韓軍 終極版 教學(xué)資料

先天就是凡骨俗胎，何必化裝成仙人；本來就是干癟的蒜瓣，干嗎冒充大個(gè)的蒜頭。淡泊恬靜樸為本，平平淡淡拙是真。滴淚泣血說語文，從容練達(dá)做韓軍。

——韓軍韓軍與“新語文教育”目錄一、教育人生二、新語文教育產(chǎn)生的背景三、新語文教育思想四、新語文教學(xué)方法

一、教育人生（一）名師小傳

韓軍，男，1962年生。山東省德州市臨邑縣人。清華附中語文教師。全國著名中學(xué)語文特級教師，首都師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、享受國務(wù)院特殊津貼的教育專家、全國教育系統(tǒng)勞動模范、人民教師獎(jiǎng)?wù)芦@得者、全國曾憲梓教育基金一等獎(jiǎng)獲得者。第一線中國教師專業(yè)發(fā)展研究中心研究員。原《教師之友》雜志核心作者?，F(xiàn)主持全國最大語文教育論壇“韓軍在線”。

一、教育人生（二）名師之路

1979年，韓軍考上了德州師范?？茖W(xué)校中文系。畢業(yè)后任教于山東臨邑師范學(xué)校語文教師。

1984年，韓軍考入曲阜師范大學(xué)本科班，離職插班學(xué)習(xí)兩年。最后獲得本科畢業(yè)證書和學(xué)士學(xué)位。

1991年，韓軍參加全省教學(xué)能手講課大賽，被評為文科組第一名，榮獲“山東省教學(xué)能手”稱號。同年，還被推選為“山東省優(yōu)秀教師”。

1993年1月，在全國語文教育界首次提出“人文精神”的概念，由此引發(fā)90年代持續(xù)多年的“工具性”和“人文性”的語文教育大討論。同年獲得“全國教育系統(tǒng)勞動模范”稱號和“人民教師”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

1992年獲得省級骨干教師第一名。

1994年，韓軍成為了一名特級教師，并被選為全國50名模范教師。

1996年享受國務(wù)院特殊津貼。

1997年任語文教學(xué)論碩士研究生導(dǎo)師，并兼任首都師大碩士研究生導(dǎo)師。

2000年9月，發(fā)表《“新語文教育”論綱》，首次提出并論證了“新語文教育”概念。著作《韓軍與新語文教育》入選2006年由國務(wù)委員、原教育部部長陳至立作序、教育部周濟(jì)部長批準(zhǔn)，教育部師范司組織編寫的《教育家成長叢書》。

一、教育人生（三）著作及文章《一個(gè)語文特級教師的反省》《韓軍與新語文教育》《文就是道——百年中國語文教育的歷史反思》《百年中國語文教育的十大關(guān)系》《“新語文教育”論綱——兼論五四后中國語文教育的三重誤區(qū)》《生之背，死之影：不能承受的生命之輕——<背影>新解碼》《限制科學(xué)主義張揚(yáng)人文精神——關(guān)于中國現(xiàn)代語文教學(xué)的思考》《中國語文教育的兩大痼疾》《反對“偽圣化”》《一個(gè)危險(xiǎn)的傾向：重技術(shù)，輕精神》《沒有文言，我們找不到回家的路》

一、教育人生（四）名師妙語

你把我摁在這個(gè)槽上了，我就要吃草，我就要干好我這個(gè)活，我要盡我的全力。今天語文教育失血的最根本原因，是我們的語文教師，隔斷血脈，遠(yuǎn)離根系！一個(gè)浮躁的社會，人心也難免浮躁，愿學(xué)術(shù)莫染此氣?！鞍宓市枳昀?，文章不寫一句空?！边@樣的學(xué)術(shù)原則，應(yīng)當(dāng)不過時(shí)吧。

我對任何侵蝕語文教育精神本質(zhì)的現(xiàn)象，都心懷憂慮，抱有警惕。

我只不過是為“久旱”的語文教育引入了一丁點(diǎn)“思想的甘露”。我肯定不是什么“真心英雄”，我只是“真心思索”，我能讓全國無數(shù)求索且迷茫的普普通通的老師，感受現(xiàn)代“新語文教育”的一點(diǎn)曙光與大致的方向，我就滿足。

二、“新語文教育”產(chǎn)生的背景二十世紀(jì)末，語文教育遭遇社會各界人士的強(qiáng)烈抨擊，甚至說到語文教育“誤盡蒼生”。為此，語文教育工作者不再強(qiáng)調(diào)語文的工具性，而專注于語文的人文性教育。但是隨著語文改革的深化，人們逐漸認(rèn)識到“改革”走偏了，在改革的過程中，人文性覆蓋了工具性，語文學(xué)科的性質(zhì)模糊化，“泛語文”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。課堂上，很多教師花費(fèi)了大量的時(shí)間讓同學(xué)們討論瑣碎的，沒有價(jià)值的問題，浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間。針對語文教育改革出現(xiàn)的問題，韓軍在深刻反思的基礎(chǔ)之上提出了新語文的教育觀點(diǎn)。（一）“新語文教育”一個(gè)本質(zhì)（二）“新語文教育”的兩個(gè)回歸（三）“新語文教育”的六個(gè)理念三、新語文教育思想

