文學概論大題

文學概論大題三、【名詞解釋】（本大題共3小題，每題5分，共15分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）21、情境體驗：情感總是主體需要與一定環(huán)境相互關(guān)系的產(chǎn)物；文學的特殊本質(zhì)在于傳達作家曾經(jīng)體驗過的審美情感，為此，作家就必須將曾經(jīng)激發(fā)了自己審美情感的審美情境呈現(xiàn)給欣賞者。所以，審美的情境性是審美體驗的基本特性，情境體驗是審美體驗的第一種類型。

情境體驗最大的特點是以“我”（作家）為中心，直接抒寫作家的見聞、情感、體驗。這一方面表現(xiàn)了主體對客體的絕對統(tǒng)治，另一方面也表現(xiàn)了主體對客體的絕對依賴。22、審美領(lǐng)悟23、文學傳播24、怎樣理解人的本質(zhì)力量的對象化是美感產(chǎn)生的直接根源？（一）人的本質(zhì)力量

人的本質(zhì)力量是指人類自由自覺的創(chuàng)造能力，包括人的腦力和體力。

（二）對象化就是實踐活動，人的本質(zhì)力量對象化的就是人的實踐活動過程。

（三）人的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果就是對象的人化

自然的人化以及“人化自然”；

而文學作為一種藝術(shù)作品，正是人所創(chuàng)造的“第二自然”。

（四）人在對象上直觀自身，是美感產(chǎn)生的直接根源

人在對象上直觀自身就是在對象身上自我確認；

這種自我確認所帶來的無功利喜悅是引發(fā)和構(gòu)成美感的基本要素。25、文學作品的結(jié)構(gòu)有什么樣的含義和功能？（一）文學作品結(jié)構(gòu)的涵義

結(jié)構(gòu)是文學作品形式的重要因素。

文學作品的結(jié)構(gòu)是指文學作品內(nèi)容的組織方式和總體安排。

如果把題材比喻為作品的血肉，主題比喻為作品的神氣，情節(jié)比喻為作品的筋絡，那么結(jié)構(gòu)就是作品的骨骼。

結(jié)構(gòu)不等于情節(jié)和格式

（二）文學作品結(jié)構(gòu)的功能

結(jié)構(gòu)解決寫作材料的相互關(guān)聯(lián)問題；

結(jié)構(gòu)解決寫作資源的合理配置問題；

作品結(jié)構(gòu)發(fā)揮引導讀者閱讀順序，調(diào)動讀者審美體驗的作用26、什么是印象批評？從“批評家”要素出發(fā)，注重傳達批評主體感受作品所激發(fā)的體驗印象，強調(diào)批評對作品把握的直覺性與整體性。印象批評于19世紀末的法國興起，代表人物有法朗士和朗松等。印象批評與中國傳統(tǒng)的文學批評有著密切的相關(guān)性，20世紀二三十年代的周作人、李健吾以及新時期以來的一些批評家都在實踐印象批評的方法。五、【論述題】（本大題共2小題，每題15分，共30分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）27、請舉例分析文學欣賞中情與理的相互關(guān)系。情感與理智在人的具體心理過程中，一般是作為心理要素存在的；就是說，在包括文學欣賞在內(nèi)的心理過程中，情與理的對立統(tǒng)一性地存在于一個完整的心理活動中的。

在文學欣賞中，情與理的這種相互滲透體現(xiàn)在：

（一）文學欣賞之初的情感定勢中包含了人類與個體的理性積淀

不同的讀者懷著不同的閱讀動機，以不同的期待視野進入作品，見仁見智；直接影響讀者的是他們由閱讀動機和期待視野構(gòu)成的情感定勢，他們似乎不需要經(jīng)過任何“概念－判斷－推理”的邏輯理性的思維過程，就直接做出了直覺式的判斷；但就在他們的情感定勢中已經(jīng)飽含了人類文化理性積淀形成的“集體無意識”和個體生活理性積淀形成的“潛意識”。

（二）文學欣賞過程中審美情感距離的維持依賴理性

文學欣賞中，讀者越是能夠在想象中進入作品的藝術(shù)世界就越是能夠產(chǎn)生強烈的情感體驗，就越容易被文學形象所打動。但是如果讀者當真完全忘記了自己的讀者身份，陷入人物的角色心境不能自拔，反倒不利于審美體驗的順利發(fā)展。這就是審美心理學上講的“審美心理距離”；所謂“藍田日暖，良玉生煙”，可望而不可置于眉睫之前。

