美學(xué)00037-歷年試卷附答案

20024美學(xué)試題課程代碼：00037第一部分 選擇題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱(chēng)( A.期待視界 先驗(yàn)圖式C.主體經(jīng)驗(yàn) 先見(jiàn)之明在藝術(shù)接受中，意象的重建過(guò)程主要在( A.讀 悟C.觀 品意境和意象的區(qū)別在( )意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D.意境是一個(gè)藝術(shù)范疇，意象是一個(gè)美學(xué)范疇4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑《詩(shī)經(jīng)這段古詩(shī)中意象的類(lèi)型( A.仿象 興象C.喻象 抽象現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬( A.仿象 興象C.喻象 抽象意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)( )A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇B.C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)( )A.符號(hào)說(shuō) 表現(xiàn)說(shuō)C.游戲說(shuō) 教化說(shuō)8.古人云“粗絹惡扇，敗人意興。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素( A.物質(zhì)實(shí)在層 形式符號(hào)層C.意象世界層 意境超驗(yàn)9.下列美學(xué)家中不主張模仿說(shuō)的( )A.柏拉圖 里士多德C.賀拉斯 席勒孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這里的“樂(lè)，體現(xiàn)了美育( A.形象性 愉悅性C.獨(dú)創(chuàng)性 邏輯性叔本華說(shuō)“國(guó)王和乞丐從窗口看夕陽(yáng)，兩者都可以感覺(jué)到美。這是在強(qiáng)( A.美有絕對(duì)一致的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動(dòng) 審美與社會(huì)地位毫不相12.最重要的審美途徑( )A.自然 社會(huì)C.人生 藝術(shù)美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家( A.畢達(dá)哥拉斯 蘇格拉底C.柏拉圖 里士多德在朱光潛的美論中“物”與“物的形象”的不同主要( A.前者是客觀的，后者是主觀的B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范15.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)( )A.B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)C.D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)16.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)“此中有真意，欲辨已忘言。這指的( A.審美的非功利性 審美的非自覺(jué)性C.審美的具象性 審美的個(gè)性17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要( A.直覺(jué) 通感C.想象 表象把人的感覺(jué)看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家( A.黑格爾 馬克思C.?里士多德 盧梭春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說(shuō)明( )A.美感的主體差異 形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn) 美感的感覺(jué)特征20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動(dòng)地說(shuō)明了審美現(xiàn)象具( A.歷史性 民族性C.階級(jí)性 地域性唯物辯證法對(duì)于美學(xué)研究具( )A.總的指導(dǎo)意義 具體方法的意義C.重要啟示意義 實(shí)踐意義人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律( A.按照對(duì)象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造B.按照主體的內(nèi)在尺度來(lái)生產(chǎn)C.D.把主體情感投射到對(duì)象上面馬克思深刻揭示了資本主義社會(huì)中異化勞動(dòng)在美學(xué)上的兩種意義，( A.既批判丑，又肯定美 既制造丑，又創(chuàng)造美C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美 丑中有美，美中有丑24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，首先強(qiáng)( 藝術(shù)作為觀念形態(tài)對(duì)生活的審美反映C.藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)必然具有階級(jí)性D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級(jí)的解放斗25.美的本質(zhì)問(wèn)題的核心( )A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問(wèn)題B.審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題C.人類(lèi)審美感官與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題D.托馬斯·阿奎那認(rèn)為“事物并不是因?yàn)槲覀儛?ài)它才成為美的，而是因?yàn)樗敲赖呐c善的才為我們所愛(ài)”這觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度( )客觀事物自身的屬性 人的主觀心意狀態(tài)C.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系 人類(lèi)的審美需要原始時(shí)代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說(shuō)( A.美取決于人的主觀心意狀態(tài) 美在移情C.美依存于人們的生活實(shí)踐 美取決于距離在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家( A.德謨克利特 休謨C.博克 康德黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說(shuō)不同于柏拉圖“美在理念”說(shuō)的主要特點(diǎn)( A.突出了美的感性因素 強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C.注入了辯證法的精神 更具有思辨的意味藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中常被稱(chēng)為A.心手相應(yīng) 刻鏤無(wú)形C.胸有成竹 氣韻生動(dòng)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。下列詩(shī)句所包含的意境為無(wú)我之境的( A.“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮”C.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”D.“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”E.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”布萊克說(shuō)“從一粒沙里看一個(gè)世界，這說(shuō)明審美( )感性具體的 以小見(jiàn)大 個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)D.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 直觀個(gè)別的形象狄德羅認(rèn)為“美在關(guān)系，他所說(shuō)的關(guān)系主要包( A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對(duì)稱(chēng)等關(guān)系B.一種事物與其它事物的關(guān)系C.D.事物與人的關(guān)系E.在虛擬世界里創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)系34.李澤厚認(rèn)為，美的特點(diǎn)主要有()A.典型性 觀念性C.客觀社會(huì)性D.主客觀統(tǒng)一性 E.具體形象性35.美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于()A.它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層B.C.它是對(duì)人自身審美需要的把握D.它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇第二部分 非選擇題436373，38、39414美學(xué)研究的對(duì)象生命的機(jī)械化集體無(wú)意識(shí)說(shuō)四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)為什么說(shuō)車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題符合生活的常識(shí)，卻不符合生活的辯證法簡(jiǎn)述喜劇性的效果簡(jiǎn)述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系2431244142643.以李益《江南曲》為例，試分析對(duì)比聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。附詩(shī)：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。畫(huà)家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過(guò)程胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是20024美學(xué)試題參考答案課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)436373，38、39414把美育看成娛樂(lè)與道德教育的統(tǒng)一。要求文藝具有魅力，通過(guò)感動(dòng)給人以教益。37.（1）（）（3）對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。38.（1）法國(guó)學(xué)者柏格森提出。他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機(jī)械化。喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動(dòng)作、姿態(tài)、形體的機(jī)械化。這種說(shuō)法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。39.（1）他認(rèn)為“集體無(wú)意識(shí)”是由遺傳保存下來(lái)的一種具有人類(lèi)普遍性的、潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神；藝術(shù)家正是在“集體無(wú)意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識(shí)。這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡(jiǎn)單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。生活才是美的，這樣，同一個(gè)命題就出現(xiàn)了矛盾。一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)。41.（1）喜劇性的笑是人類(lèi)才有的心理現(xiàn)象。笑的感情必須與是非判斷無(wú)關(guān)，與強(qiáng)烈的憎惡之情不相容。42.（1）區(qū)別：①方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。②目的不同，體育的目的在于增強(qiáng)健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。（2）聯(lián)系：和提高。②美育中的情感活動(dòng)促進(jìn)著身心的全面發(fā)展。