漫,今日盛況,所逢幾何?同窗義綿綿,三年并膝,緣分難得。主席位高,終止一載;弟兄情深,難忘一世。同看日升日落,共賞花謝花開。促膝長談,微言展大志;攜手并進,寒窗見溫馨。相聚歡,今朝濟濟一堂;離別難,他年展翅四方。書山路艱,學(xué)海浪急。懸梁刺股三春秋,上下求索千晝夜。東方名邑,人杰地靈;實獲姚中,桃李成蔭。恩師教誨,求知修身養(yǎng)性情;民族眾望,齊家治國平天下。盡歡笑,前程似錦須拼搏,路途曲折。治學(xué)精英,為國棟梁。金榜題名,衣錦還鄉(xiāng)。群英薈萃,高手如云。惶恐不勝,榮幸至極。欲引吭高歌,恐聲粗驚評委;想奏琴低吟,怕音陋擾同窗。才疏學(xué)淺,詞庸句平。不登大雅,難主圣聽。惟赤心一片,熱血滿腔。望姚中蒸蒸日上,冉冉升起;我同學(xué)揚名天下,萬里鵬程。此外,課題組老師還積極提倡將文言文與、畢業(yè)留言、書信便條、自傳、招聘啟事、邀請函、上網(wǎng)聊天等日常生活緊密結(jié)合起來,使文言文生活化,讓文言文走進現(xiàn)代中學(xué)生的火熱生活,并獲得蓬勃的生機。任務(wù)型教學(xué)法:編寫并出版《最新中學(xué)古漢語實用字典》傳承文明的載體是文言文,要繼承傳統(tǒng)文化的精華,基礎(chǔ)和橋梁是讀懂文言文。所以,文言文實詞和虛詞的積累是學(xué)好文言文的語言基礎(chǔ)。課題組教師所教的中學(xué)生人手均有一冊比較權(quán)威的由商務(wù)印書館出版的《古漢語常用字字典》。經(jīng)過幾年時間的使用,學(xué)生們都已經(jīng)意識到該字典的一些較為明顯的局限性:收字太多(共計6600字,“常用字”不常用)、用例嚴(yán)重脫離中學(xué)語文教材(尤其是新教材)、有些詞義的解釋與教材不符,一些常用字的義項沒有收錄完整,而且缺少對詞性、造字結(jié)構(gòu)等條目的必要說明。在日常教學(xué)中,每遇到教材中出現(xiàn)的一詞多義現(xiàn)象,我們會經(jīng)常提醒學(xué)生,要求他們及時在字典的字里行間或其他空隙處注上一些該字典中沒有收錄的重要義項,并且補上一些出自課本或《語文讀本》中的例句來替換那些生僻的例句。到了總復(fù)習(xí)階段,在讓學(xué)生搜集和整理一些常用實詞和虛詞的用法時,我們研究發(fā)現(xiàn):能否組織學(xué)生一起來編寫一冊較為實用的《最新中學(xué)古漢語實用字典》?能否通過編寫《字典》的語文實踐活動,來喚起學(xué)生自覺復(fù)習(xí)中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)過的文言文篇目的興趣?與其通過“炒冷飯”的方式來復(fù)習(xí)已學(xué)過的文言文篇目,不如來一個出人意料的大膽的“創(chuàng)舉”!于是,在文言文“一詞多義”歸納課里,我們不失時機地啟發(fā)學(xué)生:目前,一些出版社瞄準(zhǔn)了“文言文工具書”的廣闊需求市場,紛紛出版了同名的《古漢語常用字字典》。于是,我們看到了商務(wù)印書館、甘肅教育出版社、四川大學(xué)出版社、西安出版社等等10幾家出版社出版的《古漢語常用字字典》!究竟哪一本是最適合中學(xué)生的呢?真讓中學(xué)生讀者有“亂花漸欲迷人眼”之感。然而,翻開這些同名的《字典》一看,我們發(fā)現(xiàn):這些“同名”的工具書內(nèi)容均大同小異,不同程度上存在著用例“海闊天空”、“聞所未聞”,所用例句嚴(yán)重脫離教材,收詞量過大,“常用字”并不常用等毛病。我們甚至懷疑,所有的《古漢語常用字字典》的編者是否人人都真的熟悉中學(xué)文言文新教材?因為,出自中學(xué)語文新教材和《語文讀本》的例句實在少得可憐!我們甚至可以說,論對中學(xué)語文教材中文言文篇目的熟悉程度,還不如在座的各位同學(xué)!看到同學(xué)臉上都露出了得意神情后,我們于是向?qū)W生提出了大膽的“倡議”:我們?nèi)w同學(xué)能否在語文教師的指導(dǎo)下,努力編寫一部既緊扣新教材,又有2000左右常用字的《古漢語常用字小字典》,力圖收錄中學(xué)語文文言文教材中出現(xiàn)過的全部虛詞和實詞?這樣既便于我們系統(tǒng)而全面地復(fù)習(xí)古漢語“一詞多義”知識,又能更有效地復(fù)習(xí)好課本和讀本中所學(xué)過的所有文言文篇目?這是,我們已經(jīng)看到許多同學(xué)表現(xiàn)出摩拳擦掌、躍躍欲試的狀態(tài),期待著老師說一說下一步的編寫計劃,但也有不少同學(xué)顯得自信心不足。我們于是進一步給全體同學(xué)鼓勁:商務(wù)版的編者均是一些對現(xiàn)行教材并不十分熟悉的大學(xué)教師、研究生,編寫工具書,他們既有優(yōu)勢,也有劣勢。他們的優(yōu)勢,你們的語文老師可以彌補(因為同學(xué)們都在新華書店看到過我們語文組曾主編過的一些教輔用書);他們的劣勢就是:編者并不十分了解現(xiàn)行中學(xué)語文教材,對課本和“讀本”中的一些最新編入的文言文篇目并不十分了解!