2022-2023學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四：4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件（32張）

—實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的____—實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的_________—實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的

_____—實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

_____—特點(diǎn)：

__________、

_______、社會(huì)歷史性—_____是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)來(lái)源目的唯一標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)力主觀能動(dòng)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)—含義：實(shí)踐是人們改造

_________的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐客觀世界客觀物質(zhì)性反作用決定—_____

是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)—含義：主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)能動(dòng)反映復(fù)習(xí)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一必修四《哲學(xué)與文化》第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映正確的理性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限誤區(qū)：任何真理中都包含謬誤；真理往往掌握在少數(shù)人手中。一、真理是客觀的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映內(nèi)容形式對(duì)象性質(zhì)1.真理的含義2.真理的最基本屬性真理最基本屬性是客觀性(1)任何真理所反映的內(nèi)容(物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律)是客觀的。(2)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐活動(dòng))是客觀的。(3)同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。一、真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能把真理等同于客觀實(shí)在。正確的認(rèn)識(shí)(真理)，其內(nèi)容上是客觀的，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移真理最基本的屬性是客觀性為什么不同的人有不同的認(rèn)識(shí)？①人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，②每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同。所以，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理面前人人平等。2.真理的最基本屬性一、真理是客觀的【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的，同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持真理面前人人平等。一、真理是客觀的冰塊玻璃食鹽蠟燭物理題：請(qǐng)用物理知識(shí)將以下四種物品分為兩類(lèi)。晶體：冰塊、食鹽；非晶體：玻璃、蠟燭達(dá)尼埃爾·謝赫特曼右一在接受采訪“當(dāng)我告訴人們，我發(fā)現(xiàn)了準(zhǔn)晶體的時(shí)候，所有人都嘲笑我。但我并不在意，我知道我是對(duì)的，他們是錯(cuò)的，時(shí)間終于證明了這一點(diǎn)。”準(zhǔn)晶體，是一種介于晶體和非晶體之間的固體。準(zhǔn)晶體具有與晶體相似的長(zhǎng)程有序的原子排列，但是準(zhǔn)晶體不具備晶體的平移對(duì)稱(chēng)性。因而可以具有晶體所不允許的宏觀對(duì)稱(chēng)性。1.真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。二、真理是具體的有條件的三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°三角形內(nèi)角和=180°任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際2.真理是具體的二、真理是具體的有條件的（1）真理與謬誤相伴而行:超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，真理就變成謬誤。（2）真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一;①對(duì)立：二者的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的，界限是確定的，不容混淆的;②統(tǒng)一：但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3.真理與謬誤二、真理是具體的有條件的真理與謬誤相伴而行①真理最基本的屬性是客觀性。

②真理具有唯一性。真理面前人人平等。

③真理都是有條件的。適用的條件和范圍

④真理都是具體的。相對(duì)于特定的過(guò)程真理的絕對(duì)性真理的相對(duì)性真理與謬誤不容混淆堅(jiān)持真理真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一發(fā)展真理真理“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”如何理解的？原理原理（世界觀）方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。想問(wèn)題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。知識(shí)小結(jié)：真理是客觀的、有條件的、具體的真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。1.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)心地提出“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話(huà)的錯(cuò)誤在于它沒(méi)有認(rèn)識(shí)到(

)A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理都是有條件的C.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映D.真理都是具體的A解析對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象，真理有且只有一個(gè)，所以真理不會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失。該題突出反映了真理的客觀性。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)2.讀到唐代詩(shī)人白居易的《錢(qián)塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”一句時(shí)，小華覺(jué)得詩(shī)人寫(xiě)錯(cuò)了，應(yīng)該深草才能沒(méi)馬蹄。后經(jīng)查閱才明白詩(shī)人描寫(xiě)的是早春景象，“淺草”是剛生長(zhǎng)出來(lái)的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見(jiàn)(