三、新語文教育思想（一）“新語文教育”的一個(gè)本質(zhì)本質(zhì)上認(rèn)定，“新語文教育”是一種“奠基性”的“精神教育”，是通過“語言”奠定學(xué)生的民族文化精神和真實(shí)自由的個(gè)性精神。

三、新語文教育思想（二）“新語文教育”的兩個(gè)回歸，即回歸兩個(gè)傳統(tǒng)：1.回歸“五四”“新文化”“真實(shí)，自由，個(gè)性”的“精神傳統(tǒng)”2.回歸五四前中華民族千年語文教育“根本方法”的傳統(tǒng)傳統(tǒng)語文教育根本方法“舉三反一”。強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)語文教育的“重視積累”的傳統(tǒng)?！爸τ谘哉Z”。是強(qiáng)調(diào)復(fù)歸傳統(tǒng)語文教育的“在言語上下苦功”。語文教育是“言語”教育，緊緊扭住‘言語’這個(gè)“抓手”，進(jìn)行“討究”“鑒賞”“體悟”，這是語文教育的學(xué)科生命所在。語文不能架空文本，脫離文本；上語文課，必須上出“語文味”，必須“緊貼文本地面行走”。傳統(tǒng)語文教育，是極其重視字詞句的“斟酌，推敲，鑒賞”的，“斟酌，推敲，鑒賞”在傳統(tǒng)語文教育中有著輝煌的歷史?！耙髡b與討究結(jié)合”。是在強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)語文教育的“在誦讀中求體悟”的傳統(tǒng)。

三、新語文教育思想（三）“新語文教育”的“六個(gè)理念”——除新布舊，返本歸根1.真實(shí)自由，回歸語文教育的“人文”之本2.“舉三反一”，回歸語文教育的“積累”之本3.美讀吟誦，回歸語文教育“誦讀”之本4.重文寫白，回歸語文教育“文化”之本5.文字素養(yǎng)，回歸語文教育“文字”之本6.化意為字，回歸語文教育“生活”之本1.真實(shí)自由，回歸語文教育“人文”之本“語文教育之樹，枝繁葉茂，歷久常青，源于語文教師深扎于文化沃土中的默然無語之根；教師立于腳下土地，立于人類博愛，立于深厚的文化積淀，用自我人生體悟文本中人物，民族，人類的命運(yùn)，感受與咀嚼文本中的個(gè)體與人類的苦難，與大地的同類血脈相通，有悲天之情，憫人之懷，與文本中的人物同歌哭，共笑罵，真實(shí)地鳴奏語文教育動人心魄的樂章，那樣，語文課就情感飽滿，充滿魅力。這，是語文教育的人文根本，人文血脈，是語文教育真實(shí)，自由，個(gè)性的本然所在?！比宋模褪钦鎸?shí)，自由，個(gè)性地做人，語文教育的根本植于此。

“新語文教育”的“六個(gè)理念”2.“舉三反一”，回歸語文教育的“積累”之本

學(xué)語文（言語），本是“舉三反一”。讀書，積累，多多益善；數(shù)量在先，量變而質(zhì)變。大量積累、積淀于前，才會點(diǎn)滴模仿反芻于后。無“舉三”，則無“反一”；只“舉一”，則永難“反三”，此鐵律！

建議：大膽調(diào)配時(shí)間。初中，小學(xué)，2節(jié)或3節(jié)，學(xué)課本（“舉一”），棄“深，細(xì)，透”解剖，求疏通文意，不求甚解；3節(jié)或2節(jié)，學(xué)生自讀課外書（“舉三”）。

莫執(zhí)迷課本。初中與小學(xué)：課本與課外書，時(shí)間各占一半；高中：棄課本，用像《史記》《古文觀止》《唐詩三百首》《中外散文百篇》“四大名著”等做教材。“新語文教育”的“六個(gè)理念”3.美讀吟誦，回歸語文教育“誦讀”之本

扯開嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年語文從未離開過此，包括背誦。這是學(xué)語文的根本方法。

誦，抄，看似最笨，然效最大！文脈相貫，文氣相通，奠文字之基。養(yǎng)浩然之氣。最笨之法，乃最實(shí)在之法，最本然之法。“新語文教育”的“六個(gè)理念”4.重文寫白，回歸語文教育“文化”之本

若少年時(shí)誦讀一定數(shù)量的一流的文言，則成人后寫成一流白話的可能性將大大增加；若少年極少接觸文言，哪怕只學(xué)一流白話，則成人時(shí)形成一流白話的可能性也明顯減小。通過白話學(xué)寫白話，似近實(shí)遠(yuǎn)，事倍功半；通過文言學(xué)寫白話，似遠(yuǎn)實(shí)近，事半功倍；根扎于“文”，語發(fā)于“白”，這，應(yīng)是語文教育返璞歸真、返本歸根的基本法則?！靶抡Z文教育”的“六個(gè)理念”5.文字素養(yǎng)，回歸語文教育“文字”之本

