蒙德里安繪畫(huà) 論蒙德里安繪畫(huà)的視覺(jué)心理

本文格式為Word版，下載可任意編輯——蒙德里安繪畫(huà)論蒙德里安繪畫(huà)的視覺(jué)心理1917年,荷蘭展現(xiàn)了以杜斯伯格和蒙德里安為代表的幾何抽象主義畫(huà)派,又稱風(fēng)格派。畫(huà)家們拒絕使用具像的元素,看法用純粹的幾何外形來(lái)表現(xiàn)純粹的精神。而蒙德里安作為風(fēng)格畫(huà)派的代表人物,為我們描繪了一個(gè)平衡而純真的世界。他用最根本的因素舉行創(chuàng)作。通過(guò)直線,直角和有限的幾種色調(diào)組成簡(jiǎn)化均衡的視覺(jué)世界,其創(chuàng)作思想直接影響了后來(lái)的工藝和建筑,成為這些領(lǐng)域重要的美學(xué)思想。平面、直角、直線以及矩形是蒙德里安好部的繪畫(huà)語(yǔ)言,而在色調(diào)的使用上,也僅限于紅黃藍(lán)三原色以及單純的黑白灰。在這里,我們看到的是蒙德里安所呈現(xiàn)的精確嚴(yán)格的幾何風(fēng)格形式,一個(gè)自足完善的視覺(jué)形象世界。

當(dāng)然,在研究繪畫(huà)的過(guò)程中,我們不僅要關(guān)注畫(huà)面的形式意義,而更重要的是關(guān)注這種形式和構(gòu)圖所引發(fā)的視覺(jué)心理,也就是生命和精神的意義。正如蒙德里安所說(shuō),藝術(shù)的最終目的“不是通過(guò)消釋可分辯的主題,去創(chuàng)造抽象布局”,而是“表現(xiàn)他在人類(lèi)和宇宙里所感覺(jué)到的高度神秘”。

探索穩(wěn)定的視覺(jué)世界。對(duì)蒙德里安的考察,應(yīng)放在一個(gè)動(dòng)態(tài)而全面的過(guò)程中舉行,他的繪畫(huà)并不天生如此,一開(kāi)頭采納立體主義的觀念,但并沒(méi)有堅(jiān)持。蒙德里安并不熱愛(ài)易變而紛亂的物質(zhì)世界,而這促使他要探索不同于現(xiàn)實(shí)世界和概括形象的藝術(shù)語(yǔ)言,而他首先做的就是對(duì)曲線的拋棄和對(duì)直線的偏愛(ài)。我們可以從他的一系列樹(shù)的變形中可以看到這一過(guò)程,在作品《海堤與海?構(gòu)成十號(hào)》中,我們貌似已經(jīng)找到答案。蒙德里安把海面重復(fù)的波浪,以及波光的閃爍變化,提煉為諸多由水平和垂直的短線交錯(cuò)而成的十字形。在這里,通過(guò)這種十字形交錯(cuò)線,蒙德里安為我們呈現(xiàn)了一種全新的空間概念。這是一個(gè)改造了的視覺(jué)世界,它拋棄了現(xiàn)實(shí)世界的紛亂與嘈雜。后來(lái)他曾為此寫(xiě)過(guò)這樣的話:看著大海、天空和星星,我通過(guò)大量的十字形來(lái)表現(xiàn)它們……我試圖表達(dá)那種浩瀚開(kāi)闊、恬靜和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一……但是,我感到我依舊象一個(gè)印象派畫(huà)家那樣,表現(xiàn)的是某種特殊的感受,而不是真正的現(xiàn)實(shí)。

我們的考察至此并不完整,我們還務(wù)必回復(fù)為什么蒙德里安對(duì)幾何形藝術(shù)語(yǔ)言的選擇會(huì)帶來(lái)視覺(jué)世界的平衡和必然的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造。假設(shè)我們還有迷惑,不妨返回頭來(lái)看一下原始人對(duì)于幾何圖形是如何選擇的。德國(guó)藝術(shù)史家沃林格在其《抽象與移情》一書(shū)中探討了原始藝術(shù)中幾何圖形的理論根據(jù)。他認(rèn)為,原始人由于看到外界的混亂和擔(dān)心等現(xiàn)象,就需要?jiǎng)?chuàng)造出一種與生命有機(jī)形式相反的無(wú)機(jī)樣式。由于作為有機(jī)的形式,其特點(diǎn)就是隨時(shí)間的流瀉而不斷的變化;而無(wú)機(jī)形式與有機(jī)形式相比,那么具有一種永恒性,而這種無(wú)機(jī)的形式,在藝術(shù)上表現(xiàn)為抽象的幾何圖形。通過(guò)這種幾何形式的使用,原始人創(chuàng)造了一個(gè)異于現(xiàn)實(shí)世界的穩(wěn)定的視覺(jué)世界,而這一穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)世界正反映了原始人對(duì)于穩(wěn)定平衡的精神世界的需求。蒙德里安繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的選擇,正透露了這一點(diǎn)。