)A.真理總是相對(duì)而言的B.糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C.真理是具體的有條件的D.超越歷史條件才能獲得真理C解析真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，A錯(cuò)誤；實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；D違背了真理的具體性和條件性原理，表述錯(cuò)誤。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1992年，黨的1黨的14大提出，要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源起基礎(chǔ)性作用中華人民共和國(guó)成立的70過(guò)年來(lái)我們黨對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化之中。大致可以分為四個(gè)階段：1949-1952年，過(guò)渡時(shí)期的“政府與市場(chǎng)的并存”1953年-1978年，計(jì)劃體制下的“政府對(duì)市場(chǎng)的侵蝕”1978-1992年，探索時(shí)期“計(jì)劃為主與市場(chǎng)為輔”1992年至今，新時(shí)期“市場(chǎng)與政府的良性互動(dòng)”。1992年，黨的14大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)后，我們黨對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了以下歷程：1992年黨的16大提出，要更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用。2002年黨的17大提出，要從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用2007年黨的18大提出更大程度、更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。黨的18屆三中全會(huì)提出，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用2012年2013年1.黨對(duì)市場(chǎng)與政府關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為什么處于動(dòng)態(tài)變化中？2.黨對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的哪些特點(diǎn)？3.我們對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)是否終結(jié)了？對(duì)此有何啟示？達(dá)尼埃爾·謝赫特曼右一在接受采訪“當(dāng)我告訴人們，我發(fā)現(xiàn)了準(zhǔn)晶體的時(shí)候，所有人都嘲笑我。但我并不在意，我知道我是對(duì)的，他們是錯(cuò)的，時(shí)間終于證明了這一點(diǎn)?！睖?zhǔn)晶體，是一種介于晶體和非晶體之間的固體。準(zhǔn)晶體具有與晶體相似的長(zhǎng)程有序的原子排列，但是準(zhǔn)晶體不具備晶體的平移對(duì)稱(chēng)性。因而可以具有晶體所不允許的宏觀對(duì)稱(chēng)性。1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(1)原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。①認(rèn)識(shí)的主體：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到具體的實(shí)踐水平、不同的立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。②認(rèn)識(shí)的客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程(2)表現(xiàn)：人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。過(guò)程：實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí).....。1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性三、追求真理是一個(gè)過(guò)程(1)原因:①認(rèn)識(shí)的對(duì)象:物質(zhì)世界是無(wú)限變化的②認(rèn)識(shí)的主體:人類(lèi)是世代延續(xù)的③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的(2)結(jié)論：因此，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性三、追求真理是一個(gè)過(guò)程(1)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。(2)真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。(3)但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。3.認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升（上升性）三、追求真理是一個(gè)過(guò)程與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)任何僵化的、靜止的、停滯不前的觀點(diǎn)。4.方法論三、追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，所以我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)主體受限，認(rèn)識(shí)客體復(fù)雜多變，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。反復(fù)性認(rèn)識(shí)對(duì)象無(wú)限且變化，認(rèn)識(shí)主體世代延續(xù)，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（社會(huì)實(shí)踐）不斷發(fā)展，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。無(wú)限性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。上升性實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-新的實(shí)踐-新的認(rèn)識(shí)并不意味認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到真理認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的，真理亦然二、追求真理是一個(gè)過(guò)程人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：一些人同樣患有某種肺炎

該肺炎具有傳染性

導(dǎo)致該肺炎傳播的是一種病毒

專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)這種病毒，并且定名為新冠病毒

感染新冠病毒會(huì)出現(xiàn)發(fā)燒、咳嗽等癥狀

新冠病毒會(huì)出現(xiàn)無(wú)癥狀感染者

出現(xiàn)了變種毒株對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)說(shuō)明：認(rèn)識(shí)是一個(gè)經(jīng)歷由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）是什么：經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐（“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”）的多次反復(fù)才能完成。P55（2）為什么：認(rèn)識(shí)受到各種條件（主客觀條件）的限制認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)客體人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制?？陀^事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。（3）方法論：要獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（1）為什么？認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)認(rèn)識(shí)的主體(人類(lèi))認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐)——無(wú)限變化——世代延續(xù)——不斷發(fā)展整個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的雖然每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是有限性的，但構(gòu)成整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展卻是無(wú)限性。（2）認(rèn)識(shí)無(wú)限性方法論：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3.認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性、上升性為什么認(rèn)識(shí)具有上升性？認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或者螺旋式上升。所以真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的方法論：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒的使命。小結(jié)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理及方法論【原理】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（認(rèn)識(shí)的主體、客體、基礎(chǔ)），人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程?！痉椒ㄕ摗颗c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。追求真理是一個(gè)過(guò)程真理的含義和基本特征認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性含義特征方法論要求在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理(是什么)(為什么)(怎么做)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理3.在20世紀(jì)，雜交玉米的推廣境遇和今天轉(zhuǎn)基因玉米的境遇大同小異，被很多人認(rèn)為是洪水猛獸。現(xiàn)如今，雜交技術(shù)已被公眾接受，成為公眾放心的安全技術(shù)。這說(shuō)明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程具有(

)A.物