屆3月廈門質(zhì)檢作文花園醒目處擺著很多名花作文的審題與立意

PAGEPAGE42017年3月廈門質(zhì)檢作文的審題立意指導(dǎo)及優(yōu)秀范文花園醒目處擺著很多名花，牡丹、玫瑰、君子蘭……花園角落里放了幾盆塑料花。名花紛紛譏諷塑料花。沒多久名花枯萎了，主人又換了一些。當塑料花又被新?lián)Q的名花嘲笑時，塑料花反擊道：“笑我們是擺設(shè)，你們有我們經(jīng)濟、耐久嗎?”理解上面材料的內(nèi)涵，自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不得套作或抄襲。一、題意分析本則材料呈現(xiàn)的是名花和塑料花之間的矛盾。名花鮮艷姣美卻容易枯萎，塑料花經(jīng)濟耐久卻只能在角落做擺設(shè)，二者各有優(yōu)劣。名花處于“醒目處”，瞧不起處于“角落”的塑料花。從二者的言語交往看，各自意識里都只感到對方的缺點。從二者解決矛盾沖突的方式來看都是諷刺嘲笑而非善意的溝通。因此，從探究矛盾產(chǎn)生的原因、解決矛盾的辦法入手都算合理的立意。本則材料是寓言式材料，要注意合理映射社會現(xiàn)實。審題的關(guān)鍵詞是“包容、尊重、溝通、和諧、理性、自我認知、價值沖突”等。二、寫作角度下面這些角度都可以視為切題：（一）從情節(jié)沖突入手（名花、塑料花的相互攻擊）1、要有包容精神，各美其美，美美與共。2、摒棄對他人的攻擊嘲諷，理性化解矛盾。3、對話與溝通才能產(chǎn)生和諧。4、和諧來自于彼此價值的承認與尊重。5、實用的人生和審美的人生各有各的價值，主流精英和邊緣草根各有各的位置?？辞遄约旱膬r值，認準自己的位置。（二）從“名花”的角度入手（名花對塑料花的譏諷）1、要善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，學(xué)會欣賞他人。2、不以一己之見排斥異己，不以個人的價值觀苛求他人。3、尊重他人也是對自己的尊重。（三）從“塑料花”的角度（塑料花的反擊）1、被無端攻擊不應(yīng)忍氣吞聲，但怎么反擊則體現(xiàn)智慧，也體現(xiàn)境界。2、理智地對待批評諷刺，語言暴力只能帶來彼此更深的傷害。3、要學(xué)會欣賞自我，也要學(xué)會欣賞他人三、作文硬傷1．觀點不明或騎墻，沒有自己基本的立場。2．以敘代議，羅列材料，缺乏分析。3．堆砌名人名事，提不出有針對性的現(xiàn)實問題，沒有現(xiàn)實感。4．不恰當?shù)剡\用描寫、抒情等表達方式，甚至展開人物對話。5．語言散文化傾向。四、存在的問題分析存在問題分析：沒有整體立意的意識，不從名花和塑料花的矛盾入手，而是對其中一種展開聯(lián)想式思考。比如，名花枯萎了，所以它沒有笑到最后，進而推論出只有笑到最后，才會笑得最甜。比如，塑料花是假花，所以，無論如何，假的總不如真的美麗。假固然是塑料花的特征，但不屬于材料中所表述的塑料花的特質(zhì)，而是屬于寫作者主觀聯(lián)想出來的特點。材料到觀點之間沒有分析推理，主觀給出一個結(jié)論，強行貼上某個觀點。引述材料之后，不作分析，只是很主觀地給出一個結(jié)論，比如，只有堅持，才能成功，只有堅持，生命才會綻放美麗等等，憑什么說材料中的塑料花具有堅持的品質(zhì)呢？無視材料，另起爐灶，主觀認為自己寫的是扣題的，實質(zhì)相差十萬八千里。