古典詩(shī)詞在基礎(chǔ)教育階段的重要性

-.z古典詩(shī)詞在根底教育階段的重要性馬吉山內(nèi)容提要中國(guó)自古以來就有詩(shī)教的傳統(tǒng),而古典詩(shī)詞又是文化中的精品,因此在根底教育階段開展古詩(shī)詞教育,有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義.本文旨在從詩(shī)詞的形式和內(nèi)容方面進(jìn)展藝術(shù)的探討,并結(jié)合根底教育階段青少年的心理特點(diǎn)以及根底教育階段教育的特點(diǎn),從中進(jìn)展分析論證,認(rèn)為,在根底教育階段學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞,不僅可以培養(yǎng)愛國(guó)主義精神,增強(qiáng)民族氣節(jié),培養(yǎng)審美力和想象力,促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)等方面有非常重要的作用,另外,在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和文化的可持續(xù)開展方面也有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞古典詩(shī)詞根底教育文化的可持續(xù)開展早在兩千多年前,偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子曾告誡他兒子說：“小子何莫學(xué)夫詩(shī).詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名〞[1]并說:“不學(xué)詩(shī),無以言〞.[2]詩(shī)歌在我國(guó)悠久燦爛的文化長(zhǎng)河中始終閃耀著誘人的光芒。古代的詩(shī)歌用途很廣：贈(zèng)別、賀儀、互勉、助興、或者配樂歌唱以到達(dá)表情達(dá)意的目的。?毛詩(shī).大序?中說“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之缺乏，故嗟嘆之；嗟嘆之缺乏，故詠歌之。〞[3]此處的詠歌,就是先民最早的口頭創(chuàng)作，也是詩(shī)歌創(chuàng)作的最初源頭。但是隨著經(jīng)濟(jì)的開展和人民文化水平的普遍提高，詩(shī)歌由最初的：

“舊時(shí)王謝堂前燕〞變成了最具有可讀性、審美性、欣賞性的文學(xué)體裁。這是文學(xué)開展與繁榮的象征，同時(shí)也是文學(xué)自身開展的必然結(jié)果。尤其是古典詩(shī)歌，他是中華民族語(yǔ)言大家庭中的瑰寶，如果說文學(xué)是語(yǔ)言是王子的話，則詩(shī)歌尤其是古典詩(shī)歌是王冠上最耀眼的明珠。在形式上說:古典詩(shī)詞大多語(yǔ)言精煉、構(gòu)造齊整、平仄有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口。從內(nèi)容上說，古典詩(shī)詞內(nèi)容龐雜、包羅萬(wàn)象。使每個(gè)入室探寶之人都會(huì)盡興而去,得其之所需。根底教育是人生的黃金階段,也是個(gè)體依耐性由家庭和學(xué)校向社會(huì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，是個(gè)體人格形成的重要年齡階段,同時(shí)也是一個(gè)人的知識(shí)、情感、意志趨于成熟與定型的階段。所以，在根底教育階段開展古典詩(shī)詞教育,不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美性、想象力、加深對(duì)傳統(tǒng)文化熏陶，同時(shí)對(duì)純粹文學(xué)鑒賞力和高雅的藝術(shù)品位的培養(yǎng)，以及文化的傳承和可持續(xù)開展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、古典詩(shī)詞的美學(xué)特質(zhì)〔一〕、在形式上說:古往今來，探討詩(shī)詞藝術(shù)美的著作，可以說是汗牛充棟。但我認(rèn)為，古典詩(shī)詞的這種魅力，并不是其內(nèi)容和題材有什么特別之處，最主要的還是得益于其藝術(shù)表現(xiàn)的形式美。其來源不外乎有以下幾個(gè)方面：古典詩(shī)詞的魅力首先表達(dá)在它的格律美。聞一多在?詩(shī)的格律?一文中總結(jié)新詩(shī)有“三美〞：音樂美、繪畫美和建筑美。其實(shí)，很多新詩(shī)都難以到達(dá)這個(gè)要求。