訓(xùn)詁名詞解釋

訓(xùn)詁名詞解釋訓(xùn)詁學(xué)名詞解釋“訓(xùn)”和“詁”兩個(gè)字連用，最早見(jiàn)于漢代毛亨所作的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》。訓(xùn)詁工作是以掃除古代文獻(xiàn)中語(yǔ)言文字障礙為實(shí)用目的的一種工具性的專(zhuān)門(mén)工作。訓(xùn)詁工作主要有三種：注釋工作、纂集工作、考證工作。訓(xùn)詁材料包括：隨文釋義的注釋材料，跟注釋工作相對(duì)應(yīng)；纂集類(lèi)訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)，跟纂集工作相對(duì)應(yīng)；考證材料，與考證工作相對(duì)應(yīng)的材料。訓(xùn)詁體例指訓(xùn)詁工作中所運(yùn)用的訓(xùn)詁體式和條例。它包括對(duì)訓(xùn)詁現(xiàn)象的科學(xué)解釋?zhuān)瑢?duì)訓(xùn)詁方法科學(xué)依據(jù)的理論說(shuō)明和從程序上加以分解，對(duì)文獻(xiàn)詞義的存在形式、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、特點(diǎn)性質(zhì)的科學(xué)論述。訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)時(shí)期是：早期訓(xùn)詁學(xué)、晚期訓(xùn)詁學(xué)、現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)復(fù)習(xí)題.訓(xùn)詁：用現(xiàn)代的語(yǔ)言，解釋古代的語(yǔ)言；用易懂的語(yǔ)言，解釋難懂的語(yǔ)言；用通行的語(yǔ)言，解釋方言。.訓(xùn)詁學(xué)：是以語(yǔ)言解釋為主要研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科，它是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科。.傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)解釋詞語(yǔ)的三種方法：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)。6.形訓(xùn)：是根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)來(lái)解釋詞義的一種訓(xùn)詁方法。“據(jù)形說(shuō)義”是其另一種說(shuō)法。形訓(xùn)的代表著作是許慎的《說(shuō)文解字》。7.形訓(xùn)的局限性：（1）形訓(xùn)僅限于解釋字的本義，無(wú)法知道其引中義、今義；（2）辨形有誤，常導(dǎo)致主觀臆測(cè)；（3）字形訛變，影響形訓(xùn)。8.聲訓(xùn)：根據(jù)漢字的讀音來(lái)解說(shuō)詞義的訓(xùn)詁方法。音近則往往義通，聲訓(xùn)實(shí)際上是用與被釋詞讀音相同或相近，而意義相通的詞來(lái)解釋被釋詞，前人也稱之為“因聲求義”。代表作是劉熙的《釋名》。9.如何進(jìn)行聲訓(xùn)？首先，要了解古音；第二，利用形聲字的聲符，形聲字的聲符是聲訓(xùn)的重要線索，通過(guò)聲符來(lái)解釋字義。利用形聲字的聲符，尋找語(yǔ)言線索，探求詞義的方法，到了宋代有了較大發(fā)展，人們不僅在實(shí)踐中運(yùn)用，并在理論上加以研究和闡述，于是產(chǎn)生了“右文說(shuō)”。.“右文說(shuō)”：是北宋王圣美提出的。“右文說(shuō)”認(rèn)為形聲字的聲符除表示讀音外，還表示這個(gè)形聲字的意義。聲符相同的形聲字，意義相通。因?yàn)樾温曌纸^大部分是左形右聲的結(jié)構(gòu)，也就是聲符在字的右側(cè)，因此這種學(xué)說(shuō)被成為“右文說(shuō)”。.聲訓(xùn)的類(lèi)型：一是音同的聲訓(xùn)包括原字相訓(xùn)和同音字相訓(xùn)；二是音近的聲訓(xùn)包括聲同韻近字相訓(xùn)，聲近韻同字相訓(xùn)和聲近韻近字相訓(xùn)。.