辯論賽辯詞人工智能對(duì)人類發(fā)展利多于弊還是弊多于利

實(shí)用文檔實(shí)用文檔能對(duì)人類發(fā)展利多于弊還是弊多于利各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，歡迎您下載，謝謝第二屆“深港杯”辯論賽決賽辯詞欣賞辯題：人工智能對(duì)人類發(fā)展利多于弊還是弊多于利深圳市南頭中學(xué)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)彭公瑾供稿正方：南頭中學(xué)正方一辯：感謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位。針對(duì)今天辯題，我方觀點(diǎn)是，人工智能對(duì)人類發(fā)展利多于弊。開(kāi)篇明義，定義先行。人工智能是基于數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)之上，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累得到學(xué)習(xí)能力，從而協(xié)助人們進(jìn)行某項(xiàng)工作的操作系統(tǒng)。人工智能與人類智能有著本質(zhì)區(qū)別和根本界限。人工智能是物理過(guò)人工智能的優(yōu)勢(shì)只不過(guò)在某些領(lǐng)域比人類更精確，更穩(wěn)定，擁有更強(qiáng)烈的計(jì)算能力而已。接下來(lái)我方將從以下三點(diǎn)論證我方觀點(diǎn)。例如，人工智能的醫(yī)療應(yīng)用惠及大眾。我們醫(yī)生或許難以保持最新治療方案和方法，也無(wú)法了解所有醫(yī)學(xué)例案。人工智能可以在短時(shí)間內(nèi)分析大量數(shù)據(jù)，精確判斷病癥，并找到最佳的治療方案，為人們提供最好的治療。再說(shuō)，先如今已經(jīng)被廣泛運(yùn)用的無(wú)人駕駛不僅減輕了人們的負(fù)擔(dān)，更是大大降低了事故率。SIR第二，人工智能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)一步解放。人工智能應(yīng)用后，各行業(yè)的生產(chǎn)效率大幅提高，人類財(cái)富以幾何形式快速增長(zhǎng)，為人類的美好生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能將人類從重復(fù)的、無(wú)意義的工作中解放出來(lái)，從高危險(xiǎn)的工作中解放出來(lái)，讓人有了更多選擇的自由，從而把更多精力投入到更有意義的領(lǐng)域中去。人工智能也讓人類突破得以發(fā)展的瓶頸。例如，人工智能可以探索外太空、山海冰河這些人類無(wú)法企及的地方，可以讓復(fù)雜的大數(shù)據(jù)得到高效的分析與合理的運(yùn)用，讓人們探索到更深層次的知識(shí)。所以人工智能使人類超越了自己本身的局限，實(shí)現(xiàn)了人類的進(jìn)一步解放。第三，人工智能推動(dòng)了人類的理性進(jìn)步，可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)人類的發(fā)展。人工智能研發(fā)過(guò)程的本身就具有研究人腦認(rèn)知與功能的需求和特性，而使人類在這個(gè)過(guò)程中就學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法，從而增強(qiáng)人類的邏輯思維能力。人工智能更新了人類應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法，比如依靠大數(shù)據(jù)的分析，沃森醫(yī)生可以提供對(duì)病人傷害最小的、全新的治療手段和技能范圍。比如，從而豐富人類應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的方法。人工智能也拓寬了人類知識(shí)技能范圍，比如，人工智能根據(jù)對(duì)大數(shù)據(jù)分析得到各種新知識(shí)、新信息，使人們難以預(yù)測(cè)的洪水、地震等災(zāi)害的預(yù)報(bào)的精確程度大大提高，使人類在自然面前的約束變得更強(qiáng)大。當(dāng)然，與此同時(shí)有人擔(dān)心工作會(huì)被人工智能替代而造成失業(yè)，其實(shí)正如工業(yè)革命之前，我們無(wú)法想象會(huì)產(chǎn)生火車司機(jī)、計(jì)算機(jī)工程這樣的職業(yè)。人工智能的變革將帶走一些崗位的同時(shí)，也帶來(lái)了更多更新的崗位，把技術(shù)給人類帶來(lái)的弊端降到了最低。