屈原文化課件

質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝——《紅樓夢》（第27回）

質(zhì)本體，本性。本原來：本來。淖[nào]爛泥，泥沼。意思是：讓它冰清玉潔來也冰清玉潔的去，這遠比它陷落在污泥濁水中強。或者說寧愿為堅持自己高尚凈潔的品格節(jié)操而死去，也強于陷身于渠溝的污泥中而生存?；蛘哒f一個人清清白白的來清清白白的走,但有的人身陷經(jīng)不住誘惑終于走上犯罪的道路?！w現(xiàn)了那種不屈不撓、冰清玉潔，不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿性格。質(zhì)本潔來還潔去強于污淖陷渠溝第九課獨清——注定的悲劇教學目標知識和能力1初步認識屈原的悲劇是時代和社會悲劇。2、大體了解屈原的悲劇產(chǎn)生的個人和社會根源。3、讓學生就屈原應該堅持自己的人格、獨清獨醒還是應該順應當時的時代、隨波逐流而初次辯論或發(fā)表看法。過程和方法：通過看圖讀書、聽講討論和指導交流中學習課文，并向課外延伸，聯(lián)系個人和社會實際以深化所學內(nèi)容。情感態(tài)度價值觀：屈原的始終愛國和獨立特行清廉正直的美好人格永遠值得我們學習，同時從屈原的人生和社會悲劇中得到一定的啟示如提高自身斗爭的藝術(shù)等。教學重點：屈原悲劇表現(xiàn)方面和悲劇的根源。教學難點:屈原悲劇產(chǎn)生的個人和社會根源。教時兩節(jié)教具：ppt若干張及視頻材料一導入新課屈原的一生是清白的一生。“清”指的“清正”、“清明”、“清醒”、“清廉”等?！鞍住敝傅摹扒灏住?、“潔白”、“明白”等。屈原在《離騷》中說“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能?！保ㄎ乙呀?jīng)有了如此多的內(nèi)在美好品質(zhì)，再加上我注重修煉自己的才能）他的美好品質(zhì)有哪些？——愛國、求索、正直、清廉等。今天我們來學習“屈原思想”這個單元中一課書：“獨清——注定的悲劇”。二學習探討

（一）指導學生閱讀《漁父》（屈原？）了解內(nèi)容。

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！”漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（gǔ攪渾）其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠（chuò飲,喝）其釃（shī

1)濾（酒）2斟（酒、茶）？何故深思高舉，自令放為？”

屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐?！睗O父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”思考：這里用對比的手法，主要通過問答，表現(xiàn)了哪兩種對立人生態(tài)度和截然不同的思想性格？

——漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨醒高舉道家的哲學思想（其中“不凝滯于物，而能與世推移”的思想對后人影很大），而詩人則強調(diào)“寧赴湘流，葬于江魚腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操。這種精神與《離騷》中“雖體解吾猶未變”的精神是一致的。（二）邊讀課文邊思考

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！边@句話的意思是什么？

——“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐”?！狙a充簡介】木刻版畫，明末清初陳洪綬作。為作者青年時所繪《九歌圖》之一。畫面上屈原高冠廣袖，身佩長劍，踽踽獨行，吟歌于澤畔，形容憔悴中有堅毅之色。成功地塑造了一個偉大的愛國詩人形象。

《屈子行吟圖》因為出色地概括了戰(zhàn)國時偉大愛國詩人屈原的精神狀貌和性格特點，歷來被世人所贊賞。評論家皆以為，自清代以來的兩個多世紀中，凡作屈原像的畫家，尚無人創(chuàng)作出高于此圖的作品。所以，它是一件無愧于屈原畫像中冠絕當世的珍品?！肚有幸鲌D》以鮮明的思想性和高超的藝術(shù)性，給明末清初崇尚山水花鳥的沉悶畫壇以有力的沖擊，使一般畫家開闊了眼界，為拓寬版畫藝術(shù)的發(fā)展道路提供了豐富的經(jīng)驗。同時，把歷史上一位偉大愛國詩人的高風亮節(jié)，傳給了千秋萬代，其魅力是長存的。2015.3.27.轉(zhuǎn)變自己的作為。既然全天下都污濁了，自己為何要表現(xiàn)得那么清高而遭到放逐呢？屈原卻以為：寧可葬身江流，葬身魚腹，也不可以用清白的人格，去蒙受人間的塵土。漁父不能說服屈原，就敲擊著船板唱著“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”走了。滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁兮可以濯我足

