材料的美感與設(shè)計(jì)的關(guān)系

材料的美感與設(shè)計(jì)的關(guān)系摘要:材料是人類生產(chǎn)和生活水平提高的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的每一次革新都有力地把社會(huì)推向一個(gè)更高的階段,我們用材料命名原始時(shí)代和史前時(shí)代一石器時(shí)代，銅器時(shí)代,鐵器時(shí)代便是對(duì)材料重要性的形象說(shuō)明。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；外觀；材料；藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)；技術(shù)設(shè)計(jì)是人類有意識(shí)，有目的的社會(huì)活動(dòng)，幾乎涉及社會(huì)生活的方方面面。設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)離開不開材料的支撐，沒(méi)有材料，設(shè)計(jì)將永遠(yuǎn)停留在“創(chuàng)意”階段，無(wú)法成為真正的設(shè)計(jì)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的一個(gè)重有特征是它的實(shí)現(xiàn)性，否則只能成為僅供欣賞的藝術(shù)，無(wú)法起到應(yīng)有的社會(huì)作用。材料和設(shè)計(jì)的關(guān)系非常緊密，材料是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)促進(jìn)材料的進(jìn)一步發(fā)展。一、 材質(zhì)美的形成實(shí)際上，材質(zhì)美學(xué)是由材料學(xué)和美學(xué)延伸出來(lái)的交叉學(xué)科，它具備材料學(xué)和美學(xué)的一般的研究規(guī)律，同時(shí)又具有的研究方法。傳統(tǒng)美學(xué)的研究對(duì)象是審美現(xiàn)象，主要研究人對(duì)藝術(shù)的感知與認(rèn)識(shí)過(guò)程的特性。根據(jù)阿貝-巴托對(duì)藝術(shù)范疇的定義及后人的補(bǔ)充，藝術(shù)好像只局限在繪畫，音樂(lè)，雕塑，建筑，舞蹈，文學(xué)，戲劇，影視八大方面?？墒请S著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展，許多學(xué)科的界限已經(jīng)變得相當(dāng)模糊，服裝設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)的都納入了藝術(shù)的范疇。我們已經(jīng)不能將技術(shù)割裂開來(lái)，美學(xué)的研究也必須從哲學(xué)化向科學(xué)化演進(jìn)。而傳統(tǒng)的材料研究只簡(jiǎn)單局限才材料的物理特性的研究。隨著科技的進(jìn)步，新技術(shù)和新工藝使得材料的設(shè)計(jì)便得自由。只要我們需要，我們就可以按照自己的想象創(chuàng)造具有全新質(zhì)感的材料出來(lái)。制造工藝的不斷改進(jìn)使設(shè)計(jì)師可以擺脫技術(shù)的束縛，自由的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力來(lái)創(chuàng)造新的審美感受，賦予材料更高的藝術(shù)價(jià)值。材料美學(xué)就是在這種融合產(chǎn)生的，它滿足日趨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)研究與日趨自由的材料學(xué)研究的雙重需要，在新的時(shí)代里為美學(xué)與材料學(xué)的發(fā)展開辟了一條新路。二、 材料與設(shè)計(jì)的關(guān)系材料的正確選擇與合理應(yīng)用，即對(duì)材料的理解程度和駕馭材料能力的大小，從某種程度上說(shuō)是設(shè)計(jì)形成的重要環(huán)節(jié)之一?？v觀利用材料來(lái)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的歷史，可以清楚地看到，每一種新藝術(shù)材料的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和應(yīng)用，都意味著一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的被創(chuàng)造和應(yīng)用。而人們對(duì)藝術(shù)材料認(rèn)識(shí)的每一次深化，都意味著人們關(guān)于藝術(shù)材料的原有觀念的改變。設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變革，不僅有思維觀念的、藝術(shù)形式的，更多的是隨著新材料、新技術(shù)而變革。材料和設(shè)計(jì)都是邊緣學(xué)科，它們都兼有多重特征，可以從藝術(shù)性、文化性、象征性、經(jīng)濟(jì)性等方面理解它們的關(guān)系。設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，藝術(shù)性是設(shè)計(jì)不可或缺的一部分。希臘語(yǔ)藝術(shù)作teche，拉丁語(yǔ)為ars，都有技能和技巧的意思。在古代，藝術(shù)不僅與美和道德有關(guān)，還有實(shí)用的意思。如中國(guó)古代的“六藝”為禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。