人工智能給人類帶來(lái)的發(fā)展是顛覆性的，它給人類帶來(lái)的好處甚至超越了我們的想象。我們不應(yīng)該對(duì)強(qiáng)加的對(duì)未知的恐懼而阻礙這一技術(shù)的發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為，人工智能對(duì)人類發(fā)展利多于弊。(46反方一辯：在場(chǎng)各位，大家好。對(duì)方辯友說(shuō)辭著實(shí)漂亮，但漂亮說(shuō)辭背后卻隱藏著大大小小漏洞。首先我們先來(lái)明晰幾點(diǎn)：但是對(duì)方辯友從頭到尾只提利不提弊，甚至連大小關(guān)系也沒(méi)聽(tīng)清楚。而我方要論證的正是人工智能對(duì)人類發(fā)展帶來(lái)的最早是由賽爾提出的。弱人工智能是一最后提出一個(gè)問(wèn)題，人類存在的價(jià)值是什么?人的價(jià)值在于滿足自身需求，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的最高需求是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人能力到最大程度，而追求這一需求的實(shí)現(xiàn)，這是人類存在的意義。好，基于以上幾點(diǎn)，人工智能發(fā)展的最終結(jié)果與人類存在意義相違背，所以我方堅(jiān)持觀點(diǎn)：人工智能對(duì)人類發(fā)展首先，當(dāng)前高度發(fā)展的是弱人工智能。而高度發(fā)展弱人工智能全方位對(duì)人類發(fā)生異化作用。異化作用最早源于馬克思，是這樣的，人的創(chuàng)造物同人這個(gè)主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過(guò)來(lái)對(duì)人類進(jìn)行反控制，違背人的意愿，從而成為奴役人、支配人的與人相對(duì)立的異己力量。難道這樣的發(fā)展是人類所想要看到的嗎?其次，對(duì)方講到失業(yè)潮，很好，我要告訴你，人工智能帶來(lái)的失業(yè)潮比任何一次工業(yè)革命帶來(lái)的失業(yè)潮完全不一樣。它帶來(lái)了失業(yè)潮，但是最可怕的是人工智能它自身產(chǎn)生足夠巨大的商業(yè)利益，而人類不被人工智能供養(yǎng)著。人工智能供養(yǎng)著人類，人類達(dá)到馬斯洛理論當(dāng)中的基本需求，人類真的還有動(dòng)力去追求更宏偉的目標(biāo)嗎?他們還有動(dòng)力去追求自我實(shí)現(xiàn)嗎?還是只是純粹整天無(wú)所事事，而醉生夢(mèng)死。最后，根據(jù)人類發(fā)展的必然性，以及強(qiáng)人工智能的特性，即使人工智能毫無(wú)毀滅人類之心，它們也會(huì)由于人類煮青蛙的發(fā)展到時(shí)候使它們逐漸、漸漸取代它們?cè)谏鐣?huì)中的主體地位。我們今天題目是人類發(fā)展，那首先是什么是人類，人類的主體地位都被動(dòng)搖了，我們還談人工智能的利多于弊，對(duì)方辯友的想法不是很奇怪嗎?更何況不能保證人工智能完全受人類控制。綜上，我方認(rèn)為，人工智能對(duì)人類發(fā)展弊多于利。(4132位。首先看一下對(duì)方辯友非常精彩的言論究竟給我們提到了哪些論點(diǎn)。首先對(duì)方辯友說(shuō)人工智能是可以取代人類的東西，可是我們想一想，對(duì)方您方是否創(chuàng)造了一個(gè)神一樣的物種呢?但是現(xiàn)實(shí)并不是這樣的。我們說(shuō)人工智能與人類智能最根本的區(qū)別就是它不具有自我意識(shí)，它的所有東西，它所執(zhí)行的目的，它所要干什么都是人類這個(gè)創(chuàng)造者賦予它的，所以并不存在它不可控這一點(diǎn)，對(duì)方辯友可以完全不用擔(dān)心。第二點(diǎn)，對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)一個(gè)強(qiáng)人工智能的概念，那強(qiáng)人工智能這個(gè)概念是否已經(jīng)，它不管有多強(qiáng)，就像今天我方三辯把頭發(fā)披下來(lái)，我也把頭發(fā)披下來(lái)，那是我模仿她，但是我永遠(yuǎn)不可能成為她。這就是人工智能的最終本質(zhì)，它可以無(wú)限靠近人類，卻無(wú)法真正成為人類。第三點(diǎn)，對(duì)方辯友有一句話我非常認(rèn)同，她說(shuō)我們?nèi)祟惢钪淖罱K、最根本意義是不斷滿足自身需求、實(shí)現(xiàn)自身工具在不斷幫助我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值呢?