以他的外交活動而論，時而聯(lián)齊抗秦，時而親秦絕齊，反反復復。結(jié)果被張儀愚弄，被秦王欺騙，最終使楚國成了眾矢之的

重溫下面的大事年記，了解當時的形勢以及屈原的部分事跡。

公元前319年，屈原任左徒，改革內(nèi)政，開展外交活動。同年秋第一次出使齊國。

公元前314年，屈原被罷黜左徒任三閭大夫。(靳尚進讒言“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也”使得“王怒而疏屈平”)

公元前313年，張儀使楚，用重金賄賂南后、靳尚等人，哄弄懷王以“獻商於之地六百里”使楚與斷絕“縱親”關(guān)系（商於今陜西商縣至河南內(nèi)鄉(xiāng)縣，原為楚北部要地，于公元前340年楚宣王時為秦商鞅所奪）

公元前312年秦楚丹陽、藍田之戰(zhàn)，秦國重創(chuàng)楚軍主力，擴大了勢力范圍，消除了楚對秦的直接威脅。

公元前311年，屈原（有的說是昭?。┑诙纬鍪过R國，齊與楚重新訂立盟約，恢復兩國友好關(guān)系。同年，秦國策劃與楚國換地的新陰謀，并派張儀使楚。

公元前310年，秦武王繼位，張儀被逐后死于魏國。六國合縱又有了可能。這時，齊宣王想當縱約長，不滿意楚秦的友好關(guān)系，就寫信給懷王，建議齊楚聯(lián)盟，懷王猶豫不決，但最后還是與齊和好。

前310—前307年，秦武王在位時，與韓、魏交往甚多，時而聯(lián)合，時而討伐，便放棄了對楚國的進攻。

公元前304年秦楚在黃棘（今河南新野東北）正式定盟，秦將上庸六縣（今湖北竹山縣西南）給楚國。黃棘之盟這使屈原的聯(lián)齊抗秦受到嚴重打擊。此后屈原自疏漢北。

公元前303年，齊、魏、韓三國因楚破壞合縱盟約共中伐兵攻楚，懷王忙將太子橫送到秦國當人質(zhì)，秦伐兵救楚。

公元前302年，楚太子橫因與秦大夫爭斗而失手傷人逃回楚國，秦楚關(guān)系破裂。

公元前301年，秦與齊韓魏興兵伐楚，大敗楚軍于垂沙，大將唐昧mò被殺，秦占領(lǐng)了重丘（今湖北竹山）公元前300年，秦軍又伐楚，2萬士卒遇難，大將景缺殉職新城失守。楚國局勢再度陷入危機。

此時，懷王派人將屈原召回，讓他帶著太子橫到齊國做人質(zhì)，求齊湣王看在兩國的傳統(tǒng)友誼上，重修舊好，共同抗秦。齊湣王勉強答應，但不愿在軍事上提供援助。

公元前299年，秦得悉齊楚友好，一面出兵攻打連取楚國八城，一面采取懷柔政策與楚和好，兩國互通婚姻，秦昭襄王還給懷王書信，約懷王武關(guān)相會。子蘭卻竭力慫恿懷王前去，屈原冒死勸諫，未能成功。屈原力勸懷王別上張儀的當，可懷王不聽

懷王和群臣居然還慶賀與秦友好并坐收國土六百里之地哩！靳尚，本名尚，戰(zhàn)國楚懷王時期大夫，受封于靳江，世稱靳尚（前311年去世）。不但如此，他所任用的幾乎全是讒佞之人，如令尹子椒、上官靳尚、寵姬鄭袖、公子子蘭、以及而后繼位的頃襄王，更加昏聵懦弱，這樣的一個統(tǒng)治集團，不能富國強民，不能擔起屈原中興楚國的愿望。因此屈原所處的亂邦衰世決定了他個人理想最終無法實現(xiàn)。楚懷王（熊槐）鄭袖(前330—前290)

屈原積極從政，卻遭政治集團的排擠，他有“美政”理想與相應措施，但改革政令尚未出臺，就宣告失敗.

