《神女峰》教學設計

《神女峰》教學設計

（中國現代詩歌散文欣賞選修課）

教學目標

1、激發(fā)學生朗讀詩歌的興趣，引導學生主動地去讀詩，品詩。

2、引導學生朗讀、感悟詩，提高學生的鑒賞能力，探究質疑精神。

3、體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。

教學重點：

激發(fā)學生學詩的熱情，引導學生朗讀及感悟詩。

教學難點：

體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。

一、導語（幻燈：課題，投影“神女峰”圖片）

請問在座的各位同學去過長江三峽嗎？（生：沒有）沒去過也不要緊，老師找了幾張三峽的照片讓大家一飽眼福。（展示三峽圖片）大家知道這座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）為什么叫神女峰？（生2：形狀像一個女子的形象），神女峰高距長江巫峽北岸，一片巨石突兀于清風云霞之中，因其形狀像一個女子的身姿，而衍生出許多的神話傳說。其中有一個最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學知道這個的傳說？

生3：一位女子的丈夫因故遠行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠眺，思念丈夫，無論風吹雨打，嚴寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。

多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國當代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時，她呈現給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？

（設計理念：我認為，詩歌教學的關鍵在激發(fā)學生學詩的熱情，讓他們帶著極大的興趣和激情去感悟詩。因此，導語的設計顯得尤為重要，我努力使它既切合教學內容，又能緊緊抓住學生的心，能讓學生帶著幾分新奇、幾分興奮、幾分自豪很快地進入狀態(tài)。）。

二、學生感受性誦讀

好，下面請大家自由放聲進行感受性誦讀，然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗。

師：你覺得這是一篇怎樣的詩?你感受如何就如何說，不必拘束？把自己最本真的感受說出來。

生5：這是一首很有感染力的詩。

生6：是一首很傷感，朦朧的詩。

……

師：同學們的感受特別敏銳，表述也特別直白?？磥泶蠹覍@首詩歌的第一次感受性誦讀還是有所領悟的，但感受不僅要說得出來，更要讀得出來。下面請同學們齊讀此詩，邊讀邊思考：對于這首《神女峰》來說，你最想深入的學習主題是什么？是細膩的語言，豐富的意象，還是復雜的情感，特別的結構？

師：好，下面讓我們來齊讀課文

，請你按照你自己確定的學習主題，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。

（生配樂朗讀）

三、學生自主研讀欣賞

師：好，看大家在靜靜的研讀，細細的思考，想必你對于自己的學習主題已經有了一個較深的思考，哪位同學愿意毛遂自薦，跟我們分享一下你對此詩的初步研讀成果？

生7：

德的標準，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。

師：你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？

生13：1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。

2、在整個封建社會，貞潔崇拜表現為：女性從小被限制在家庭范圍內，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強暴則以死殉之?！读遗畟鳌分杏泻芏噙@樣的故事。

3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過的未婚夫死掉了，社會的壓力，道德的禮儀也會逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會因為你的忠貞，給你賜一座貞潔牌坊。

師：同學們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，你愿意要這樣“貞潔”的名號嗎？你愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？（生：不愿意）

師：同學們不愿意，舒婷同樣不愿意，讓我們一起來齊讀舒婷后來的一篇散文《女祠的陰影》中闡明的《神女峰》的核心思想：

（幻燈投影，學生齊讀）

（幻燈：去年在安徽歙州牌坊群,參觀全國惟一的的女性祠堂。里面供奉的無非是貞女節(jié)婦;是《烈女傳》的注釋與續(xù)篇吧……從”五四”反封建至今,八十年過去了。我們對女性的奉獻.犧牲.大義大仁大勇精神除了贊美褒揚之外,是否常常記住還要替她們惋惜.憤怒,并且援助鼓勵她尋找自我的同時,也發(fā)揚一下男性自己的民主意識和奉獻犧牲精神?我不是個女權主義者,在我的事業(yè)與女人職責中,我根據自己的天性與生活準則比較側重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊

----舒婷<<女祠的陰影>>）

師：的確，正如舒婷所說，“我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊”，

這下你能更深刻地理解“美麗的夢”背后的深意了吧？還有哪組的同學愿意跟我們分享你的觀點。

生14：我們選擇解決的問題是“怎樣理解詩中神女的意象”？

在我們查找到的資料、傳說、文學作品中關于神女有著樣的記載；

①“赤帝女瑤姬，未行而辛，葬于巫山之陽為神女。”

──《巫山縣志》

②神女峰高距長江巫峽北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形狀宛如一位少女。每當云煙繚繞，那人形石柱像是披紗帶巾，亭亭玉立，風姿綽約，眺望遠方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。