聲訓(xùn)的局限性：（1）主觀臆測(cè)；（2）濫用聲訓(xùn)（無(wú)限度擴(kuò)大聲訓(xùn)的范圍）；（3）不明古音。.義訓(xùn)：就是不考慮詞的形體和讀音，不去注意其形義或聲義的關(guān)系，直接解釋其意義的一種訓(xùn)詁方法。我國(guó)最早的解釋詞句的專(zhuān)著《爾雅》其中的釋義大部分用的是義訓(xùn)?！稜栄拧肥橇x訓(xùn)的代表著作。14.義訓(xùn)的類(lèi)型：（一）同義詞釋義：1直訓(xùn)：用同義詞解說(shuō)詞義的方法，前人稱為直訓(xùn)。2互訓(xùn)：兩個(gè)同義詞之間相互訓(xùn)釋?zhuān)?遞訓(xùn)：幾個(gè)同義詞，傳遞相訓(xùn)，即你注釋我，我注釋他。4同訓(xùn)：是用同一個(gè)詞，訓(xùn)釋幾個(gè)意思相同或相近的詞，常見(jiàn)的形式是把幾個(gè)意義相同或相近的詞放在一起，然后用同一個(gè)詞來(lái)進(jìn)行訓(xùn)釋。（二）義界法釋義：用下定義的方法，來(lái)闡述說(shuō)明一個(gè)詞的意義。相當(dāng)于：被釋詞=被釋詞的詞義特點(diǎn)+一個(gè)屬概念。（三）描述性狀釋義：通過(guò)對(duì)詞所表示的事物、形狀、性質(zhì)、性能等，加以比擬，或描述來(lái)解釋詞義。15.從訓(xùn)釋詞與被釋詞它們的差別上區(qū)分，同義詞釋義又可以分為下面幾種情況：（1）古語(yǔ)與今語(yǔ)相訓(xùn)釋。（2）通語(yǔ)與方言相訓(xùn)釋?zhuān)唬?）常用語(yǔ)與冷僻語(yǔ)相訓(xùn)釋。（4）義通詞相訓(xùn)釋?zhuān)@兩個(gè)詞在某個(gè)交叉點(diǎn)上有相同之處。（5）共名詞與別名詞相訓(xùn)釋。.古代義訓(xùn)的局限性：（1）前后不同義；（2）釋義不通俗；4（3）釋義不具體；（4）義界不精確；（5）描述不詳細(xì)。.訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)：（1）某，某也；某者，某也；某也者，某也（2）曰、為、謂之、之謂（3）謂、言（4）猶（5）貌（6）詞、辭（7）當(dāng)為、當(dāng)作（8）通語(yǔ)、凡語(yǔ).訓(xùn)詁的內(nèi)容：注音釋義、語(yǔ)法修辭、篇章凡例、史實(shí)典故、考證校勘。.?？钡姆椒ǎ宏愒缎？睂W(xué)釋例》中，把?？钡姆椒w納為四種：對(duì)校法、本校法、他校法、理校法.訓(xùn)詁體式：指訓(xùn)詁的體制和表現(xiàn)形式。縱觀我國(guó)訓(xùn)詁歷史，訓(xùn)詁體式大致可以分為三大類(lèi)：正文體、傳注體、著作體。.正文體訓(xùn)詁的類(lèi)型：（1）以訓(xùn)詁形式出現(xiàn)的正文。這種類(lèi)型的訓(xùn)〕詁都是正文論述的內(nèi)容，因而也是正文的有機(jī)組成部分。（2）以正文形式出現(xiàn)的訓(xùn)詁。這種類(lèi)型的訓(xùn)詁，只是單純地為正文中出現(xiàn)的詞語(yǔ)做說(shuō)明，并非正文所要論述的主要內(nèi)容，因而也不是正文的有機(jī)組成部分。.傳注體訓(xùn)詁：是隨著古書(shū)原文進(jìn)行注釋?zhuān)础半S文釋義”的訓(xùn)詁體制。這種訓(xùn)詁體式，它釋義時(shí)解釋的是詞語(yǔ)在使用狀態(tài)下，即特定的語(yǔ)言環(huán)境中的意義。對(duì)于多義詞，也只是解釋它在句中某項(xiàng)具體含義，而不是它的全部譯項(xiàng)。大的逐步完善的過(guò)程：（1）把注和經(jīng)合為一書(shū)，但經(jīng)仍然是經(jīng)，注仍然是注，只是把注疏附在經(jīng)的后面；（2）把注分別附在與經(jīng)文相應(yīng)的各篇或各章之后；（3）把注與相應(yīng)的經(jīng)文語(yǔ)句相符，置于相應(yīng)的經(jīng)文之后；（4）把注文附在句中相應(yīng)的字詞下面；（5）義疏與經(jīng)注合印，開(kāi)始于南宋。.著作體訓(xùn)詁：是以著作的形式出現(xiàn)的訓(xùn)詁。