而他們的劣勢卻是我們師生的優(yōu)勢!為了增加工具書的多種實用功能,秉著“準(zhǔn)確”、“簡明”、“實用”的原則,我們完全有信心和能力來編一冊專供初、高中學(xué)生查閱文言文虛詞和實詞的意義和用法的工具書!聽完,極大多數(shù)同學(xué)就顯得興趣盎然,繼續(xù)專注地傾聽我們的“計劃”:為了突出實用性,該字典在每個字頭下加注該字的造字法,并指明詞性、詞義。絕大多數(shù)例句準(zhǔn)備選取中學(xué)語文新教材(或《語文讀本》)中較典型、易懂的例句。同時,我們還將努力把每篇課文后“一詞多義”類的“練習(xí)”有機地編入工具書。接著,我就把準(zhǔn)備好的一份“編寫體例及要求”的資料,發(fā)給學(xué)生:一、常用字按漢語拼音字母次序排列,正文前附《音序檢字表》和《部首檢字表》。音序表由老師編定。單字帶以該字開頭的復(fù)詞。先解釋字的各種義項,復(fù)詞一般排列在該字的各種義項都解釋完之后,用[]標(biāo)示。對復(fù)詞進行解釋,舉教材中的一例說明。不收中學(xué)文言文教材中沒有出現(xiàn)過的復(fù)詞。三、字頭右邊注明該字的繁體(如無繁體字,則該項內(nèi)容空缺),再注明該字的造字法,接著用漢語拼音字母注音。有兩個或兩個以上讀音的,用㈠㈡㈢分別注音,例如,“華”下分㈠hu?、鎕uá㈢huà,應(yīng)分別解釋其字義。為了便于學(xué)生理解和掌握詞義,請就該字在語法性質(zhì)上加注詞性(限于字頭,復(fù)詞不必加注),用【】標(biāo)示。義項按詞義引申的遠(yuǎn)近次序排列,即:先列本義,然后依次為引申義、假借義。義項應(yīng)盡量做到在3項或以上(個別情況例外),要求涵蓋中學(xué)語文教材中出現(xiàn)過的多個義項,努力做到不漏下應(yīng)該出現(xiàn)的重要義項。當(dāng)義項出現(xiàn)教材與其他資料不統(tǒng)一的情況時,應(yīng)盡量以教材為準(zhǔn),以尊重教材的權(quán)威性。由于新教材尚處于試用階段,一些明顯的錯誤,我們不必迷信,在教師的指導(dǎo)下,可以糾正。四、為了加強對該字意義的理解,有的義項可以在例句后舉一個保留這個意義的成語(不必對該成語進行解釋)。例如,在“蹈”字的“遵循,實行”的義項下,在例句之后,寫上:成語有“循規(guī)蹈矩”。五、要努力避免將“義項”簡單化,每個字頭一般要有3個或以上的“義項”,作者要盡力把教材中出現(xiàn)過的各個“義項”總結(jié)出來,充分體現(xiàn)出古漢語一詞多義的特征。六、例句的作用在于幫助讀者理解詞義。引例可舉1至2例。選用例句時,盡量選用中學(xué)語文課本或高中《語文讀本》中較為典型、易懂的例句;如選自課外,一般應(yīng)出自《古文觀止》、《古文鑒賞大辭典》等書籍中的名篇(忌用讓中學(xué)生感到生僻的例句)里的例句。例句中,用“~”代表這個字頭。復(fù)詞在例句中用“~~”代表這個復(fù)詞。例句引自中學(xué)課本(或讀本)的,先后標(biāo)出作者(或書名)、課目,如司馬遷《鴻門宴》、《莊子·秋水》;如所引不出自課本,則標(biāo)出作者、原篇目,如司馬遷《史記·項羽本紀(jì)》。高三學(xué)生已經(jīng)差不多學(xué)完了初、高中教材中所有的文言文篇目,而且高中《語文讀本》中的不少篇目也已經(jīng)自讀完畢,他們完全有能力可以參與編寫《古漢語常用字小字典》。根據(jù)每位學(xué)生不同的文言文水平,作為“主編”的語文教師,我們就開始分派學(xué)生們應(yīng)撰寫的字頭,發(fā)號施令了。其實,由100位學(xué)生編寫2000左右字頭的“工具書”,每位學(xué)生平均只要負(fù)責(zé)編寫20個左右字頭就可以了,編寫任務(wù)并不繁重。在我們的指導(dǎo)下,參編學(xué)生先花了足足2個星期的課余時間,來誦讀在中學(xué)近6年內(nèi)學(xué)過的全部文言文篇目,努力尋找與各自負(fù)責(zé)的字頭有關(guān)的例句,然后再認(rèn)真地進行歸類、選擇、排列和組合,然后,又花了1個星期的時間來查閱有關(guān)的工具書(主要是《辭?!泛透鞣N版本的《古漢語常用字字典》),或跑書店,或進圖書館,發(fā)現(xiàn)了不少出自各種版本的《古漢語常用字字典》或課本的錯誤和不足之處。最后,按照課題組老師設(shè)計的編寫體例和撰稿要求,同學(xué)們又進行了有條不紊的梳理。這樣,我們計劃編寫的《古漢語常用字小字典》的初稿就在一群高三學(xué)生的筆下誕生了。接著,同學(xué)們又通過小組交流和討論的形式,努力使初稿精益求精,最后交由語文老師匯總、修訂。我們語文組老師又夜以繼日地將學(xué)生筆下的一些錯誤或不足之處一一用紅筆勾出并加以訂正,交由相關(guān)的作者修改和謄清。這樣,在“生生合作”、“師生合作”的基礎(chǔ)上,我們又花了2個多星期的時間,拿出了二稿。