神女峰聞名古今的原因有三：

1．

宋玉在《神女賦》中虛構了一個楚襄王與神女幽會的故事。

2．

神女瑤姬下凡助禹治水的傳說

3．

神女峰又名望夫石的傳說

師：那作者用“神女峰”這個意象來抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？

生15：神話傳說作為一個民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長的歷史長河中積淀著深沉的民族文化，心理結構?？疾靷髡f中的意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權神話，具有相當大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。

師：就象恩格斯所說，這種性質到現在還在保存著，它所形成的女性的貞操觀念，使一代又一代的女性認同，履行。更殘酷的是，即使丈夫死去，依然要死守禮教，遵守一女不嫁二夫的封建婦道，使生命與青春之花在毫無意義的施工中日漸枯萎。正像一個外國電影的名字──《我嫁給了一個影子》

師：你知道這里采用怎樣的構思方法嗎？

生16：這里用逆向思維進行構思，避免人云亦云，塑造出了鮮明的藝術形象。

生17：我們選擇解決的問題是“舒婷對神女峰的評價，態(tài)度怎樣？從哪些詩句中可以證明？”

在“為眺望

/

遠天的杳鶴

而錯過

/

無數次春江月明”

一句中有兩個較為獨特的意象：“杳鶴”與“春江月明”。

“杳鶴”象征虛妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠，像天邊的遠鶴永遠無法觸及。“春江月明”指身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實，觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。

師：如何理解其中的深意？

生17：神女獲得的贊美與稱頌，其實是長期封建意識在她身上的禁錮。神女被當作異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠天的杳鶴”，就必須失去自己獨立的人格，失去了人作為一個真實人、普通人的生活權利，即“錯過無數次春江月明。”

生18：在“沿著江岸

金光菊和女貞子

/

的洪流

正煽動

/

新的背叛”一句中

用兩個植物名來形容洪流，

“菊花”的特點是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息?！芭懽印北臼侵参锩@是被巧妙用來對應封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調枯燥地直接高喊反封建禮教的口號，而通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。

師：那為何要背叛？背叛什么？詩人寫作時的時代背景怎樣？

生18：這首詩歌寫于1981年，當時的思想和感情還比較禁錮，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認可，人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節(jié)成為的經典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構成束縛的禮教鎖鏈。表現詩人“對人的一種關切”的總主題。

生19：我選擇的是“與其

/

在懸崖上

/

展覽千年，

不如

/

在愛人肩頭

/

痛哭一晚?！边@一句

師：這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰，該怎么讀？（生讀）

師：“與其……不如”這個選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？

生：在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風干的一個虛幻祭品?！安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓誡的背叛，也是對被男權文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關于忠貞的古老詮釋，第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質。以朦朧詩的特點，給人“言有盡，意無窮”的詩歌美的感受。

師：“與其……不如”這個句式就像一架人道價值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請你仿照這個句式，也來給神女或給現代女性寫兩句話，你會怎樣寫？

生20：與其獨對千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；

生21：與其受人膜拜千萬年，不如與君來把薄田耕；

生22：與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。

生23：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生

生24：與其獨守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。

……

師：大家的仿句其實都指向了舒婷思想的一個核心：一個人尤其是一個女人，應該確定自己的位置，爭取自己的權利，不放棄做為一個女人的獨立與尊嚴。

生25：我們選擇的問題是“詩人對神女峰的定位，反映出怎樣的愛情觀，舒婷還有哪些詩歌也體現了這樣的愛情觀？”我們覺得《神女峰》反映了平等，獨立，人性化的愛情觀

。

師：還有那些舒婷的詩作也反映了這樣的愛情觀？

生26：《致豫樹》（生讀）

“我如果愛你──

決不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你──

絕不學癡情的鳥兒，

為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，

增加你的高度，

襯托你的威嚴。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。”

這首詩集中體現了舒婷的愛情觀，也可視作新時期女性人格獨立的宣言。男女雙方各自保持自己的人格的獨立，相互尊重，相互扶持，女性不再是襯托，不再是附屬，而是首先以一種獨立的人的身份出現。這無疑體現了女性意識在新時期的覺醒和張揚。

生27：《礁石與燈標》（生讀）

“站在我的肩上，親愛的──

你要勇敢些

黑色的墻聳動著逼近

發(fā)出渴血的，陰沉沉的威脅

浪花舉起尖利的小爪子

千百次把握的傷口撕裂

痛苦浸透我的沉默

沉默鑄成了鐵

假如我胸口，不能

為你抵擋所有打擊

親愛的，你要勇敢些”