而在文學欣賞過程中適度維持審美情感的距離依靠的正是理性的冷靜與清醒。

（三）文學欣賞的最高境界情感體驗將升華為理性觀照

文學欣賞的最后一個階段是審美領(lǐng)悟，審美領(lǐng)悟階段仍然是讀者全部心理要素共同參與的審美判斷過程，但理性色彩較為濃重些。這種理性色彩表現(xiàn)為：

第一，超越具體形象的自身意味，去領(lǐng)悟作品整體的深層涵義；

第二，基于對自己的審美體驗的整合，對作品本身進行判斷和評價；

第三，基于對自己的審美體驗的整合，發(fā)生對當下社會的實踐性思索。

當然，上述文學欣賞過程中的理性表現(xiàn)，與一般理性認識又有一定區(qū)別；不僅因為它不是文學欣賞的出發(fā)點和歸宿點，而且因為文學欣賞中的理性因素具有較強的直覺性和從屬性。28、文學網(wǎng)絡傳播方式的機制與特點是什么？主要特點是：第一，科學模擬

科學模擬是指通過建立數(shù)學模型、物理模型和計算機模型實現(xiàn)對對象的存在狀態(tài)的動態(tài)模擬和對外部信息的智能反饋。

它本身似乎對文學的網(wǎng)絡傳播方式?jīng)]有什么直接關(guān)系，但它卻是一切網(wǎng)絡傳播方式的基礎(chǔ)，是其他網(wǎng)絡傳播方式特征的前提。

第二，多媒融合

多媒融合是指利用多媒體計算機技術(shù)，將圖文聲像有機結(jié)合，以達到更加生動逼真地呈現(xiàn)事物的形貌特征目的的表現(xiàn)手法。

多媒融合是網(wǎng)絡文學的突出特點，運用得當可以增強網(wǎng)絡文學作品的表現(xiàn)力。

第三，遠程傳播

遠程傳播是指利用計算機網(wǎng)絡技術(shù)在因特網(wǎng)上實現(xiàn)文學作品的跨區(qū)域瞬時傳播。

遠程傳播是文學網(wǎng)絡傳播的主要優(yōu)勢之一，能夠前所未有地提高文學作品的傳播速度，擴大傳播范圍。

第四，實時交互

實時交互有兩層涵義：一是指借助事先編輯的計算機程序，進行本站或異地的人機對話（類似于計算機游戲）；二是指利用計算機網(wǎng)絡技術(shù)，在因特網(wǎng)上實現(xiàn)單媒的（文字或語音）或多媒的（可視）人際對話。

實時交互是文學網(wǎng)絡傳播的主要優(yōu)勢之一，能夠極大地提高文學創(chuàng)作與閱讀欣賞的參與性和互動性。從技術(shù)的角度來講，作家可以開放他的寫作過程：讀者可以隨時了解他的寫作及修改過程，隨時發(fā)表評論，替作者出出主意；如果作者授權(quán)，讀者甚至可以改寫、續(xù)寫作者的作品。作者也可以隨時了解有多少人已經(jīng)和正在讀他的作品，他們有什么反應等等。21、角色體驗角色體驗是在情境體驗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。角色體驗是指作家在想象中進入其筆下人物的角色位置，置身于人物的角色情境中，從而對人物的角色心理進行把握、體驗和表現(xiàn)的全部心理過程。22、形象思維形象思維是人們在實踐中利用形象對客觀世界進行感覺、判斷和把握的一種心理活動23、體裁四、【簡答題】（本大題共3小題，每題5分，共15分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）24、文學價值不同層面的審美境界體現(xiàn)在哪些方面？25、文學作品結(jié)構(gòu)的安排應遵循什么原則？

1、結(jié)構(gòu)的安排要服從表現(xiàn)主題的需要；

2、結(jié)構(gòu)的安排要服從人物塑造和意境創(chuàng)設的需要；

3、結(jié)構(gòu)的安排在富于變化中保持和諧統(tǒng)一，在相對完整中給讀者留下充分發(fā)揮想象的自由空間；

4、結(jié)構(gòu)的安排要服從不同體裁的特殊要求；

5、結(jié)構(gòu)的安排要照顧到不同民族和文學傳統(tǒng)的欣賞習慣。26、從文學欣賞到文學消費的演進經(jīng)歷了哪些階段？（一）文學生產(chǎn)與文學享用固定關(guān)系的打破（二）文學生產(chǎn)成為謀生的手段（三）文化傳播行業(yè)的成熟與活躍