捧著同學(xué)們集體創(chuàng)作的、已初具雛形的“工具書”,我們感慨萬分,自豪地告訴全體參編同學(xué):通過“編寫字典”的學(xué)習(xí)過程,同學(xué)們既系統(tǒng)地復(fù)習(xí)了已經(jīng)學(xué)過的文言文課文,又增長了不少古文知識,進一步了解了古今漢語的語義、語音變遷,提升了學(xué)生在積累實詞、虛詞、句式方面的語言素養(yǎng)。同時,還嘗到了編寫工具書的艱辛。在編寫過程中,大家還親自發(fā)現(xiàn)了不少專業(yè)編寫者筆下的一些錯誤,增強了我們的自信心。特別是在編寫過程中,我們還體驗到了“人多力量大”的真諦,并且因此深信:“合作”永遠(yuǎn)勝過“單人獨斗”!……同學(xué)們在編寫活動中,真可謂收獲多多!這份書稿,最后經(jīng)浙江古籍出版社的資深編輯審定,由浙江師范大學(xué)中文系教授作序,由浙江文藝出版社正式出版??傊?,通過“讓高三學(xué)生編寫《最新中學(xué)古漢語實用字典》的嘗試”,我們師生共搜集、整理和歸納了在中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)過的2000多個文言文實詞和虛詞。這種別出心裁的合作學(xué)習(xí)活動,是我們課題組所采用的一種最好的文言文任務(wù)型學(xué)習(xí)方法?!蹲钚轮袑W(xué)古漢語實用字典》編寫流程見圖2:師生合作定稿《最新中學(xué)古漢語實用字典》順利出版、發(fā)行教師指導(dǎo)師生合作定稿《最新中學(xué)古漢語實用字典》順利出版、發(fā)行教師指導(dǎo)學(xué)生編寫教師再指導(dǎo)學(xué)生修改師生討論出版社審稿浙江文藝出版社編輯、浙江師大教授指導(dǎo)范大學(xué)教授余姚中學(xué)語文教研組、各班學(xué)生學(xué)習(xí)小組合作(三)專題型教學(xué)法:開展專題閱讀的嘗試文言文專題化閱讀更能夠培養(yǎng)中學(xué)生語文素養(yǎng)的深度和廣度。為了更好地傳承千年文明,我們課題組作了如下積極的嘗試:1、緊密結(jié)合課文,展開拓展性閱讀,向中學(xué)生推薦與課文相關(guān)的文言文書目例如,在高中語文課本中學(xué)習(xí)了《論語》選段后,除了要求學(xué)生熟讀和背誦課本中的選段外,為了使孔子由“熟悉的陌生人”變成真正的“熟人”,讓學(xué)生真切感受到孔子的音容笑貌和諄諄教誨,教師要及時向?qū)W生推薦并引導(dǎo)課外閱讀《論語》《孔子傳》《史記·孔子世家》等書籍,而不能滿足于機械熟記《論語》的編者、成書年代、主要內(nèi)容等等概括性的文字。在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗)的附錄一《關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議》中,就“文言文專題閱讀”而言,新課標(biāo)的制定者向中學(xué)生推薦了以下三類與課文相關(guān)的課外讀物:(1)3部“文化經(jīng)典著作”:《論語》《孟子》《莊子》;(2)2部古代小說:《三國演義》《紅樓夢》;(3)1部劇本:王實甫的《西廂記》(課本和讀本中均有節(jié)選)。2、結(jié)合不同學(xué)生的興趣愛好,向?qū)W生推薦個性化的文言文閱讀專題學(xué)生的個性是豐富多彩的,這就決定了他們的閱讀愛好也是各有側(cè)重。語文教師可以在課外結(jié)合語文興趣小組活動,向?qū)W生推薦閱讀專題。在新課標(biāo)的“選修課程舉例”中,課標(biāo)編定者也向語文教師推薦了“中國古代詩歌散文選讀”這一選修課內(nèi)容,并且強調(diào)指出:“也可以選擇一本書或某一個時期、某一位作者的著作?!痹谛抡n標(biāo)推薦的“選修課程舉例”中,“預(yù)設(shè)”了12項供廣大教師選擇的“選修課程”,其中與文言文專題閱讀有關(guān)的,就有如下8項:唐詩選讀、中外戲劇選讀、中外小說戲劇名著精讀、傳記選讀、語言文字專題、先秦諸子論著選讀、《人間詞話》選讀、中華文化尋根。這些推薦的選修科目無疑把文言文專題閱讀放到了一個及其重要的位置,為文言文專題化閱讀的深入展開指明了方向。3、結(jié)合ⅩⅩ中學(xué)“良知教育”的辦學(xué)特色,適時適量地向中學(xué)生推薦“地域文化”讀本語文教師在進行文言文專題閱讀教學(xué)時,要有意識地向?qū)W生推薦家鄉(xiāng)先賢們的傳世作品,讓中學(xué)生在緊密結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實際的基礎(chǔ)上,選擇誦讀先賢大作。如《王陽明全集》中的《傳習(xí)錄》里面有許多對今天的教育頗有啟發(fā)性的經(jīng)典言論,諸如“隨景點化”、“知行合一”等教學(xué)思想。我們選編了《王陽明傳》《王陽明語錄今譯》等校本教材,讓學(xué)生通過“文言文專題化閱讀”與地域文化讀本——鄉(xiāng)賢著作的結(jié)合閱讀,既讓中學(xué)生傳承家鄉(xiāng)悠久的歷史、燦爛的文化,培育了熱愛家鄉(xiāng)的深厚感情,又提高了中學(xué)生對文言文的閱讀興趣和閱讀能力,取得了“一石多鳥”的良好效果。