這首詩體現互相鼓勵，扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對所有的艱難險阻。

師：由于一節(jié)課時間有限，我們不能面面俱到，剩下的幾個問題，請大家做作業(yè)，依著我們剛才的分析思路，在課后繼續(xù)探討，研究。

師總結：剛剛同學們的發(fā)言很熱烈，也很精彩，其實語文課上就應該是用語言來激發(fā)語言，思想來垂釣思想的過程，那大家的發(fā)言也激起了老師的疑問：

聞一多先生說，詩歌具有“音樂美，建筑美，圖畫美”從詩歌總體來看，你覺得這首詩具有哪幾方面的美？請舉例說明。

生28：建筑美：

“江濤/低一聲/高一聲”的錯格，從形式上形象地體現出聲音的此起彼伏。結尾錯出兩行的“與其……不如……”的選擇句式中顯然隱藏著一架人道的價值天平，據此我們重新評估女性的堅貞和軟弱。所以說，詩人靠敏銳的感受力和藝術經驗，找到一種有效的藝術表現方式。

音樂美：“江濤，高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它確實全詩音樂性的一個重要注腳，該詩本來是全篇都極富有音樂感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動人，但是并非所有人都能輕易地體察到這一點，“高一聲，低一聲”這種簡單明亮，循環(huán)反復的明顯的音樂性，這是詩篇的音樂性的一個窗口，讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動和節(jié)奏。

圖畫美：各色花巾的斑斕美，衣群漫飛的翩遷美，白色的云，翻涌的江濤，金黃色的金光菊，藍黑色的女貞子一起構成了一幅奇特的三峽風景圖。

師：看來這首詩無論從音樂美，建筑美，圖畫美上都取得了極高的成就。看來大家不僅從單方面去探討詩歌，從總體上也做了更寬廣的把握。

五、誦讀

我們大家一起分析了這首詩歌，感到詩人對中華文化中的一個千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯，它象一支憂傷而又悠揚的調子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，對傳統(tǒng)意象進行顛覆，對男權意識進行改寫，并為道德重塑提供一個驚世駭俗的創(chuàng)意。

但是詩歌不僅要品，更要讀，都說“詩歌是文字的音樂?！蹦阏J為要朗誦好一首詩的關鍵所在是什么？

生29：重音、節(jié)奏、抑揚頓挫、輕聲、語調

沒錯，誦讀其實是一個神奇的再創(chuàng)作過程，是一個經過朗誦者聲音、語調的藝術加工后，將沒有生命的文字鮮活化、生動化的過程。你可別小看這一個個劃分節(jié)奏、重音的符號，它們就像一個個小精靈，會幫助你把誦讀變得更動聽，更有內涵，更富有詩情畫意。下面老師就教給大家兩種朗讀時必不可少的兩種符號。

（幻燈：停頓“

/

”

：為了突出語意或情感而作的較大的朗讀間歇。

重音“

·

”

：為了表達思想感情，讀得較重的音節(jié)。）

師；好，下面我們請一位同學來誦讀一下這首詩，大家仔細聽聽她是怎么處理的，你自己又覺得哪些地方應該停頓，重讀，邊聽邊用這劃分符號在詩歌中進行劃分。（生配樂讀）

師；大家的掌聲對這位同學的朗誦充滿了贊美之情。

請問這位同學你把哪些地方處理為停頓、重讀

（生簡析）

師總結：詩人余光中說過：“讀詩要像演奏家那樣把詩的生命激發(fā)出來?！闭埻瑢W們調整好坐姿，醞釀好你的感情，讓我們一起來深情地誦讀這首詩。（學生配樂齊讀）

六．結語

同學們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩歌的巨大魅力。的確，詩的語言最凝煉，詩的表現方式最靈活，詩的想象空間最寬廣，同學們，讓我們喜歡詩，熱愛詩。在詩中領會生活的哲理，愛的真諦吧！

《神女峰》教學反思

這一篇舒婷的《神女峰》是選自人民教育出版社尚在編輯修訂的高中選修課本《中國現代詩歌散文欣賞》中的一篇略讀課文。

一、我的這堂《神女峰》詩歌教學課的基本步驟是：

（一）學生自由感受性誦讀，用一句話來概括對此詩的閱讀初體驗；

（二）學生齊聲再讀，確定自己的學習習題；每位同學根據各自確定的學習主題進行研討，用一段話來總結自己初步研讀的成果。

（三）質疑探究，每組將研讀中的疑問提交全班討論，解決。教師根據研讀情況進行補充提問。

（四）誦讀指導。

二

、選修課該怎么上？

在我最初拿到這篇舒婷的《神女峰》時，非常欣喜，因為這是我很喜歡一篇詩歌，于是也沒有多想，便埋頭苦干地備起課來，用的是我較為擅長的誦讀教學法，邊誦讀詩句邊品味語言。可到了試講的時候，就被海南省語文教研員，特級教師蘇盛葵老師指出了其中的一個很大的弊?。喊堰x修課上成了必修課。

平常我們上的必修課以教師的講授為主，以基本解說課文中的重、難點問題為目標。但當選修課時代的到來，選修課又應該怎樣上呢？我想這是擺在我和在座的每一位老師面前的問題，下面談談我的一點思考：