24312441426聯(lián)想使得既有對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對(duì)比聯(lián)想。44.（1）藝術(shù)意象的生成過(guò)程可以分為兩個(gè)階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。作的沖動(dòng)。意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號(hào)。20034美學(xué)試題課程代碼：00037第一部分 選擇題 (共40分)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)選均無(wú)分。從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（ ）A.體現(xiàn)了唯物辯證法的精神 B.抓住了美具有感性形式這一特C.肯定了美就存在于人類(lèi)的生活中 D.強(qiáng)調(diào)了美的客觀實(shí)在性弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)美學(xué)的突出貢獻(xiàn)是（ A.把美的本質(zhì)問(wèn)題的探討引入到人的主觀精神世界B.揭開(kāi)了心理無(wú)意識(shí)這一重要領(lǐng)域C.發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu)D.描述了人的審美心理機(jī)制3．馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（ A.外在的自然界 B.人所改造過(guò)的自然界C.人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品 D.人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化了的人類(lèi)4．王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外故能觀之。與這段話最切近的美論是（ A.美在形式 B.美在關(guān)系C.美在生活 D.美在距離5．標(biāo)志著美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是（ A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》 B.維柯《新科學(xué)》C.鮑姆嘉登《美學(xué)》 D.黑格爾《美學(xué)》6“由上而下”的美學(xué)研究方法的主要特點(diǎn)是（ A.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) B.注重實(shí)證C.哲學(xué)思辨 D.心理分析大自然成為人類(lèi)審美對(duì)象的直接前提是（ A.人類(lèi)學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具B.人類(lèi)社會(huì)初步形成C.人類(lèi)自身價(jià)值得到了充分肯定D.人類(lèi)具備了運(yùn)用語(yǔ)言的能力把山水作為繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（ ）A.藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)的時(shí)代 B.審美活動(dòng)開(kāi)始走向獨(dú)立C.人對(duì)自然審美意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒 D.人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建美感產(chǎn)生于（ ）游戲 B.摹仿C.巫術(shù) D.社會(huì)實(shí)踐“愛(ài)美是人的天性”的說(shuō)法出自（ ）席勒 B.柏拉圖C.?里士多德 D.尼采孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（ A.功利 B.邏輯C.日常自我 D.自由提出“神思”的理論家是（ ）司馬遷 B.司空?qǐng)DC.劉勰 D.嚴(yán)羽美感開(kāi)始于（ ）異性的吸引 B.游戲的沖動(dòng)C.工具的制造和使用 D.祭祀的崇14．從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，美感（ ）A.沒(méi)有起點(diǎn) B.有一個(gè)起點(diǎn)，卻沒(méi)有終點(diǎn)C.既無(wú)起點(diǎn)，也無(wú)終點(diǎn) D.有起點(diǎn)，也有終點(diǎn)15．俗話說(shuō)“對(duì)牛彈琴，它說(shuō)明美感的形成依賴于（ A.感官 B.審美能力C.想象 D.靈性載道說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（ ）A.藝術(shù)的起源 B.藝術(shù)的功能C.藝術(shù)的本質(zhì) D.藝術(shù)的內(nèi)容17．在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是（ A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（ ）A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇B.C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品19．中國(guó)古代把“藝”解釋為各種操作與本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種（ A.精神產(chǎn)品 B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品 D.自然物下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說(shuō)是（ A.集體無(wú)意識(shí)說(shuō) B.有意味的形式說(shuō)C.符號(hào)說(shuō) D.娛樂(lè)說(shuō)席勒認(rèn)為，通過(guò)審美教育，人們可以（ A.由“自由王國(guó)”進(jìn)入“必然王國(guó)”B.由“審美王國(guó)”進(jìn)入“必然王國(guó)”C.由“審美王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)”D.由“自由王國(guó)”進(jìn)入“審美王國(guó)”22．下列不屬于美育特點(diǎn)的是（ A.感性 B.感染性C.愉悅性 D.規(guī)范性“以美育代宗教”的主張的提出者是（ A.王國(guó)維 B.蔡元培C.李大釗 D.李澤厚霍布斯的喜劇主張是（ ）A.突然榮耀說(shuō) B.預(yù)期失望說(shuō)C.生命的機(jī)械化 D.心理能量消耗的節(jié)省25．中國(guó)古代的“風(fēng)骨”范疇，類(lèi)似于現(xiàn)在美學(xué)范疇中的（ A.優(yōu)美 B.崇高C.悲劇 D.喜劇笪重光說(shuō)“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見(jiàn)蒼顏”這句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是（ A.美丑互補(bǔ) B.化丑為美C.以丑襯美 D.美丑相間朱自清《綠所描繪的梅雨潭“她輕輕的擺弄著像跳動(dòng)的初戀的處女的心……所表現(xiàn)出的風(fēng)格（ A.優(yōu)美 B.悲壯C.滑稽 D.崇高古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是（ A.優(yōu)美 B.崇高C.悲劇 D.喜劇下列學(xué)說(shuō)不屬于中國(guó)古典美學(xué)的是（ A.言志說(shuō) B.心生說(shuō)C.緣情說(shuō) D.表現(xiàn)說(shuō)“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（ A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象二、多項(xiàng)選擇題(本大題5小題，每小題2分，共10分)少選或未選均無(wú)分。美育與智育的區(qū)別是（ ）目的不同，智育是認(rèn)知教育，美育是情感教育C.D.接受不同，智育用腦接受，美育用心接受E.32．美是一種多層累的突創(chuàng)，它所包含的層面主要有（）A.自然物質(zhì)層 B.形式符號(hào)層C.知覺(jué)表象層 D.社會(huì)歷史E.心理意識(shí)層在美學(xué)研究中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，就要求美學(xué)研究者（A.應(yīng)當(dāng)具有深厚的歷史修養(yǎng)B.應(yīng)當(dāng)具有歷史的眼光C.應(yīng)當(dāng)懂得一些自然科學(xué)知識(shí)D.應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用邏輯的方法E.應(yīng)當(dāng)抓住歷史學(xué)與邏輯學(xué)的契合點(diǎn)提出美學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是美以及美的規(guī)律這一觀點(diǎn)的主要根據(jù)在于（ A.能夠更好地劃清美學(xué)與各門(mén)藝術(shù)理論的界限有助于擴(kuò)大美學(xué)研究的范圍只有深入研究了高級(jí)的藝術(shù)美，才能理解低級(jí)的生活美E.有助于感性認(rèn)識(shí)的完美35．19世紀(jì)以來(lái)西方美學(xué)史上重視感覺(jué)在美感中的地位和作用的美學(xué)家有（ A.費(fèi)希納 B.桑塔?納C.弗洛伊德 D.阿恩海E.費(fèi)爾巴哈第二部分 非選擇題（共60分）三、名詞解釋?zhuān)?、374383931436．寓教于樂(lè)“上升的乖訛”與“下降的乖訛”無(wú)我之境美感欣賞活動(dòng)四、簡(jiǎn)答題（340417，4262040．簡(jiǎn)述美育的特點(diǎn)。簡(jiǎn)析“美感是性本能的升華簡(jiǎn)述羅丹的雕塑“歐米哀爾五、論述題（21326）為什么說(shuō)“技”與“道”是藝術(shù)創(chuàng)造中的重要因素“技”與“道”的關(guān)系是什么附詩(shī)：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。200341．B2．B3．D6．C8．C9．D10．C11．D12．C13．C14．B15．B16．B17．B19．C20．D21．C22．D23．B24．A25．B26．C27．A29．D30．C31．ABCE32．ACDE33．BD34．ABD35．ABCDE36．(1)古羅馬賀拉斯提出。(2)把美育看成娛樂(lè)與道德教育的統(tǒng)一。(3)要求文藝具有魅力，通過(guò)感動(dòng)給人以教益。(2)“上升的乖訛”指超過(guò)了預(yù)期效果；(3)“下降的乖訛”指達(dá)不到預(yù)期效果。(4)這種說(shuō)法不能解釋所有喜劇的效果。38．(1)無(wú)我之境是意境的主要類(lèi)型之一；(2)指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。39．美感欣賞活動(dòng)是主體對(duì)美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗(yàn)、觀照鑒賞和評(píng)價(jià)。(2(3(4)不僅滿足每個(gè)欣賞者個(gè)人的情感生活，而且(5)美育可以與德育相結(jié)合，可以陶冶性情，泄導(dǎo)身心。41．(1)“美感是性本能的升華”有對(duì)也有錯(cuò)。(2)對(duì)在它指明了美感與動(dòng)物性性選擇的關(guān)系。(3人類(lèi)的美感來(lái)源于動(dòng)物性本能卻超越了動(dòng)物性本能。42．(1)藝術(shù)作品美不美不在于所表現(xiàn)的生活是丑還是美，生活中的美、丑，均可成為美的藝術(shù)品的表現(xiàn)內(nèi)容，藝(2(3生活真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，可以使欣賞者明辨美丑，本身就有著巨大的藝術(shù)感染力，這種感染力就是美。(2)“技”與“道”是藝術(shù)意象物態(tài)化。因此，它們是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。(3)“技”與“道”中，技側(cè)重于技巧、技能方面，而道則側(cè)重于藝術(shù)意象創(chuàng)造和傳達(dá)中無(wú)礙和充滿生氣的至高境界。(4)“技”與“道”是相互依賴的，在一定條件下可(5)藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界是技與道之間界限消除。44．(1(2(3)美感體現(xiàn)了人在審美活動(dòng)中的主導(dǎo)意向。20044美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。藝術(shù)鑒賞過(guò)程的三階段按順序應(yīng)為（ ）觀、品、悟 B.品、悟、觀2.下列要素屬于藝術(shù)想象的是（