建立自由簡(jiǎn)化的視覺(jué)世界。為了建立自由簡(jiǎn)化的視覺(jué)世界,正如前面提到的,蒙德里安不滿于立體主義的追求,他認(rèn)為抽象進(jìn)展的結(jié)果目的就是達(dá)成“純粹實(shí)在”的表達(dá)。而所謂的“純粹實(shí)在”只能通過(guò)純粹造型來(lái)達(dá)成,同時(shí)在本質(zhì)上不應(yīng)受到主觀感情和表象的制約。為了達(dá)成這個(gè)目的,形象務(wù)必舉行簡(jiǎn)化和幾何化處理。這一點(diǎn),我們已經(jīng)從他大量的作品中得到斷定。其中,作于1930年的《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成》是其幾何抽象風(fēng)格的代表作之一,畫(huà)面通過(guò)高明的分割與組合,使平面抽象成為一個(gè)有節(jié)奏、有動(dòng)感的畫(huà)面。而其表達(dá),便是象征了構(gòu)成自然的氣力和自然本身。從1921年開(kāi)頭,蒙德里安便逐步進(jìn)展出簡(jiǎn)化和提煉到極致的幾何抽象圖式:三種原色、三種非色調(diào)系統(tǒng)(黑、白、灰),以及“水平線――垂線”的網(wǎng)格布局。通過(guò)這種圖式,蒙德里安建立了視覺(jué)要素之間的十足平衡。

在談到蒙德里安繪畫(huà)的簡(jiǎn)化和純粹性方面,格式塔心理學(xué)出名的代表人物阿恩海姆從形和色兩個(gè)方面作了深刻的論述:“蒙德里安卻把自己限制在三個(gè)根本的原色之內(nèi),其自我克制的純粹性把表現(xiàn)性的傳達(dá)、與現(xiàn)實(shí)事物聯(lián)系的傳達(dá)都降到了最低限度?！傻吕锇矊?duì)外形的處理也同樣如此。……構(gòu)圖是完全平衡的,但卻是一種規(guī)矩的垂直水平方格系統(tǒng)方式的平衡。”(1)

簡(jiǎn)化形式在繪畫(huà)領(lǐng)域的應(yīng)用,蒙德里安的作品獲得了相當(dāng)大的告成。他不同于好多玩世不恭的現(xiàn)代藝術(shù)家,他一向堅(jiān)信:要在繪畫(huà)中建立一個(gè)凈化而平衡的世界。在他的作品中,物質(zhì)世界和精神世界被同時(shí)凈化。除了紅黃藍(lán)和黑白灰、除了水平直線和豎直的直線、除了方形和直角形,再?zèng)]有其它方向的線條,和外形。從這個(gè)意義上說(shuō),蒙德里安的繪畫(huà)為我們建立了一個(gè)完備的簡(jiǎn)化世界。這個(gè)是一個(gè)奇異的平衡布局,這既是畫(huà)家尋求畫(huà)面平衡的過(guò)程,又是尋求平衡的結(jié)果。

蒙德里安擺脫了混亂而嘈雜的物質(zhì)世界的困擾與束縛,在使自己建立起完滿自足的視覺(jué)世界的同時(shí),也為最終達(dá)成純真平衡的心理世界做好了注腳。