舉個(gè)例子，我們平時(shí)大家開(kāi)車上班、上1520水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”的灑脫心境，這樣子難道還不足以成為人類發(fā)展的動(dòng)力嗎?我們的動(dòng)力是什么?我們?cè)诂F(xiàn)我們看到了有可以發(fā)展的空間，于是我們有了動(dòng)力，開(kāi)始發(fā)展了，所以說(shuō)人工智能的出現(xiàn)不僅給了我們動(dòng)力，滿足了我們需求，還有可能讓我們更好地完成一項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，所以說(shuō)。綜上所述，人工智能工具而已，不用害怕。(3152人類也會(huì)被異化，真正可怕的不止是這些。人工智能分為強(qiáng)人工智能跟弱人工智能，當(dāng)強(qiáng)人工智能發(fā)生到一定程度的時(shí)候，它會(huì)產(chǎn)生一種自我意識(shí)，促使自身不斷發(fā)展，而谷歌研究總監(jiān)說(shuō)：人工而人類能稍微看到里面的一些東西，對(duì)里面的事情有一些些的了解，但是我們你們無(wú)法全面地了解人工智能，如何發(fā)呢?技術(shù)悖論》中提到機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)，和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，但也因此引起了過(guò)多的饑餓和過(guò)多的疲勞。在過(guò)去的工業(yè)革命中，勞動(dòng)崗位的替代是在人與人之間進(jìn)行的，但現(xiàn)在，現(xiàn)在的人類的崗位是由人工智能替代了人的崗位，那我想問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯友，那些飽受困苦的人類，被人工智能所替代的人類，他們?cè)摵稳ズ螐?，在有限的崗位?nèi)人類被人工智能替代了，這難道能說(shuō)人工智能的發(fā)展對(duì)人類的發(fā)展是有利的嗎?不過(guò)，下崗還不是最可怕的。因?yàn)槿斯ぶ悄軙?huì)產(chǎn)生巨大的商業(yè)價(jià)值，它能養(yǎng)活那些下崗者，那些人類，那么我想再問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯友，一旦到人工智能來(lái)養(yǎng)活人類，人類達(dá)到了馬斯洛需求的最基本需求，那么人類還會(huì)有動(dòng)力去追求更高的目標(biāo)嗎?還是會(huì)產(chǎn)生一種惰性醉生夢(mèng)死，日漸頹廢呢?作為人類，你們不覺(jué)得這樣活著很可悲嗎?第三，我們應(yīng)該賦予人工智能人權(quán)智能在崗位上工作的時(shí)候，或許它犯了一些小的錯(cuò)誤，被無(wú)情地拔掉電源，剝奪了它的自由平等，這難道對(duì)它來(lái)說(shuō)是公平的嗎?其實(shí)在我們思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們就已經(jīng)賦予它一種人權(quán)，這請(qǐng)對(duì)方辯友一一回答我方提出的問(wèn)題。謝謝。正方三辯：感謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位。首先呢對(duì)方辯友精彩的答辯中我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)方辯友根本沒(méi)有搞清楚人工智能的定義是什么。我方一辯一再解釋它是人工智能，不是人類智能。剛才對(duì)方辯友說(shuō)了那么多，給我感覺(jué)他們僅僅是科幻小說(shuō)的愛(ài)好者。他們提到人工智能有一天可能會(huì)毀滅人類。但你們有沒(méi)有想過(guò)人工智能它沒(méi)有自主意識(shí)，沒(méi)有主觀世界，沒(méi)有情感，也就是說(shuō)什么人工智能相比于以前我們使用過(guò)的工具，只是它能模擬人類的思維罷了，這是不是代表它可以控制人類，不是的，對(duì)方辯友。為人所謀福利的。我們都知道人有一個(gè)趨利避害的特性，它怎么會(huì)創(chuàng)造出一些威脅人類存在的東西出來(lái)呢?對(duì)方辯友過(guò)度夸大人工智能的定義范圍。而且對(duì)方辯友一再說(shuō)我方辯友沒(méi)有強(qiáng)調(diào)利弊問(wèn)題，我怎么清清楚楚聽(tīng)到我方辯友說(shuō)到了他們說(shuō)的失業(yè)問(wèn)題呢?他們剛才還義正言辭地說(shuō)這是個(gè)比較性命題，可是你們說(shuō)了這么多，我們也沒(méi)有聽(tīng)到利在哪里啊。