相反，大局部的古典詩(shī)詞卻能符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，押韻是詩(shī)歌區(qū)別于其他文體的重要特征之一。古代的詩(shī)、詞、曲都是能夠吟唱的，所以才統(tǒng)稱為詩(shī)歌。古典詩(shī)詞的格律，包括篇章格式、聲律、韻律、句律諸方面。由于漢語(yǔ)的特點(diǎn)是單音成詞，雙音詞特別多，古典詩(shī)詞根本上又是以兩個(gè)字為一個(gè)節(jié)奏，使用虛詞很少，十分講究四聲協(xié)調(diào)、對(duì)仗工整、音節(jié)相等、頓挫相間，讀起來就會(huì)感到抑揚(yáng)有節(jié)、朗朗上口，而且一般篇幅不長(zhǎng)，容易記憶，這就更能表達(dá)出語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂性，具有回味不絕的回環(huán)美。在外觀上，古典詩(shī)詞則具有明顯的對(duì)稱性，于錯(cuò)落中更能表達(dá)出均衡勻稱的美學(xué)原則。而一些現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)，由于太過自由無拘，篇無定句、句無定字，一個(gè)句子有時(shí)多達(dá)二三十字，有些甚至連詩(shī)歌最根本的特征——押韻也不講求，實(shí)在令人難以卒讀。所以，能夠流利地背誦一二百首古典詩(shī)詞的大有人在，而能夠完整地背誦七八首現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)的人卻寥寥無幾，有些新詩(shī)甚至連作者本人也背誦不了。〔二〕、在內(nèi)容上說:

1、古典詩(shī)詞里的愛國(guó)主義精神.俗語(yǔ)云:言為心聲，文如其人。一個(gè)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和民族前途的詩(shī)人。詩(shī)歌所反映的正是詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn),民族前途的擔(dān)憂,表現(xiàn)在詩(shī)里,就是那一首首大方激昂的愛國(guó)詩(shī).當(dāng)我們讀到杜甫的：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳〞。[4]感到詩(shī)人對(duì)官軍收復(fù)失地的興奮之情,當(dāng)我們讀到：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁〞。[5]一個(gè)老人對(duì)收拾失地的牽掛;壯志難酬至死不休；當(dāng)我們讀到辛棄疾“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫〞[6]表現(xiàn)了他對(duì)壯年英雄氣概的回味。我們從陸游的詩(shī)里讀出了壯志未酬,在辛棄疾的詩(shī)里讀出了；“氣吞萬(wàn)里如虎〞[7]從文天祥詩(shī)里讀出了無奈與忠肝義膽。從林則*詩(shī)里里讀出了執(zhí)著.從潭嗣同的詩(shī)里讀出了義薄云天；從屈原的詩(shī)里讀到了無可奈何……等等,都集中表達(dá)了詩(shī)人的愛國(guó)主義精神,詩(shī)人置個(gè)人安危與不顧，把國(guó)家與民族利益放在首位,在民族生死存亡關(guān)頭挺身而出，奏響了一曲曲壯麗而豪邁的人生之歌。岳飛精忠報(bào)國(guó)，戚繼光抵御外辱，秋瑾巾幗不讓須眉，等這些都是中華民族的珍貴精神財(cái)富，青少年學(xué)生通過學(xué)習(xí)愛國(guó)人物的愛國(guó)詩(shī)篇從而培養(yǎng)了愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)了民族自豪感與自尊心。2、古典詩(shī)詞內(nèi)容中的中華民族的獨(dú)特個(gè)性和精神風(fēng)氣在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)歌一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，作為古代科舉考試的必修課目，它代表著中華民族的正統(tǒng)文學(xué)，直接或簡(jiǎn)接地卻都是深刻地影響并塑造著每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)在氣質(zhì)。寫景狀物，抒情言志，寓理載道，可以說詩(shī)詞涵蓋著社會(huì)生活的方方面面，是中國(guó)民族文化、民族精神、民族情感最生動(dòng)、最集中、最具體的表達(dá)?？