小學(xué)道德與法治-2.《遠(yuǎn)離“誘惑”》教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思

《遠(yuǎn)離“誘惑”》教學(xué)設(shè)計初小部四年級教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識到迷戀電子游戲、吸煙、酗酒、吸毒等對少年兒童的危害，認(rèn)識到吸毒、加入邪教等對人類社會的巨大危害。培養(yǎng)學(xué)生自覺抵制不良“誘惑”的品質(zhì)和與違法行為做斗爭的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生掌握認(rèn)識和分辨事物的方法。教學(xué)重點：認(rèn)識到迷戀電子游戲、吸煙、酗酒、吸毒等對少年兒童的危害，認(rèn)識到吸毒、加入邪教等對人類社會的巨大危害。教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生自覺抵制不良“誘惑”的品質(zhì)和與違法行為做斗爭的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感；培養(yǎng)學(xué)生掌握認(rèn)識和分辨事物的方法。教學(xué)過程：導(dǎo)入師：同學(xué)們，付老師有幾幅圖片想和大家分享一下（PPT）。這是幾幅關(guān)于吸煙的圖片。你的周圍都有哪些人吸煙呢？生：爸爸、爺爺、叔叔、外公……師：吸煙的人真不少，煙盒上總有一行字，是什么？生：吸煙有害健康。師：同學(xué)們，吸煙有害健康，可是還有很多人吸煙，這就是誘惑。本節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)第二單元第二節(jié)《遠(yuǎn)離“誘惑”》。（板書課題《遠(yuǎn)離“誘惑”》）探究活動一：健康殺手知多少師：同學(xué)們，吸煙有害健康，還有哪些行為會對健康造成危害呢？生：迷戀電子游戲、吸毒。生：賭博、酗酒、迷信等。師：同學(xué)們，迷戀電子游戲、吸煙、酗酒、賭博、吸毒都對健康產(chǎn)生危害，這些都是健康的殺手（板書：健康的殺手）（一）小小交流會師：請同學(xué)根據(jù)課前查閱的資料，分小組交流討論，這些“殺手”分別對健康造成了哪些危害，并根據(jù)要求填寫表格。（討論五分鐘，并填寫表格）小組匯報師：同學(xué)們討論的真熱烈，下面請各小組派代表分別來匯報一下你們討論的結(jié)果。生分別來匯報。師：同學(xué)們通過調(diào)查，基本了解了健康殺手的危害，老師也進(jìn)行了調(diào)查，我么一起來看一看。師：這是迷戀電子游戲的幾幅圖片（展示PPT），我們來做一個現(xiàn)場調(diào)查，平時玩游戲的舉手？（有部分同學(xué)舉手）師：看來同學(xué)們沒有抵擋住游戲的誘惑。游戲除了帶來樂趣意外，還會帶來什么呢？我們一起看下面的案例。案例一：17歲的少年吳治沉迷于電腦游戲，無法自拔。為了偷錢上網(wǎng)吧，他在通州奶奶家，趁爺爺奶奶熟睡之際，親手將奶奶砍死，爺爺被砍成重傷。案例二：16歲的少年李某在網(wǎng)吧玩一種用刀捅人的暴力游戲，由于技術(shù)欠佳，受到另一人的冷嘲熱諷。在網(wǎng)絡(luò)上“殺”紅了眼的他當(dāng)即火冒三丈，抽出大半尺長的防身刀具，捅向受害人的胸口，導(dǎo)致受害人當(dāng)場死亡。師：看完上面的案例，你有什么感受和想法。生暢所欲言。師：電子游戲的危害實在太大了，因此專家告誡我們要珍惜光陰，不迷戀電子游戲。請同學(xué)大聲讀一下專家的話。師：不僅電子游戲的危害巨大，還有其他的誘惑正在威脅著我們。這是有關(guān)酗酒的一組數(shù)據(jù)，請同學(xué)自己讀一下。數(shù)據(jù)：北京大學(xué)精神衛(wèi)生研究所的一項統(tǒng)計資料表明，在我國，近年來飲酒人數(shù)一直呈上升趨勢。目前，我國男女飲酒率分別為84.1％和29.3％，其中16.1％的男性和2.5％的女性為每日飲酒，且酗酒者出現(xiàn)低齡化現(xiàn)象，女性的比例不斷增加。世界衛(wèi)生組織一組數(shù)據(jù)顯示，由酒精引起的死亡率和發(fā)病率，是麻疹和瘧疾的總和，而且也高于吸煙引起的死亡率和發(fā)病率。在中國，每年有11萬人死于酒精中毒，占總死亡率的1.3％；致殘270多萬人，占總致殘率的3.0％。師：讀完這段文字，你有什么想說的？生暢所欲言。師：從中我們可以看出，如果不合理飲酒，將會產(chǎn)生十分嚴(yán)重的后果。而不常見的毒品卻有更大的危害。請同學(xué)們快速讀一讀關(guān)于毒品危害的這段話。數(shù)據(jù)：毒品是指鴉片、海洛因、嗎啡、可卡因以及國務(wù)院規(guī)定管制的其他能夠使人形成隱僻的麻醉藥和精神藥品。毒品泛濫會危害身體健康，過量會導(dǎo)致中毒，還會對國家安定產(chǎn)生威脅。需注意制毒、販毒、吸毒都是違法行為。師：毒品的危害如此之大，因此人們將每年的6月26日定為“世界禁毒日”。對誘惑說“不”師：同學(xué)們，身邊的“誘惑”如此多，面對誘惑我們該怎么做？請具體說一說。生相機(jī)回答。師：同學(xué)們面對誘惑都能做出自己的選擇，但是當(dāng)真的誘惑來了，同學(xué)們還能抵擋得住嗎？請看下面的案例。案例：1.