日本也將香道、茶道、歌舞、樂(lè)曲稱為“游藝”。直到十八世紀(jì)，巴托在他的著作《歸結(jié)到同一原則下的美的藝術(shù)》才有了美的藝術(shù)劃分。設(shè)計(jì)是一種具有實(shí)用性的特殊的藝術(shù)，設(shè)計(jì)的過(guò)程是在遵循實(shí)用原則下的求美過(guò)程。這種“求美”不是“化妝”，而是以專用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性的根源是人類對(duì)美的不懈追求，當(dāng)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素解決后，美才是永恒的主題。含有藝術(shù)性的設(shè)計(jì)就是我們經(jīng)常講的藝術(shù)設(shè)計(jì)或設(shè)計(jì)藝術(shù)，它是指現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下，把產(chǎn)品的功能、使用時(shí)的舒適性和外觀美有機(jī)的、和諧的結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)。材料的藝術(shù)性是指材料非理性、審美的一些東西，是和人的感情聯(lián)系在一起的。這種感情原本并不是材料固有的，正是因?yàn)橛辛巳说膮⑴c，對(duì)材料才提出了表達(dá)人類感情的要求。原木制品總給人以自然純樸、輕松舒適的原生態(tài)之感，而鋼鐵給人的則是堅(jiān)硬挺拔，冰冷利落的現(xiàn)代感覺(jué)……因此說(shuō)，綜合材料藝術(shù)就是把材料直接運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，材料本身就是特定的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，其過(guò)程本身就是一個(gè)與材料溝通、交流、體驗(yàn)、創(chuàng)造和發(fā)揮的過(guò)程，不能與之對(duì)立。這可追溯到畢加索和杜尚，畢加索把自行車車座、車把做成公牛頭，杜尚把現(xiàn)成物搬進(jìn)博物館。后來(lái)材料在藝術(shù)和設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，材料變成藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師表現(xiàn)思想和觀念的媒介，使材料具有全新的和獨(dú)立的價(jià)值?？梢赃@樣說(shuō)，我們所作的絕大部分設(shè)計(jì)都是從材料的藝術(shù)性方面入手的，追求材料間的色彩、肌理、質(zhì)地方面的和諧對(duì)比，借助于材料本身來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感;創(chuàng)造性的使用材料，突破材料的運(yùn)用陳規(guī)，大膽使用新材料和新工藝，同時(shí)能對(duì)傳統(tǒng)材料賦予新的運(yùn)用形式，創(chuàng)造新的藝術(shù)效果。藝術(shù)性是設(shè)計(jì)和材料的共同特征。“文化”一詞，廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。作為一種歷史現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史的繼承性，同時(shí)又具有階級(jí)性，也具有民族性、地域性、多樣性。在文化高速發(fā)展的今天，文化性的介入已不可避免。材料有著十分豐富的文化性，正是這種文化性，使材料具有了特殊的語(yǔ)言意義。一定藝術(shù)歷史中藝術(shù)材料的語(yǔ)言，總是自覺(jué)體現(xiàn)著那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)思想和觀念。在古埃及、古希臘時(shí)期，藝術(shù)具有一種被溫克爾曼稱之為“靜穆的偉大”的單純。在這種單純里，材料出產(chǎn)和被使用地域的特定性，使一種材料作為“一種”語(yǔ)言的性質(zhì)也于無(wú)形中被規(guī)定，正是這種情形，把古埃及、古希臘藝術(shù)推到后世藝術(shù)難以企及的高度，創(chuàng)造了古代人類藝術(shù)的輝煌。材料的色彩、材料的質(zhì)感、材料的肌理、材料的形式美，均可產(chǎn)生一定的文化內(nèi)涵，達(dá)到其一定的隱喻性、暗示性及敘述性。各種繪畫藝術(shù)、瓷器、青銅、玻璃器皿、木雕等……這些作品從視覺(jué)形象上最具有完整性，即表達(dá)一定的民族性、地域性、歷史性，又有極好的審美價(jià)值，能充分體現(xiàn)材料的文化性。在人類文明發(fā)展史上，人們常以不同材料為各個(gè)時(shí)期令名，如石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代，以及現(xiàn)代文明的高分子時(shí)代和超導(dǎo)時(shí)代，這標(biāo)志著人們對(duì)材料變革在人類文明進(jìn)程中的重要作用有深刻的認(rèn)知。設(shè)計(jì)是人類有意識(shí)的、有藝術(shù)創(chuàng)造力的造物活動(dòng)，是人類根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖，是融合了人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化為一體的總和。