1．高中選修課在新課標中有明確的規(guī)定：教師及教師“應從實際出發(fā)”，充分“發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設滿足社會發(fā)展需求和學生愿望的選修課”。如果我們還在走以前的老路，課文有什么講什么，教學怎么寫就怎么教，對語文課程資源缺乏開發(fā)意識，不會發(fā)現和發(fā)掘，不善于進行取舍，不能將相關的課程資源化為語文課程的有機組成部分的話，選修課就無從開始。

2．選修課應當充分發(fā)揮學生的主動性。不主張老師多解，應當把更多的空間讓給耳生，也不能把選修課當成必修的延長，不宜套用必修課的教法去教選修課。那樣，學生肯定沒有興趣。而是否引起學生的興趣，是選修課能否成功的標志。要讓學生自己學閱讀，寫討論，形成豐富一些。

3．高中語文選修課的開設，不是讓學生僅僅掌握概念，原理。記住教師的結論，更重要的是要讓學生學會探究學問的方法，培養(yǎng)學生的興趣和潛能，促進學生的特長和個性化的發(fā)展，最終全面提高學生的語文素養(yǎng)。

三、

教學設計理念

基于以上關于選修課的指導思想，我在教學設計上做了大刀闊斧的修改，緊扣文本，加深研討的深度，加入學生多元化的活動，力求便整節(jié)課縱深度上有所延伸。下面談談我設計這節(jié)課的幾點思路與理念：

（一）、教學內容在教學過程中生成。

語文教學與其他學科教學最大的不同就在于，其他學科的教學內容由教材直接呈現，而且是在教學開始之前既已客觀存在，如數學課，第幾冊第幾章學習勾股弦定理，這個勾股弦定理就是教學內容，直接明了，用不著老師和學生操心。但對于語文課來說，教材只是教學內容的載體，如一篇《荷塘月色》，具體的教學內容是什么？是語言，結構，景物描寫還是意境、感情？這些真正的教學內容潛藏在教材當中，需要我們在教學過程中去生成。在以往的教學中，這教學過程通常是教師預設的，在上課之前就想好，然后在上課時直接“指示”給學生，接著圍繞教師指示的內容進行教學。而我這節(jié)課中，先由學生進行感受性誦讀，對課文進行感受性初步誦讀，然后根據自己的學習興趣點自行確定學習的主題即學習的內容。如《神女峰》的語言、結構、意象、情感等各個方面。你愿意學習哪些方面就學習哪些方面。不由老師包辦代替，而是由學生自主決定面對一桌豐富的大餐，他最想吃哪道菜。

（二）、教學內容的生成者由師生雙方共同擔當

教學內容是在教學過程中生成的，那么由誰生成呢？我在設計中認為：在由師生雙方共同生成。教師是要起作用的，但教師的作用是觀察者、發(fā)動者、支持者，必要的時候還是總結者，真正的生成主題應該是學生。

但反過來說，在學生根據課文提出五花八門的問題后，老師不是當甩手掌柜，更不是一味稱好。應該是基于問題的基礎上答得更高，或者有“預謀”地引導學生去意識到進而能夠“發(fā)現問題”。例如剛剛學生提到“怎樣理解詩歌的意象”，詩歌中的意象有很多，但其實最主要是“神女峰”這個意象，老師就目的、有預設性將學生引到這一個具體的意象分析中來，

（三）、質疑探究中的放與收

在質疑探究中我設計了請每組同學將小組的疑問提出來。但關鍵在于，問題提出來之后，如何才能推動討論準確、有效、深層次的開展，這時教師對問題的歸類、合并，并適時導向“更深層次”的問題就更為重要。

從這個意義上說，教師要關注語文教學非預設的一面，但整體方向，應該努力擴大預設的疆域，這樣的課堂中，看似教師發(fā)言的比率少了，但教師預設的內容都可能比一般備課量大得多，才能以不變應萬變，解決學生從各個角度提出來的不同問題。如果學生提出來的問題一節(jié)課不能全部解決，可以鼓勵學生將問題帶出課堂，在課后進行上網，查找資源解決，體現課堂教學富有動態(tài)、生生不息的理念。

我們知道，要求一千個讀者有一千個哈姆雷特。欣賞教學的不確定性，文學作品的開放解讀要求教師更多地關注學生，同時把開放性的問題引向對文本的深入理解中。

四、上課過程中的遺憾與反思：

學生很活躍，思想很開放，很多同學躍躍欲試，但時間有限，不能滿足所有學生。特別在三亞一中有男生在一位女生誦讀完后說“老師，我也想誦讀一下”。但那時，離下課只剩下2分鐘，全班的誦讀這個環(huán)節(jié)還沒有展開