《動(dòng)物莊園》三年級(jí)讀后感5篇

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奧威爾用一個(gè)寓言告訴人們：一個(gè)革命后的政權(quán)，假如沒(méi)有民主監(jiān)視，沒(méi)有法治，必定異化，必定走向他的反面。這里給大家共享一些關(guān)于《動(dòng)物莊園》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《動(dòng)物莊園》三年級(jí)讀后感精選篇1

今天我讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，里面的的權(quán)力斗爭(zhēng)讓我感受十分深刻。

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書相信大量中小學(xué)生都閱讀過(guò)，書中的“主豬公〞——雪球和拿破侖，由于可憐動(dòng)物們食不果腹的生活，帶領(lǐng)自己的子民們奮起抵擋，將農(nóng)場(chǎng)的主人瓊斯趕出了農(nóng)場(chǎng)。后來(lái)，，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場(chǎng)，與動(dòng)物們展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)。動(dòng)物——慘勝。可不久后，權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力，將雪球趕出了農(nóng)場(chǎng)。在農(nóng)場(chǎng)中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動(dòng)物都當(dāng)作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動(dòng)物法則。最終拿破侖竟然與人類通商，學(xué)會(huì)了用兩條腿走路。但是，別的動(dòng)物的生活，和以前有改變嗎？

權(quán)力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也由于權(quán)力，從為動(dòng)物著想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)正是二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻由于權(quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！

在我們的歷史中，也有大量被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽擊敗后，封了大量與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了大量功臣，完全沒(méi)了當(dāng)年的寬容和大度。

喬治.奧威爾寫出了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？

《動(dòng)物莊園》三年級(jí)讀后感精選篇2

奧威爾的作品大多以政治譏諷為主，通過(guò)對(duì)執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級(jí)的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。

《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和抵擋。我想之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來(lái)分別作為兩本書的主角，大致由于人類作為高等動(dòng)物，所以在1984中對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的抵擋，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。

《動(dòng)物莊園》浮現(xiàn)的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)抵擋人類壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個(gè)故事譏諷性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會(huì)忘掉最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)〞。這讓我想到中國(guó)歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。

《動(dòng)物莊園》中的那些影射的動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來(lái)的政治背景中都將存在，畢竟該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。

《動(dòng)物莊園》三年級(jí)讀后感精選篇3

原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便表明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終良善本性的拋棄。

故事的開(kāi)始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治〞。人類無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是良善的，及至最終，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的假話，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最終農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。

農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷圍攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)斷局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的一致結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，良善的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。

順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無(wú)數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，更加昌盛。：朱鏡丞

《動(dòng)物莊園》三年級(jí)讀后感精選篇4

讀完整個(gè)小說(shuō)，深感譏諷意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時(shí)代的印痕與自身的觀測(cè)結(jié)合創(chuàng)作而成。

顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級(jí)，但是所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)莫非就不是潛在的資產(chǎn)階級(jí)嗎？換句話說(shuō)，假如有一天他們身份互換，他們?nèi)耘f“各盡其責(zé)〞。

只是將資產(chǎn)階級(jí)比作了豬，好吃懶做的形象也是想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特別化了呢？逐漸的拋棄原來(lái)定下來(lái)的規(guī)矩，面對(duì)群眾的質(zhì)疑，總有百般說(shuō)辭，由于規(guī)則把握在他們手中，讀懂規(guī)則的能力（知識(shí)）也只在他們手中。

無(wú)知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，良善友好的美德，不過(guò)是愚蠢的點(diǎn)綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說(shuō)成白的，將白的說(shuō)成黑的，但顯然，事實(shí)并不會(huì)因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人樂(lè)意冒著生命危險(xiǎn)去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。

其實(shí)這個(gè)故事從開(kāi)始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候，大約后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無(wú)知的小動(dòng)物們，殊不知烏托邦是不存在的。

即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過(guò)得更加辛苦，更沒(méi)有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說(shuō)里其實(shí)間接地說(shuō)明白知識(shí)的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有把握知識(shí)的人才能把握話語(yǔ)權(quán)，假如不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會(huì)兩只腳走路就是人，人的聰慧四腳時(shí)就有了。

《動(dòng)物莊園》三年級(jí)讀后感精選篇5

一部很精彩的書，但是評(píng)論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說(shuō)。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺(jué)得這本書能在中國(guó)出版，不能不說(shuō)是罕見(jiàn)。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會(huì)制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對(duì)號(hào)入座。作家的書寫相當(dāng)好玩兒，可能一開(kāi)始吸引我的也是他的好玩兒，但是讀到最終只有悲涼，一本看得我很像哭的小說(shuō)。或許是由于相像，所以才覺(jué)得壓抑哀傷。懂書之人自會(huì)明白其中緣由，偏激牢騷也是無(wú)濟(jì)于事。最可怕的時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保存著一部分自由，自由到可以看到這本書。

其實(shí)看完小說(shuō)我一直在想一個(gè)問(wèn)題：為什么，為什么當(dāng)時(shí)說(shuō)好的宏偉藍(lán)圖最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開(kāi)始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無(wú)法理清頭緒。無(wú)心情在這里拍案而起譏諷人性，人生不過(guò)數(shù)載，誰(shuí)又能看透人性，沒(méi)看透就沒(méi)