C.讀、解、達(dá)

D.感、品、悟意象的觸發(fā)

意象的形成在藝術(shù)孕育過(guò)程中，主體與對(duì)象世界的關(guān)系主要是（ ）反映

模仿

認(rèn)識(shí)

感動(dòng)詩(shī)與畫(huà)都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（ ）物質(zhì)材料層

意境超驗(yàn)層造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（ ）意象

材料

流通

形式下列詩(shī)句中，屬于有我之境的是（ A.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”C.“人閑桂花落，鳥(niǎo)鳴山更幽”

D.“古希臘人把“藝術(shù)”理解為各種工匠的技術(shù)或技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種（ ）物質(zhì)產(chǎn)品

精神產(chǎn)品

人工制品

自然物中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類(lèi)型主要是（ ）仿象

興象

喻象

抽象模仿說(shuō)的主要缺陷是（ A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系忽視了藝術(shù)的審美特征

B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能D.柏拉圖的“美本身、普羅提諾的“理型”說(shuō)、萊布尼茲的“預(yù)定和諧”說(shuō)，實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本的觀念這就是（ ）美即自然 B.美即感性 C.美即有用 D.美即完滿（ ）C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式

D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容在榮格看來(lái)，藝術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人，即（ ）C.審美的人

D.集體的人從西方美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的探討中可以看出，傳統(tǒng)美學(xué)在美的問(wèn)題上表現(xiàn)出明顯的（ ）

開(kāi)放性的觀念美學(xué)思想得以形成的直接基礎(chǔ)是（ ）

審美意識(shí)

審美理想“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（ ）感性學(xué)

現(xiàn)象學(xué)

審美學(xué)

解釋學(xué)從美學(xué)史上看，絕大部分美學(xué)家在探討美學(xué)基本問(wèn)題時(shí)，其研究的主要對(duì)象都是（ ）

藝術(shù)

美感經(jīng)驗(yàn)

審美關(guān)系在孔雀等鳥(niǎo)類(lèi)中，雄鳥(niǎo)往往會(huì)在雌鳥(niǎo)面前展示其美麗的羽毛，這是因?yàn)椋?A.它們已具備了一種自覺(jué)的精神活動(dòng)能力 B.它們具有與人相同的情感要求C.它們已懂得欣賞美 D.它們具有性選擇的本能需要人們看電影時(shí)，看到滑稽的場(chǎng)面忍俊不禁，看到悲傷的場(chǎng)面痛哭流涕。這表明美感教育（ ）C.接受者缺乏自制力

需要接受者客觀冷靜D.對(duì)冷靜理性的人沒(méi)有效果對(duì)中國(guó)古代“感物斯應(yīng)”的正確理解是（ ）C.

D.梁?jiǎn)⒊f(shuō)“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去”對(duì)此不正確理解是（ ）C.藝術(shù)是無(wú)功利的

D.對(duì)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當(dāng)?shù)膶徝览斫馐牵?）人的異化C.人為美而興奮傾倒

B.感情專(zhuān)一D.審美是件苦差事?里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的（ ）感化作用崇高（

B.娛樂(lè)作用

C.認(rèn)識(shí)作用 D.教育作用C.是一種純粹的美

是一種倫理判斷D.《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是（ ）優(yōu)美

崇高

悲劇 D.喜劇劉熙載說(shuō)“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處”這里的丑是（ ）C.

一種突出的丑D.狄德羅曾說(shuō)，盧浮宮的美，不論有人或無(wú)人，都同樣存在。這句話說(shuō)的是（ ）C.美感從本質(zhì)上講是（ A.人的自然稟賦人的種族屬性愛(ài)美之心是（ A.人的自然稟賦C.人的族類(lèi)本質(zhì)美感產(chǎn)生于（ ）C.人的本能的升華過(guò)程

D.B.人的先天快感D.人的精神享受之一B.人的本質(zhì)力量D.人的先驗(yàn)?zāi)芰.動(dòng)物向人的自然進(jìn)化過(guò)程D.人的自我表現(xiàn)的過(guò)程人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在（ ）生物進(jìn)化過(guò)程之中C.

D.感覺(jué)發(fā)展的過(guò)程之中二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)少選或未選均無(wú)分。藝術(shù)操作的作用有（ ）C.提供接受過(guò)程的基礎(chǔ)E.繼續(xù)進(jìn)行意象的孕育32.美感包含著（ 滿足感、愉快感和幸福感 和諧感

D.進(jìn)行藝術(shù)意象的重建精神上的自由感物質(zhì)享受感 心靈上的自豪感崇高與優(yōu)美的關(guān)系是（ ）D.

明顯不同，互補(bǔ)共存美育與德育的關(guān)系的正確表述是（ A.美育是德育的必要前提C.美育對(duì)德育的實(shí)施起促進(jìn)作用E.美育與德育是相輔相成的

B.美育高于德育應(yīng)代替德育D.美育包含著更多的精神西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這主要表現(xiàn)在（ ）傳統(tǒng)的美學(xué)原則幾乎完全被拋棄C.藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊E.否定給美和藝術(shù)下定義

摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念D.三、名詞解釋?zhuān)?36、37438、39314）36.柏拉圖的美育觀美學(xué)思想審美態(tài)度藝術(shù)敏感四、簡(jiǎn)答題（340、4174262040.簡(jiǎn)述藝術(shù)的存在方式。簡(jiǎn)述美感與美的關(guān)系。簡(jiǎn)述黑格爾的崇高觀。五、論述題（2431244142643.試以王維《鹿柴》為例，分析意境和意象的關(guān)系。附《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景人深林，復(fù)照青苔上。44.試論美的問(wèn)題在于人生相與創(chuàng)造相之間。2004420054美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）均無(wú)分。在美學(xué)研究的各種審美現(xiàn)象中，最重要的是（ ）C．

D2．19世紀(jì)中葉以前，在西方占主導(dǎo)地位的美學(xué)研究?jī)A向是（ ）“由下而上”的方法C．

“由上而下”的方法D．實(shí)證主義方法馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是（ A．唯物論的反映論B．唯物辯證法C．D．作為整體的馬克思主義哲學(xué)提出“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造”這一命題的人是（ ）康德C．

席勒D從文獻(xiàn)材料看，西方美學(xué)史上最早討論美的專(zhuān)著是柏拉圖的（ ）《斐多篇C

《大希庇阿斯篇D馬克思說(shuō)“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)，這說(shuō)明了人要與現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系就必具有（ ）C．

D榮格心理分析美學(xué)的一個(gè)核心概念是（ ）性力C．審美關(guān)系最本質(zhì)的特點(diǎn)是（ A．他律性自由性9．人類(lèi)普遍愛(ài)好人體美，這說(shuō)明（ A．美感是性本能的升華C．美感離不開(kāi)性

BD．力必多BB．美感來(lái)源于性選擇D埃塞俄比?原始部落里的人以嘴大為“美，這反映了原始人的美感（ ）與特定觀念相聯(lián)系C．

模仿動(dòng)物D豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（ ）A．與生殖崇拜觀念相關(guān) B．與圖騰崇拜觀念相關(guān)C．與動(dòng)物崇拜觀念相關(guān) D．與人的巫術(shù)觀念相關(guān)林黛玉對(duì)于賈寶玉送給她的一塊舊手帕產(chǎn)生天下至美之物的感受。這是因?yàn)榱主煊癫扇×耍?）C．

D“美就是由視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生的快感”是出自（ ）《1844C藝術(shù)創(chuàng)造最主要的是創(chuàng)造（ A．藝術(shù)境界C．藝術(shù)情感

《大希庇阿斯篇DB．藝術(shù)形式D．藝術(shù)意象馬克思把藝術(shù)歸結(jié)為一種意識(shí)形態(tài)，這說(shuō)明藝術(shù)品是（ ）A．精神產(chǎn)品C．意象思維的結(jié)晶16．有意味的形式說(shuō)的倡導(dǎo)者是）B．物質(zhì)產(chǎn)品D．抽象思維的結(jié)晶A．席勒C．克萊夫·17．不主張載道說(shuō)的美學(xué)家是（A．孔子C．柳宗元）BD．康德B在“意境”范疇的形成過(guò)程中，沒(méi)有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)家是（ ）劉勰C．

D認(rèn)為藝術(shù)“是為人類(lèi)心靈而存在”的思想家是（ ）奧古斯丁C．克萊夫·

黑格爾D下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是——藝術(shù)根本上是存在于（ ）C．

D中國(guó)古人認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)起于藝術(shù)家的“人心之動(dòng)，這個(gè)“動(dòng)”包括（ ）C．

D西方文論中，有時(shí)會(huì)把閃現(xiàn)靈感的心靈稱(chēng)作（ ）“鏡”C“線”23．優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為（ A．內(nèi)容與形式互為表里C．形式比內(nèi)容重要

“燈”DB．內(nèi)容比形式重要D波德萊爾的《惡之花》最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是（ ）C．悲劇突出地說(shuō)明了（ ）

DA．有限的人生所具有的無(wú)限的意義 B．無(wú)限的人生所具有的有限的意義C．現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義 D．理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意26．康德與黑格爾的崇高觀之間的關(guān)系是（ ）C．康德與黑格爾互相影響

黑格爾受到過(guò)康德的影響D27．蘇珊·（ ）A．要重視情感 B．要重視兒童的哭聲C．光有情感是不夠的28．自然的陶養(yǎng)是美育的（ A．最基本的道理C．很次要的途徑

B．基本途徑之一“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”說(shuō)明（ ）A．觀眾是真正的藝術(shù)家 B．審美活動(dòng)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可C．審美是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造 D．作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造朱光潛說(shuō)“文藝和其他美感活動(dòng)給本能沖動(dòng)和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會(huì)”這表明美育具有（ ）C．

