傳統(tǒng)文化在古詩(shī)文教學(xué)中的傳承

傳統(tǒng)文化在古詩(shī)文教學(xué)中的傳承傳統(tǒng)文化是華夏文化的主流，在中華大地傳承了幾千年。語(yǔ)文是傳承文化的重要工具。語(yǔ)文作為文化載體，決定了它不同與其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承，發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。古詩(shī)文不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，更是中華民族精神文化的重要載體，其豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，除了落實(shí)語(yǔ)文基本能力的訓(xùn)練外，更重要的是要充分理解古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高修養(yǎng)，積淀民族文化的底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)文化得以很好的傳承。傳統(tǒng)文化這筆財(cái)富如何能成為中學(xué)生所認(rèn)識(shí)、了解，并被他們接受、傳承和發(fā)揚(yáng)，就要取決于語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和自身的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。教師不單是人類(lèi)文化科學(xué)知識(shí)和道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的繼承者，而且更重要的是做好傳播者。所以，作為語(yǔ)文教師，首先要更新語(yǔ)文教學(xué)觀念。在語(yǔ)文教學(xué)中，要改變以往單一的教學(xué)模式，把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容滲透進(jìn)去，在保障語(yǔ)文教育為主的情況下，有機(jī)的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生既學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，又學(xué)到傳統(tǒng)文化知識(shí)。如教學(xué)宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)，教師可根據(jù)現(xiàn)在有些學(xué)生總借口學(xué)習(xí)太苦、太累而不思進(jìn)取，甚至放棄努力的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生將自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活和過(guò)去學(xué)生的處境作對(duì)比。這樣學(xué)生在對(duì)比中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要想學(xué)有所成，必須有頑強(qiáng)的毅力，勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度和樂(lè)以忘憂(yōu)的品質(zhì)。并從文中作者求師之難的情節(jié)中，了解古人尊師的傳統(tǒng)美德。進(jìn)而得出結(jié)論：學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀努力。這樣，讓學(xué)生從古人身上感受到優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)和思想品質(zhì)，并將這種品質(zhì)傳承下去。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。興趣是最好的老師。要想讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文不再有畏難情緒，就要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，讓他們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引領(lǐng)他們誦讀詩(shī)句。如，看到春天到來(lái)，就引用“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”;看到花朵凋謝時(shí)，就會(huì)引用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”;遇到學(xué)生灰心喪氣時(shí)，用“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”來(lái)勸慰;當(dāng)學(xué)生面臨抉擇時(shí)，用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來(lái)激勵(lì)。這樣一來(lái)，學(xué)生們既感受到大自然的美好，又能引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，強(qiáng)化生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性，健全人格和良好的道德，幫助他們形成正確的世界觀。使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)不僅停留在朗讀和背誦層面，延伸了學(xué)習(xí)的外延，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣。作為語(yǔ)文教師還要帶著學(xué)生們?nèi)バ蕾p一些流傳千古的文化作品。因?yàn)楦黝?lèi)文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化。教材中選錄了一定數(shù)量的具有代表性的短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)片段：如《紅樓夢(mèng)》中的《香菱學(xué)詩(shī)》，《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》，《三國(guó)演義》中的《楊修之死》，《水滸傳》中的《智取生辰綱》等。這些選錄的作品代表了我國(guó)古典小說(shuō)的最高成就，不僅顯出中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)，而且充分反映出具有鮮明民族特色的小說(shuō)的審美意識(shí)和審美特征，也為后人繼們的精神世界和人文素養(yǎng)，提高他們對(duì)人生的洞察力與感悟力，這樣可以使這些青少年人性發(fā)現(xiàn)，名利心淡泊，靈魂凈化，品德高尚。讓學(xué)生在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。我們開(kāi)展了“親近古詩(shī)文”系統(tǒng)工作，使學(xué)生有的放矢，自覺(jué)運(yùn)作。并采用以下對(duì)策：①要求學(xué)生每天語(yǔ)文課前誦讀一首古典詩(shī)文。②每周寫(xiě)一張以古詩(shī)文為內(nèi)容的書(shū)法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文。③每月舉行一次班級(jí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)沙龍，交流學(xué)習(xí)方法和心得。④每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、名聯(lián)書(shū)法薈萃等）；并進(jìn)行一次測(cè)試。此活動(dòng)的開(kāi)展，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國(guó)五千年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫(huà)軸，透過(guò)一堂堂氤氳著文化精神氣息的語(yǔ)文課展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生大開(kāi)眼界、大飽耳福。