梢哉f，一部中國(guó)的詩(shī)歌史，就是中國(guó)的思想史、文化史和文明史，因而詩(shī)詞的至尊地位是其它門類的藝術(shù)術(shù)無可替代的，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)人歷來崇尚詩(shī)歌。古代的兒童進(jìn)學(xué)伊始首先背的就是?三字經(jīng)?，如今的小孩還未上學(xué)就會(huì)背唐詩(shī)；屈原在做完?離騷?之后悲憤跳入汩羅江，陸放翁在題壁?示兒?之后瞑目，現(xiàn)代有很多烈士寫下就義詩(shī)；古代墓志有詩(shī)，當(dāng)今碑銘有詩(shī)，等等，都說明中國(guó)人與詩(shī)有不可分割的血脈聯(lián)系?？鬃釉疲骸安粚W(xué)詩(shī)，無以言〞，說：舊體詩(shī)“一萬(wàn)年也打不倒。因?yàn)檫@種東西最能反映中華民族的特性和風(fēng)氣〞。因此可以說，詩(shī)歌造就了中國(guó)文化，也造就了中國(guó)的人文氣質(zhì)，否認(rèn)古代詩(shī)歌，就等于是否認(rèn)中華民族的思想文化體系。3、優(yōu)秀的古典詩(shī)詞可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和審美力。愛因斯坦說過：想象力比知識(shí)更重要。雪融化了是水，雪融化了也可以是春天，詩(shī)歌教育就是要發(fā)揮想象力，進(jìn)展夸*、比照、分析、判斷、以致超越常規(guī)在雪中看到春天的希望，并且在欣賞詩(shī)歌過程中，培養(yǎng)學(xué)生純粹的審美價(jià)值取向。如可以通過學(xué)習(xí)李白的“燕山雪花大如席〞[8]的奇特想象，欣賞杜甫的“齊魯青未了〞。[9]齊魯大地春回大地、一碧千里的廣闊景象。沿著詩(shī)人的足跡我們“東臨碣石，以觀滄海〞[9]可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪〞。還可以聽到“羲和敲日玻璃聲〞[10]：“精騖八極，心游萬(wàn)仞〞。[11]的目的，讓我們知道“怒發(fā)沖冠〞“飛直下三前尺〞[12]“百發(fā)三千丈〞這些學(xué)習(xí)，可以使剛處在成長(zhǎng)期的青少年增強(qiáng)求知欲和好奇心，給想象插上騰飛的翅膀，在知識(shí)的海洋中去探珠覓寶。巴爾扎克說過：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)〞。美育的重點(diǎn)是美感的培養(yǎng)和教育，而美感教育必須成認(rèn)美的多元性。而今更應(yīng)該如此，隨著個(gè)性意識(shí)的增強(qiáng)，美更加朝著多樣化的方向開展，古典詩(shī)歌開展了幾千年，在這么漫長(zhǎng)的開展歲月里，隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及統(tǒng)治階級(jí)的干預(yù)，美也出現(xiàn)的千差萬(wàn)別的不同美質(zhì)，如“齊王好紫衣〞、“楚王好細(xì)腰，宮人尤餓死〞這樣環(huán)肥燕瘦的局面。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，就是要提升學(xué)生的審美眼光，培養(yǎng)他們從不同層次上發(fā)現(xiàn)美，感知美，然后形成自己獨(dú)特的美學(xué)觀。即要學(xué)生升堂入室，攬?zhí)煜轮嬲錇槲宜?，同時(shí)也要神而化之，不循規(guī)蹈矩，**學(xué)步。要擴(kuò)大視野，使學(xué)生先了解全豹而后知其一斑。更不能讓學(xué)生有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中〞的感慨。根底教育在人的一生是非常的重要的，在根底教育階段打下堅(jiān)實(shí)的根底可以一生受用無窮。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，感受古典詩(shī)詞的魅力，對(duì)于提升學(xué)習(xí)成績(jī)，美化心靈，陶冶情操有著非常重要的作用。古人說“腹有詩(shī)書氣自華〞說的就是這個(gè)道理。可以在：“所謂伊人，在水一方〞。[13]中感受可望而不可及的惆悵?？梢栽冢弧奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞。[14]感受矢志不渝；可以在；“老驥伏櫪,志在千里〞。[15]里面感受烈士暮年的英雄氣概，可以在?大風(fēng)歌?中體會(huì)志得意滿；可以在?長(zhǎng)歌行?中感受韶華易逝.可以在“力拔山兮氣蓋世〞[16]中體會(huì)英雄末路。在“開荒南野際，守拙歸園田〞[17]中體味恬淡。也可以“對(duì)酒當(dāng)歌〞“深巷聽雨〞“梅子留酸〞“馬踏山徑〞也可以“青春做伴〞“洞庭賞月〞“中秋寄懷〞。