純真平衡的心理世界。當(dāng)然,蒙德里安在使用簡(jiǎn)化的形式創(chuàng)造視覺(jué)世界的同時(shí),也意識(shí)到最終還要從形式構(gòu)造中走出來(lái)。形式看來(lái)可能是啟程點(diǎn),但需要持續(xù)向前,以探索形式背后的純真平衡的心理世界。他說(shuō):“在大自然的那個(gè)特殊景象后面的那個(gè)普遍者,建基于對(duì)立物的平衡性里。在自然里,一切的關(guān)系是被物質(zhì)的幕遮掩著。當(dāng)造型工作利用了任何一‘形式’時(shí),它就不成能構(gòu)造出那‘純粹關(guān)系’來(lái)。因此,我們的新的造型工作,把自己從任何一種形式構(gòu)造里解放出來(lái)?！?2)這種解放便是將無(wú)生命的幾何形式(沃林格所說(shuō)的無(wú)機(jī)形式)賦予生動(dòng)的生命觀照,藝術(shù)的要素終究要發(fā)出自己的聲響。

在建立自由簡(jiǎn)化的視覺(jué)世界中,平衡并不能僅僅靠靜止的畫(huà)面而獲得。正相反,平衡產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)之中。這便是蒙德里安畫(huà)面全部的奧秘所在。純直線與水平線,紅色塊與藍(lán)色塊,這些因素在對(duì)立中構(gòu)成了畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)感。蒙德里安僅用幾條單純的直線和色塊,就概括了宇宙中一切運(yùn)動(dòng)與平衡的微妙與精華,在這些作品中,我們看到了早在古希臘就提出的永恒的藝術(shù)夢(mèng)想:平衡,秩序,純樸與和諧。對(duì)于自己的創(chuàng)作,蒙德里安解釋說(shuō):“這里有兩種安定,一是靜力學(xué)的安定感,另一是動(dòng)力學(xué)的均衡,前者是各個(gè)特殊形態(tài)的統(tǒng)一,后者那么為形態(tài)成立的要素,連續(xù)對(duì)置著,而在此將之統(tǒng)一了?！?3)

不過(guò),綜觀蒙德里安的繪畫(huà)藝術(shù),我們不難看出,蒙德里安在繪畫(huà)中追求精神性為核心的同時(shí),其實(shí)并沒(méi)有與客觀自然十足隔離開(kāi)來(lái)。對(duì)蒙德里安來(lái)說(shuō),精神與物質(zhì)是相通的。這正如蒙德里安自己所言:“在新造型主義中,那條將心靈與生活連結(jié)起來(lái)的紐帶并未割斷;因此我們十足不會(huì)把它看作是對(duì)真正現(xiàn)實(shí)生活的否決,相反,我們將會(huì)看到物――心兩重性趨于和諧?！?4)這里的“物――心兩重性”,便是察覺(jué)那存在于我們?nèi)w人心靈深處的宇宙之力、便是探索和諧與平衡、生動(dòng)而清澈的人類(lèi)本性。由于這正如格式塔心理學(xué)解釋的那樣,在“異質(zhì)同構(gòu)”的視覺(jué)世界和心理世界之間,心和物的力場(chǎng)相互對(duì)應(yīng)。

當(dāng)我們結(jié)果考察蒙德利安生活在紐約期間的作品時(shí),種種意識(shí)便明確了起來(lái)。從這期間的作品中,我們可以看到蒙德里安無(wú)時(shí)不被這座現(xiàn)代化大都市特有的繁華所吸引:整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕值馈蔚囟鸬哪μ齑髽?、彌漫活力的舞廳和爵土樂(lè)隊(duì),以及夜幕下流光溢彩、閃爍變幻的燈光……它們既與其繪畫(huà)有著某種內(nèi)在的相通,又洋溢著某種前所未有的新精神。黑色網(wǎng)格和大的色塊開(kāi)頭被多數(shù)小色塊組成的彩線布局和騰躍其間的小塊面所代替。畫(huà)面彌漫了喜悅、亮堂和活力勃勃的音樂(lè)感?！栋倮蠀R爵士樂(lè)》是這一時(shí)期的重要作品,它向我們表示了運(yùn)動(dòng)和變化著的生活本身的內(nèi)在奧秘與本質(zhì),人類(lèi)的生活有時(shí)會(huì)屈服于不協(xié)調(diào)的壓力之下,但其本質(zhì)理應(yīng)是建立在平衡的原那么之上的,而生命的意義就是在不斷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中去尋求永恒的平衡,最終到達(dá)純真而平衡的心理世界。這就是蒙德里安繪畫(huà)留給我們的啟示。

解釋:

(1)[美]魯?shù)婪?阿恩海姆:《中心的氣力――視覺(jué)藝術(shù)構(gòu)圖研究》,四川美術(shù)出版社,19