而且對(duì)方辯友還說(shuō)了工作問(wèn)題，人工智能可能會(huì)取代人的工作，造成人的惰性，致使人只貪圖享樂(lè)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你又在主觀夸大人這一方面的惰人文的東西他是沒(méi)有辦法期待的。就像在座的評(píng)委老師，人工智能有可能評(píng)判一場(chǎng)辯論賽誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)嗎?不會(huì)的。再者，對(duì)方辯友還說(shuō)了就是人工智能是一個(gè)工方辯友，我方一再?gòu)?qiáng)調(diào)人工智能沒(méi)有主觀意識(shí)，也是就說(shuō)，人工智能只是人類1959我們都知道人工智能跟人類的關(guān)系是相學(xué)漸進(jìn)的關(guān)系，我們?cè)诠餐M(jìn)步當(dāng)中，我們打埃爾法狗打敗……后，我們想要的是如何從埃爾法狗思維領(lǐng)域中尋求到一種新的方法去戰(zhàn)勝埃爾法狗，再去突破人的理性思維。也就是說(shuō)對(duì)方辯友提到的人類思維弱化這一點(diǎn)其實(shí)是不成立的，人通過(guò)人工智能，它可以作為一個(gè)工具促使自己的理性進(jìn)步。綜上，我方認(rèn)為人工智能對(duì)人類發(fā)展利大于弊。3習(xí)嗎?科學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)是什么?沒(méi)有什么而對(duì)方明顯把我們劃入了不可知論，或者不可全部未知論，認(rèn)為人工智能無(wú)稽之談，那么絕無(wú)可能，請(qǐng)說(shuō)明你們的依據(jù)。如果對(duì)方連未來(lái)的設(shè)想都沒(méi)有，請(qǐng)問(wèn)談什么發(fā)展，我們說(shuō)的無(wú)異于弱人工智能在我們現(xiàn)代的益處。如果一切的目光短淺的話，如果一切都只著眼于眼前的“一畝三分地”的話，不去考慮后代而且剛才對(duì)方一直在講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是我們辯題是什么，是人類發(fā)展。聯(lián)合國(guó)歷年人類發(fā)展報(bào)告述評(píng)更加關(guān)注的是人的發(fā)展與人權(quán)的關(guān)系。所以我們下面講的是，人不可忽視的是人權(quán)與倫理的關(guān)系，人是有道德、有思想、有原則的，我們不能在沒(méi)有原則的基礎(chǔ)下愚昧地追求財(cái)富和經(jīng)濟(jì)。在倫理人權(quán)的基礎(chǔ)上的人類發(fā)展才能稱之為人類發(fā)展，而不是動(dòng)物的發(fā)展。那么我想問(wèn)有一定程度支配的機(jī)器人能否給予人權(quán)呢?人工智能可以幫助人們解決難題，這是利處之一，可是你們有沒(méi)有考慮過(guò)，它給人類制造了更多問(wèn)題。人工智能機(jī)器人是人造出來(lái)的，那我們假設(shè)如果它出現(xiàn)了問(wèn)題，我們的責(zé)任應(yīng)該歸給誰(shuí)?是機(jī)器人，還是機(jī)器人的制造者，還是機(jī)器人的設(shè)計(jì)者，這些對(duì)方辯友沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。而且人工智能與過(guò)去的工具有本質(zhì)的差異。以前的工具不過(guò)是工具，人類以最引以為傲的智能去操控它們，可是現(xiàn)在智能出現(xiàn)了強(qiáng)人工智能，剛才對(duì)方一直忽視的就是強(qiáng)人工智能，而一直在講弱人工智能的利處?？墒俏覀兛磫?wèn)題要看全面啊，你怎么確定未來(lái)不會(huì)有強(qiáng)人工智能出現(xiàn)呢?你的依據(jù)在哪兒?對(duì)方怎么可以這么有把握地告訴我，人工智對(duì)于異域可控性你有把握嗎?人工智能分為弱人工智能和強(qiáng)人工智能，而目前普及的都是弱人工智能，而對(duì)方剛才說(shuō)的也都是弱人工智能。他們很厲害，直接否認(rèn)了強(qiáng)人工智能的發(fā)展。所以我方堅(jiān)決認(rèn)為是弊大于利的。請(qǐng)對(duì)方回應(yīng)我方問(wèn)題。正方4辯：謝謝主席，問(wèn)候在座各位。首先對(duì)方辯友不用擔(dān)心，我們也很認(rèn)真，但對(duì)方辯友是不是不夠認(rèn)真。為什么?因?yàn)樘剿魃詈?，探索地核，探索外它有可能是超人工智能?？茨阏f(shuō)人類可統(tǒng)計(jì)學(xué)與邏輯學(xué)基礎(chǔ)上，它是用神經(jīng)元絡(luò)進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)、預(yù)測(cè)的一項(xiàng)本質(zhì)的人工開(kāi)發(fā)的程序與軟件。