大致分為三類(lèi)：群書(shū)訓(xùn)詁、字書(shū)、詞書(shū)。（1）群書(shū)訓(xùn)詁的特點(diǎn)是：匯集群書(shū)的有關(guān)問(wèn)題，進(jìn)行注釋?zhuān)纬傻囊徊繒?shū)，實(shí)際是傳注體訓(xùn)詁的匯編。群書(shū)訓(xùn)詁的代表著作是唐代陸德明撰寫(xiě)的《經(jīng)典釋文》。（2）字書(shū)：解釋文字形、音、義的專(zhuān)疏，即字典。著名的字疏有：東漢許慎的《說(shuō)文解字》（我國(guó)第一部字典，部首檢字，所收都是篆文、古文、籀文以及古文奇字，可以說(shuō)是古字的匯編）；南朝陳顧野王的《玉篇》（也是用部首統(tǒng)帥所收文字，是我國(guó)第一部專(zhuān)收楷書(shū)漢字的字典。）；明朝梅膺祚的《字匯》（是繼顧野王《玉篇》之后又一部楷書(shū)漢字大匯編）；清代張玉書(shū)、陳廷敬等編著的《康熙字典》（是一部官修的大型漢語(yǔ)字典）；（3）詞書(shū)：解釋詞的意義、用法或出處的訓(xùn)詁專(zhuān)疏。A.一般的詞書(shū)，主要包括雅學(xué)類(lèi)和方言類(lèi)書(shū)籍：雅學(xué)的開(kāi)山之作是《爾雅》。它是總釋群書(shū)語(yǔ)義的專(zhuān)著，是我國(guó)第一部詞典，是一種分類(lèi)的詞典；方言學(xué)的開(kāi)山之作是漢代揚(yáng)雄的《方言》。《爾雅》所記載的是古書(shū)的訓(xùn)詁，而《方言》所記載的卻是活人的口語(yǔ)。（為方言作注的第一人是郭璞）。B.虛詞詞書(shū)：以古書(shū)中的虛詞為主要解釋對(duì)象。元代盧以緯的《語(yǔ)助》，是我國(guó)研究漢語(yǔ)虛詞最早的一部專(zhuān)著；清代劉淇的《助字辨略》，此書(shū)為我國(guó)虛詞研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；清代的王引之的《經(jīng)傳釋詞》；楊樹(shù)達(dá)的《詞詮》。C.匯集古注的詞書(shū)：清代阮元的《經(jīng)籍篡詁》。D.匯集詞語(yǔ)的詞書(shū)：《佩文韻府》；漢代劉熙的《釋名》。.訓(xùn)詁簡(jiǎn)史：（1）萌芽時(shí)期一一先秦的訓(xùn)詁（2）興盛時(shí)期一一兩漢的訓(xùn)詁（3）沿襲時(shí)期一一魏晉南北朝隋唐五代的訓(xùn)詁（4）變革時(shí)期一一宋代的訓(xùn)詁（5）衰落時(shí)期一一元、明兩代的訓(xùn)詁（6）復(fù)興時(shí)期一一清代的訓(xùn)詁。.我國(guó)的訓(xùn)詁最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)的正文里，遠(yuǎn)在殷墟出土的甲骨刻辭的正文中就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這種訓(xùn)詁，雖然數(shù)量不多，但畢竟是語(yǔ)言解釋語(yǔ)言的訓(xùn)詁材料了。.兩漢訓(xùn)詁興盛的原因：（1）統(tǒng)治者尊經(jīng)、博士講經(jīng)，促進(jìn)了訓(xùn)詁的發(fā)展。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)五經(jīng)（《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》）博士，這些博士為了講經(jīng)，都要研究章句，作出注釋。在一定程度上促進(jìn)了訓(xùn)詁的發(fā)展。（2）秦火之后，要搶救古籍。漢興四百多年間，采取了一系列搶救古籍的措施：漢河平三年（公元前26年）有漢成帝下詔，派陳農(nóng)到各地求遺書(shū)，命劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦?？傊瑵h代訓(xùn)詁學(xué)的興起，與秦火之后，漢代統(tǒng)治者重視整理古籍的工作息息相關(guān)。（3）隸書(shū)通行，人們看不懂古文經(jīng)典，需要注解。31、漢代訓(xùn)詁的成就:（1）古書(shū)注釋大批出現(xiàn)：a.儒家經(jīng)典的注釋大批出現(xiàn)；b.