還是有相當部分同學(xué)不明白材料的功用，另起爐灶，整篇文章找不到對材料的分析語。說理的各層次之間沒有明顯邏輯關(guān)系，說理段相互處于游離狀態(tài)。典型的是各段的分論點之間形成一種表面的排比，比如“只有認清自己才會更美”，“只有認清自己才會更成功”，“只有認清自己生命才會有意義”，乍一看都和材料有點聯(lián)系，但實質(zhì)上各分論點之間是相互游離的，有拼湊的痕跡。這里不是一味否定分論點排比的寫作方式，只是使用這種形式時要思考分論點排列的邏輯關(guān)系，怎樣構(gòu)成合力來為自己的論證服務(wù)。審題合理的基礎(chǔ)上，不知如何論述，一個意思反復(fù)陳說，以例代議。表達能力或思考能力的欠缺導(dǎo)致語言注水的情況明顯。這暴露了部分學(xué)生在素材積累和運用上的軟肋。6．套題，把曾經(jīng)見到過的優(yōu)秀作文簡單套用過來，比如誠信、信仰、堅守等。任何一道作文題都有其個性，考場上千萬不要被“似曾相識”的感覺蒙蔽，主觀以為“就是一樣的作文題”。當然，寫作的構(gòu)思允許觸類旁通，某些平時寫過的內(nèi)容可以借鑒使用，前提是你要看清作文試題的個性所在，才能做出合理的變通。附類型卷1、生命平等與生命寬容（66分）花園中的名花固然嬌艷欲滴，但卻不能持久；塑料花誠然稍遜姿色，但卻經(jīng)濟耐久。兩種花代表了兩種生命形態(tài)，相去各異無法一概而論。生命皆平等，皆有其價值。每一種形態(tài)都為造物者所賜，都是上帝的寵兒。文明也是如此。東方文明講求平和安穩(wěn)，相安無事，對器物要求經(jīng)久耐用，對愛情要求天長地久；西方文明是活躍冒險的海洋精神，講求演變進化與技術(shù)革新。雙方尺有所短，寸有所長，安能有高低優(yōu)劣之分？因而對于花園中花朵們的爭論，各執(zhí)一詞的雙方是不可相提并論。然而，為什么還會出現(xiàn)雙方矛盾相互譏諷呢？我想，這是不平等不寬容導(dǎo)致的惡果。名花擺于醒目處，享受人類的贊美與追捧，而塑料花冷落于花園角落，加之名花“不寬容”的譏諷，這導(dǎo)致塑料花也越來越不寬容了。生命皆平等，但在社會的弱肉強食中，往往會分化為三六九等。西歐卡爾文所提出的“先定論”就贊成這種社會地位的不平等，認為一部分人是上帝的“棄兒”，生來就是受壓制的。因而由“先定論”為依據(jù)的弱肉強食隨著地理大發(fā)現(xiàn)以殖民掠奪、屠殺的方式襲卷而來。西班牙探險隊隊員科斯爾克說：“鏟除一種文明，就如同隨手摘下路邊的向日葵?！边@是一種文明凌駕于另一種文明之上的罪惡，是文明不寬容而轉(zhuǎn)化的文明暴力，是對生命皆有其獨特價值的粗蠻否定。那么如何避免此類價值沖突的矛盾呢？是塑料花的反擊，以惡制惡嗎？不，當然不是。不寬容不平等的惡果以不平等不寬容的方式解決容易造成兩敗俱傷。要倡導(dǎo)雙方（或者多方）相互尊重，來尋求達到“共同價值觀”。名花與塑料花都是花園中的擺設(shè)，都是為了使園子更美好更有生機，這是他們的“共同價值觀”。文明之間倡導(dǎo)尊重、相互借鑒、融洽相處于整個文明多元的環(huán)境中，即享有“共同價值觀”。這好比中國古代儒、佛、釋（應(yīng)為儒、道、釋）三教并流，又好比美國三權(quán)制衡原則——相互制約但又共同維護自由民主等等。