人的自我意識(shí)并不是生來(lái)就有，更何況一個(gè)工具呢?今天對(duì)方辯友說(shuō)人工智能讓我們喪失也很多選擇的權(quán)利。對(duì)方結(jié)辯同學(xué)你也不用擔(dān)心，你要是想掃大街人工智能也不會(huì)攔著你，你要是想種地人工智能也不會(huì)攔著你，可是我想探索這個(gè)星系有和人工智能在一起我才能做到這一些。所以人選擇權(quán)利在這個(gè)過(guò)程中其實(shí)是被擴(kuò)大了的，而不是被縮小了的。今天對(duì)方辯友說(shuō)馬斯洛需求被滿足后人就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，可是對(duì)方辯友您如今這么健康地坐著我面前，您的馬斯洛需求的基本需求沒(méi)有被滿足嗎?那么今天您在這里同我辯論，難道您的自我價(jià)值沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)嗎?基本需求的實(shí)現(xiàn)與人的自我價(jià)值的不可實(shí)現(xiàn)根本不具有對(duì)等性。這點(diǎn)在座所有人都應(yīng)該有共同認(rèn)知。正是因?yàn)槲覀儾幌胱鰷厮笄嗤埽幌氡煌庑侨苏碱I(lǐng)，不想被黑暗森林占領(lǐng)，我們不想守著我們眼前的一畝三分地，所以人類才要談發(fā)展。而且對(duì)方辯友整場(chǎng)辯論中似乎都很擔(dān)心人類會(huì)被替代這個(gè)問(wèn)題，可你們忽視了人本身。人類的角色不僅來(lái)自于方法論，更來(lái)自于世界觀，所以人類是建立在一定的倫理道德、社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上去運(yùn)轉(zhuǎn)的，而人工智能只是機(jī)器，它根本不存在倫理道德的問(wèn)題。今天我們討論這種利弊比較，其實(shí)就是人在思考價(jià)值的多少，這是人才獨(dú)有的價(jià)值判斷。就人工智能單純追求效率這一個(gè)屬性而言，它永遠(yuǎn)不可能替代人類。大千世界不止有邏輯和規(guī)律，更有情感和關(guān)懷。這個(gè)世界關(guān)于愛(ài)，關(guān)于而人工智能也永遠(yuǎn)不能替代。人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么?歷史知識(shí)考點(diǎn)都告訴我們?cè)谟谌祟悓?duì)于工具的創(chuàng)造和使用。從刀耕火種到信息時(shí)代，從導(dǎo)彈核能到人工智能，我們每一個(gè)個(gè)體都在工具的使用中實(shí)現(xiàn)著對(duì)自我的突破和發(fā)展，我們創(chuàng)造了更多的價(jià)值才推動(dòng)人類的發(fā)展。曾經(jīng)“路漫漫其修情很小，人類必須上下而求索。但人工智能的出現(xiàn)給我們提供了一種潛在的可能，接下我們現(xiàn)有的生存重任，去帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗澜?。所以人類其?shí)有了更多選擇的權(quán)利和更大的自由，縱使任何新事物的產(chǎn)生都不可能完美，我方一直也在強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，人工智能也一定會(huì)有諸多弊端，但這些都是暫時(shí)的、可解決的，人工智能只是工具，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)是在人類道德基準(zhǔn)范圍內(nèi)與人工智能一道實(shí)現(xiàn)對(duì)于工作種類上限的突破，從最大程度去解放人，從而推動(dòng)人類的理更新與進(jìn)步中，人工智能對(duì)人類發(fā)展定是利多于弊。反方四辯：我們?yōu)槭裁匆q這個(gè)辯跳出來(lái)審視一下這個(gè)時(shí)代正在發(fā)展的人工智能對(duì)我們的利、對(duì)我們的弊。難道說(shuō)對(duì)方辯友舉四個(gè)、舉九個(gè)、舉十一個(gè)利的例子，然后舉一個(gè)弊的例子，就可以證明人工智能對(duì)人類發(fā)展是利大于弊的嗎?可以嗎?不可以。我們先來(lái)審視一下這個(gè)東西。人工智能不僅僅是弱人工智能，它不是單純的機(jī)器人，它未來(lái)可以有思想，可以有情感，如果你覺(jué)得它沒(méi)有，你證明，如果你它不能證明，你連未來(lái)的事情都不知道，或者說(shuō)你不知道它未來(lái)會(huì)發(fā)展到什么樣子，你連一個(gè)工具它未來(lái)會(huì)發(fā)展太可