古典詩(shī)詞里有“長(zhǎng)河落日〞“日月之行〞“駿馬秋風(fēng)〞“落日照大旗，馬鳴風(fēng)嘯嘯〞。[18]“明月照積〞[19]“大江流日夜〞。也有“小橋流水〞“吹面不含楊柳風(fēng)〞“春雨杏花〞“雨打梨花深閉門〞[20]“閑掛小銀勾〞[21]“紅肥綠瘦〞“才下眉頭，卻上心頭〞。[22]可以在詩(shī)歌的王國(guó)里感受：王維的超脫，李白灑脫，杜甫的沉郁頓挫，李商隱餓艷麗，*仲淹的憂國(guó)憂民，蘇軾的豪放李清照的婉約，李賀的奇瑰，辛棄疾的愛國(guó)之思，陸游的愛情絕唱。因此，古典詩(shī)詞就想一個(gè)知識(shí)的萬(wàn)花筒不管從那個(gè)方面進(jìn)去，不管從那方面看，里面都是其樂無窮的。他的知識(shí)含量是取之不盡，用之不竭的。古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，對(duì)于美感教育，對(duì)于審美趣味的培養(yǎng)，對(duì)于感受祖國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化和文化的傳承都是不可缺少的。4、學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞有助與語(yǔ)文的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)就是詩(shī)的語(yǔ)言。幾千年的開展歷程，漢語(yǔ)就是在詩(shī)的氣氛中成長(zhǎng)的，在與詩(shī)的相互交融中各自得到了豐富，形了不可分割的整體。漢語(yǔ)的每一個(gè)字都有豐富而獨(dú)特的含義，同時(shí)音有同字，字有同音，毫不夸*地說，漢語(yǔ)字字句句都是詩(shī)，它的獨(dú)具特色語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，是世界上任何國(guó)家的語(yǔ)言都無法比擬的。[22]/cm*yyhk.blog.163./blog/static/17592/而語(yǔ)文是一門工具學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)非常的重要,學(xué)好語(yǔ)文，不僅有助與其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí),而且對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，情感,意志方面有不可估量的作用，著名學(xué)者季羨林曾說過：“語(yǔ)言是最聰明的人用最笨的方法學(xué)的〞。他需要理解,積累不單純只是簡(jiǎn)單的記憶?！坝洃涀〉臇|西不一定理解他,而理解了的東西才能等深刻的記住他〞。古典詩(shī)詞是古代優(yōu)秀文化不可缺少的一局部，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞，不僅有助于培養(yǎng)純粹的文學(xué)審美趣味，還有利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。詩(shī)歌在中華文化里占有極其重要的地位，在提倡素質(zhì)教育的今天，古典詩(shī)歌仍具有不可替代的作用。傳統(tǒng)詩(shī)詞的價(jià)值主要個(gè)體對(duì)生命感悟與體驗(yàn),傳統(tǒng)詩(shī)詞的生命意識(shí)主要表達(dá)在詩(shī)人詞人對(duì)生命的感悟與體驗(yàn),可以說是一種基于美育上的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代的詩(shī)人詞人如果沒有從生命意識(shí)上對(duì)自己進(jìn)展認(rèn)識(shí),就不會(huì)從生命美學(xué)的角度對(duì)古代詩(shī)詞進(jìn)展大量的創(chuàng)作,并且還遺留后世,同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代詩(shī)詞產(chǎn)生一定的價(jià)值和意義。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是從*一方面提醒了社會(huì)生活的本質(zhì)，反映多樣化的社會(huì)生活，同時(shí)也形象地告訴了我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)生活、面對(duì)生活和創(chuàng)造生活?？梢哉f，古典詩(shī)歌是社會(huì)人生經(jīng)歷的濃縮，是人類真善美情感的結(jié)晶，是可以成為根底教育階段學(xué)生**成長(zhǎng)的良師益友的，也可以塑造青年學(xué)子美好的心靈及健全其人格的。