他忠君愛國，但君王不愛他，國人也不了解他；他一生修揚美名，卻遭小人的詆毀。他不能像他的先人孔子那樣“出則兼濟天下，退則獨善其身”。閱讀《屈原列傳》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

譯文：屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。

上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠了屈原。

思考：從上文中可知，屈原被懷王疏遠的直接原因是什么？

屈原的悲劇為什么說是時代的悲劇？

到屈原時代，南北文化的交流已比較頻繁，天下統(tǒng)一的趨勢明顯出現(xiàn)。天下應由周天子一統(tǒng)的觀念已經(jīng)瓦解，各諸幾乎都有得天下的野心。得天下的方略也出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。在社會走向統(tǒng)一的路上，楚國正處在由盛轉(zhuǎn)衰時期。疆域?qū)拸V，士卒眾多，力量強大，與秦國對立，極有統(tǒng)一天下的希望。時代統(tǒng)一的趨勢與楚在戰(zhàn)國七雄中舉足輕重的地位，使屈原對治國平天下的時代理想有著更深刻的思考。從當時的時代來說，屈原的祖國——楚國作為封建莊園制國家代表了落后的政體，而秦國卻建立了適應社會發(fā)展規(guī)律的新制度，屈原堅持由楚國統(tǒng)一天下是不可能成功的。2015.4.8.懷王被囚后，楚國的南后臨朝會議另立新君。【學生再次溫習】——懷王26年（前303年）齊韓魏三國伐楚聲討楚國背約，懷王28年（前301年秦又與齊韓魏興兵伐楚，大敗楚軍于垂沙，大將唐昩mò）被殺，秦占領(lǐng)重丘（今湖北竹山），懷王29年（前300年），秦伐楚，大將景缺戰(zhàn)死，懷王此時才想到了聯(lián)齊使太子橫入齊當人質(zhì)。而后懷王去武關(guān)會盟被囚于秦。

（懷王囚于秦以后）楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊，齊秦合謀，則楚無國矣?！蹦擞淹踝釉趪摺Ｕ杨≡唬骸巴跖c太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊……齊王率用其計而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。頃襄王立后，立即告秦：“賴社棱神靈，國有王矣?！保ā冻兰摇罚┧伎迹簽槭裁葱軝M被楚大臣擁立為王呢？啟后期啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。

對于楚國的王公貴族，屈原在逐步認清了他們的真面目后，毫不留情地予以批判。在《離騷》中，屈原以夏啟淫樂無度而自行放縱，太康因不恤民情而失國，后辛(紂王)兇狠殘暴把忠臣剁成肉醬等驚心動魄的事例，巧妙地揭露和批判楚王，諷喻他們的驕奢淫逸，不理政事，諂害忠良，魚肉百姓。到后來，他悲憤至極，直接抒矛頭指向了楚懷王。“荊勛作師，夫何長？悟過改更，我又何言？”（楚國有功勛的舊臣軍中殉國，國勢如何能夠久長？悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？）他“冀幸君之一悟，俗之一改。”遺憾的是懷王終沒悔悟。薄bó暮雷電，何以憂？厥（jué其）嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰（yuán于是）何云？荊勛作師，夫何長？悟過改更，我又何言？（《天問》）

譯文——傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？國家莊嚴不復存在，對著上帝有何祈求？伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？楚國勛舊（有功勛的舊臣）軍中殉國，國勢如何能夠久長？悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？

“冀幸君之一悟，俗之一改。”意思是希望君王一旦醒悟，（國家的）風俗風氣全都會改變。學生閱讀《天問》片斷，積累知識。

當秦軍攻下郢都的時候，他再也遏制不住內(nèi)心的憤怒，“不畢辭而赴淵兮，惜壅yōng（隔絕蒙蔽）君之不識?！敝苯恿R懷王是“壅君”，罵他缺乏遠見卓識，不能明辨是非，區(qū)別忠奸，導致了喪權(quán)辱國，囚異邦的悲劇，對楚王的批判直露而深刻。

《史記·屈原列傳》說：“若《離騷》者，……上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事?！甭勔欢嘞壬J為，《離騷》怨恨懷王，諷刺椒（令尹子椒）蘭（公子子蘭），無情地暴露了統(tǒng)治階層的罪行，嚴正地宣判了他們的罪狀，這對于當時在水深火熱中敢怒而不敢言的人民是一個安慰。1以班固為代表的遭憂說2以王逸為代表的別愁說3以揚雄為代表的牢騷說

4以司馬遷為代表的離憂說不有屈原，豈有《離騷》？討論：屈原充滿悲劇色彩的一生．其悲劇主要表現(xiàn)在哪里？

屈原的悲劇主要表現(xiàn)在進步的政治理想與黑暗的社會現(xiàn)實之間的尖銳沖突。

屈原所堅持的理想與主張．雖然具有深刻的進步意義．也包含著屬于未來的歷史內(nèi)容．但在楚國當時特定的政治形勢中．卻是反動勢力大大超過了進步勢力．這種政治力量的對比卻決定了他不可避免地要慘遭失敗的命運。恩格斯曾把悲劇的性質(zhì)定義為“歷史的必然要求和這個要求的實際不可能實現(xiàn)之間的沖突”之間的矛盾．這一悲劇的界定．正道出了屈原人生悲劇的實質(zhì)及其斗爭的意義所在。2015.4.9.