D二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）少選或未選均無(wú)分。美感教育所培養(yǎng)的“完美的人，是指（ A．既有物質(zhì)生活，又有精神生活B．既有理智，又有情感C．既滿足了欲望，又滿足了感情D．既有工作能力，又善于生活和娛樂(lè)E．既無(wú)道德的缺陷，又充滿著智慧狄德羅“美在關(guān)系”的理論最大的成就在于（ ）A．看到了美與人的主觀世界的關(guān)聯(lián)B．突破了過(guò)去把美當(dāng)成某種單一的現(xiàn)象或某種孤立的因素的觀C．自覺(jué)地把審美關(guān)系作為美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)D．開(kāi)始從自然和社會(huì)生活各種相互關(guān)系中來(lái)理解美E．有意識(shí)地把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)33．朗吉諾斯倡導(dǎo)崇高，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人（ ）A．把崇高看成是粗野的自然B．只有有文化教養(yǎng)的人贊嘆崇高C．有庸俗的氣息D．過(guò)于貪求金錢(qián)E．藝術(shù)意象的孕育有賴于藝術(shù)家的如下?tīng)顟B(tài)（ ）感動(dòng) B．虛靜 C．神思D．心手相應(yīng) E．迷狂與以往的美學(xué)理論相比，馬克思主義美學(xué)具有自身顯著的特點(diǎn)，主要有（ A．把美學(xué)問(wèn)題與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)B．把美的本質(zhì)問(wèn)題與人類(lèi)的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起C．第一次深刻揭示了人的無(wú)意識(shí)在美的生成中的作用D．唯物辯證地解決了美學(xué)中主體和客體之間的關(guān)系問(wèn)題E．滲透著巨大的歷史感三、名詞解釋題（4373、3941436．觀移情說(shuō)埃斯特惕卡心理能量消耗的節(jié)省說(shuō)四、簡(jiǎn)答題（340417，4262040．簡(jiǎn)析現(xiàn)當(dāng)代西方的一些美學(xué)家反對(duì)給美和藝術(shù)下定義的主要原因。簡(jiǎn)述欣賞者在藝術(shù)接受中對(duì)藝術(shù)的重建過(guò)程。為什么應(yīng)當(dāng)把審美關(guān)系作為美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)五、論述題（2431244142643．為什么說(shuō)美感是在人的自然稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物44．試結(jié)合具體事例，論述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的聯(lián)系與區(qū)別。2005420064美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）均無(wú)分。美感教育的最終目的在( )培養(yǎng)審美能力C．

D．規(guī)范社會(huì)文化杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)( )C．

D“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng)( )C．形式下面的表述中錯(cuò)誤的是(

DA．B．意象完成后再物態(tài)化或物化C．意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D．意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過(guò)程有關(guān)車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！边@可以說(shuō)明美育( )感性的C．

愉快的D不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的( )C．藝術(shù)品

D下列學(xué)說(shuō)中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的( )游戲說(shuō) 模仿說(shuō)C．表現(xiàn)說(shuō) 娛樂(lè)說(shuō)西方第一部關(guān)于美育的專(zhuān)著( )《論美書(shū)簡(jiǎn)》 《判斷力批判》C《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》 《美學(xué)》9．人類(lèi)審美意識(shí)賴以產(chǎn)生的根本原因( )A．人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng) B．人類(lèi)自覺(jué)的精神活C．人類(lèi)社會(huì)的分工 D．人類(lèi)獨(dú)具的運(yùn)用語(yǔ)言的能10．實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物( )A．立普斯 B．費(fèi)希納C．布洛 D．丹納11．在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要( A．前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B．前者是客觀的，后者是主觀的C．前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D．l2．明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對(duì)立起來(lái)，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( )A．畢達(dá)哥拉斯 B．愛(ài)迪生C．托馬斯·班納特 D．博克13．黑格爾說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！边@里的“解放”是指人( A．社會(huì)關(guān)系的解放 B．生活方式的變革C．思想觀念的自由 D．創(chuàng)造性的發(fā)揮14．從事物的客觀屬性中來(lái)探求美，其根本的缺陷在( A．脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)談美B．脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來(lái)談美C．脫離人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)談美D．脫離人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)談美15．在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家( A．畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 B．伊壁鳩魯派C．英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派 D．精神分析學(xué)派16．意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書(shū)中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該( )C．維柯

D．康德姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征( )C．

D春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感，這說(shuō)明( )C．

D．美感的感覺(jué)特征“紅杏枝頭春意在美感心理構(gòu)成上主要( )C．美感的生理基礎(chǔ)就( A．呼吸器官C．運(yùn)動(dòng)器官

DB．感覺(jué)器官D．思維器官二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）少選或未選均無(wú)分。許多西方美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)美感的主要感覺(jué)器官( )C．E．

D藝術(shù)形式符號(hào)蘊(yùn)含的意義包( )C．E．

隱喻意義D藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的( )C．E．

D在探討美的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，我們不應(yīng)該把美看成( A．某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體B．某種具有客觀社會(huì)性和歷史性的價(jià)值開(kāi)放性的系統(tǒng)某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象E．許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一25．美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在( A．它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層B．它能以語(yǔ)言文字的形式進(jìn)行傳播C．它是對(duì)人自身審美需要的把握D．它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映E．它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）悲劇性席勒的美育觀有意味的形式說(shuō)審美個(gè)性四、簡(jiǎn)答題（563030．為什么說(shuō)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對(duì)象藝術(shù)意象有何基本特征簡(jiǎn)述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。簡(jiǎn)談藝術(shù)功能的多元性。簡(jiǎn)述探討審美欣賞活動(dòng)心理特征困難的原因。五、論述題（2351436122635．以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。附詩(shī)：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。36．簡(jiǎn)評(píng)“移情說(shuō)”。20074美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1．19世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)研究中運(yùn)用的主要方法是（ ）哲學(xué)方法C．

D．提出“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美”的人是（ ）孟子C．

D．美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科形成于（ ）C．

D．馬克思主義的美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系的新的邏輯起點(diǎn)是（ ）C．

D．狄德羅把從一種事物與其它事物的關(guān)系中所產(chǎn)生出來(lái)的美稱(chēng)為（ ）真實(shí)的美C．

相對(duì)的美D．黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說(shuō)同于柏拉圖“美在理念”說(shuō)的主要特點(diǎn)是（ ）C．

D．更具有思辨的意味下列對(duì)“藝術(shù)丑”的理解正確的是（ ）C．

現(xiàn)實(shí)性因素的丑D．“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是（ A．優(yōu)美和崇高 B．崇高和優(yōu)美C．均為崇高D．均為優(yōu)美9．柏格森的喜劇主張是（）A．預(yù)期失望說(shuō)B．突然榮耀說(shuō)C．生命的機(jī)械化D．心理能量消耗的節(jié)省10．孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”（ ）A．意在強(qiáng)調(diào)慈母與游子的個(gè)別直觀形象B．雖然寫(xiě)的是個(gè)別慈母和游子，卻表現(xiàn)了天下父母心和游子意C．沒(méi)有個(gè)別直觀的形象，只是講普天下的慈母與游子D．看似說(shuō)慈母，實(shí)際上是說(shuō)游子11．提出藝術(shù)教育和審美教育是通過(guò)感性的途徑完善人性的美學(xué)家是（ C．

D．《紅樓夢(mèng)》比《金瓶梅》有更高的藝術(shù)價(jià)值主要是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)（ ）更具有道德意義C．

更具有歷史內(nèi)涵D．倡導(dǎo)“自下而上”研究美學(xué)方法的美學(xué)家是（ ）黑格爾C．

D．洛克中國(guó)美學(xué)中所謂“外師造化”指的是（ ）C．

D．形象的直覺(jué)性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生動(dòng)性屬于審美欣賞心理動(dòng)的（ ）C．

D．下列選項(xiàng)中，屬于有意味的形式說(shuō)的缺陷的是（ ）突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)C．陷入了形式主義l7．娛樂(lè)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（ A．藝術(shù)的起源C．藝術(shù)的本質(zhì)

D．陷入了神秘主義B．藝術(shù)的功能D．藝術(shù)的形式只有通過(guò)欣賞，藝術(shù)品潛在的審美特質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的（ ）C．

D．給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的（ ）A．本體 B．存本質(zhì) D．描述藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有（ ）C．

D．二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)21．美感中的理解是指（）21．美感中的理解是指（）A．抽象的邏輯思維B．理化為情C．情融于理D．單純的形象思維E．現(xiàn)相無(wú)相，立說(shuō)無(wú)說(shuō)22．在榮格看來(lái)，人的心理結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)層次，即（A．前意識(shí)B．顯意識(shí)C．意識(shí)D．個(gè)體無(wú)意識(shí)E．集體無(wú)意識(shí)23．丑的美學(xué)意義在于（）A．以丑襯美B．化丑為美C．丑刺激了世界的發(fā)展D．丑是美的源泉）E．審丑是人類(lèi)審美活動(dòng)的重要方面24．下列關(guān)于藝術(shù)鑒賞過(guò)程的說(shuō)法中的有（ A．所有的接受者如果完成接受，都必須經(jīng)歷三階段B．在接受過(guò)程的三階段中，每一階段都能獲得審美愉C．接受中想象力的發(fā)揮，主要在第二階段D．接受中由于靈感的閃現(xiàn)，使第一階段過(guò)渡到第二階E．接受中意象的重建主要在于第二階段25．藝術(shù)意象的基本特征有（ ）C．E．

