被討厭的勇氣讀后感word版

PAGE頁碼頁碼被討厭的勇氣讀后感word版20____《被討厭的勇氣》讀后感《被厭煩的志氣》讀后感細細品嘗一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感究竟應當怎么寫呢？以下是我為大家整理的《被厭煩的志氣》讀后感，僅供參考，?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感1最近狀態(tài)不是特殊好，所以想從書中吸取閱歷和建議，看了一本名叫《被厭煩的志氣》的書，這是阿德勒的信徒之一叫岸見一郎所著，看到一些評價頗高的評語，讓我堅決了讀這本書的志氣。有人說：假如說自卑是人類與世界互動的必定結果，那么志氣就是人們在追尋意義人生中的必定實力。也有人說：若你的勝利只是以膽怯 被他人厭煩而換來的，那你的勝利不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見一郎說，人的一切苦惱源于人際關系。世界極其簡潔，人們隨時可以獲得華蜜，我對此表示有些懷疑不解，讀完這本書，我是一半確定一半懷疑，總體來說還是有收獲的。文中講到世界本身不困難，是人把世界看的困難了，人是住在自己營造的主觀世界里，每個人看到的世界是不同的，也不能與任何人共有。與課題分別的觀點有點相通之處，別人怎么看我評價我，都是別人的課題，無法左右，誠懇面對自己的人生，做自己該做的事，其他人的選擇、評價或是干預都不要去理睬，你的世界是由你自己作主，你的人生取決于當下，人生的意義由你自己確定。岸見一郎說：過于希望得到別人的認可，就會根據(jù)別人的期盼去生活，就舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中，假如說你不是為了滿意他人期盼而活，那他人也不是為了滿意你的期盼而活，當別人的行為不符合自己的想法時也不行以發(fā)怒。生活中許多事情都須要課題分別，比如信任，信任別人是你的課題，如何對待你的信任就是別人的課題，不能把自己的的希望強加給別人，不然就變成粗暴的干涉了。目的論，有時候許多事情，是因為我們心中得到了目的，在為目的找借口，最終才形成了目前的結果，比如：每一次都說要變更的自己，每次都只是一個想法，沒有變更的志氣，有時候覺得麻煩，有時候舍不得花錢，就會有各種各樣的借口，導致變更不是很徹底，就只是稍稍變更。自我接納、他者信任和他者貢獻。正是因為真誠的接受不能交換的這個我，就是自我接納，才能不懼背叛的做到對他人寄予無條件的信任（他者信任）。自我接納是指假如做不到就誠懇地接受“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向努力，不對自己撒謊。他者信任：在信任他人的時候不附加任何條件。雖可能會遭受背叛，卻依舊接著信任的看法就叫信任。他者貢獻是在我對他人有用時體會到自我價值的存在。書中提到“人生中有時候無意間拿起的一本書就會完全變更之后的人生?！彪m然不能完全同意，但還是想說讀書會使人睿智，說不定書中的某些觀點或建議就是適合你的呢?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感2最終看完了這本書《被厭煩的志氣》。這本書是以一個迷茫青年和哲人探討對話的形式書寫，其實還蠻創(chuàng)新的?？吹胶髞聿虐l(fā)覺，原來當時希臘的哲學家蘇格拉底也是這樣跟人探討哲學書寫文章的，不過也讓我們讀者更清楚的看到問題并找到答案，因為很簡單就把自己代入到這個迷茫的青年人身上。雖然不完全贊同哲人的觀點，可是想一下能找到完全相同觀點的人，又有幾個呢。而且韓寒的那句話我始終很同意，學過那么多道理還是過不好這一生。其實我特殊同意哲人說的關于人際關系的觀點，就是關于課題的觀點。許多苦惱都是來自人際關系的牽絆，這個真的是深有感受。我們始終都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時候并不是我們情愿做的事情也是。這個倒是跟我之前參與面試的時候的觀點很相像。當時面試的時候，老板問我：你覺得什么是社會責任感？的確當時我也蒙了一下，我是來應聘做____的，須要懂這些嗎？所以當時我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過他倒是始終強調要幫助同事，肯定要相互幫助。這個在團體中是必定的，因為一個團體肯定要相互幫助才能進步的。但是作為團體里面的個人，做好本職工作是前提。一個人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個不合格的員工。所以各司其職就是這個意思。所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時間去幫別人，要不然的話還要求別人來幫你，那你就是給團體拖了后腿了。而另一個比較深刻的觀點就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會做出這樣的行為。