4、推薦文言文專題化閱讀的參考專題,注重文言文閱讀的實效性在學(xué)生自主選擇的文言文閱讀專題時,由于缺乏科學(xué)性、計劃性和可行性,不少專題閱讀常常會出現(xiàn)閱讀乏味、時間過長、收效不大,甚至半途而廢的現(xiàn)象。所以,語文教師堅持不懈的指導(dǎo),就顯得十分必要。在學(xué)生選擇文言文閱讀專題之前,我們分別從“熱點與冷點”、“大背景、小切口”、“愛好與拓展”、“時間與條件”、“能力與興趣”等專題閱讀選題時應(yīng)注意的幾個問題入手,幫助學(xué)生確立了“中國傳統(tǒng)美德的當(dāng)代意義”、“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義”、“走進歷史細(xì)節(jié)”、“與古人對話”、“中國古代詩歌與詩人”、“唐代小品文”、“徐霞客與中國古代游記”、“王陽明的教育思想”等多個閱讀專題。在具體的專題化閱讀指導(dǎo)過程中,為了強調(diào)“實效性”,我們要求學(xué)生做好“筆記”和“總結(jié)”。作筆記時,重在發(fā)現(xiàn),及時記寫下自己有性靈的感悟,覺得是意味深長的東西。學(xué)生可以摘錄警世妙語、名言佳句、富有內(nèi)涵的事例或史料。學(xué)生可以在書上注“批語”,把自己一時的感悟采用“眉批”和“夾批”的方式加注。而“總結(jié)”又是專題閱讀的成果,是對“閱讀”的一個“交代”,寫作時,要努力體現(xiàn)自己的閱讀深度,選擇一個最有感悟的角度來切入。另外,文言文專題化閱讀是一項有計劃、有步驟的系統(tǒng)工程,任重而道遠(yuǎn)。在時間的安排上,文言文專題化閱讀不能操之過急,要堅持細(xì)水長流的原則。(四)應(yīng)用型教學(xué)法:創(chuàng)建文言文黑板報創(chuàng)建文言文黑板報是傳承文明的一個亮麗窗口。編寫“文言文黑板報”的具體做法如下:一、明確主題:弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。我國歷史文化之所以深厚豐富,乃是因為數(shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。我們的學(xué)生,處在科技突飛猛進、社會變革異常激烈的環(huán)境中,他們的成長,急需正確思想的引導(dǎo),需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。文言文中蘊含著中華民族幾千年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),自《詩經(jīng)》以來,有“風(fēng)騷”并舉,有百家爭鳴,有漢賦鋪陳,有唐宋古文,更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。步入其間,令人恍如置身至境。在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中,民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)猶如一朵朵浪花,常開不敗,留香千載,不絕如縷。在文言文黑板報的內(nèi)容選擇上,我們極力主張圍繞“弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的主題,讓學(xué)生通過廣泛的課內(nèi)外文言文閱讀,特別是通過中國傳統(tǒng)文化精華的閱讀,去主動收集并積累精短而飽含豐富文化底蘊的古詩文,從而走進文言文世界,走進作品作者,與作者同喜同悲、共樂共怒。無論是課外精短作品的選摘,還是課內(nèi)的名作重讀,都要注重發(fā)現(xiàn)古人身上的傳統(tǒng)美德,并作為自己今后修身立德的榜樣。例如,陶淵明不為五斗米折腰,“采菊東籬下,悠然見南山”;王羲之蘭亭賦詩作序,“仰觀天地之大,俯察品類之盛”;魏征直諫太宗十思,只為求得為上者“簡能而任之,擇善而從之”,“文武并用,垂拱而治”的清明政治;杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》,為的是告誡后來者,不要“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人”;歸有光寫成《項脊軒志》,“多可喜,亦多可悲”的人之常情;張溥寫就《五人墓碑記》,五人之從容就死,“明死生之大,匹夫之有重于社稷也”……以上這些出自課文的名言警句在文言文黑板報中經(jīng)常出現(xiàn),既鞏固了學(xué)生的課本知識,又在潛移默化中豐富和提升了學(xué)生的人文精神。又如,課外閱讀中選自古代典籍的有關(guān)兩袖清風(fēng)的清官、為民請命的父母官、先天下之憂而憂的文人、為真理為友情而慷慨就義的志士、獻身事業(yè)的科學(xué)家等等小故事,成了黑板報中學(xué)生爭相摘抄的“寵兒”。