因此，古典詩(shī)歌具有豐富的教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞不但是中華文化的瑰寶，更是歷史文化的重要組成局部。傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)歷了磨練和推敲，它對(duì)現(xiàn)代詩(shī)詞的創(chuàng)作有一定的借鑒和指導(dǎo)作用，并對(duì)現(xiàn)代詩(shī)詞的開展和創(chuàng)新有一定的史料價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！踩?、從語(yǔ)言特點(diǎn):古典詩(shī)詞的魅力表達(dá)在它的辭采美。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言辭藻美是詩(shī)歌審美特征的一個(gè)重要方面?？鬃釉疲骸把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)〞。陸機(jī)?文賦?云：“詩(shī)緣情而綺靡〞，“其遣言也貴妍〞。*勰?文心雕龍?云：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗〞。這些論述，都是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌遣詞用語(yǔ)的重要性。古代詩(shī)人常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法，以及煉句、煉字、詩(shī)眼等藝術(shù)手段，以求增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。至于詩(shī)人們?yōu)檫x詞煉句而苦苦求索的例子，可以說是舉不勝舉：如賈島“推敲〞的故事，王安石改詩(shī)用“綠〞字的故事，齊己詠梅“一字師〞的故事……難怪賈島在?題詩(shī)后?感慨：“二句三年得，一吟雙淚流〞。詩(shī)圣杜甫也云：“為人性僻眈佳句，語(yǔ)不驚人死不休〞！盡管古代詩(shī)人對(duì)辭藻風(fēng)格的追求有自然天成與華美雕飾之分，但都能力求做到準(zhǔn)確、形象、精煉。相比之下，一些現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)的語(yǔ)言以丑為美、雜亂無章，有的簡(jiǎn)直就是散文句子的分行排列，有的玩弄文字游戲而不知所云，這又何來詩(shī)美可言呢.古典詩(shī)詞的魅力還表達(dá)在它的含蓄美。含蓄也是古典詩(shī)歌的審美特征之一。為什么這樣說呢.這是因?yàn)楣糯?shī)歌的體制一般比擬短小，一首詩(shī)詞的字?jǐn)?shù)句數(shù)都是固定的，所以詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)必須以小見大，以少見多，短中見長(zhǎng)，淺中含深，以最少的語(yǔ)言表現(xiàn)豐富的思想感情。此其一。其二，從欣賞的角度看，詩(shī)歌的含蓄美具有言簡(jiǎn)意豐、言近旨遠(yuǎn)的作用，能使讀者展開積極的想象和聯(lián)想，激起讀者的欣賞情趣，“使玩之者無窮，味之者不厭〞，產(chǎn)生“一唱三嘆〞的審美效果。如秦觀的?鵲橋仙?詞，一開頭“纖云弄巧，……〞但如何“纖〞.又怎樣“巧〞.作者沒有明說。短短四字，給我們帶來的則是無限的聯(lián)想與暇思……再如李嶠的?風(fēng)?詩(shī)：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜〞。全篇未著一個(gè)“風(fēng)〞字，卻句句寫風(fēng)，從風(fēng)引起自然界的變化狀其形態(tài)，區(qū)分其季節(jié)性和類別。正所謂：“言有盡而意無窮〞，“不著一字，盡得風(fēng)流〞。這種委婉曲折的含蓄美，在古典詩(shī)詞里可以說俯拾皆是，而求之于現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)則是少之又少?！菜摹?、從意境上說：古典詩(shī)詞的魅力表達(dá)在它的意境美。詩(shī)歌是抒情的產(chǎn)物，其最重要的特質(zhì)即在于它具有興發(fā)感動(dòng)之作用。中國(guó)詩(shī)歌以抒寫情態(tài)為主，比擬注重對(duì)自然界或人事界的感發(fā)，而這種感發(fā)主要通過營(yíng)造意境來表達(dá)。西方詩(shī)歌重視的是意象模式如何安排制作的技巧，更多使用表達(dá)、描寫和提煉典型的方法。何謂意境.王國(guó)維?宋元戲曲考?云：有意境，“寫情則沁人心肺，寫景則在人耳目，述事則如其口出也。