比如說我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒時間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會更清楚。過去的影響其實在于我們怎么總結閱歷，除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯誤，并不會使時間倒退來消退這件事的發(fā)生，但是總結反省過去的錯誤，卻可以使人變得聰慧。所以我們之所以是我們，并不是因為過去的影響，而是對于現(xiàn)在所作出的反應。人的一生都是有多數(shù)個瞬間組成的，跟物理學中的概念說物體都是有多數(shù)個離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時間的差別吧。哲人主見我們不須要考慮過去，也不須要張望將來，只須要過好每一個現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無愧于心了。我們過得這么苦惱迷茫，埋怨這個埋怨那個，從來的不是因為缺失機會，而是缺失志氣。人都是因為總結改善才有進步，那么從現(xiàn)在起先，給自己志氣去過好每一個瞬間吧?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感3心理學家阿德勒誕生于1870年，雖然年頭久遠，但他的觀點始終影響著我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這些事才重要”轉換到我們現(xiàn)實生活的看法是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋，就等于你確定了某一個版本的世界。每個人看問題的角度很不同，對于一些人很致命的事，另一些人卻覺得沒什么。就拿分手這件事情來講，有人在分手后覺得很難受，整個人都很哀痛，覺得惋惜，成為了缺憾；也有人抱著輕浮的看法，高傲的姿態(tài)來看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了生氣，憎恨的心情，因而又導致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結束的感情中發(fā)覺了自己的問題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅使自己變更，在這段戀愛中得到成長?！爸匾牟皇沁^去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法是可以變更的”阿德勒如是說。我對這句話深有體會，但是反觀自己的過去，我想說：過去并不是不重要，它很重要，因為已經(jīng)發(fā)生過的許很多多的事，讓我明白，讓我成長，才有了如今的我。修正了很多問題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完備。不同時期的我，不同狀態(tài)下的我，對過去的看法，也是盡不相同，所以“我們對過去的看法”在不斷變更。我談過一次刻骨銘心的戀愛，差一點觸摸到了愛情的高度。在一起兩年的時間，雖說分分合合，卻也惺惺相惜，當時是歡樂的，想起來是華蜜的，最終沒接著走下去，只留缺憾滿滿。那時候不懂事，讓我喜愛的人受了不少委屈，積攢了悲觀，是我的問題，也是成為缺憾的根源，很對不起她……但是我覺得始終有機會，去彌補。心中默許，乾坤未定，我們在頂峰會面，我還想看到你的笑臉。其實兩個人要在一起，外力是毫無作用的，因為要在一起的最終是兩個人，最終假如真是倒塌了，也頂多是外力給了一點示意，推倒壁壘的依舊是自己。無論情感曾經(jīng)多么殘缺，結局肯定歸于安靜寬廣，假如不是，那它還不是結局。以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說過的話，我們都是突然長大的，那個瞬間在無可挽回的事實前，學會了鎮(zhèn)定自若，在大勢所趨時，學會了不動聲色，起先保守的賜予，快速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節(jié)日里，將最好的情感夾雜在尋常祝愿中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。《被厭煩的志氣》讀后感4最近看了一本書《被厭煩的志氣》，內容是在講解并描述阿德勒的心理學，讓我印象深刻的一個觀點是用目的論來____發(fā)生的事情，而不是緣由。阿德勒認為假如一味地關注過去的緣由，企圖僅僅靠緣由去說明事物，那就會陷入“確定論”。也就是說，最終會得出這樣的結論：我們的現(xiàn)在甚至將來全部都由過去的事情所確定，而且根本無法變更。但是阿德勒心理學考慮的不是過去的“緣由”，而是現(xiàn)在的“目的”。接下來，運用目的論的觀點來____一下以下的行為。1、最近在家里閑來無事，最終有時間可以做之前始終沒有時間做的事情了，比如學習、健身、看書等等。