屈原的悲劇也是人格的悲劇。

清高孤傲，嫉惡如仇、剛正不阿、桀驁不馴并始終堅持“獨立不遷”是屈原的人格品質(zhì)。為了實現(xiàn)自己的政治理想他和統(tǒng)治集團利益的矛盾越來越深，最終成了政治的犧牲品。思考：為什么說屈原的悲劇是他人格的悲??？

1、從屈原的人格修養(yǎng)來看，他始終是把個人的前途和命運與楚王緊密連在一起的，而楚王又不可能實行屈原的所謂“美政”。2、對屈原來說，他選擇了儒家積極入世的思想，修身、齊家、治國、平天下是一個不可分割的整體，他不可能離開祖國而去別國建功立業(yè)。在學術(shù)文化的信仰方面，無疑打上了道家思想文化的烙印。在實現(xiàn)自己的政治理想的過程中，他又選擇性地選擇了法家思想。在屈原的身上，主要有兩種思想在不停地爭斗：一是儒家的積極入世；一是道家的逍遙無為。悲劇主人公往往就處于一種“兩難”的境地，即矛盾的兩方都無法割舍，放棄任何一方都意味著痛苦或毀滅。如果屈原選擇去國遠游，從情感上他是放不下這片故土的，看著自己的國家一天一天地衰落而置身事外，對于一個把國家利益看得比自己生命還要重的人來說無疑是極度痛苦的，也是難以忍受的；如果選擇留在楚國繼續(xù)奮斗，其結(jié)果只是受人排擠，最終還是得不到君王的支持和信任,自己的人生理想、政治理想也是難以實現(xiàn)的。

3、屈原既不愿出仕它國，也不愿獨善其身，更不想消極避世，而在失敗時選擇死則是楚民族歷來的傳統(tǒng)。今天，我們學習屈原，不僅要學習屈原的愛國、愛民的思想，更要學習他不屈不撓地為理想奮斗的社會責任心和社會正義感。2015.4.13.

屈原人生悲劇意義（對后人的影響）屈原的矢志不渝的忠貞愛國品質(zhì)、頑強不屈的求索進取精神、不隨波逐流的高潔正直人格，使無數(shù)后人不斷受到其精神的激勵，受其感召。像范仲淹“先天下之憂則憂”的胸襟：像文天祥“人生自古誰無死．留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)．既是對屈原人格精神的拓展，同時，又融進了中華民族精神之中．如今其精神實質(zhì)，已深深注入人們的思想中。中國當代著名哲學家李澤厚認為：“屈原以其選擇死亡的人生高揚態(tài)度和情感態(tài)度，即對丑惡現(xiàn)實的徹底否決和對理想人生的眷念憧憬，極大地感染啟發(fā)和教育后代的人們”是極其中肯的。屈原其人生的悲劇賦予了生命以高于生命的目的，肯定了自己生命在宇宙中的價值．從而用有限的生命獲得了永恒的無限的價值。從屈原執(zhí)著的人生追求以及悲壯的結(jié)局來看，仍然是生命的勝利，他獲得了人生價值的永恒，譜寫了一曲在宇宙間訇（hōng）然作響的生命贊歌。四課堂小結(jié)屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀于邪惡的悲劇。屈原的悲劇也是時代和社會的悲劇，更是他人格的悲劇?？v觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。但他的理想和事業(yè)永遠為后人所惋惜。作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與“詩經(jīng)”并稱“風騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。《中國文學史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。《中國大百科全書·文學》評價屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”。屈原之死是什么悲劇？

屈原“美政”理想的破滅，是時代的悲劇。楚王驅(qū)逐了他，是國之悲劇；屈原保持節(jié)操，投江而死，是個人悲?。灰粋€偉大的詩人就這樣結(jié)束了自己的生命，是歷史的悲劇。

我們?nèi)绾慰创谋瘎。?/p>

1、屈原不是逆歷史潮流而動，而是進步力量弱小，被過于強大反動守舊勢力慘遭扼殺。屈原的追求與探索可以說是“歷史的必然要求”．但由于現(xiàn)實不合理因素過于強大．或者是由于歷史走向的曲折往復．這樣的追求與探索多半是遭到碰壁而難于實現(xiàn)的。倘若追求得越執(zhí)著．這種沖突就越激烈．而追求者所領(lǐng)略和承受的痛苦也就越深沉。

2、屈原的死是因為自己的忠言不被采納，處處受小人排擠，郁郁不得志。