語文課之獨(dú)立價(jià)值是文字。語文課首要上成文字課。若關(guān)注精神，也須由文字引發(fā)，由文字貫穿，終落腳于文字。

語文教師須有“尖銳”的文字敏感，須有不錯(cuò)的文字素養(yǎng)。語文老師捧讀文章，若不首先關(guān)注文字，或者自身的文字很糟糕，怎稱做“語文”老師？文字對于語文教師，猶如空氣對人之生存那樣重要，但也如空氣容易讓語文老師忽視了其存在。人的文字素養(yǎng)，并不比思想素養(yǎng)，哲學(xué)素養(yǎng)差毫厘；語文教師的文字素養(yǎng)，更是生命。文學(xué)素養(yǎng)，更具精神意義，良好的意識與文字素養(yǎng)，會令人儒雅聰明，文質(zhì)彬彬，氣質(zhì)高雅?！靶抡Z文教育”的“六個(gè)理念”6.化意為字，回歸語文教育“生活”之本

寫作人人可為，非作家專利，文人專利，更非個(gè)別尖子生的專利。多鼓勵(lì)，表揚(yáng)，少挑刺，少規(guī)矩（不是不要“規(guī)矩”），則任何一普通學(xué)生，都能寫出三本書，小學(xué)，初中，高中各一本，每本15萬字，絕不成問題。

若“思想”降格為“意念”，“文章”降格為“文字”，則是“化意為字”！“意念”成“文字”，記見聞，寫感思，無所不去童眼，無所不入雅筆，自由自在地寫文字片語，沒了“清規(guī)戒律”。多鼓勵(lì)，你能行，孩子就在無數(shù)試筆中，樹自信，成自覺，立筆成文。寫作，如同說話一樣回歸本然和生活?！靶抡Z文教育”的“六個(gè)理念”

四、新語文教學(xué)方法（一）教給學(xué)生一套親自感受語言的方法——聯(lián)比揣摩閱讀“聯(lián)”就是關(guān)聯(lián)，“比”就是比照（1）大部分課文總體內(nèi)容的布局依靠聯(lián)比（2）一篇課文自身的細(xì)節(jié)及人物存在聯(lián)比（3）教學(xué)中鑒賞語詞、句式、筆法最基本方法就是聯(lián)比（4）“文無定法”（5）不同課文的相關(guān)因素間存在聯(lián)比（6）“設(shè)身處地”也是聯(lián)比

四、新語文教學(xué)方法（二）誦讀：新語文教育基本方法“陳老師教授詩文的方法很別致。他先是介紹讀物，從總集到別集。……他推崇杜詩，但他只給我講解了《詠懷》、《北征》《秋興》等代表作。在簡要的講解詞語之后，他開始朗讀或朗吟，讀或吟到妙處就停下來，說一聲‘妙啊—嗯！’他并不說出妙在何處，但從他那喝彩般深情的語氣，知道他的心境已經(jīng)化入詩中，深深地受到感動。此時(shí)的我，也無須追問妙在何處，感情同老師一起交融在詩中了?！薄?jiǎng)壬鷮λ乃桔酉壬愋∠幕貞浺髡b美讀妙法多1、正己意：精神飽滿2、準(zhǔn)其音：把每個(gè)字音核對準(zhǔn)確3、放其聲：讓學(xué)生放聲讀，進(jìn)入詩文情境，全身心投入4、理其層：理清層次、觸摸結(jié)構(gòu)、傳達(dá)文氣5、揣其義：讀中揣摩語義6、摹其情：啟發(fā)學(xué)生揣摩詩文、作者的感情并化為聲音7、想其景：想象著詩文中的“景象”來讀8、演其形：放松情懷、展開喉嚨、擴(kuò)展性情9、熟其文：熟讀成誦韓軍《登高》課堂實(shí)錄師：由落葉，我們想到什么？由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來聯(lián)想。生：我想，杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。生：人已經(jīng)到了生命晚秋。師：生命怎么樣？長久還是短暫？生：生命短暫。師：倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？生：應(yīng)該是時(shí)間的無窮。生：是歷史長河的永不停息的感覺?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！睅煟耗馨堰@聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來總結(jié)一下嗎？生：我覺得似乎是互相對比著寫的。師：是對比，有沒有襯托呢？生：有。人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久。師：或者反過來說——生：歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫。師：“人的生命”，指的是人類的生命，還是個(gè)人的生命？生：是個(gè)人生命。歷史和時(shí)間越悠久，個(gè)人生命就越顯得短暫。師：總結(jié)得很好。人生倏忽百年，江山萬古長青。那么，這兩句應(yīng)該怎樣朗誦？你就是杜甫，面對蕭蕭落木，你應(yīng)該是什么心情？讀這句你應(yīng)該想什么？你心里的潛臺詞是什么？生