想好了就要起先行動了!剛打開書突然發(fā)覺有個事情須要現(xiàn)在處理一下，處理完了就起先學習，剛忙完發(fā)覺自己了，不能虧待自己要吃點好吃的，在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓，光吃東西太無聊了...就這樣不知不覺中發(fā)覺時間已經(jīng)過去了兩個小時每天都有許多一塌糊涂的事情要做，以至于沒有時間學習?？墒鞘聦嵣鲜沁@樣的嗎不是。我是因為不想學習，所以制造了一些不必要做的事情。我制訂了今日要學習的安排，但是因為課程時間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學也沒有時間學習。事實上這些都是為了躲避學習刻意制造出來的，并不是一起先就有的。每次學習時都想刷微博、知乎、看摯友圈等行為都是躲避學習的做法，不是因為有了這些事情沒有方法學習，而是為了躲避學習刻意制造了這些事情。2、性格內向的人，不太喜愛和人交往。之前的想法：因為內向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，膽怯 和人說話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來內向借此來躲避和人交際。3、以前的好摯友，后來因為種種緣由不再聯(lián)系了，有時候也很想去聯(lián)系，但是每次都會想到之前以前發(fā)生的不開心的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過去發(fā)生了許多不開心的事情，所以不應當聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來加深自己的這個念頭。其實這樣的事情還有許多許多我們既不能乘坐時間機器回到過去，也不能讓時針倒轉。但是，我們可以做的是給予過去的事情什么樣的價值。我們所做的許多躲避現(xiàn)實的事情沒有意義，變更不了任何東西，立足當下看將來才是王道!注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。他是奧地利精神病學家，同時也堪稱為思想家和哲學家。作為個體心理學的創(chuàng)始人和人本主義心理學的先驅，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學之父”之稱。《被厭煩的志氣》讀后感51.為何選這本書？刷知乎時，看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書，該提問下，幾個高贊回答都提及了《被厭煩的志氣》，書名和我以往認知不太一樣，出于新奇，我就立即選擇了這本書。2.我對這本書的評價這本書是我第一本關于心理學方面的書籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學家阿德勒的理論。通篇都是采納青年和禪者辯論的形式綻開，一人一句，你來我往，我們仿佛就是那個青年，在被禪者勸服和質疑中產(chǎn)生自己的思索。由于是對話的形式，很快就能看完，但我覺得假如要深思下去，解決自己的困惑，還是應當多讀幾遍。3.一些不成熟的想法本書有太多觀點值得深究，由于我不是探討心理學的，只能憑直覺覺得部分觀點太過主觀，比如阿德勒否定過去經(jīng)驗對現(xiàn)在的行為造成的影響，他認為現(xiàn)在你的行為只是為了達到某個目的而以過去的經(jīng)驗為借口。以我自身為例，我現(xiàn)在不想出去工作，是想找一份自己寵愛的工作，在過去的幾份并不開心的工作中發(fā)覺自己不擅長與很多人打交道，于是想找一份寵愛的，又沒有太多人際交往的工作。假如根據(jù)阿德勒的說法，我的目的可能是不想工作、不想擔當社會壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的緣由，那么問題來了，我的那些所謂的目的莫非不是受過去影響嗎？阿德勒認為華蜜的主動權駕馭在現(xiàn)在的自己手中，關注自己能變更的，而不是不能變更的.過去，假如能那么簡單舍棄過去，世界的確很簡潔。其實對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個觀點。阿德勒提出，我們應著眼于“此時此刻”，而“此時此刻”是指仔細而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情，假如能聚焦于“此時此刻”，就會忽視過去和將來。由此，阿德勒還表示，始終想著“真正想做的是這樣的事，等時機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會無所進展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會認為”此時此刻“只是打算階段和忍耐階段。