五、【論述題】（本大題共2小題，每題15分，共30分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）27、舉例說明構(gòu)成文學流派的基本條件。（自己舉例子）構(gòu)成文學流派的基本條件

1、形成了以著名作家為代表的創(chuàng)作群體；

2、作家群體在思想傾向、創(chuàng)作原則、文學觀念和審美追求相同或相似；

3、群體成員在創(chuàng)作實踐中既有獨特的個人風貌，又形成了有特色的群體風格，即流派風格。28、試談談你對文學批評標準的理解。（一）文學批評標準的涵義

文學的批評標準是指批評家從一定的文學觀念出發(fā)，在文學批評實踐中持有的，用以對文學作品進行判斷和評價的價值尺度。

（二）文學觀念與文學批評標準的相互關(guān)系

文學觀念是人們對于文學的本質(zhì)特征的總體看法，是人們文學價值觀念的基礎(chǔ)；文學的批評標準則是人們的文學價值觀念在批評實踐中的具體體現(xiàn)。

（三）文學批評標準的多樣性

政治標準與藝術(shù)標準

思想內(nèi)容與藝術(shù)形式

真善美統(tǒng)一

（四）馬克思主義的文學批評標準

恩格斯在《致斐·拉薩爾》（1859年5月18日）中說：“我是從美學的觀點和歷史的觀點，以非常高的，即最高的標準來衡量您的作品的……”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第347頁）

（五）文學批評標準的美學核心與多元互補

文學的價值屬性是豐富的、多層次的，評價標準不但可能而且應該是多樣的；但文學的基本屬性是藝術(shù)，基本功能是審美，所以，對于它的批評標準應該是以美學批評標準為核心的多元互補。21、人文主義歐洲文藝復興時期資產(chǎn)階級最早的反封建思潮。因其代表人物主要活動范圍和研究對象是人文科學，尤其是他們的基本思想是提倡屬于人的東西和以人為中心，故名。14世紀下半葉在意大利興起，15、16世紀發(fā)展到歐洲各國，成為文藝復興的主要思潮。22、蒙太奇蒙太奇是法語建筑學詞匯的音譯，原意是“組合”、“結(jié)構(gòu)”，后借用為電影藝術(shù)術(shù)語，專指影片的剪輯與組接。蒙太奇是電影藝術(shù)造型的特有語匯，如果說鏡頭是電影的詞匯，那么蒙太奇就是電影的語法。23、讀者群四、【簡答題】（本大題共3小題，每題5分，共15分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）24、文學作品的內(nèi)容與科普著作相比有哪些不同特點？25、構(gòu)成文學價值的層面主要有哪些？1感性生命的層面2審美情感的道德層面3人的類存在和命運的層面26、簡述文學藝術(shù)形象的基本特征。一、藝術(shù)形象的間接性二、藝術(shù)表現(xiàn)的廣闊性三、藝術(shù)內(nèi)涵的深刻性五、【論述題】（本大題共2小題，每題15分，共30分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）27、試論作家審美意識的結(jié)構(gòu)與功能。作家的審美意識主要由審美理想、審美情趣和創(chuàng)作精神構(gòu)成。

審美理想：

審美理想是作家在文學創(chuàng)作中追求的最高目標；

審美理想是作家審美意識的最高層次，影響、制約著作家的審美情趣和創(chuàng)作精神；

審美理想決定著作家表現(xiàn)什么以及用什么態(tài)度去表現(xiàn)，因此，審美理想主要影響作品的內(nèi)容。

審美理想的作用

作家的審美理想雖然要受到社會影響的制約，但并不意味著作家的審美理想完全是順應社會現(xiàn)實的；相反，理想的品格與價值正是在于它源于現(xiàn)實又能超越現(xiàn)實。審美理想的這種超越功能使得它可以賦予作品以理想的光輝，照耀人類前行。審美情趣

審美情趣涉及的主要是美的不同領(lǐng)域、不同表現(xiàn)、不同品格的問題。

審美情趣是作家審美活動中的興趣中心，是其審美意識中的興奮點。

審美情趣決定著作家的表現(xiàn)范圍以及表現(xiàn)方式，因此，審美情趣主要影響作品的形式。審美情趣的表現(xiàn)