道家和其他著作也有一些注釋。（2）出現(xiàn)了通釋語(yǔ)義的專(zhuān)著。一特色。35.宋劉敞撰《七經(jīng)小傳》和《春秋權(quán)衡》，擺脫傳統(tǒng)束縛，開(kāi)宋儒批評(píng)漢儒的先聲。36.清代訓(xùn)詁學(xué)復(fù)興的原因：（1）清朝統(tǒng)治者為了籠絡(luò)知識(shí)分子，鼓勵(lì)他們尊孔讀經(jīng)。訓(xùn)詁學(xué)在清代復(fù)興，首先是和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)分不開(kāi)的。清朝建立之后，繼承了明代中央集權(quán)的專(zhuān)制制度。鎮(zhèn)壓漢族人民的武裝反抗,又屢興文字獄，對(duì)付漢族的思想反抗。后來(lái)他們總結(jié)了元朝失敗的教訓(xùn)，采取了一系列懷柔政策，尤其注意拉攏漢族知識(shí)分子，使其為其所用?？滴?、乾隆兩朝，就是利用了這批知識(shí)分子，大修類(lèi)書(shū)，整理古籍。《四庫(kù)全書(shū)》（是中國(guó)歷史上最大的百科全書(shū)式的圖書(shū)總集。）等大型書(shū)籍相繼編成。訓(xùn)詁學(xué)在清代的復(fù)興，首先是和尊孔讀經(jīng)大規(guī)模整理遺產(chǎn)分不開(kāi)的。（2）愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為了經(jīng)世致用，重視文字、音韻訓(xùn)詁。清初，另有一大批知識(shí)分子，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等公開(kāi)舉兵反抗，但都慘遭失敗。他們轉(zhuǎn)而采取經(jīng)世致用的口號(hào)，希望與清朝統(tǒng)治者合作，把希望寄托在新的統(tǒng)治者身上。經(jīng)世致用，原是明末清初愛(ài)國(guó)知識(shí)分子中流行的一種口號(hào)。明代統(tǒng)治者空談程、朱性理之學(xué)，導(dǎo)致亡國(guó)之災(zāi)。顧炎武、黃宗&王夫之等人有感于此，提出了這個(gè)口號(hào)，目的是為了“經(jīng)緯天地”，富國(guó)利民。這些知識(shí)分子大力研究哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，尤其是側(cè)重六經(jīng)和史書(shū)的研究，形成了經(jīng)史學(xué)派。他們認(rèn)為經(jīng)史是學(xué)問(wèn)的根本。要研究經(jīng)史，自然就要研究小學(xué)。戴震說(shuō)：“訓(xùn)詁明，六經(jīng)乃可明。”認(rèn)為文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，是最實(shí)際的，可以經(jīng)世致用。清代訓(xùn)詁的復(fù)興，這也是一.說(shuō)文四大家：許慎的《說(shuō)文解字》受到歷代語(yǔ)言文字學(xué)者的重視，并有人為它作注釋?zhuān)渲挟?dāng)時(shí)除段玉裁以外，還有三大家，即桂馥、王筠、朱駿。合稱為“說(shuō)文四大家”。.清代訓(xùn)詁的特點(diǎn)：（1）因聲求義的訓(xùn)詁方法得到普遍確認(rèn)。首先提出這個(gè)意思的是戴震，與段玉裁同時(shí)的王念孫在訓(xùn)詁中也非常注意因聲求義。（2）由文字訓(xùn)詁走向語(yǔ)源和詞義系統(tǒng)的研究。（3）具有明確的歷史發(fā)展觀點(diǎn)。（4）堅(jiān)持科學(xué)的求實(shí)態(tài)度。一、訓(xùn)詁的功能：漢代人去讀先秦或更早的典籍，已略有困難；而到了唐代，一般人對(duì)兩漢、先秦的典籍，就更不容易懂了。所以，在閱讀和研究古代文獻(xiàn)時(shí)，就需要首先掃清文字障礙，減少語(yǔ)言隔閡。二、“訓(xùn)詁”這兩個(gè)字連用，始于漢代的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》。唐代的訓(xùn)詁學(xué)家孔穎達(dá)在《詩(shī)經(jīng)。周南。