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，設(shè)計(jì)決不是僅僅具有某種使用價(jià)值，也不僅僅是為了滿足人們的某種物質(zhì)生活需要，而且越來(lái)越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計(jì)地為人們提供實(shí)用的、情感的、心理的等多方面的享受，越來(lái)越重視設(shè)計(jì)文化附加值的開發(fā)，努力把使用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值融為一體。材料一方面是設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也是人類實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)和理想的對(duì)象物。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重材料與構(gòu)造、材料與色彩、材料與光照之間的關(guān)系，強(qiáng)化材料在設(shè)計(jì)中的功能作用，努力掌握材料的各種特征，使材料真正地在實(shí)際應(yīng)用中體現(xiàn)出使用價(jià)值和審美價(jià)值。因此材料的表現(xiàn)是藝術(shù)的、科學(xué)的和技術(shù)的，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化涵義的呈現(xiàn)和詮釋。從經(jīng)濟(jì)的角度看，材料是人類對(duì)其設(shè)計(jì)、加工的結(jié)果，正是通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)，材料才由原始狀態(tài)變?yōu)榉先说男枰奈锲?，人越改變其形態(tài)，材料的價(jià)值就越大。從藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程分析,材料的選用是設(shè)計(jì)工作中的重要環(huán)節(jié)之一，選用材料的恰當(dāng)與否會(huì)影響產(chǎn)品的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程。一個(gè)成功的設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)綜合考慮——產(chǎn)品功能、選用材料與制造方法三者之間的關(guān)系，而且是選擇這三者之間最佳的組織方案。所謂設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性，就是指設(shè)計(jì)師要考慮到經(jīng)濟(jì)核算問(wèn)題，考慮原材料的費(fèi)用，生產(chǎn)成本、產(chǎn)品價(jià)格運(yùn)輸、儲(chǔ)藏、展示、推銷等費(fèi)用的便宜合理，在一般情況下，力求以最小的成本獲得最適用、美觀和優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)。材料的廉價(jià)或昂貴，材料處理工藝的簡(jiǎn)單或復(fù)雜，都決定了產(chǎn)品的成本、造價(jià)和效益，這里的效益不僅是針對(duì)生產(chǎn)廠家的，也包括消費(fèi)者、社會(huì)和自然環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一個(gè)門類主要以創(chuàng)造功能美為目的，這體現(xiàn)了它的藝術(shù)性；另一個(gè)方面，它的價(jià)值又投入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)，則充分體現(xiàn)了它的經(jīng)濟(jì)性。這樣一種實(shí)用藝術(shù)形態(tài)的使命，是提高人類生存環(huán)境的質(zhì)量，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化、精神文化的需求，并帶動(dòng)城鄉(xiāng)的和諧發(fā)展。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和諧的發(fā)展，我們完全可以視之為藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)在構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)自身增長(zhǎng)的同時(shí)，又帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的進(jìn)步。這是因?yàn)橐环莺玫乃囆g(shù)設(shè)計(jì)方案，在成為一個(gè)成功的建設(shè)工程以后，必然促進(jìn)乃至催生一批企業(yè)的興盛；而燦如群星的企業(yè)必然又為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供取之不盡的源泉，這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)特的生命力之所在。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了生態(tài)時(shí)代，其目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)行為，其發(fā)展也必須要有可持續(xù)性。我國(guó)古代的造物活動(dòng)從建筑、紙張到家具均主要采用木材，并且提倡使用堅(jiān)固、成材周期長(zhǎng)的優(yōu)良木材。