1、作家的審美情趣影響其題材選擇：情趣制約表現(xiàn)范圍

題材的選擇不僅受審美情趣的影響，也有其他因素，如王維前半生兼有邊塞，而后半生專事山水。

2、作家的審美情趣影響其體裁選擇：情趣制約表現(xiàn)樣式

3、作家的審美情趣影響其風格特點：情趣制約創(chuàng)作個性創(chuàng)作精神

創(chuàng)作精神涉及的是作家創(chuàng)作方法的選擇問題，是選擇中的心理定勢和價值標準問題；

作家的創(chuàng)作精神是審美意識的最低層次，對上受審美理想和審美情趣的制約，對下與創(chuàng)作方法和創(chuàng)作過程相連；

創(chuàng)作精神的作用是將真實可信的生活素材與鮮明獨特的作家體驗融為一體，其本質(zhì)是審美主客體統(tǒng)一的途徑、方法與手段。

28、怎樣理解對其他民族文學成果的吸納與借鑒？對其他民族文學成果的吸納與借鑒

（一）文學的世界性和各民族文學相互影響的必然性

人類實踐范圍的擴大、科學技術(shù)的發(fā)展、民族間交往的日益頻繁，使得各民族文學相互影響日漸加深，文學的世界性趨勢日益發(fā)展。

各民族文學的相互影響主要表現(xiàn)在三個方面：

第一，具有符合社會發(fā)展潮流和人類文明方向的新的思想內(nèi)容的文學，往往會對其他民族的文學帶來深刻的啟示，產(chǎn)生巨大的影響；

第二，獨特新穎的文學樣式和藝術(shù)技巧，會對其他民族的文學產(chǎn)生重要影響；文學新思想的借鑒往往伴隨著文學新形式的移植。

第三，伴隨文學思潮而來的文學觀念的傳播。

（二）各民族文學相互影響的一般規(guī)律

第一，“一個國家的文學對另一個國家的文學的影響是和這兩個國家的社會關(guān)系的相似性成正比的?！保ㄆ樟袧h諾夫：《論一元論歷史觀之發(fā)展》，三聯(lián)書店1961年版，第160頁）就是說，相似的社會關(guān)系導致相似的社會需求，而相似的社會需求有利于民族間文學的相互影響。

第二，遵循文化傳播規(guī)律，不同民族間文學的相互影響一般發(fā)生在政治、經(jīng)濟交流的同時或之后；政治、經(jīng)濟交往密切的民族間，文學交流也必然頻繁。

第三，各民族文學之間的影響是雙向的，作用也是雙向的；但雙向的不等于是對等的，社會發(fā)展（有其是經(jīng)濟的發(fā)展）處于領(lǐng)先地位的民族，在文學交流中其影響力也較大。

（三）“拿來主義”和“洋為中用”的原則

借鑒外來文學也要采取分析的態(tài)度，盲目排外和妄自菲薄都是不足取的。

繼承是為了創(chuàng)新，借鑒同樣是為了創(chuàng)新。在借鑒以創(chuàng)新的問題上，我們要堅持“洋為中用”的原則。所謂“洋為中用”，就是“以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！保珴蓶|：《新民主主義論》）首先要準確了解外民族文學對于本民族文學發(fā)展的作用和意義；其次，分清精華與糟粕，批判地吸收；再次，要“以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)”，要能用“洋”經(jīng)驗解決“中”的問題；最后，“洋為中用”要為文學的民族化發(fā)展服務。21、古典主義古典主義是指文藝復興以后產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級文藝思潮，17世紀在法國發(fā)展得最為典型，18世紀在歐洲占支配地位，到19世紀浪漫主義興起后逐漸消失。22、熟悉的陌生人別林斯基指出：“在一位有真正才能的人寫來，每一個人物都是典型，每一個典型對于讀者都是熟悉的陌生人?！?3、精神分析批評四、【簡答題】（本大題共3小題，每題5分，共15分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）24、構(gòu)成文學價值不同層面的心理機制有哪些？25、文學欣賞的基本過程有哪些？26、馬克思主義的文學批評標準是什么？

恩格斯在《致斐·拉薩爾》（1859年5月18日）中說：“我是從美學的觀點和歷史的觀點，以非常高的，即最高的標準來衡量您的作品的……”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第347頁）

此前，恩格斯在一篇文章中也說過：“我們不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而是從美學和歷史的觀點來責備他，……”（《馬克思恩格斯全集》第4卷，第256頁）

恩格斯在《致斐·拉薩爾》同一封信中還提出了“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的豐富性的完美的融合”的要求。