再結合自身例子，之前我始終想著等經(jīng)濟實力了，或者等工作穩(wěn)定了，我就去利用休閑時間學畫畫，但這一天什么時候能到來，誰也不知道，于是畫畫的種子始終埋藏心底。我想可能就是自己太過寄予將來，而忽視了”此時此刻“，此時此刻，雖然我沒有錢，沒有工作，但只要酷愛，總會有千萬種方法去學畫畫。當然，我不會承認，我不夠酷愛畫畫噠~我只是懶以及寄予于將來?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感6《被厭煩的志氣》是一本介紹關于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學書籍。該書以青年與哲人對話的形式，探討了一系列問題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期盼里”、“如何獲得華蜜”、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對于這些問題的回答。不同于弗洛伊德與榮格的“緣由論”（通俗來說，是指一切的結果都是過去的緣由導致的），阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過去所發(fā)生的客觀事實，而是對客觀事實我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的，無論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時候我們覺得它涼爽，冬天覺得它暖和。它的溫度沒變，可是我們的主觀感受變了。所以當事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實，如何看待它，就成了將會影響我們行為的主觀問題。要去暖和地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題?！爸匾牟皇潜毁n予了什么，而是如何利用被賜予的東西”。我們總是不行避開地對他人抱有期盼的。我們希望自己受到他人的喜愛，受到他人的認可，也因此，我們漸漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告知我們，追求別人的認可欲求是我們苦惱的來源，我們把別人的認可這個別人的議題，誤當作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺]有達到別人的期盼感到不幸，為自己沒有做到別人志向中的自己感到苦痛。因此，我們在別人的王國里當心翼翼地乞討，并以此為榮耀。如何獲得華蜜？阿德勒的答案是首先進行課題分別，搞清晰哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關系，相反，這是在找尋人際關系新的入口。在完成課題分別的基礎上，做到“他者信任”，把別人當作是自己的伙伴，不去干涉別人的確定，只要給出中肯的看法即可。最終，做到“他者貢獻”，當你把自己和別人建立起共同體的感覺，為這個共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價值。這種價值感不依靠于他人的認可，而是純粹基于自我內心，因此就能夠獲得真正的華蜜?；剡^頭來，這本書為什么會取名叫做《被厭煩的志氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學是基于志氣的哲學。懷抱志氣去面對過去的不幸與苦痛，擁有志氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份志氣被厭煩。因為人生就應當是這樣，人生沒有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點燃希望，一路找尋答案。你要搞清晰自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你摯友的外篇。希望每個人，都能夠擁有那一份被厭煩的志氣，珍惜當下的力氣，在每個日子里起舞?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感7一半科普一半雞湯，后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學，而是岸見-阿德勒心理學：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主見和概念，但整本書的idea其實是岸見先生的。我始終覺得在什么階段看什么書，怎么讀，讀書的先后依次都很重要；少年要的是激勵和適當?shù)哪ゾ?，青年須要批判和反思，中年則是沉淀過后好好做事業(yè)有所貢獻的階段。全書的雞湯味還是比較重的，對話側重讓來訪的青年引出哲人的觀點，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結合全書的信息量我更傾向于用非對話體來寫，能大大縮短閱讀時間；更像是一本臨床心理學治療中的指導手冊，而非哲學性質的心理學著作，也須要和阿德勒心理學區(qū)分開來，書中某些片斷性的方____論點具有啟發(fā)性，但失之嚴謹和思辨。