關(guān)雎》的疏中對(duì)“訓(xùn)”和“詁”分別作了解釋。他說(shuō)：詁者，古也。古今異言，通之使人知也。三、《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，是毛亨為《詩(shī)經(jīng)》所作的傳注，簡(jiǎn)稱《毛傳》?！皞鳌笔且环N發(fā)明經(jīng)典大義的體例。四、“春秋三傳”有左丘明的《左傳》、公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》。五、毛亨注釋《詩(shī)經(jīng)》雖有敘事，但卻以解釋語(yǔ)言為主，所以叫《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》。六、訓(xùn)詁學(xué)是在發(fā)展中經(jīng)過(guò)不同的階段逐步建立起來(lái)的。那時(shí)的訓(xùn)詁方式主要是注釋書(shū)（包括傳、注、疏、箋等）。毛亨所作的系統(tǒng)解釋《詩(shī)經(jīng)》的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，就是這種訓(xùn)詁最典型的樣式。在這種隨文釋義的訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了另一種訓(xùn)詁的方式。也就是從注釋書(shū)中，把被解釋的語(yǔ)言單位抽取出來(lái)按照一定的原則加以編纂，形成了類(lèi)似后代字（辭）典的訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)?！稜栄拧肥家?jiàn)于漢武帝時(shí)，共有十九篇。東漢許慎所作的《說(shuō)文解字》是一部文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)著。《說(shuō)文》根據(jù)“部首”將文字的形體分為五百四十部，用六書(shū)（象形、（1）隨文釋義的注釋材料。前人所稱的“傳、說(shuō)、解、詮、疏、證、微、詁、注、義證、正義”等，都是隨文注釋的名稱。（2）纂集類(lèi)訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)。例如《爾雅》、《說(shuō)文解字》、《釋名》、《方言》等。（3）考證材料。清代一些大家的考證專(zhuān)書(shū)有顧炎武的《日知錄》、王念孫和王引之父子的《讀書(shū)雜志》與《經(jīng)義述聞》、錢(qián)大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》等。也有的直接以“考”命名，如錢(qián)大昕的《二十二史考異》、趙翼的《亥余叢考》、沈家本的《歷代刑法考》等。1.訓(xùn)詁體例，指訓(xùn)詁工作中所運(yùn)用的訓(xùn)詁體式和條例。2.訓(xùn)詁原理，指從訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料中總結(jié)出的文獻(xiàn)詞義理論。三、訓(xùn)詁學(xué)1、訓(xùn)詁學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：早期訓(xùn)詁學(xué)、晚期訓(xùn)詁學(xué)、現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。2.訓(xùn)詁學(xué)定位及與其他學(xué)科關(guān)系訓(xùn)詁學(xué)是古代“小學(xué)”的一個(gè)分支二、注釋書(shū)中的訓(xùn)詁內(nèi)容1.解釋詞義。2.解釋句意。3.講解語(yǔ)法現(xiàn)象。4.說(shuō)明特殊的修辭表達(dá)方法。5.說(shuō)明古代制度、習(xí)俗等文化常識(shí)。一.訓(xùn)詁纂集專(zhuān)書(shū)的性質(zhì)。是在隨文釋義訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上形成的，按一定原則編排起來(lái)的，有目的的類(lèi)聚字、詞、義系統(tǒng)的訓(xùn)詁材料。按其類(lèi)聚方式，大