〞他在?人間詞話?中又云：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。〞“境非獨(dú)謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。〞王昌齡在?詩(shī)格?中，把物、情、意的合一，作為好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。假設(shè)以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量，王維的?山居秋暝?、孟浩然的?過故人莊?是如此，王之渙的?登鸛鵲樓?、杜牧的?清明?也是如此，王安石的?桂枝香·金陵懷古?、蘇軾的?念奴嬌·赤壁懷古?更是如此。由于體式的關(guān)系，古典詩(shī)詞比擬容易求得心中的感發(fā)與詩(shī)律的自然結(jié)合，使詩(shī)人的主觀感情與外界景物融合為一，到達(dá)“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)〞的藝術(shù)效果。我們常常有這樣的感覺，讀一首古典詩(shī)詞就好象在欣賞一幅畫。所以說，富于形象，追求意境是古典詩(shī)詞的特點(diǎn)。二.根底教育中古典詩(shī)詞的重要性“概括〞的說：根底教育是指人們生存、生活和開展的根本知識(shí)和能力的教育，包括家庭教育、中小學(xué)校教育和必要的社會(huì)生活知識(shí)教育等。具體說根底教育就是“幼、小、中學(xué)〞階段的學(xué)校教育，它是一個(gè)人由“自然人〞變成“社會(huì)人〞所必需的途徑。每一個(gè)人來到世界上都將要生存與開展。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“有力氣〞根本上就可以；到了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有力氣可以生存，沒有技術(shù)技能就難以開展；現(xiàn)在到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，必須要有知識(shí)，更需要有駕馭知識(shí)的能力，否則就難以開展，難以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。/cm*yyhk.blog.163./blog/static/17592/[23]中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是中國(guó)文化王冠上一顆璀璨的明珠，熠熠生輝照亮千年。中國(guó)又有著悠久的“詩(shī)教〞傳統(tǒng)，早在?禮記?中就說：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也〞。[24]“厚而不愚，則深于?詩(shī)?者也〞。[25]親身到一個(gè)地方，那里的教育情況就可以看出來，但凡老百姓溫柔敦厚的，那便是詩(shī)教的結(jié)果；老百姓不僅溫柔敦厚而且很聰明，那便是學(xué)?詩(shī)經(jīng)?學(xué)得很深入了。在當(dāng)代，社會(huì)功利化的負(fù)面影響了學(xué)生的道德成長(zhǎng)，并使一些學(xué)生出現(xiàn)了信仰危機(jī)，在現(xiàn)代文明營(yíng)養(yǎng)不良的情況下，或許可以借助古人的思想彌合這些傷口，用古詩(shī)詞強(qiáng)烈的人文陽(yáng)光做引導(dǎo)的方向，因此，“詩(shī)教〞在今天仍有不可估量的作用，對(duì)正在成長(zhǎng)時(shí)期的青少年尤其重要。根底教育在人的一生是非常的重要的，在根底教育階段。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞,可以有效的保證語(yǔ)文的工具性學(xué)科的地位。人的一生是很短暫的，根底教育階段是人一生開展的黃金時(shí)期，無論是在身體，智力的開展都是非常關(guān)鍵的，同時(shí)也是一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)技能和掌握科學(xué)文化知識(shí)的最正確時(shí)期。根據(jù)人格心理學(xué)研究說明：青少年時(shí)期是人格開展最豐富和最富變化的時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)人求知欲和好奇心開展的頂峰時(shí)期，在青少年階段尤其要注重培養(yǎng)廣泛的興趣和濃厚的求知欲，以便為未來打下良好的根底。興趣是最好的教師，興趣也是學(xué)習(xí)的最正確動(dòng)力。