感性D．三、名詞解釋題（4、27328、29414）26．命運(yùn)悲劇賀拉斯的美育觀表現(xiàn)說(shuō)美的問(wèn)題的性質(zhì)四、簡(jiǎn)答題（563030．如何理解美學(xué)研究方法的多層次性特點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)朗吉諾斯的崇高觀。簡(jiǎn)述美育與德育的區(qū)別與聯(lián)系。簡(jiǎn)述形式因素在美感中所起的重要中介作用。藝術(shù)的接受可以分為哪幾個(gè)階段五、論述題（23514361226）35．36．結(jié)合蘇東坡談文與可畫(huà)竹2007420084課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）均無(wú)分。在西方美學(xué)史上“迷狂說(shuō)”的創(chuàng)始人是（ ）C．柏拉圖

D．?蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是（ ）C．

D．倡導(dǎo)“心理距離說(shuō)”的美學(xué)家是（ ）C．

席勒D．游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（ ）C．

D．把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是（ ）A．英伽登B．布隆博格C．漢斯立克D．克羅齊6．王國(guó)維所劃分的意境的兩種類(lèi)型是（）A．物態(tài)之境和宇宙之境B．有物之境和無(wú)物之境C．仁達(dá)之境和至善之境D．有我之境和無(wú)我之境7．商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是（）A．教化功能B．核心功能C．外圍功能D．啟迪功能8．藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是）A．藝術(shù)形式B．藝術(shù)意象C．藝術(shù)的思想內(nèi)容D．創(chuàng)作主體9．藝術(shù)天才的形成主要由于（）C．先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇

自然生理機(jī)制和超群的思維能力D．千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是（ ）C．

D．西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是（ ）柏拉圖C．

D．康德在《判斷力批判》中提出崇高對(duì)象的特征是（ ）C．

D．體積?里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是（ ）《詩(shī)學(xué)C

《理想國(guó)D王國(guó)維在《人間詞話》中指出“明月照積雪“大江流日夜“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界，可謂“千古壯觀。種審美形態(tài)是（ ）C．

D．在西方早期，狹義的美主要指的是（ ）C．

D．美育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是（ ）《論審美教育C

《談美書(shū)簡(jiǎn)》D把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱(chēng)為“消融渣滓”的是（ ）C．

孟子D．強(qiáng)調(diào)小說(shuō)具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是（ ）C．

D．西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂(lè)”原則的是（ ）C．

D．席勒美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的（ ）C．存在論

D．二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）少選或未選均無(wú)分。下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有（ ）C．休謨E．謝林

D．康德“有意味的形式說(shuō)”的主要缺陷包括（ ）脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感C．脫離社會(huì)的歷史發(fā)展E．

脫離人類(lèi)的具體實(shí)踐D．以下屬于西方畫(huà)論話語(yǔ)的有（ ）線條的質(zhì)感與韻律C．色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系E．畫(huà)得確切與真實(shí)24．美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括（ A．美C．E．藝術(shù)25．喜劇的次級(jí)形態(tài)有（ A．滑稽C．E．

D．色調(diào)與主題的統(tǒng)一B．審美現(xiàn)象D．審美關(guān)系B．諷刺D．荒誕三、名詞解釋題（4273、2941426.審美直觀審美理想崇高美育代宗教說(shuō)四、簡(jiǎn)答題（563030.簡(jiǎn)述審美關(guān)系的特征。簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。簡(jiǎn)述意象的物態(tài)化和物化。悲劇的基本特征。美育的基本特點(diǎn)。五、論述題（2351436122635.為什么說(shuō)審美活動(dòng)是人最具本質(zhì)性的存在方式36.舉例說(shuō)明藝術(shù)中技巧的審美價(jià)值。20084一、單項(xiàng)選擇題（20120CBCCA??DCBDA??CBAAC??DCCCA二、多項(xiàng)選擇題（5210EABC??ABCD??ABCDE??BCD??ABC三、名詞解釋題（426、27328、29414）26（1）（2）審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過(guò)自己的感覺(jué)器官來(lái)把握對(duì)象的感性特征，后者則是指主體通過(guò)直覺(jué)直接把握到對(duì)象的本質(zhì)特征。27（1）是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念；它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是主體通過(guò)自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)作出來(lái)的；28（1）具有粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)；給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激勵(lì)；29（1）蔡元培提出；美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的美育是普及的，而宗教是有界的四、簡(jiǎn)答題（5630）30（1）審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀的關(guān)系；審美關(guān)系是是人與世界間的自由關(guān)系；審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系存在。31（1主體的意識(shí)之中呈現(xiàn)出來(lái)；審美經(jīng)驗(yàn)的第三個(gè)階段是評(píng)價(jià)階段，指的是主體對(duì)已經(jīng)構(gòu)成的審美對(duì)象進(jìn)行感受和評(píng)價(jià)的過(guò)程。32（1）意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來(lái)，賦予—定的形式符號(hào)；意象的物化則指直接運(yùn)用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定；果。33（1）通過(guò)對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及自身存在的沖突和超越。34．[（2）（3）能動(dòng)性。35（1）人在審美活動(dòng)中的存在不同于人在審美中的存在不同于異化活動(dòng)中的存在，它是一種自由的存在方式；36（1）藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。藝術(shù)技巧的運(yùn)用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過(guò)程。藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。藝術(shù)意象的創(chuàng)作過(guò)程不能孤立地追求操作技能與技巧，否則就會(huì)淪為匠藝。20087課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)選均無(wú)分。美學(xué)研究的核心方法是（ A.哲學(xué)方法B.心理學(xué)方法C.倫理學(xué)方法 D.社會(huì)學(xué)方法美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科形成的標(biāo)志是（ A.黑格爾的《美學(xué)》B.鮑姆加登的《美學(xué)》C.康德的《判斷力批判》D.柏拉圖的《理想國(guó)》陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡，這道出了（ A.詩(shī)歌與優(yōu)美的關(guān)系B.詩(shī)歌與崇高的關(guān)系C.詩(shī)歌與荒誕的關(guān)系D.詩(shī)歌與丑的關(guān)4.“移情說(shuō)”的代表人物是（ ）A.維特根斯坦 B.?里士多德C.里普斯 D.阿恩海姆世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)中占主導(dǎo)地位的研究?jī)A向是（ A.“由下而上”的方法 B.“由上而下”的方法C.心理學(xué)方法 D.實(shí)證主義方法西方美學(xué)傳統(tǒng)中長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的“模仿說(shuō)其界定藝術(shù)的角度是（ A.藝術(shù)起源B.藝術(shù)本質(zhì)C.藝術(shù)功能D.藝術(shù)接受詩(shī)人賈島與韓愈的“推“敲”之辨“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)，屬藝術(shù)作品的（ A.物質(zhì)實(shí)在層的追求B.形式符號(hào)層的追求C.意象世界層的追求D.意境超驗(yàn)層的追求8.“理之在詩(shī)，如水中鹽、蜜中花，體忒性存，無(wú)痕有味”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的（ A.感性特征B.理性特征C.情感特征D.感性與理性交融的特征所謂“得意而忘象，得象而忘言是藝術(shù)接受中的（ ）A.觀的階段B.品的階段C.悟的階段D.思的階段審美趣味的兩重性是指（ ）A.個(gè)體性與社會(huì)性 B.相對(duì)性與個(gè)體C.社會(huì)性與時(shí)代性 D.相對(duì)性與歷史“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（ A.直覺(jué)B.通感C.想象D.表象從審美發(fā)生學(xué)角度,“勞動(dòng)說(shuō)”的明顯不足在于（ A.忽視了人的審美活動(dòng)中的社會(huì)性內(nèi)容B.C.D.將藝術(shù)起源與審美發(fā)生學(xué)理論相混淆在20世紀(jì)初倡導(dǎo)“以美育代宗教”的人物是（ A.朱光潛 B.魯迅C.梁?jiǎn)⒊?D.蔡元培王國(guó)維所謂藝術(shù)意境的“無(wú)我之境”與“有我之境”是指（ A.前者體現(xiàn)“天人合一”的意境，后者體現(xiàn)“天人對(duì)立”的意境B.前者說(shuō)明的是自然的意境，后者說(shuō)明的是藝術(shù)家創(chuàng)造的意境C.D.前者指自然美中的意境，后者指藝術(shù)美中的意境馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是（ A.先驗(yàn)主體論 B.絕對(duì)精神論C.理念論 D.實(shí)踐存在論下列學(xué)說(shuō)隱含著靈感理論特點(diǎn)的是（ A.柏拉圖的迷狂說(shuō) B.席勒的游戲說(shuō)C.?里士多德的凈化說(shuō) D.榮格的集體無(wú)意識(shí)理論蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，在藝術(shù)想象上體現(xiàn)為（ A.接近聯(lián)想B.對(duì)比聯(lián)想C.類(lèi)似聯(lián)想D.自由聯(lián)想指出“喜劇是將那人生無(wú)價(jià)值的撕破給人看”是（ ）A.貝克特 B.莫里C.魯迅D.老舍托爾斯泰筆下的人物形象聶赫留朵夫?qū)儆谝庀笾械模?A.仿象B.興象C.喻象D.抽象在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是（ A.萊辛B.休謨C.洛克D.康德二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分?，F(xiàn)代西方美學(xué)流派紛呈，其中具有人文主義傾向的有（ A.自然主義美學(xué)B.語(yǔ)義學(xué)美學(xué)C.分析美學(xué)D.直觀主義美學(xué)E.解釋學(xué)美學(xué)中西傳統(tǒng)美學(xué)概念體系差異頗,下列術(shù)語(yǔ)中屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的有（ A.意境B.崇高C.陰柔D.風(fēng)骨E.氣韻藝術(shù)意象的主要特征有（ ）C.E.