（類比失當，三權(quán)制衡并不意味著價值沖突）海納百川，有容乃大。生命形態(tài)亦如此。我們都是大地的孩子，都是上帝的寵兒，寬容與平等是每個生命形態(tài)所需要和推廣的。點評：破題簡潔、清晰、準確。整體思路遵循提出問題——分析問題——解決問題的步驟，結(jié)構(gòu)清晰，以問題為導(dǎo)向，串聯(lián)行文思路，有相對嚴密的邏輯鏈。持論有根，能自然地從材料中導(dǎo)出自己的看法；分析有據(jù)，論據(jù)使用顯示了開闊的視野，且對論據(jù)的分析指向精準，導(dǎo)出的結(jié)論很有說服力。雖然在表達上個別詞句還有不準確不妥帖的現(xiàn)象，個別例子經(jīng)不住推敲，但瑕不掩瑜，本文仍不失為一篇優(yōu)秀的很講規(guī)矩的議論文。2、參差多態(tài)，良善為核（66分）名花美麗高貴，因而嘲笑塑料花的平凡普通。塑料花經(jīng)濟耐用，因而反諷名花的脆弱易謝。兩者看似各有道理，實則是用自己的價值觀綁架了他人，于是彼此成為彼此眼中的嘲諷對象。然而，需知，主人的花園里既有名花也有塑料花，上帝的花園里也該并存不同的價值取向。羅素語：“參差多態(tài)方是幸福本態(tài)。”允許參差多態(tài)的價值觀，人世才會更美。名花與塑料花都未意識到這點，他們正如當下的眾人一般，強求一個普世的價值觀。這種單一的價值觀是存在的嗎？需知世態(tài)紛繁多樣，不同的評價標準很可能得出不同的結(jié)論，但我們不能說其中之一便一定是錯。企圖制定一個唯一的價值觀便如想締造一個烏托邦一般狂妄，如希特勒一樣獨裁，都是試圖用一個人或一部分人的思考代替所有人的，這種掠奪他人思考權(quán)力的行為，無疑是有悖人權(quán)的。因此，正如名花與塑料花兩者都沒有權(quán)力對他者進行高低評判一般，沒有任何一個人或群體有權(quán)制定一個單一的價值觀。甚至，假設(shè)這種單一價值觀能夠存在，其必然導(dǎo)向一個與美好相悖的結(jié)局。需知，矛盾才是進步的源頭。正是不同價值觀之間的矛盾，使得世界能在兩個極端之間尋得平衡，穩(wěn)定前進。不同的價值觀起的就是互相監(jiān)督、互相補充的平衡作用。若花園里只有名花，那終將枯萎不能持久，若花園里只有塑料花，那花園便失去生機，缺乏美的價值。人世既需要經(jīng)濟耐用的實干主義者，也需要心存美麗的理想主義者，浪漫主義與現(xiàn)實主義缺一不可。而一個單一價值觀主導(dǎo)下的整齊劃一的世界誕生的單向度的人，無疑將使世界停滯不前甚至墮入深淵。不過，我們雖然倡導(dǎo)不同價值觀的共存，但包容絕非無底線縱容，正如花園里可以有名花與塑料花，但不能有毒藤與野蔓。良與善的價值觀無論如何都不能違背。因而，我認為，只有包容不同的價值觀，參差多態(tài)，并摒棄錯誤的價值觀，將美與良善作為始終的核心，在此前提下，才能進取，世界這個花園才會更繽紛多彩。 點評：這是一篇扎扎實實說理的文章，沒有炫目的文字和技巧，但條分縷析，逐層深入，咬定問題不放松，一探到底，這是議論文中難得的思維品質(zhì)。作者并不是簡單地舉例證明自己的看法，而是在不斷的辯證分析中加強自己觀點表達的嚴密性，大膽假設(shè)，小心求證，體現(xiàn)了難得的思辨意識。雖然論述還不夠豐滿，顯得“骨感”了一些，雖然有些文字還不能十分準確地傳達自己的思考，但你看得到作者怎樣一層一層地逼迫思維向深處抵達，你看得到作者的思考是怎樣透過材料的現(xiàn)象深入本質(zhì)。