只有永葆持續(xù)不斷的興趣，才能在學(xué)習(xí)、事業(yè)或科學(xué)研究上取得驕人的成績(jī)。歲月無情！古今的多少煌煌巨論、治世良策，都已銷聲匿跡、灰飛煙滅；而李白、孟浩然的一首短短20字的?靜夜思?、?春曉?，至今卻是三歲的小孩都能背誦。個(gè)中原因何在.確實(shí)值得我們深思。俗話說：“百足之蟲，死而不僵〞。古典詩(shī)詞之所以能夠流傳千百年，料想其必有*些獨(dú)特感人的魅力所在。正因?yàn)橛羞@種感人的藝術(shù)魅力，古典詩(shī)詞才具有這么頑強(qiáng)而旺盛的生命力。在根底教育階段學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞,可以養(yǎng)成記誦的好習(xí)慣,古典詩(shī)詞大局部都是押韻的,起來瑯瑯上,非常的容易記誦,詩(shī)歌是最適宜朗讀的文學(xué)作品，富有節(jié)奏和韻律，注意句法的整飭和變換，語(yǔ)調(diào)上上下緩疾，抑揚(yáng)頓挫。因而特別容易記住〞.傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期世代傳承中形成的、表達(dá)出本國(guó)家或民族獨(dú)特審美情趣的文明，它是一種民族精神、氣質(zhì)、品質(zhì)、操守的集中表達(dá)，也是百姓衣、食、住、行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累。我國(guó)的傳統(tǒng)文化確實(shí)歷史悠久，人文積淀博大精深，是承載中華民族精神和感情的載體，是維系國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的基石，因此在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化上意義深遠(yuǎn)。語(yǔ)言文字不僅是積累，更多的是一種載體，傳承的是一種文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華不僅表達(dá)在書本的文字上，更滲透到了孩子們的思想中，培養(yǎng)他們做人的一種素養(yǎng)，這種潛移默化的力量是非常大的，也是我們始料未及的。文化是一個(gè)民族在開展過程中創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的總和。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，可以為我們的現(xiàn)今開展提供借鑒和幫助，文化是有根基的。尤其是傳統(tǒng)文化，他與現(xiàn)代文明是一脈相承的。這只是源和流的問題，在今天尤其人文科學(xué)備受冷落，究其原因，除了學(xué)科自身的吸引力與實(shí)用性之外，是否還有其他的原因.知識(shí)經(jīng)濟(jì)看重的是知識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的最大產(chǎn)值，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的是資源在市場(chǎng)的最大利益化。而人文學(xué)科，尤其是傳統(tǒng)的人文學(xué)科就面臨舉步維艱的局面，就如魯迅在?十四年的讀經(jīng)?中所說的一樣：“論語(yǔ)感化不了德國(guó)兵，易經(jīng)咒不翻潛水挺〞。加之，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)代跨度大，學(xué)起來有一定的困難，再者有不是當(dāng)下之所需。我們?cè)谝欢ㄒ饬x上說我們比古人有更高的科技成就，這一點(diǎn)是值的夸耀的，但是我們不敢保證我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)上高與古人，這是不敢保證的。人文科學(xué)有他自身的開展邏輯，不以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展為依據(jù)。我們不管在什么時(shí)候，什么地方都要自覺的維護(hù)民族傳統(tǒng)，大力提倡民族文化。國(guó)家也是如此，曾三令五申的強(qiáng)調(diào)要有中國(guó)特色，中國(guó)特色歸根結(jié)底就是保住咱們民族的精華。所以我們要繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化保證的文化的可持續(xù)開展?！拔覀儽仨毨^承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西〞。[26]根底教育階段的青少年，是祖國(guó)的希望，是未來新時(shí)代的主人。