二、規(guī)定篇幅:廣泛搜集精短文言材料。蘇霍姆林斯基說過:“興趣的源泉藏在深處,你得自己去攀登、挖掘,才能發(fā)現(xiàn)它?!睂W(xué)生除了向課文要“材料”(一般是出自課文的名言、精彩片斷或古詩詞),主要是從浩瀚的古代典籍中去尋找、發(fā)現(xiàn)和選擇精短文言文材料。我們向?qū)W生提供或推薦諸如《孫子兵法》《三十六計》《笑林廣記》《菜根譚》《山海經(jīng)》《增廣賢文》《太平廣記》《古今笑史》《晚唐小品文選注》《明人小品選》《閑情偶記》《閱微草堂筆記》《聊齋志異》以及“四書五經(jīng)”等古典作品。于是,小小說、寓言故事、成語故事、古今笑話、古代小品文等成為學(xué)生的最愛。這些短文的篇幅一般只有幾十個字,最多是200字以內(nèi)。例如,選自《聊齋志異》的小小說《瓶中狐》只有92個字,《孫必振》只有95字,《鴻》只有120字;又如晚唐小品文中,李商隱的《虱賦》如下:“亦氣而孕,亦卵而成。晨鳧露鵠,不知其生。汝職惟嚙,而不善嚙:回臭而多,跖香而絕?!比闹挥?2字,將“虱”比喻欺貧怕富、凌弱畏強者,寫得含蓄雋永,極有韻味。而明代馮夢龍編寫的《古今笑史》多收集稗官野史、筆記叢談,所選篇目大多篇幅精短,故事含蓄蘊藉,咀嚼有味,風(fēng)趣幽默。三、形式多樣:首創(chuàng)新穎別致的“114古文活動”教師要放手發(fā)動學(xué)生在課外自己去收集出刊文言文黑板報所需要的成語故事、古詩詞和古代名言、典故。教科書和普通的工具書已無法滿足學(xué)生的需求。學(xué)生們經(jīng)常上圖書館、閱覽室和書店搜集有關(guān)資料。在出刊文言文黑板報的實踐中,我們的學(xué)生還首創(chuàng)了“114古文運動”(注:上文已作解釋)。例如,圍繞“勤學(xué)”的主題,學(xué)生在文言文黑板報中刊出的內(nèi)容如下:1首古詩:勸學(xué)顏真卿三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。1句古代名言:莫等閑,白了少年頭,空悲切。(岳飛)4個成語典故:囊螢映雪、懸梁刺股、鑿壁偷光、聞雞起舞(成語典故的原文從略)。四、創(chuàng)新體驗:嘗試集體寫作和修改精短文言文學(xué)習(xí)文言文的主要目的,當(dāng)然是為了學(xué)會理解和鑒賞古典作品,繼承和發(fā)揚古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。那么,怎樣更好地理解文言文?我們以為,讓學(xué)生嘗試用文言文寫作不超過100字的短文,能使學(xué)生親身體會和更好地理解文言文遣字造句的內(nèi)在規(guī)律。在此,筆者絕對不是主張復(fù)古,主張讓學(xué)生放棄現(xiàn)代漢語,而是讓學(xué)生通過“模仿”文言文寫作,深切體會文言文的語法特點和古人練字的良苦用心。所以,通過學(xué)生小組創(chuàng)作和修改文言文小作文,學(xué)生中“古文模仿秀”不斷涌現(xiàn),學(xué)習(xí)文言文的熱情空前高漲。通過一學(xué)期的實踐,圍繞“文言文黑板報給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來了什么”的話題,我們師生召開了班級討論會。在討論會中,學(xué)生認(rèn)為出刊文言文黑板報好處多多,現(xiàn)摘要歸納學(xué)生的意見如下:1.通過出刊文言文黑板報,學(xué)生的查閱和檢索文言文資料的能力得到明顯提高?!冻烧Z典故》《唐詩鑒賞辭典》《史記》《孫子兵法》以及“四書五經(jīng)”等典籍,都成了學(xué)生課外必備的工具書。尤其是在課余,學(xué)生養(yǎng)成了經(jīng)常跑圖書館和書店的習(xí)慣。2.豐富了同學(xué)們的古代名句、古典詩詞、成語故事的數(shù)量,擴充了同學(xué)們的古文閱讀量,極大地豐富了古代典籍知識,特別是對上下五千年的古代史的知識多有涉獵,多有積累。學(xué)生能普遍關(guān)心最新出刊的古代典籍,特別是關(guān)注一些古代名人傳記和文言文普及讀本。在出刊和閱讀文言文黑板報的過程中,學(xué)生們能夠領(lǐng)悟到許多歷史和宇宙的真理,為日后成才打下堅實的文化根基。3.提倡課內(nèi)外結(jié)合,特別關(guān)注已學(xué)過的文言文篇目的“舊作重讀”和名句溫習(xí),做到及時復(fù)習(xí)和鞏固,并能夠溫故而知新。4.培養(yǎng)了日積月累、持之以恒的學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣。5.繼承了傳統(tǒng)美德,陶冶了美好情操,培養(yǎng)了人文精神,提高了人文素養(yǎng)。不少同學(xué)由此還找到了閃光的人生座右銘。蘇霍姆林斯基說:“感到知識是一種使人變得崇高起來的力量,——這是比任何東西都更加強有力的一種激發(fā)求知興趣的刺激物?!蓖ㄟ^出刊優(yōu)秀的精短古詩文,讓學(xué)生深切體會到“讀書和做人”的辯證關(guān)系。