大學(xué)生性行為之我見

大學(xué)生性行為之我見

摘要：今天的中國正處于一個前所未有的體制的變換交替，伴隨著觀念的深刻變革；中國人傳統(tǒng)的性觀念受到猛烈的沖擊，性的價值觀、道德觀隨之發(fā)生巨變，并產(chǎn)生了與之相應(yīng)的性行為。大學(xué)生作為“時代的晴雨表”，這種性觀念與性行為的變化在他們身上反映得尤為顯著。因此有必要倡導(dǎo)基本的性倫理規(guī)約來規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的性行為，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；性行為；倫理規(guī)約

大學(xué)生的性行為是大學(xué)生對性的實(shí)踐，從有興趣、向往、渴求發(fā)展到有實(shí)際行動。大學(xué)生的性行為無疑都是婚前性行為。大學(xué)生的性行為有三個方面的特點(diǎn)：一是突發(fā)性，往往是無心理準(zhǔn)備的情況下突然發(fā)生，發(fā)生后往往給雙方造成較大的心理壓力；二是自愿性而又非理智性，大學(xué)生已是青年，較少為別人脅迫，大多在雙方自愿又不理智的情況下發(fā)生性行為；三是反復(fù)性，由于年齡和觀念的影響，一旦沖破這一線，便會多次反復(fù)發(fā)生。幾乎每一所大學(xué)都有規(guī)定明令禁止，但大學(xué)生中性交行為的發(fā)生率呈增長態(tài)勢已不是聳人聽聞的秘密。

1大學(xué)生性行為的倫理規(guī)約

為了使作為個體存在物的個人需要和社會需要得到滿足。為了使自己的行為活動服從自己理想，使自己獲得人之為人的幸福和價值。人類性行為需要一定的規(guī)范?；橐鲫P(guān)系就是直接產(chǎn)生于兩性關(guān)系的禁例。一夫一妻制的“最后勝利乃是文明時代開始的標(biāo)志之一”此外，人的性行為本身不同于動物本能的交配活動，人的性行為是有意識的活動，不僅表現(xiàn)為能夠認(rèn)識、預(yù)見和調(diào)整自己的行動，表現(xiàn)為富有幻想和殷切的渴望。而且能使人的性行為符合社會規(guī)范的要求，最大限度的滿足自己的生理和心理的需要。性教育的基本倫理觀，把人類的身心兩面結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)心靈與身體之間的正確順序。主張以真愛為中心的性行為。當(dāng)性行為提升到心靈的層面，并服務(wù)于心靈的目的時，便神圣化、理想化、價值化、尊嚴(yán)化、倫理化、道德化了。因此，在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自我發(fā)展、自我需求滿足的同時，有必要倡導(dǎo)基本的性倫理規(guī)約來規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的性行為，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。

1.1生命價值原則

性行為不僅要有利于人類的繁衍。確保新生命的遺傳素質(zhì)的質(zhì)量，而且要有利于生命安全和身體健康，預(yù)防性傳播疾病。一部婚姻發(fā)展史就是對性行為的約束規(guī)范史。為此，應(yīng)該盡量避免不合理的性行為方式以及不符合道德規(guī)范的性行為關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育的目的。同時，從預(yù)防性病的角度來看。避免性行為導(dǎo)致性病傳播是性道德基本原則。在現(xiàn)時代，隨著科學(xué)技術(shù)和交通工具的發(fā)展，人們交往日趨頻繁，原來散布于各個地區(qū)的不同性病，也隨著人群的大流動而不斷地傳播蔓延。性病是一組傳染病，主要通過性接觸而傳染，其中淋病、梅毒、艾滋病對人類健康危害極大。因此，為了杜絕性病的傳播和蔓延，就必須遵守性道德規(guī)范。事實(shí)證明，性行為的道德約束有利于人類的生命健康。

1.2尊重與相愛原則

在人類社會中，區(qū)別于動物的性活動，就在于人類有超乎于動物界的思想與情感，因而在性活動中具有對異性的、尤其對特定的“某一個”異性的愛情，就成為人類性倫理的重要原則。在現(xiàn)代社會，人對異性的要求不是簡單地以自然方式、而是以復(fù)雜的社會方式進(jìn)行的。人以戀愛的方式使性欲人格化了，當(dāng)性的快樂被愛這種精神因素所維系的時候，它就更高漲并且有動物所不具備的持久性。另外。尊重原則不僅體現(xiàn)在對戀愛對方上，還體現(xiàn)在對自己和對社會的尊重。首先要自尊。在戀愛過程中，不能為了獲得一時愛情去卑躬屈膝、犧牲人格，更不能以自殺、以性等方式去搏取所謂的愛情。其次要尊重對方。尊重對方的意愿和選擇。特別是在追求對方的時候，不可采用一些極端的方式，甚至不顧對方是否愿意，死纏賴打。最后要尊重他人。我們每個人都是社會的人，其行為不能僅顧自己的感受。而要考慮對他人和社會的影響，同時也包括對性行為可能產(chǎn)生后代的尊重。

1.3善良無傷害原則

所謂善良無傷，主要是指男女之間的性行為不會損害自己或?qū)Ψ降纳硇慕】?，不會傷害其他人的幸福，不會損害后代的健康，不會危害社會的安定發(fā)展。一般來說，婚外性行為，如通奸，盡管某人與“第三人”有某種感情，符合了“自愿”原則，卻違背了“善良無傷”原則。因?yàn)樗?她)傷害了自己的妻子(或丈夫)，倘若未婚先孕，對自己、對孩子都是極大的傷害，也會給社會帶來不良影響。除非履行法律程序，經(jīng)法院裁決或協(xié)議離婚，再結(jié)婚，否則，婚外性行為是一種不道德行為。至于其他的婚外性行為，如賣淫嫖娼，則會將性病傳染給自己的妻子或子女，使其成為性疾病傳播的無辜受害者，顯然這是違反“善良無傷”原則的非法行為。1.4責(zé)任和義務(wù)原則

性既是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，性與道德、性與道德、法律、婚姻密不可分。人作為有理性的動物，他不僅具有選擇行為的意志自由，而且也有控制和約束自己行為的意志自律，自律性就是人的自身的意志約束，表現(xiàn)為人為自己立法以及理性對感性欲望的合理節(jié)制。同時，生活于現(xiàn)實(shí)世界的確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，就有規(guī)定，就有使命，就有道德責(zé)任和義務(wù)。人的道德責(zé)任意識，既來源于行為主體對客觀存在的道德規(guī)律和道德責(zé)任的理解和認(rèn)同，又來源于外部環(huán)境的規(guī)約與定序以及社會輿論的監(jiān)督與評價。因此，生活于現(xiàn)實(shí)世界的人總會受到外部世界的規(guī)定和制約，任何人都不能隨心所欲、為所欲為、每一位性行為的當(dāng)事人，都有義務(wù)為自己的性行為及其后果負(fù)責(zé)。那種兩性關(guān)系上任意、輕率、放縱、無節(jié)制的行為，只能導(dǎo)致物欲橫流、無可挽回的災(zāi)難。

1.5自覺和自愿原則

在實(shí)際性行為中，所謂自覺是指男女雙方的有意識有目的的性，所謂自愿，則更多的是指女方自愿。因?yàn)闊o論是從生物屬性或社會屬性上看，在性行