3、和而不同（56分）孔子云：“君子和而不同，小人同而不和?！笨鬃诱J為君子之間志同道合，但尊重彼此間的差異，不追求方方面面的一致，小人則反之。我深以為然，世間萬物本各異，不必深究他人異處。名花譏諷塑料花是擺設(shè)，塑料花亦反擊稱名花不經(jīng)濟，不耐久。事實上，無論名花還是塑料花，都是用來為生活增添情趣，只不過名花有芬芳，塑料花更持久罷了。而這些差異不過生來就有，本無嘲笑譏諷之處。在一次采訪節(jié)目中，韓寒被問及對上個世紀著名作家冰心、老舍等人的看法，韓寒竟公開表示老一輩作家文筆不夠精煉，文采也不及檔次，頗有不屑之意。雖說其見解不無道理，但韓寒作為新時代有影響力的作家，應(yīng)該深明文學(xué)作品的差異乃時代差異所致，不能簡單以當代眼光論斷，而應(yīng)以開放的胸懷，包容作家風(fēng)格之間的不同。相反地，音樂人三寶的態(tài)度便顯得謙遜和包容，理解不同流派的音樂。宗教信仰上，更應(yīng)該懂包容差異，追求和平。延續(xù)了數(shù)十年的巴以沖突，陰霾至今還未完全消散，這種對差異的排斥，造成的只是該地區(qū)人民無盡的苦難，以及種族、信徒之間的隔閡。而聞名于世的圣城耶路撒冷，則堪稱踐行“和而不同”的典型。耶路撒冷被三大宗教同時奉為圣地，每年來此朝拜的人絡(luò)繹不絕。信徒帶著對信仰的忠誠來到這里，大家只為尋求心靈的凈化與靈魂的安寧，彼此尊重不同的信仰，以和為重，共同維護圣地的神圣和高潔。當今社會，價值觀念亦趨于多元化。這是個標榜個性，注重個人，追求自由的時代，但不意味著冷若冰霜。我們要尊重不同個體間的不同思考。魯迅先生同意卡萊爾所說的，未曾徹夜痛苦的人是不足以語人生的?，F(xiàn)在你若徹夜痛哭，要是跟人說是同為失意，也許他立馬來安慰你；要是說是因為思考人生，沒準他就帶你去看醫(yī)生了。其實這樣不太好。人就像個蛋，觀念像石頭，石頭雖然堅硬，但蛋才是生命。你要包容別人的思想比你深遂，允許別人與你不同。點評：開篇切題簡潔準確。主體部分的三個事例典型，能很好地詮釋自己的主張，表達也很流暢，可惜這三個事例有同質(zhì)化之嫌，并沒有在思考上進一步拓展。最后部分作者提出了解決問題的辦法，呼應(yīng)自己文章開頭的主張，只是，石頭雞蛋的類比并沒有把想說的意思說清楚。總體來說，文章結(jié)構(gòu)清楚，立論合理，論證詳實，體現(xiàn)了一定的分析水平。4、尊重他人特點百花齊放（56分）今天我們走在大街上，會很自然地發(fā)現(xiàn)每個人都各具特點、有所不同，或穿著，或愛好，或職業(yè)，或理想。沒有人會想著選出一個完美的形象讓所有人模仿，因為人與人之間本就不同，各司其職、穩(wěn)中又各展其才，正如花園中名花與塑料花都不可缺少一樣。名花雅致，在醒目處吸引著人們的嘖嘖稱贊；塑料花經(jīng)濟耐久，在花園的角落填充著花語與鮮艷。園主不會只放名花或只放塑料花，正如人們不會只吃肉或只吃米飯一樣。我們因而在生活中也應(yīng)尊重各自的特點，才能更好地呈現(xiàn)“百花齊放”的景象。哲學(xué)家叔本華曾說：“世上沒有無刺的玫瑰。”達到極致的美是不存在的，同樣，世上也沒有哪一種理論、準則、人格是放之四海皆準的。也正因此，我們更偏向追求多樣、多元的生活觀、價值觀。