“美學和歷史的觀點”反映了作為懂得藝術(shù)規(guī)律的政治家的恩格斯的批評視角以及他對文學的社會思想性特征重視。五、【論述題】（本大題共2小題，每題15分，共30分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）27、舉例談談審美領(lǐng)悟階段的三種思緒指向。審美領(lǐng)悟階段通常有三種思緒指向：

1、指向作品：沉浸于部分內(nèi)容的體驗和形式的玩味，或轉(zhuǎn)化為批評式閱讀；“大漠孤煙直，長河落日圓”，“念在口中，卻像含著千斤重的橄欖”（《紅樓夢》香菱語）

2、指向自身：體悟作品的人生意味，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！币部赡苡|類旁通，領(lǐng)悟做人做事的道理

3、指向宇宙：生發(fā)終極關(guān)懷的歷史感悟：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。

審美領(lǐng)悟階段的三種指向的發(fā)生與作品文學形象的內(nèi)涵有關(guān)，也與讀者的人格氣質(zhì)有關(guān)；同時，三種指向并不是彼此孤立的，往往會交替乃至混合出現(xiàn)。

審美領(lǐng)悟階段仍然是讀者全部心理要素共同參與的審美判斷過程，但理性色彩較為濃重些。28、談談文學對其它藝術(shù)的吸納與借鑒。（一）文學與其他藝術(shù)門類相互吸納與借鑒的必然性

1、文學的起源原本就是與其他藝術(shù)門類共同發(fā)生的，文學自身保有與其他藝術(shù)門類相通的基因；

2、不少文學新體裁與其他藝術(shù)門類有著密切聯(lián)系，使文學自身保有與其他藝術(shù)門類相通的基因不斷增加；

3、現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是多媒體藝術(shù)的發(fā)展，使得文學與其他藝術(shù)門類借鑒融合的機會大大增加；

4、文學在這種借鑒中大大豐富了自身的表現(xiàn)力，獲得了新的發(fā)展空間。

（二）文學對其他藝術(shù)吸納與借鑒的一般規(guī)律

1、新體裁的產(chǎn)生往往成為文學對其他藝術(shù)吸納與借鑒的契機；

2、藝術(shù)通感是文學對其他藝術(shù)吸納與借鑒的主體條件；

3、新的文學趣味與美學原則是文學吸納與借鑒其他藝術(shù)動力與追求。

（三）吸納與借鑒其他藝術(shù)的原則

1、文學吸納與借鑒其他藝術(shù)應遵循優(yōu)勢互補的原則；

2、文學吸納與借鑒其他藝術(shù)應有利于發(fā)揮文學的藝術(shù)特點與優(yōu)勢。三、【名詞解釋】（本大題共3小題，每題5分，共15分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）21、語言思維在文學創(chuàng)作的思維活動中，處于最高層次的是語言思維，與之相對應的是人的意識層。22、批判現(xiàn)實主義19世紀30年代開始在歐洲占主導地位的文藝思潮。1934年，當時的蘇聯(lián)文藝界在討論創(chuàng)作方法時，把資本主義社會中以現(xiàn)實主義態(tài)度和方法，揭露和批判社會黑暗與腐朽的作品和作家，稱為“批判現(xiàn)實主義的”，故而得23、散文詩散文詩是指兼有散文與詩歌特點的一種文學體裁。散文詩往往被視為自由詩的一種；它像散文一樣不分行，不用韻，但有自然的節(jié)奏與音調(diào)的和諧美感，努力創(chuàng)設詩的意境。四、【簡答題】（本大題共3小題，每題5分，共15分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）24、文學作品情節(jié)的構(gòu)成要素有哪些？文學作品的情節(jié)主要由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等部分構(gòu)成。25、生活經(jīng)歷和人生追求對于作家的成長有什么重要意義？1、生活經(jīng)歷對于作家成長的重要意義

第一，積累素材：既包括親歷親為，又包括多角度、多渠道地攝取素材；

第二，開闊眼界：不但能拓寬素材與感受的來源，而且眼界、胸襟的開闊還能提高作家的精神境界，強化作家領(lǐng)悟、消化生活素材的能力；

第三，培養(yǎng)情感：素材可以道聽途說，作品所傳達的真情實感只能來源于生活的第一體驗，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