以下幾點是我感受比較深的：用目的論的方法來解讀過去的“創(chuàng)傷性時間”，而非緣由導致的確定論，我個人贊同這種觀點，但否認書中所說的床上并不客觀存在。處理人際關系的動身點是“課題分別”，相識每個人自身的課題從而明確責任，終點是“共同體感覺”，即找到在多個層面社會共同體中的位置和歸屬，但我也否認一切苦惱都來自人際關系的看法。人際關系岸見提到了橫向和縱向關系，認為獲得華蜜的關鍵是建立橫向關系，但我也反對縱向關系的非客觀存在一說。書中提到阿德勒心理學認為的人生三大課題：工作，交友和密切關系；阿德勒主見的個體心理學認為個體是“不行分割”的完整存在，反對理智與情感，身體與心理的二元對立，強調個體全方位趨于一樣性的融合發(fā)展。岸見認為阿德勒心理學是“志氣心理學”，一切的變更都為時不晚，而在于讀者是否能下定決心起先變更自己；追求自由的人生須要志氣；還有不被人喜愛的志氣。最終一張?zhí)岬轿枧_的聚光燈效應，提倡活在當下；假如舞臺燈光足夠強，臺上的人看不見臺下的觀眾和臺后的人員，從而得出只要對當下足夠聚焦便不會糾結于過去抑或懼怕將來，得出“活在當下”的主見。后記中有一段話心有戚戚焉：“…我遇到過許多‘青年’。青年們都想仔細的生活，但許多人往往被自以為無所不知，通曉世故的年長者提示‘必需要更加現(xiàn)實’，今兒不得不放棄當時的幻想；同時因為純真，所以被困難的人際關系所累，感覺乏累不堪。希望仔細生活特別重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說：‘人的苦惱皆源于人際關系?！偃绮欢萌绾螛嬛己玫娜穗H關系，有時候就會因為想要滿意他人期盼或者不想損害他人而導致雖有自己主見但無法傳達，最終不得不放棄自己真正想做的事情?！笨v觀全書，核心觀點乃是岸見先生的選擇自由人生的志氣學說，同時對阿德勒心理學的一些觀點有所提及?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感8是值得時時翻閱的書。常讀常新。書中提到，我們無法變更，并不是缺少實力，而是缺少志氣。當一個人具備了被厭煩的志氣時，關系也更簡潔輕松了。課題分別很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避開我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰的呢？那就看這個課題須要誰負責？誰須要擔當這個課題的后果。每個人都應當對自己的課題負責。還有一個反常規(guī)的點在于，過去不能確定我們的將來，不能確定我們會是什么樣的人。只有自己的心念可以確定我們的人生，我們是什么人。如何看待過去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以駕馭在自己的手上。不要再避開自己的人生課題了。面對它們。自我接納而不要自我確定，無需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺瞞，須要實事求是。這才是誠懇地確定自身的價值，但凡存在，就是價值。對他人要當成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關系而不是縱向關系，這樣才沒有對錯好壞之分，也沒有輸贏之分，真正獲得了自由。以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺，我們是世界、宇宙的一部分。當我們認可這一點，也會自然而然地貢獻，這個貢獻不肯定要是看得見的，也可以是看不見的。在這種貢獻中，我們會更能確定自我的價值，形成一個良好的循環(huán)。還有一個有意思的點是，不要指責和表揚，無論是對孩子還是誰。很簡潔，指責和表揚都是一種評價體系，都帶著上級對下級的不同等色調。也會在無形中形成干涉。一個有賞罰心理的人，簡單因為膽怯 被指責而變得害怕怕事，不敢活出自己，也簡單因為想要得到表揚而有意討好，把自己的力氣交到他人的手上。取而代之的，應當是激勵。激勵是這樣的，是同等和自由的關系，是真誠地說感謝，當他人幫助了我們時。激勵也是對他人的幫助，必要的一種幫助，當他人須要時。發(fā)覺這本書是很多年前，真正讀這本書是最近，很有緣，對應到我的很多“癥狀”，可以說解開了我的不少心結。書里還提到活著的意義，那就是不要盯著過去，也不要盯著將來，自己去給予意義才是自由??！并且，請活在當下吧，當下就是一個接一個的剎那，它不是一條線，更像是一個點，這才是我們可以把握住的。讀完之后，真心感覺到內在更英勇了，也明白了在許多種情境下該如何做，是一本特別好用的人生自助書。感恩?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感9昨晚，自去年的一次深夜讀書，又一次凌晨四點入睡。只因為，今日下午的讀書會，群主要求我共享還未