D美育的特點(diǎn)與功能包括（ A.訴諸感性B.潛移默化怡情養(yǎng)性DE.寓教于樂(lè)審美想象與審美情感的關(guān)系是（ ）A.情感是想象的原動(dòng)力 B.想象是情感的原動(dòng)C.情感對(duì)想象有支配作用D.E.情感對(duì)想象有調(diào)節(jié)作用三、名詞解釋?zhuān)?52026.有意味的形式說(shuō)寓教于樂(lè)審美形態(tài)審美體驗(yàn)四、簡(jiǎn)答題（462430.簡(jiǎn)述審美感知的特點(diǎn)。康德與博克在優(yōu)美論上的區(qū)別。簡(jiǎn)論意境與意象的區(qū)別。如何理解審美活動(dòng)中無(wú)功利性與有功利性的統(tǒng)一五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）34.“一千個(gè)觀眾一千個(gè)哈姆雷特35.地開(kāi)拓著藝術(shù)的邊界，請(qǐng)聯(lián)系這一現(xiàn)象，就藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系與區(qū)別作一論述。20087一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)無(wú)分。美學(xué)研究的核心方法是（A ）A.哲學(xué)方法B.心理學(xué)方法C.倫理學(xué)方法D.社會(huì)學(xué)方2.美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科形成的標(biāo)志是（B ）A.黑格爾的《美學(xué)》B.鮑姆加登的《美學(xué)》C.康德的《判斷力批判》D.柏拉圖的《理想國(guó)》3.陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡”，這道出了（A）A.詩(shī)歌與優(yōu)美的關(guān)系B.詩(shī)歌與崇高的關(guān)系C.詩(shī)歌與荒誕的關(guān)系D.詩(shī)歌與丑的關(guān)4.“移情說(shuō)”的代表人物是（C ）A.維特根斯坦B.?里士多德C.里普斯D.阿恩海姆世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)中占主導(dǎo)地位的研究?jī)A向是（B （）A.“由下而上”的方法.“由上而下”的方法C.心理學(xué)方法D.實(shí)證主義方法6.（BA.藝術(shù)起源B.藝術(shù)本質(zhì).藝術(shù)功能D.藝術(shù)接受詩(shī)人賈島與韓愈的“推“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)，屬藝術(shù)作品的（BA.物質(zhì)實(shí)在層的追求B.形式符號(hào)層的追求C.意象世界層的追求D.意境超驗(yàn)層的追求“理之在詩(shī)，如水中鹽、蜜中花，體忒性存，無(wú)痕有味”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的（D A.感性特征B.理性特征情感特征D.感性與理性交融的特征（CA.觀的階段B.品的階段.悟的階段D.思的階段審美趣味的兩重性是指（A P5）A.個(gè)體性與社會(huì)性B.相對(duì)性與個(gè)體性C.社會(huì)性與時(shí)代性D.相對(duì)性與歷史11.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（B （P23）A.直覺(jué)B.通感C.想象D.表象12.（C（P9）A.忽視了人的審美活動(dòng)中的社會(huì)性內(nèi)容BC.未能真正切入審美如何發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制D13.20（D）朱光潛B.魯迅C.梁?jiǎn)⒊珼.蔡元培王國(guó)維所謂藝術(shù)意境的“無(wú)我之境”與“有我之境”是指（C A.前者體現(xiàn)“天人合一”的意境，后者體現(xiàn)“天人對(duì)立”的意境前者說(shuō)明的是自然的意境，后者說(shuō)明的是藝術(shù)家創(chuàng)造的意境D.前者指自然美中的意境，后者指藝術(shù)美中的意境馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是（D）A.先驗(yàn)主體論B.絕對(duì)精神論C.理念論D16.（A）A.柏拉圖的迷狂說(shuō)B.席勒的游戲說(shuō)C.?里士多德的凈化說(shuō)D17.蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜（C）A.接近聯(lián)想B.對(duì)比聯(lián)想D.自由聯(lián)想指出“喜劇是將那人生無(wú)價(jià)值的撕破給人看”是A.貝克特B.莫里哀C.魯迅D.老舍托爾斯泰筆下的人物形象聶赫留朵夫?qū)儆谝庀笾械模ˋ A.仿象B.興象C.喻象抽象在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是（D A.萊辛B.休謨C.洛克康德二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)或未選均無(wú)分。現(xiàn)代西方美學(xué)流派紛呈，其中具有人文主義傾向的有（ DE ）A.自然主義美學(xué)（喬治·桑塔?）B.語(yǔ)義學(xué)美學(xué)（瑞恰茲）C.分析美學(xué)（維特根斯坦D.E.解釋學(xué)美學(xué)中西傳統(tǒng)美學(xué)概念體系差異頗下列術(shù)語(yǔ)中屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的有（ ACDE A.意境B.崇高C.陰柔風(fēng)骨E.氣韻藝術(shù)意象的主要特征有（ ABC A.虛擬性B.感性C.想象性D.理性E.思辨性美育的特點(diǎn)與功能包括（ABCD P360-36）A.訴諸感性B.潛移默化C.怡情養(yǎng)性D.化性起偽E.寓教于樂(lè)審美想象與審美情感的關(guān)系是（ ACDE P24）A.情感是想象的原動(dòng)力B.想象是情感的原動(dòng)力C.情感對(duì)想象有支配作用D.情感是想象的對(duì)象和內(nèi)容E.情感對(duì)想象有調(diào)節(jié)作用三、名詞解釋?zhuān)?52026.有意味的形式說(shuō)后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨(dú)特的審美情感。寓教于樂(lè)教育與娛樂(lè)功能不應(yīng)該彼此游離、相互外在的關(guān)系，應(yīng)該水乳交融、有機(jī)統(tǒng)一在一起。審美形態(tài)感受的對(duì)象存在樣態(tài)的邏輯歸類(lèi)。審美體驗(yàn)到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。四、簡(jiǎn)答題（462430.簡(jiǎn)述審美感知的特點(diǎn)。1，作為審美經(jīng)驗(yàn)的一種構(gòu)成要素總是與情感活動(dòng)緊緊地交織在一起。2，具有積極的選擇能力。3，總是以完形的方式來(lái)把握對(duì)象，具有整體性的特點(diǎn)。P142性?？档拢弘m然也重視對(duì)象的形式，但主要是從對(duì)象給人的快感、內(nèi)在情感、想象等角度分析優(yōu)美，主要是從審美效應(yīng)把優(yōu)美看作一種審美狀態(tài)。簡(jiǎn)論意境與意象的區(qū)別。1，意象廣度，意境深度。2，意境是意象的升華。3，意象屬藝術(shù)范疇；意境則是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)，其范圍廣闊無(wú)涯，與中國(guó)人的整個(gè)哲學(xué)意識(shí)相聯(lián)系。如何理解審美活動(dòng)中無(wú)功利性與有功利性的統(tǒng)一1，素的辯證統(tǒng)一。2，根本的功利性，就是它把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升。在這個(gè)意義上講審美活動(dòng)包含著“大功利”的。從最高意義上講，審美活動(dòng)并不只是人自我構(gòu)成的手段，而是人自我完善的一種活動(dòng)。五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）34.“一千個(gè)觀眾一千個(gè)哈姆雷特”，請(qǐng)?jiān)噺乃囆g(shù)接受的角度對(duì)這一句話作出理論闡釋。的參與。藝術(shù)品意象是在接受者心理活動(dòng)中生成的，是接受者的“心象視野?？瞻缀筒淮_定點(diǎn)，讀者只有在一面閱讀一面將它具體化時(shí)，作品的主題意義才逐漸表示出來(lái)。35.拓著藝術(shù)的邊界，請(qǐng)聯(lián)系這一現(xiàn)象，就藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系與區(qū)別作一論述。區(qū)別：1，2，藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。3，藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。聯(lián)系：1，經(jīng)過(guò)審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。2，神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。20094課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。根據(jù)現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn)，藝術(shù)在邏輯上首先存在于（ ）C．