在現(xiàn)實生活中，每一個與我們接觸的人或事或熟悉或陌生，都是有所差異的。我們不必為了求同從眾而戴上一樣的面具，使人際交往成為一場可笑的假面舞會。相反，“求同存異”、“百家爭鳴，百花齊放”才更有利于每個人的價值實現(xiàn)，也更進一步反映在文化傳承與發(fā)揚，國民心理的進步上。先秦時諸子百家學(xué)術(shù)交流、文化繁榮的情景至今引人遐想。有的孤傲清高，有的濟世愛民，有的專注實用，有的能言善辯。難道我們要因某些學(xué)說遠離世故就加以嘲笑？因不濟政治就置之不理嗎？的確，我們并沒有，也因此還能感受到千年前文化碰撞的激動與魅力。人也是如此，姚明不會嘲笑史鐵生不能行走。博爾特不會嘲笑魯迅短跑太慢，每個人都各具特點，專注與發(fā)揚自身的價值，在各自的行業(yè)中發(fā)光發(fā)熱，社會的車輪才能前進不滯。快節(jié)奏的生活已容不下“你方唱罷我登場”的輪流次序，更多的是“同臺競技”各展才華。多元化的時代也給了我們廣闊的舞臺與無限種可能?！盀a水置平地，各自東西南北流?！比吮揪筒皇乔笸膭游?，尊重每個人的特點，充分發(fā)揮自己獨特的優(yōu)勢，才是我們完善自我、貢獻社會的渠道。韓愈在《師說》中寫到：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！毕Ｍ覀兌寄馨l(fā)揮自己的能量，與他人多樣的能量一起，匯聚成多彩的“百花齊放”的景象！點評：文章開篇兩段切材料分析得出自己的主張，立意鮮明準確，只是在表達上有重復(fù)之嫌。第三段正面說理充分，思考有質(zhì)量。第四段使用例證，但不單純堆砌，而是和分析能有機結(jié)合。最后兩段聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)出呼吁，回扣篇首主張。從結(jié)構(gòu)上看，層次清楚，從表達上看，流暢生動，從分析來看，詳實有力。只是，文章的主體部分還是只表達了一層意思，議論的縱深感稍遜。5、別拿豆包不當干糧（56分）名花比塑料花鮮艷美麗，塑料花卻比名花經(jīng)濟、耐久。一個在明處，一個在暗處。那么塑料花只能在暗處當擺設(shè)嗎？不是。因為在我們看來，不好的事物，也會有它寶貴的價值。一樣都是花，名花的價值在于它嬌貴，生機勃勃，具有鮮美的色彩。而塑料花雖沒有那么誘人，總歸是有一些形狀顏色的。況且它們還能長生不老，佇立不倒。這不就是塑料花的價值么？兩者相比，那塑料花倒也不輸什么。所以請那些“名花”別把“塑料花”當廢物看。王寶強，黃渤應(yīng)該算是大眾較為熟悉的演員了。他們當然不是“塑料花”。但是，你看到他們功成名就時，你可曾知道王寶強當年在北京電影學(xué)院門口“蹲點”，就是為了一個龍?zhí)讘?？黃渤年輕時走遍大江南北賣唱而付出的艱辛汗水？當然，有的人知道，有的人不知道。不知道的人只知道他們是“名花”、“干糧”，而未曾想過他們也是從“塑料花”，“豆包”中蛻變而來的。（此例很有價值，可惜作者的議論分析出偏了?！八芰匣ā焙汀懊ā笔遣煌惖?，各有各的價值而已，無論怎么努力也變不成花園里的名花。不妨拿女神范冰冰和豆包王寶強來比，強調(diào)影視花園里各種類型的花的價值）我們不能輕視任何一件事物或者一個生命體，因為他們有自己的潛力與能量。然而人們都不會去在意那些在我們看來不必要的東西，他們來自心靈深處的吶