6.“114古文運動”寓莊于諧,寓教于樂,并且能夠圖文并茂,使同學(xué)們能積極主動地學(xué)習(xí)。7.讀寫并重,學(xué)習(xí)文言文時,既能廣泛閱讀古典文獻,又能通過學(xué)寫和評改文言文小作文,掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。8.積累和運用并重,克服了作文中的“語言貧乏癥”,大量的古代名句、古詩詞、成語及典故入文,使學(xué)生作文呈現(xiàn)出前所未有的亮麗文采。(五)激趣型教學(xué)法:培養(yǎng)中學(xué)生閱讀文言文的興趣激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)文言文的興趣,是“探究文言文教學(xué)方法”的前提。在日常的文言文教學(xué)中,我們課題組作了以下嘗試:1、文言文學(xué)習(xí)與閱讀精短有趣的古代文學(xué)作品結(jié)合起來初學(xué)文言文,由于對文言文的實詞、虛詞和文言句式的積累量不夠,讀者往往會覺得文言文的語句太艱澀,讀不順,看不懂,所以,語文教師有必要選擇一些生動有趣的神話傳說、筆記小說、文言短篇小說等文學(xué)作品來讓學(xué)生閱讀,這樣,讀者就會被生動活潑的故事情節(jié)吸引,在獲得文學(xué)作品帶來的精神愉悅的同時,忘卻初讀閱讀文言文時容易感到的“枯燥乏味”,反之,會感慨于文言文特有的言簡意賅、縮龍成寸的藝術(shù)特征,從而對閱讀文言文產(chǎn)生濃厚興趣。2、“合而讀之,歌而詠之”,做到讀、誦、唱三結(jié)合清人劉大櫆《論文偶記》中言:“一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平聲,或用仄聲,或用陰平、陽平、上聲、去聲、入聲,則音節(jié)迥異,故字句為音節(jié)之矩。積字成句,積句成章,積章成篇,合而讀之,音節(jié)見矣;歌而詠之,神氣出矣?!闭b讀是文言學(xué)習(xí)的基本手段。文言文的教學(xué),應(yīng)強調(diào)熟讀、背誦。最好讓學(xué)生能拉著腔調(diào)、搖頭晃腦地來讀,出聲有感情地讀,在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶,在讀中直接與古人“對話”。因此,中學(xué)生要想學(xué)好文言文,首先要掌握怎樣進行正確的誦讀。注意語言文字的音樂美,不但可以讓讀者閱讀起來瑯瑯上口,而且,還可以增強作品藝術(shù)感染的力量;同時,我們在進行文言誦讀時,還要把握文勢,體味語言的波瀾,注意排句與散句的間用,陳述句與疑問句的間用,長句與短句的間用,音節(jié)的抑揚等,讀出高低快慢、抑揚頓挫、長短舒促來。除了誦讀,我們還可以對一些文質(zhì)皆美的短篇文言文(特別是一些精短的古詩詞或名句)進行配樂,讓它們插上音樂的翅膀,讓學(xué)生用歌唱的方式記住文言文的內(nèi)容,領(lǐng)悟古詩文的意境,進而獲得一種強烈的審美愉悅和審美享受。尤其是教師利用一些廣為傳唱的古詩詞來讓學(xué)生學(xué)唱,更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。3、讀演結(jié)合,在表演中培養(yǎng)閱讀文言文的興趣在文言文閱讀教學(xué)中,語文教師可以采用多種“讀演結(jié)合”的形式,讓學(xué)生在課堂中“動”起來,讓學(xué)生通過親身“表演”,加深對課文語言和內(nèi)容的理解和感悟。如在課堂中講授《觸龍說趙太后》一文,當(dāng)學(xué)生讀到“媼之送燕后也,持其踵為之泣”這一句時,在學(xué)生的想象中,會產(chǎn)生不同的“送別場面”。我們讓學(xué)生根據(jù)自己的理解,分別請兩位學(xué)生同時上講臺前表演趙太后“持其踵為之泣”的動作。有的“趙太后”在車下,拉住車上的女兒的腳,抽泣不已;有的“趙太后”趴在地上,緊抓女兒的腳踵,作哭泣狀;有的“趙太后”和女兒并坐床沿,一邊為女兒穿鞋(先秦時期的一種迎娶之禮),一邊哭泣……分析角色、設(shè)計表演的過程,也是一個反復(fù)研讀課文(乃至課外讀物)、分析鑒賞人物形象、熟練掌握文言字詞和句式的過程。通過對“細(xì)節(jié)描寫”的表演,不僅活躍了課堂教學(xué)的氣氛,而且加深了學(xué)生對課文(包括文言文虛實詞、句式、主題、藝術(shù)表現(xiàn)形式等等)的準(zhǔn)確理解。4、將成語學(xué)習(xí)與文言文學(xué)習(xí)有機結(jié)合在指導(dǎo)學(xué)生積累成語的同時,我們可以通過尋成語之“源”,來學(xué)習(xí)文言文。例如,“指鹿為馬”這個成語出自《史記?秦始皇本紀(jì)》:“趙高欲為亂,恐群臣不聽,乃先設(shè)驗,持鹿獻于二世,曰:‘馬也?!佬υ唬骸┫嗾`邪?謂鹿為馬?!瘑栕笥?,左右或默,或言馬以阿順趙高。或言鹿者,高因陰中諸言鹿者以法?!