在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中到底是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的什么東西，以及如何來(lái)弘揚(yáng)呢？這就是我們語(yǔ)文工作者的責(zé)任了。我們最主要的陣地就是課堂。第一，在強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氛圍中來(lái)進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，讓學(xué)生在身臨其境的感受中來(lái)接受傳統(tǒng)文化教育。比如：學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》時(shí)，教師不僅要講解課文，要讓學(xué)生自然聯(lián)想到我們中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日------中秋節(jié)，還要將思維很自然的涉及到“三蘇”；學(xué)習(xí)《陳涉世家》不僅讓學(xué)生知道陳涉“燕雀安知鴻鵠之志哉！”的不凡抱負(fù)，還要了解司馬遷遭受宮刑并完成《史記》的過(guò)程；學(xué)習(xí)《武陵春》，不僅要讓學(xué)生知道有個(gè)“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的傷感的李清照，還要知道曾經(jīng)的女詞人也有過(guò)“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”歡樂(lè)生活，使學(xué)生們了解李清照的變故。只有這樣，古詩(shī)文教學(xué)才會(huì)更有意義，更有趣味。第二，在古詩(shī)文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。詩(shī)文中或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。讀罷《〈論語(yǔ)〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問(wèn)的銘言；背誦《魚(yú)我所欲也》中“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，使得一股超越古今的浩然正氣在他們年輕的心靈中升騰激蕩；學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，讓學(xué)生懂得，作為年輕人不僅要有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，激勵(lì)學(xué)生積極向上。第三，在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)古代“英雄形象”及優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的弘揚(yáng)，以此來(lái)極力鼓舞學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)。在歷代古文中不乏塑造或體現(xiàn)優(yōu)秀人物形象的精華篇章。如：《出師表》中的諸葛亮“出師未捷身先死”的忠心耿耿，《岳陽(yáng)樓記》中的范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，《愛(ài)蓮說(shuō)》中的周敦頤“予獨(dú)愛(ài)蓮指出淤泥熱不然”潔身自好，《飲酒》中的陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”閑適，《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的樂(lè)觀等等。在講解這類(lèi)課文過(guò)程中，注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚(yáng)，以此來(lái)熏陶、激勵(lì)學(xué)生的個(gè)人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀。第四，從文學(xué)藝術(shù)上，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)過(guò)程中，要從多方面進(jìn)行弘揚(yáng)，充分發(fā)掘一篇古詩(shī)文的藝術(shù)內(nèi)涵，使之大放異彩。比如：我們要從語(yǔ)言方面來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)并體會(huì)優(yōu)秀的辭藻，看看古人是如何創(chuàng)造出如此優(yōu)美的句子的，從中汲取藝術(shù)養(yǎng)分。《小石潭記》就是一篇在語(yǔ)言藝術(shù)上取得較高藝術(shù)成就的古詩(shī)文。如“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)?！比绱藘?yōu)美的語(yǔ)言，如果不注重去體會(huì)去感受去學(xué)習(xí)的話(huà)，那就是一種浪費(fèi)。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會(huì)成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會(huì)有這種思想，作者的思想內(nèi)容對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義，我們寫(xiě)文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《出師表》這篇文章時(shí)，正是要深刻體會(huì)諸葛亮“報(bào)先帝，忠陛下“的忠君思想。我們還要注重從文章的寫(xiě)法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有這樣真正作到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。品味文章的韻味美、音樂(lè)美。吟誦、熟讀、背誦是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育基本的讀書(shū)方法。要求學(xué)生明確了誦讀的重要性，就會(huì)充滿(mǎn)熱情的投入其中，品嘗大量誦讀帶來(lái)的甜美滋味。第五，鼓勵(lì)學(xué)生利用多媒體等資源積極查閱資料，主動(dòng)了解并接受中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，為教師在授課中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)《五柳先生傳》時(shí)，教師在課前就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去查閱資料，看看陶淵明當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境是怎樣的，官場(chǎng)是怎樣的。學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子密州出獵》，讓學(xué)生去了解蘇軾為什么去到密州做太守，知道他因?yàn)樵诔?nèi)和王安石等主張變法派不合才遭貶。我們不單單是為了教學(xué)某一篇古詩(shī)文的識(shí)讀背誦，我們要站在一個(gè)認(rèn)知的高度，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德。古詩(shī)文教學(xué)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是密不可分的，在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是極其必要的不僅有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)更有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而塑造完美人格。學(xué)生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了修煉和熏陶，學(xué)生在無(wú)形中提高了語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美情趣和自由意識(shí)，也形成了高尚的人格。正如魏書(shū)生所說(shuō)，