訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等訓(xùn)蒙大意示教讀注王守仁閱讀答案翻譯

[訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等]訓(xùn)蒙大意示教讀注王守仁閱讀答案翻譯

訓(xùn)蒙大意示教讀注王守仁閱讀答案翻譯古之教者,教以人倫.后世記誦詞章之習(xí)起,而先王之教亡

明?王守仁

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜諺之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷乏讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

注：教讀，社學(xué)的教師。

8.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中心喜悅中心：內(nèi)心

B.拜起屈伸而固束其筋骸也而：卻

C.日使之漸于禮義而不苦其難漸：接近

D.改廢其繩墨繩墨：規(guī)矩

9.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A.亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌

也用來(lái)在吟唱詩(shī)歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力

B.日惟督以句讀課仿

每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們

C.窺避掩覆以遂其嬉游

伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來(lái)達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的

D.庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣

一定能成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了

10.下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A.對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育十分推崇，并依其意提出自己的兒童啟蒙教育理念。

B.認(rèn)為順應(yīng)兒童天性，以歌詩(shī)、習(xí)禮等熏陶漸染，才能真正實(shí)現(xiàn)先王立教之深意。

C.對(duì)當(dāng)時(shí)功利化的教育方式深惡痛絕，指出其導(dǎo)致兒童厭學(xué)甚至犯罪等現(xiàn)象出現(xiàn)。

D.的教育理念，當(dāng)時(shí)人難以認(rèn)同，但今天看來(lái)，他的啟蒙之道具有超時(shí)代的價(jià)值。

11.提出了進(jìn)行兒童啟蒙教育的哪些方法?這些方法共同的導(dǎo)向是什么?（4分）

12.認(rèn)為“今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)”，你對(duì)此有怎樣的看法?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談一談。（不少于200字）（12分）

訓(xùn)蒙大意示教讀注王守仁閱讀答案翻譯

8.B（3分）9.D（3分）10.C（3分）

11.（4分）

方法：通過(guò)吟唱詩(shī)歌來(lái)激發(fā)志趣，通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀來(lái)端正儀表言行，通過(guò)勸導(dǎo)讀書(shū)來(lái)開(kāi)啟智慧。

共同導(dǎo)向：順導(dǎo)調(diào)理，潛移默化，意在栽培涵養(yǎng)，而明理性和。

12.（12分）

①表達(dá)自己的看法，具體明確。（2分）

②有理有據(jù)，分析中肯，聯(lián)系生活進(jìn)行合理聯(lián)想與闡發(fā)。（6分）

③語(yǔ)言順暢，表達(dá)清晰。（4分）

④字?jǐn)?shù)不足，酌情扣分。

古代的教育，是以人倫道德為內(nèi)容教學(xué)生。后來(lái)興起了記誦詞章的風(fēng)氣，先王的教育之義就消失了。現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，以嚴(yán)肅他們的儀容；勸導(dǎo)他們讀書(shū)，以開(kāi)啟他們的智慧?，F(xiàn)在，人們常常認(rèn)為吟唱詩(shī)歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時(shí)宜，這都是庸俗鄙薄的見(jiàn)識(shí)，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！

一般說(shuō)來(lái)，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開(kāi)始發(fā)芽時(shí)，如果讓它舒展暢快地生長(zhǎng)，就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會(huì)很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵(lì)，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。有如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)了花草樹(shù)木，花木沒(méi)有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長(zhǎng)。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會(huì)蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過(guò)吟唱詩(shī)歌來(lái)引導(dǎo)孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來(lái)在吟唱詩(shī)歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是借此讓他們?cè)谝咀屵蛋葜谢顒?dòng)血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨。教導(dǎo)他們讀書(shū)，不僅是為了開(kāi)啟他們的智慧，也是借此使他們?cè)诜磸?fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚(yáng)頓挫的朗誦中弘揚(yáng)他們的志向。所有這些都是用來(lái)順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，這樣使他們逐漸接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺(jué)中達(dá)到了中正平和。這才是先王立教的深意。

至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們嚴(yán)格約束自己，卻不知道用禮儀來(lái)引導(dǎo)他們，只知道要求他們聰明，卻不知道培養(yǎng)他們的善良之心，只知道鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣。于是，他們把學(xué)校看作是監(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿見(jiàn)，伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來(lái)達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來(lái)放縱他們的頑劣鄙陋本性。于是，他們得過(guò)且過(guò)，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么