這種觀念一方面令我們創(chuàng)造了世界上最浩大磅礴的木結(jié)構(gòu)文明，另一方面他帶給我們的是北部中國(guó)的荒漠化。在唐代長(zhǎng)安號(hào)稱八水環(huán)繞，而宋朝時(shí)的洛陽(yáng)擁有橋梁百余座，千年后這兩座北方代表性的文明重鎮(zhèn)均成為城市沙漠化的代名詞。從中我們可以清楚地看到工業(yè)活動(dòng)對(duì)環(huán)境作用的滾雪球效果，顯然不考慮民族地域自然生存環(huán)境的使用自然材料，非但不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而是一種慘痛的代價(jià)。因此，在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)合理的前提下，唯有有效合理的利用材料，使材料的使用性能與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)功能相適應(yīng)，我們才有可能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益。這不僅是節(jié)約短缺能源的權(quán)宜之計(jì)，更是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的根本原則。材料和設(shè)計(jì)的另一個(gè)特征就是技術(shù)性。材料的發(fā)展是根據(jù)各個(gè)實(shí)用情況下的多種技術(shù)因素和經(jīng)濟(jì)因素而有目的的逐步獲得其最佳特性的。材料的內(nèi)在特性是其外在特性的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)應(yīng)該引起高度重視的方面。遺憾的是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中對(duì)材料關(guān)注太少，提起材料，一般我們只有心它的外在特征，我們常常以“藝術(shù)設(shè)計(jì)”來(lái)掩飾自己對(duì)材料技術(shù)的無(wú)知或知之甚少，認(rèn)為材料的技術(shù)性是理工科的事，與藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有關(guān)系。人們會(huì)把汽車當(dāng)成藝術(shù)設(shè)計(jì)而不會(huì)把飛機(jī)、中國(guó)的“神州號(hào)”美國(guó)的“阿波羅號(hào)”當(dāng)著藝術(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師由于對(duì)材料和材料的實(shí)用知識(shí)的不足很難插足，或根本找不到設(shè)計(jì)師是誰(shuí)，因?yàn)檫@些產(chǎn)品都是合作的結(jié)果。從設(shè)計(jì)史可以得知，歷史上很多設(shè)計(jì)師的作品大部分是日常用品如桌、杯等，它們對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和材料的技術(shù)性的要求不是非常高。設(shè)計(jì)的歷史使命是巨大的，不僅為人們提供審美情趣，更要促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展。世界上很多打發(fā)國(guó)家把設(shè)計(jì)當(dāng)作國(guó)家發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”可以想象設(shè)計(jì)。對(duì)材料技術(shù)性的要求是多么的高。這就要求設(shè)計(jì)師不僅關(guān)心材料的藝術(shù)性，更要關(guān)心材料的內(nèi)在特征，即材料的技術(shù)性。我們經(jīng)常談藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，材料是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合就是藝術(shù)和材料及其相關(guān)的技術(shù)的結(jié)合，否則設(shè)計(jì)就不會(huì)變成生產(chǎn)力。設(shè)計(jì)總是受技術(shù)發(fā)展的影響。第一件生產(chǎn)超過(guò)百萬(wàn)件的產(chǎn)品是托內(nèi)特椅子，這是由于摩托維亞的考雷茲科的托內(nèi)特廠發(fā)明了彎木和塑木新工藝引起的。西門子電梯的發(fā)明，立即帶來(lái)了摩天大樓的設(shè)計(jì);福特生產(chǎn)線的發(fā)明，令汽車變成了大眾消費(fèi)品，也使大批量生產(chǎn)成為可能，由于促銷，廣告設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。一個(gè)好的設(shè)計(jì)構(gòu)思，因材料技術(shù)發(fā)展的滯后，而未能充分發(fā)展現(xiàn)其作品，最終造成遺憾。這樣的事例屢見不鮮。丹麥設(shè)計(jì)師伍重的浪漫主義作品-悉尼歌劇院就是一個(gè)典型的例子。澳大利亞悉尼歌劇院，稱得上是生動(dòng)的混凝土藝術(shù)，它的造型奇特，外觀不凡，八個(gè)薄殼分成兩組，每組四個(gè)，分別覆蓋著兩個(gè)大廳。另外有另個(gè)小殼置于小餐廳上。三、小結(jié)設(shè)計(jì)的來(lái)源關(guān)系可以涉及到國(guó)家，可以涉及到粉塵。但都離不開母體一材料。材料是設(shè)計(jì)師表達(dá)內(nèi)容的載體