痹诮處煹闹笇?dǎo)下,學(xué)生通過查閱工具書,閱讀成語出處的有關(guān)原文,既增長了歷史人文知識,又積累了文言文知識,可謂一舉多得。通過成語學(xué)習(xí)與文言文學(xué)習(xí)的有機結(jié)合,不僅有助于對文言文的準(zhǔn)確翻譯和深入理解,還可以了解有關(guān)成語的來龍去脈,了解成語中重要語素的確切含義,避免了成語學(xué)習(xí)中的望文生義和成語錯用現(xiàn)象,同時,也積累了大量的文言詞匯和文化典故。5、嘗試采用簡易明白的文言文進行寫作或把白話文翻譯成文言文在文言文教學(xué)中,要求學(xué)生用文言文進行寫作,顯然要求過高,不是中學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。語文教師雖然沒有必要在學(xué)生中提倡用文言文來寫作,但是,2001年的考場滿分作文《赤兔之死》,曾給了莘莘學(xué)子以成功的啟示。我們的語文教師能否在閱讀文言文時,指導(dǎo)學(xué)生適度進行一些有益的嘗試,大膽提出:讓我們的學(xué)生嘗試寫作短小精悍的文言文或把白話文翻譯成文言文!此舉既可以熟悉古文的特殊語法,加強對文言文中虛詞實詞的理解,又可以親身體味古人字斟句酌的艱辛和古文言簡意賅的特征。6、把文言課文當(dāng)作學(xué)習(xí)探究的對象,啟發(fā)學(xué)生提出問題,進行課題研究如果只停留在朗讀、詞句的理解、文章大意的把握、精彩語段背誦的層面上,中學(xué)文言文教學(xué)的“領(lǐng)空”就未免有些狹窄。我們能否在文言文閱讀教學(xué)過程中,滲透“課題”意識,精心設(shè)計一些有關(guān)文言文閱讀的“研究性”學(xué)習(xí)活動,以激發(fā)學(xué)生閱讀文言文的濃厚興趣?課文中的每一篇文言文,如果從不同角度去鑒賞,都能發(fā)現(xiàn)值得研究的課題。從字詞到句篇,每一個字詞、每一個句段……都蘊藏著豐富多彩的課題資源。在學(xué)習(xí)文言文時,語文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹立“課題就在你的身邊”的研究性學(xué)習(xí)理念,讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣和愛好,組成興趣小組形式的研究性學(xué)習(xí)小組,選擇適合于研究的課題,在語文老師的指導(dǎo)下,有計劃地進行研究性學(xué)習(xí)。(六)讀寫型教學(xué)法如何讓話題作文、材料作文、自由作文更好地與文言文教學(xué)結(jié)合起來,既使作文出新出奇,又使學(xué)生對閱讀文言文的興趣更濃,進一步促進中學(xué)生在讀寫能力方面的語文素養(yǎng),我們課題組推出了“讀寫結(jié)合,以讀促寫,以寫促讀”的讀寫型文言文教讀法。我們的做法如下:1、設(shè)計文題,引導(dǎo)學(xué)生課外自主閱讀古代經(jīng)典作品我們設(shè)計的話題作文如下:如果有一種“時空轉(zhuǎn)移心靈交流”器,能把你想說的話傳遞給古代歷史中的任何一位名人,那么,你將選擇哪一位名人向他傾吐心聲呢?請以“與名人對話”為話題寫一篇文章。要求:1、話題中的“名人”可以是某位歷史人物,也可以是古代文學(xué)作品中的某個藝術(shù)形象。2、文體不限。3、題目自擬。4、不少于800字。這個話題重點考查習(xí)作者的想象力和認(rèn)識水平,它鼓勵考生擴大課外閱讀,積極展開創(chuàng)造性思維(特別是大膽發(fā)揮想象)。我們課題組結(jié)合中國古典四大名著展開了“走近經(jīng)典”的讀書活動,學(xué)生寫出了《自古“英雄”多薄命》《亂世還待奸雄》《淺析薛寶釵詩詞與性格》《詩中的林黛玉》等話題作文。2、精選文言文片斷,讓學(xué)生在精讀的基礎(chǔ)上,有感而發(fā)我們設(shè)計的材料作文如下:閱讀《薛譚學(xué)謳》一文,寫一篇作文,題目自擬,文題自選字?jǐn)?shù)800字左右。薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞于郊衢,撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝,求反,終身不敢言歸。(《列子·湯問》)如果從學(xué)生(薛譚)的角度立論,可以提煉如下的觀點:1、謙受益,滿招損;2、淺嘗輒止要不得;3、貴在知錯能改;4、驕傲始于自滿等。如果從教師(秦青)的角度,則可以從下面的角度立論:1、身教重于言教;2、對學(xué)生要曉之以理、動之以情;3、教育犯錯誤的學(xué)生要因勢利導(dǎo)等??傊?,我們可以根據(jù)文言文材料中的某一部分內(nèi)容,確立一個觀點,然后通過具體的事例來證明,做到材料和觀點相一致。例如,課題組周俊揚老師在選修課中引導(dǎo)學(xué)生對《紅樓夢》中的古典詩詞進行專題賞析。3、以傳統(tǒng)美德材料為話題,進行專題寫作我們設(shè)計的材料作文如下:閱讀下面幾則材料,按要求作文。