2、人生追求對于作家成長的重要意義

第一，激發(fā)正確的創(chuàng)作動機；例如：魯迅的“揭出病苦，引起療救的注意”；

第二，決定作家的人生體驗、終極關(guān)懷乃至藝術(shù)追求的方向、深度與廣度；

第三，堅持正確的創(chuàng)作方向；例如：魯迅反對“瞞和騙”的文學。26、簡析文學消費與文學生產(chǎn)的辯證關(guān)系。五、【論述題】（本大題共2小題，每題15分，共30分；請將答案填寫在答題卷相應題號處）27、試論新時期女性主義文學思潮的特征及文學成就。20世紀80年代晚期至90年代。

女性主義文學思潮上承“五四”新文學的反封建題旨，外與世界范圍內(nèi)的女性主義文學思潮和女權(quán)主義社會政治思潮息息相關(guān)，但它的根還是深深扎在中國社會變革與發(fā)展的歷史進程與社會心理的嬗變之中的。

女性主義文學思潮在創(chuàng)作上的特點一是女性意識的覺醒、女性特征的凸現(xiàn)，二是“私人化”的寫作。

主要代表作有王安憶的《叔叔的故事》、鐵凝的《玫瑰門》、伊蕾的組詩《女性心態(tài)》、徐坤的《白話》、陳染的《私人生活》、林白的《一個人的戰(zhàn)爭》等。28、批評家應該遵循怎樣的批評原則？一、文學批評應該從藝術(shù)形象的分析入手從藝術(shù)形象的分析入手開展文學批評，這是文學批評對象和任務的特殊性決定的。文學批評的對象是文學現(xiàn)象，主要是文學作品；而文學作品是以形象傳達作家審美體驗的，批評家當然要從藝術(shù)形象的分析入手開展文學批評才能把握住作品的關(guān)鍵，從而保證批評的科學性。二、文學批評應該堅持實事求是的科學態(tài)度文學批評是一種科學活動，其結(jié)果的科學性不但要靠方法與程序的科學性來保證，更重要的是要有實事求是的科學態(tài)度。三、文學批評要有全面、整體的觀點

文學批評要有全面、整體的觀點，這是針對文學批評的評價性功能而言的。

評價要正確，一是要態(tài)度公正，二是要力戒片面性。四、文學批評應該貫徹“雙百”方針

文學批評是科學，也是學術(shù)；應該貫徹“雙百”方針，才有利于發(fā)現(xiàn)真理，發(fā)展學術(shù)。

社會實踐報告系別：班級：學號：姓名：作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，我們這些大學生應該及早樹立自己的歷史責任感，提高自己的社會適應能力。假期的社會實踐就是很好的鍛煉自己的機會。當下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。進行社會實踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對口單位進行實習，從而提高自己的實戰(zhàn)水平，同時可以將課本知識在實踐中得到運用，從而更好的指導自己今后的學習。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學生，由于本身具備的專業(yè)知識還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會實踐的方式。目的在于熟悉社會。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長期處于校園的我們對社會有一種更直觀的認識。實踐過程：自從走進了大學，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個假期的社會實踐-走進天源休閑餐廳。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班,雖然時間長了點但,熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵,明白了人生,感悟了生活,接觸了社會,了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學生的實際操作能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢？這是社會與學校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，很快我就不再是一名大學生，而是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才.很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。實踐心得：雖然這次的實踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡單的服務工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學會了很多道理。首先是明白了守時的重要性。工作和上學是兩種完全不同的概念，上學是不遲到很多時候是因為懼怕老師的責怪，而當你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內(nèi)心的一種責任。這種責任是我學會客服自己的惰性，準時走上自己的崗位。這對我以后的學習生活也是一種鞭策，時刻牢記自己的責任，并努力加強自己的時間觀念。其次讓我真實的體會到了合作的重要性。雖然我工作的只是小小的一家餐廳，但是從點單到制作到遞送到結(jié)帳這一環(huán)環(huán)的工作都是有分工的，只有這樣才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前雖然在書上看見過很多的團隊合作的例子，但這一次是深刻的體會到了，正所謂“眾人拾柴火焰高”，“團結(jié)就是力量”。在以后的學習和工作中，一定會要牢記這一點，將自己融入到集體中，和大家一起攜手走向輝煌。再次，這次打工的經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。在餐廳里每天面對形形色色的客人，重復著單調(diào)的工作。讓從未涉世的我還是有那么一點點不適應的，但是堅持就是勝利。打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學會需要忍耐，需要學會承受，需要學會堅持。將自己這短短的一月的實踐同理論相聯(lián)系，我了解到當代大學生與以往的大學生相比較，求學經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。大學生的責任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質(zhì)教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的