D提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是（ ）A．歌德B．席勒C．康德D．黑格爾3．?里士多德認(rèn)為一切藝術(shù)都是（）A．人類(lèi)的主觀愿望B．神靈的憑附C．現(xiàn)實(shí)的模仿D．理念的模仿以佛教的禪境比喻詩(shī)歌意境的是（ ）C．

嚴(yán)羽D金圣嘆提出“見(jiàn)文觀心”這一主張的批評(píng)類(lèi)型是（ ）C．

D在中國(guó)古代典籍中“美育”一詞最早出現(xiàn)于（ ）A．莊周《莊子》C．劉勰《文心雕龍》7．美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是A．心理學(xué)方法）B．孔子《論語(yǔ)》D．徐干《中論·藝紀(jì)》B．哲學(xué)方法C．人類(lèi)學(xué)方法8．美學(xué)應(yīng)當(dāng)劃歸于（ A．自然科學(xué)D．藝術(shù)學(xué)方法B．社會(huì)科學(xué)C．人文學(xué)科D．實(shí)證科學(xué)西方哲學(xué)史上首次提出“美本身”問(wèn)題的美學(xué)家是（ ）C．柏拉圖

D從審美活動(dòng)的邏輯過(guò)程看，審美體驗(yàn)必將把人引入（ ）A．澄明之境B．道德至境C．智慧至境11．審美發(fā)生的基本前提是A．早期人類(lèi)的巫術(shù)與狩獵活動(dòng)）D．美幻之境B．制造使用工具的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C．藝術(shù)的產(chǎn)生12．達(dá)爾文認(rèn)為人的審美發(fā)生于A．人的精神追求）D．審美意識(shí)的確立B．人的道德觀念C．人的生物學(xué)本能13．審美體驗(yàn)的獨(dú)特性是A．離開(kāi)對(duì)象作抽象的玄思）D．人的社會(huì)意識(shí)B．與對(duì)象進(jìn)行傾心交流C．主體道德意志的介入D．客體洋溢美的意蘊(yùn)在審美意象的形式構(gòu)成上，崇高所具備的感性形態(tài)是（ ）C．

D審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài)，又是一種（ ）C．

D下列屬于經(jīng)驗(yàn)主義的美學(xué)家是（ ）夏夫茲博里C．哈奇生

B．荷加茲D．席勒審美經(jīng)驗(yàn)的超越性是體現(xiàn)在（ ）C．

D中國(guó)古代文論中的言志說(shuō)、心聲說(shuō)和緣情說(shuō)大體上可以歸結(jié)為（ ）C．

D將藝術(shù)品分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層和客體層這四個(gè)層次的美學(xué)家是（ ）英伽登C．

D主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的融合是指（ ）C．

D二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。“以道制欲（ ）C．E．體現(xiàn)了美育的強(qiáng)制性

D．有助于美育的正常實(shí)施審美的有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ A．審美活動(dòng)必須以擺脫直接功利目的為前提B．審美活動(dòng)不以某一有限目的為目的C．審美活動(dòng)指向人的自由存在D．審美活動(dòng)具有絕對(duì)的超功利性E．審美活動(dòng)超越一切目的性藝術(shù)品在藝術(shù)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)流程中的基本特征是（ ）C．E．

D．自律性把審美經(jīng)驗(yàn)視為游戲活動(dòng)的美學(xué)家有（ ）康德C．E．堯斯

席勒D悲劇給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的審美愉悅，使人能夠（ ）以悲為美 B．化悲為美C．不以己悲E．以丑為美

D．以喜為美4、27428、29314藝術(shù)品的他律性仿象趣味教育四、簡(jiǎn)答題（563030．簡(jiǎn)述主體在審美活動(dòng)中作為精神存在的特征。簡(jiǎn)述審美境界的性質(zhì)、特點(diǎn)。簡(jiǎn)論藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。簡(jiǎn)述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別。簡(jiǎn)述感性形象在美育中的重要作用。五、論述題（2351436122635．李商隱《無(wú)題》詩(shī)云：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看請(qǐng)以此詩(shī)為例，說(shuō)明審美理解的多義性特點(diǎn)。36．舉例說(shuō)明優(yōu)美和崇高的相互關(guān)系。2009420097課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)選均無(wú)分。《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》的作者( )維特根斯坦 B.杜威C.弗洛伊德 D.費(fèi)希納美學(xué)是一門(mén)古老( )自然科學(xué) B.社會(huì)科學(xué)C.技術(shù)科學(xué) D.人文學(xué)科審美活動(dòng)與一般精神活動(dòng)的在( )C.具有內(nèi)在的規(guī)律性審美對(duì)象的“非實(shí)體性”是( A.它是精神性實(shí)體C.它是一種獨(dú)特意象審美驚異與日常驚奇的在(