(1)董永,東漢時期千乘(今山東高青縣北)人,少年喪母,其后父親亡故,董永賣身至一富家為奴,換取喪葬費用。(2)剡子,春秋時期人。父母年老,患眼疾,需飲鹿乳治療。他便批鹿皮進深山,鉆進鹿群中,擠取鹿乳,供奉雙親。(3)漢文帝劉恒,漢高祖第三子。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶;母親所服的湯藥,他親口嘗過以后才放心讓母親服用。(4)黃香,東漢江夏安陸人。九歲喪母,事父極孝??嵯臅r,為父親扇涼枕席;寒冬時,用身體為父親溫暖被褥。讀了以上材料,你有何感想?請聯(lián)系現(xiàn)實,自定立意,自選文體,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于800字的文章。此外,根據(jù)文言文原文內(nèi)容,教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮再造想象,進行二度創(chuàng)作(改寫、仿寫、續(xù)寫、擴寫、意境描述、寫解說詞、寫電視片斷,等等),或汲取思想、寫作方面的經(jīng)驗之談,寫作文學(xué)評論、讀后感……均可以讓學(xué)生在讀寫結(jié)合中培養(yǎng)閱讀文言文的興趣,提高語文整體素養(yǎng)。在以上做法的基礎(chǔ)上,我們將學(xué)生的成功作文案例選錄在由課題組主要成員周安民老師主編的《中學(xué)文言文探究性閱讀》(青海人民出版社2003年8月出版)和《與學(xué)生一起點評》(中國文史出版社2004年8月出版)兩書中。(七)師生角色換位教學(xué)法傳統(tǒng)的文言文教讀法更多的注重從文本作者、教材編者和講課教師的角度來傳授知識,更多的是灌輸式教讀法。教師往往把自己或前人的觀點,把教材規(guī)定的知識內(nèi)容有序地和盤托出,這在一定程度上抹煞了學(xué)生的感受和心得,打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。從接受美學(xué)的“空白”理論來觀照,學(xué)生應(yīng)該是閱讀的主人,他們是在閱讀文本,也是在創(chuàng)造文本。為了珍重學(xué)生的閱讀感覺,我們課題組成員在執(zhí)教文言文時,更多地關(guān)注學(xué)生的感受和他們的創(chuàng)新體驗。我們認(rèn)為,假如我是學(xué)生,學(xué)生是我們的老師,文言文該怎樣閱讀?從師生角色換位的教學(xué)思想出發(fā),“把課堂還給學(xué)生”,我們的課堂就會精彩紛呈,就會隨時閃現(xiàn)學(xué)生“金子”似閃閃發(fā)光的思想。課堂教學(xué)的思想被激活了,學(xué)生的思維被點燃了,學(xué)生比原先收獲得更多、更多。而這一切在強大的網(wǎng)絡(luò)信息支持下變得可能,變得可操作。學(xué)生擁有巨大的信息儲備庫,從而有了與教師對話的可能。我們課題組在ⅩⅩ市高風(fēng)中學(xué)進行了有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下師生角色換位教學(xué)法初探”的子課題研究,并取得一定的成效。師生角色換位教學(xué)法遵循以下教學(xué)規(guī)則:從情境創(chuàng)設(shè)開始――在自主探究中建構(gòu)――在延展思維中創(chuàng)新。1、從情境創(chuàng)設(shè)開始利用網(wǎng)絡(luò)搜索古代作家生平介紹、名家點評、作品背景,激發(fā)學(xué)生情感,促使學(xué)生更加積極主動地學(xué)習(xí)。2、在自主探究中建構(gòu)(1)利用《古漢語常用字字典》等工具書及網(wǎng)絡(luò)資源,自主解決生字詞的認(rèn)知,養(yǎng)成良好的文言文自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。(2)在反復(fù)朗讀中體驗。因為古人寫文章,特別講究語言的運用,字斟句酌,音韻和諧,氣盛而詞達。大凡名家名篇,常常富于音樂之美。惟有熟讀涵詠,才能領(lǐng)會古人文章的高妙之處。(3)在討論質(zhì)疑中換位。讓學(xué)生提出疑難問題或感興趣的話題,在此基礎(chǔ)上通過生生、師生間的討論,進行換位思考,重組若干問題。在工具書中或網(wǎng)絡(luò)里搜索相關(guān)資料信息,然后學(xué)生自主分小組展開討論,在反復(fù)研討中尋求解答。只有通過思維的碰撞和重組,學(xué)生的理解才是最深刻的,記憶也才是最牢固的。(4)在總結(jié)評價中提高。應(yīng)當(dāng)相信學(xué)生,放開手腳,讓學(xué)生自我總結(jié),大膽評價,暢所欲言。不僅要總結(jié)其存在價值,而且要評價其現(xiàn)實意義,甚至指出其局限。只有充分信任學(xué)生,讓學(xué)生做自己的老師,才能真正提高他們
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