只有也只有讓他們感受到古典文化的魅力，他們才能自覺的學(xué)習(xí)，繼承并發(fā)揚(yáng)，并確保文化的可持續(xù)開展。中國(guó)古代就有詩(shī)教的傳統(tǒng).?論語(yǔ)?里面的興,觀,群,怨就是最有力的證明,古典詩(shī)詞不僅有著優(yōu)美精煉的語(yǔ)言,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)造,而且在思想內(nèi)容上也包羅萬(wàn)象.有贊美祖國(guó)大好河山的,有歌頌愛情的,有斥責(zé)奸臣賊子的;有高歌愛國(guó)之思的,有抒發(fā)個(gè)人抱負(fù),有批判現(xiàn)實(shí)的,有寄懷遠(yuǎn)古圣賢的,有謳歌民族英雄的,有表白個(gè)人心跡的……學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞,讓他們感受到古典詩(shī)詞里面包含的美,進(jìn)而逐層深入推廣到文化的推廣和開展.文化的開展,除了文化自身的原因(文化自身的價(jià)值和實(shí)用性)還需要后人在不同時(shí)期給他闡釋與注解,給他注入新的活力至于說到學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處，我個(gè)人以為也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想的活潑開放的更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。關(guān)于這種功能，西方的承受美學(xué)也曾經(jīng)有所論及。按照西方承受美學(xué)中作者與讀者之關(guān)系來看，則作者的功能乃在于賦予作品之文本以一種足資讀者去開掘的潛能，而讀者的功能則正在使這種潛能得到發(fā)揮的實(shí)踐。而且讀者在開掘文本中之潛能時(shí)，還可以帶有一種“背離原意的創(chuàng)造性〞，所以讀者的閱讀，其實(shí)也就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。而這種過程往往也就正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過程。./data/detail.php?id=7759[27]。詩(shī)歌就是這么一種文化，他需要人們大力的做這些工作，把蘊(yùn)藏與其中的美挖掘出來呈現(xiàn)給后人，使后人嘗一滴而知大海味，在一點(diǎn)中看到無垠。并去“上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M〞。古典詩(shī)歌以其自身的特點(diǎn)，正好符合文化傳承和文化的可持續(xù)開展的特點(diǎn)。因而，在根底教育階段提倡古典詩(shī)詞教育是十分必要和不可缺少的。古典詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的精華局部，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代詩(shī)詞的創(chuàng)作和欣賞具有一定的借鑒作用和指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)詩(shī)詞有一定的歷史開展鏈條、地位和作用，各個(gè)朝代都有其開展空間，都或多或少地推動(dòng)了現(xiàn)代詩(shī)詞開展和創(chuàng)作，傳統(tǒng)詩(shī)詞更是現(xiàn)代詩(shī)詞開展和創(chuàng)作必不可少的淵源和根基。因此，可以說，沒有中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的繁榮和開展，就不會(huì)有現(xiàn)代詩(shī)詞的爭(zhēng)鳴和創(chuàng)新。傳統(tǒng)詩(shī)詞在現(xiàn)在的開展與創(chuàng)新主要是語(yǔ)言上進(jìn)展了大的改動(dòng)。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌是文學(xué)中的文學(xué)，現(xiàn)在詩(shī)人、詞人對(duì)語(yǔ)言的要求遠(yuǎn)比其它文學(xué)形式要高?，F(xiàn)在詩(shī)人、詞人在創(chuàng)作中是把詩(shī)和詞的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成了個(gè)性的語(yǔ)言。現(xiàn)在詩(shī)詞的語(yǔ)言在傳統(tǒng)詩(shī)詞的根底上主要表達(dá)在情感的開放，思想的解體，政治的濃縮，人性的時(shí)尚，美育的活化。綜上所述：在根底教育