最具個(gè)性化D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的社會(huì)后果B.它是不存在的D.它在歷史中不斷變遷A.有新奇的外在特征 B.需要理性思考C.有內(nèi)在的精神召喚 D.需要特定主6.用“巫術(shù)說(shuō)”解釋審美發(fā)生最大的缺陷( )A.沒(méi)有實(shí)例依據(jù) B.缺少考古學(xué)支撐C.僅能說(shuō)明部分原始藝術(shù)現(xiàn)象 D.唯心主義與神秘主7.所謂審美形態(tài)的貫通性是指( )A.歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成 B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚 D.民族性與世界性的統(tǒng)一以下哪種自然現(xiàn)象最能使人產(chǎn)生崇高( )和風(fēng)細(xì)雨 B.流水潺潺C.驚濤拍岸 D.春花秋月喜劇的主要特點(diǎn)( )能夠緊追時(shí)尚 B.機(jī)智地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.形式與內(nèi)容悖離 D.社會(huì)大眾喜聞樂(lè)10.審美情感與日常生活情感的在于更具( )A.個(gè)人性與情緒性 B.非理性與偶然性C.社會(huì)性與理性 D.歷史性與時(shí)代11.審美經(jīng)驗(yàn)的生成( )A.有明確目的的 B.毫無(wú)目的的C.有時(shí)有目的，有時(shí)無(wú)目的 D.有目的與無(wú)目的的辨證統(tǒng)12.超越現(xiàn)實(shí)、使主客體發(fā)生交流與融合，是藝術(shù)意象( )A.虛擬性 B.感性C.想象性 D.情緒性影響接受者參與改造社會(huì)活動(dòng)，是藝術(shù)( )A.娛樂(lè)消遣功能 B.認(rèn)識(shí)功C.思想啟迪功能 D.社會(huì)干預(yù)功能藝術(shù)品是創(chuàng)作主體與接受主體之間( )A.障礙 B.迷C.橋梁 D.流程直接影響主體藝術(shù)敏感的因素( )A.所處社會(huì)環(huán)境 B.瞬間個(gè)人心境C.先天個(gè)人稟賦 D.文化心理結(jié)構(gòu)將藝術(shù)劃分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)的思想家( A.?里士多德 B.阿爾貝·加托C.黑格爾 D.馬克思藝術(shù)接受的核心( )A.理解 B.重建C.熏陶 D.行動(dòng)“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，見(jiàn)于古代典( A.《樂(lè)記》 B.《尚書(shū)》C.《左傳》 D.《詩(shī)經(jīng)》美育的終極目的是培( )A.能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的人 B.遵紀(jì)守法的人C.自由全面發(fā)展的人 D.學(xué)識(shí)淵博的20.美育與德育的社會(huì)作( )A.相互對(duì)立 B.相互包容C.相互替代 D.相互補(bǔ)充二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)少選或未選均無(wú)分。美學(xué)學(xué)科誕生的標(biāo)志( )A.鮑姆加登的出世 B.專(zhuān)門(mén)論著的問(wèn)世C.研究者增加 D.學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)E.特定研究對(duì)象的確定造成個(gè)人審美趣味差異的主要原因( )A.個(gè)人的天賦資質(zhì) B.個(gè)人的生活環(huán)境C.個(gè)人的教育背景 D.個(gè)人的社會(huì)地E.個(gè)人的審美理想丑和荒誕的共同特征( )A.表里不一 B.內(nèi)外不符C.荒唐矛盾 D.引人發(fā)笑E.精神歡愉下列現(xiàn)象中哪些藝術(shù)( )A.豐收碩果 B.機(jī)器設(shè)備C.城市雕塑 D.流行歌曲E.學(xué)術(shù)專(zhuān)著藝術(shù)品具有“他律性”是由于受到( )A.接受者的決定與制約 B.歷史環(huán)境的決定與制約C.藝術(shù)傳統(tǒng)的決定與制約 D.創(chuàng)作者的決定與制E.價(jià)值規(guī)律的決定與制約三、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)審美理想審美體驗(yàn)優(yōu)美寓教于樂(lè)382430.作為審美形態(tài)的荒誕具有什么樣的特點(diǎn)審美經(jīng)驗(yàn)的主要特征有哪些構(gòu)成審美理解多義性的原因是什么五、論述題(本大題共2小題，每小題15分，共30分)從北京奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢舉例說(shuō)明藝術(shù)的多元功能及其審美功能在其中的地位。20097此答案收集于小鳥(niǎo)飛翔博客一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）無(wú)分?！端囆g(shù)即經(jīng)驗(yàn)》的作者是????A.維特根斯坦B.杜威C.弗洛伊德D.費(fèi)希納答案:B美學(xué)是一門(mén)古老的????A.自然科學(xué)B.社會(huì)科學(xué)C.技術(shù)科學(xué)D.人文學(xué)科答案D審美活動(dòng)與一般精神活動(dòng)的區(qū)別在于????A.B.最具個(gè)性化C.具有內(nèi)在的規(guī)律性D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的社會(huì)后果答案:A審美對(duì)象的“非實(shí)體性”是指????A.它是精神性實(shí)體B.它是不存在的C.它是一種獨(dú)特意象D.它在歷史中不斷變遷答案:C審美驚異與日常驚奇的區(qū)別在于????A.有新奇的外在特征B.需要理性思考C.有內(nèi)在的精神召喚D.需要特定主體答案:用“巫術(shù)說(shuō)”解釋審美發(fā)生最大的缺陷是????A.B.缺少考古學(xué)支撐C.僅能說(shuō)明部分原始藝術(shù)現(xiàn)象D.唯心主義與神秘主義答案:所謂審美形態(tài)的貫通性是指其B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚D.民族性與世界性的統(tǒng)一答案:以下哪種自然現(xiàn)象最能使人產(chǎn)生崇高感????A.B.流水潺潺C.驚濤拍岸D.春花秋月答案:喜劇的主要特點(diǎn)是能夠緊追時(shí)尚BC.形式與內(nèi)容悖離D答案:審美情感與日常生活情感的區(qū)別在于更具有????A.B.非理性與偶然性C.社會(huì)性與理性D.歷史性與時(shí)代性答案:審美經(jīng)驗(yàn)的生成是????A.有明確目的的B.毫無(wú)目的的C.有時(shí)有目的，有時(shí)無(wú)目的D.有目的與無(wú)目的的辨證統(tǒng)一答案:超越現(xiàn)實(shí)、使主客體發(fā)生交流與融合，是藝術(shù)意象的????A.虛擬性B.感性C.想象性D.情緒性答案:影響接受者參與改造社會(huì)活動(dòng)，是藝術(shù)的????A.B.認(rèn)識(shí)功能C.思想啟迪功能D.社會(huì)干預(yù)功能答案:藝術(shù)品是創(chuàng)作主體與接受主體之間的????A.障礙B.迷霧C.橋梁D.流程答案:直接影響主體藝術(shù)敏感的因素是????A.B.瞬間個(gè)人心境C.先天個(gè)人稟賦D.文化心理結(jié)構(gòu)答案:將藝術(shù)劃分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)的思想家是????A.?B.阿爾貝加托C.黑格爾D.馬克思答案:藝術(shù)接受的核心是????A.理解B.重建C.熏陶D.行動(dòng)答案:“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，見(jiàn)于古代典籍????A.B.《尚書(shū)》C.《左傳》D.《詩(shī)經(jīng)》答案:美育的終極目的是培養(yǎng)）A.能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的人B.遵紀(jì)守法的人C.自由全面發(fā)展的人D.學(xué)識(shí)淵博的人答案:美育與德育的社會(huì)作用????A.相互對(duì)立B.相互包容C.相互替代D.相互補(bǔ)充答案:二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）或未選均無(wú)分。美學(xué)學(xué)科誕生的標(biāo)志是??????A.鮑姆加登的出世B.專(zhuān)門(mén)論著的問(wèn)世C.研究者增加D.學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可E.特定研究對(duì)象的確定答案:造成個(gè)人審美趣味差異的主要原因是??????A.B.個(gè)人的生活環(huán)境C.個(gè)人的教育背景D.個(gè)人的社會(huì)地位E.個(gè)人的審美理想答案:丑和荒誕的共同特征是??????A.表里不一B.內(nèi)外不符C.荒唐矛盾D.引人發(fā)笑E.精神歡愉答案:下列現(xiàn)象中哪些不是藝術(shù)品??????A.B.機(jī)器設(shè)備C.城市雕塑D.流行歌曲E.學(xué)術(shù)專(zhuān)著答案:藝術(shù)品具有“他律性”是由于受到了??????A.接受者的決定與制約C.藝術(shù)傳統(tǒng)的決定與制約D.創(chuàng)作者的決定與制約E.價(jià)值規(guī)律的決定與制約答案:三、名詞解釋?zhuān)?41626.審美理想的過(guò)程，有創(chuàng)造想像和再造想像之分。審美體驗(yàn)到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。優(yōu)美寓教于樂(lè)**融、有機(jī)統(tǒng)一在一起。四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）答案荒誕作為審美形態(tài)，其基本特點(diǎn)首先表現(xiàn)為一種對(duì)人生存在的無(wú)意義狀態(tài)的體悟?；恼Q表現(xiàn)的是人生存在的荒謬性和無(wú)意義，人對(duì)存在感到恐怖和無(wú)所適從，這種恐懼不是對(duì)對(duì)象的害怕，而是一種不可名狀的心理感受。人無(wú)法了解世界，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，其次，荒誕的審美意象的象征性?；恼Q表達(dá)的是生存意義的虛無(wú)化，那些被抽象和扭曲的藝術(shù)形象，都具有象征意義。如對(duì)人類(lèi)絕望處境的象征，物質(zhì)對(duì)人的壓迫和異化等等。會(huì)的人的生存狀態(tài)。審美經(jīng)驗(yàn)的主要特征有哪些答案:答：審美經(jīng)驗(yàn)的主要特征是：直觀性、非功利性和超越性。觀與本質(zhì)直觀集于一身，從而達(dá)到感性與理性的完美統(tǒng)一。非功利性——是指各種與主體沒(méi)有利害關(guān)系的現(xiàn)象。首先，從審美對(duì)象的角度來(lái)看，由于審美經(jīng)驗(yàn)具有直觀性從審美主體的角度看，審美經(jīng)驗(yàn)的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾。免實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界超越；第三，審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)崿F(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越。答案:審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，使人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時(shí)也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。以文革為例當(dāng)時(shí)的許多行為在今天的人們看來(lái)是極端的丑惡而在當(dāng)時(shí)的人們的心中則是忠于黨忠于國(guó)家忠于人民的表現(xiàn)。由于審美是一種主觀的活動(dòng)，因此很多人會(huì)認(rèn)為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動(dòng)物中不存在審美。其實(shí)不然，人們對(duì)動(dòng)物中是否存在審美這一行為的推測(cè)，很大程度上被人們的思維所左右，而并不是真正從動(dòng)物的角度出發(fā)，因此難免存在偏差，也很難說(shuō)審美僅是人類(lèi)所特有的。 審美的范圍其廣泛，包括：建筑、音樂(lè)、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫(huà)等等。審美存在于我們生活的各個(gè)角落。走在路上，街邊的風(fēng)景就需要我們?nèi)徝雷诓宛^，各式菜肴需要我們?nèi)徝馈?當(dāng)然這些都是淺層次上的審美現(xiàn)象，我們需要審美，研究審美，更應(yīng)是五、論述題（21530）從北京奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”、“水立方”，看建筑藝術(shù)的審美特征。答案：藝術(shù)的功能是多元的宗教感化、思想啟迪、政治宣傳、心理平衡、社會(huì)干預(yù)、文化交流、商業(yè)廣告等多元功能。審美是藝術(shù)最核心的功能（一）藝術(shù)的首要功能是審美（二）藝術(shù)的多元功能須通過(guò)審美功能間接實(shí)現(xiàn)審美在藝術(shù)諸功能中的首要地位深蒂固，影響更大。糾偏甚于防弊。其他諸功能相融合的、綜合性的功能系統(tǒng)，任何顛倒、割裂這種主次、綜合關(guān)系的觀點(diǎn)都是片面的。20104課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)選均無(wú)分。1．藝術(shù)的首要功能是（ ）A．娛樂(lè)功能B．政教功能C．文化交流功能D．審美功能2．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是（）A．意象世界層B．形式符號(hào)層C．物質(zhì)實(shí)在層D．意境超驗(yàn)層3．提出“有意味的形式說(shuō)”的美學(xué)家是（ ）