星期天,你正在做作業(yè),你的好朋友熱情地邀請你去上網(wǎng)吧或去打電子游戲,你會怎么辦呢？2.在學(xué)校里有些大孩子拉著你吸煙,說：“吸煙很好玩的,像個男子漢,和我們一起吸一支吧,如果不干我們饒不了你”,面對這種情況你會怎么辦呢？四、做抵制誘惑的宣傳員師：同學(xué)們做的都很好，面對誘惑我們要大聲的說“不”。（板書--對誘惑說“不”）師：我相信在座的同學(xué)都能做到面對誘惑說“不”，但是只有我們做到還不夠，還必須動員全社會抵制不良誘惑，讓我們做抵制誘惑的宣傳員，一起努力遠(yuǎn)離誘惑。請同學(xué)們打開課本38頁，寫一寫抵制誘惑的倡議書。生暢所欲言，書寫倡議書。師：本節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了健康殺手有哪些以及它們的危害，并能在遇到誘惑時勇敢說“不”，希望你們能夠在以后的學(xué)習(xí)生活中能遠(yuǎn)離誘惑，健康快樂的成長！四板書設(shè)計遠(yuǎn)離“誘惑”健康的殺手對誘惑說“不”《遠(yuǎn)離“誘惑”》課標(biāo)分析《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的新理念和課程標(biāo)準(zhǔn)的基本思想設(shè)計制定的.它的總體設(shè)計思想集中反映在課程標(biāo)準(zhǔn)中。今天我共談六個問題:課程背景分析,課程性質(zhì)分析,設(shè)計理念詮釋和設(shè)計思路說明，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀，課程實施建議。一、課程背景分析這一問題只是在課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”的開頭部分簡要的提出.因為,整個基礎(chǔ)教育課程改革的大背景也是這門課程設(shè)計的背景,各門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)有相同之處,這里不再作重復(fù),然而這是一門新開設(shè)的課程,它的開設(shè)有其特殊背景,需要在學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)時首先學(xué)習(xí)才能正確掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的精神。時代要求加強(qiáng)和改革德育課程。時代已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì),德育逐漸成為全世界教育關(guān)注的重點與難點問題.人類如何共處,民族如何共處,國家如何共處,人與自然如何共處是擺在我們面前必須解決的緊迫問題.學(xué)會共處,“學(xué)會關(guān)心”是21世紀(jì)各國教育專家的共同口號,而這正是在新的世紀(jì)里對人的思想和社會性發(fā)展提出的新要求,是一個道德教育問題.各國都在研究和加強(qiáng)德育,只是有的不叫“道德教育”,而稱“品行教育”或“品質(zhì)教育”.我國在深化基礎(chǔ)教育改革,加快素質(zhì)教育步伐的時候,也十分強(qiáng)調(diào)改進(jìn)和加強(qiáng)德育,認(rèn)為“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”(江澤民)“德育是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容,是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂”(李嵐清)。建國以來,我國一貫重視小學(xué)思想品德教育,并在1981年開設(shè)小學(xué)德育課程---(思想品德)課,20多年來,這門課在教材教材建設(shè)和教法改革上不斷努力,對小學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生了較大的影響,打下了初步基礎(chǔ),取得了教育成效.1992年起又在小學(xué)3-6年級開設(shè)了<社會>課,引導(dǎo)學(xué)生觀察社會,參與社會實踐,進(jìn)行社會知識和國情教育，并鍛煉了學(xué)生的日常生活能力和人際交往能力。這兩門課在加強(qiáng)小學(xué)德育方面起到了積極作用。但是，分科教育內(nèi)容脫離小學(xué)生生活實際；兩門學(xué)科之間在內(nèi)容上又有許多交叉重復(fù)，《思想品德》可出現(xiàn)單純品德教育，缺乏知識基礎(chǔ)，存在概念化，簡單化，成人化傾向；《社會》課又因知識面廣，信息量大而忽略品德教育，二者均不利于小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。在新一輪基礎(chǔ)教育課程中，經(jīng)過對廣大的調(diào)查研究，經(jīng)過專家的論證，提出了將原《思想品德》課和《社會》課整合成一門綜合課――《品德與社會》的設(shè)想。綜合后的《品德與社會》課能體現(xiàn)原兩門課的優(yōu)勢，使品德教育有個載體，使社會知識有了靈魂，有助于加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)教育。２.綜合課順應(yīng)時代潮流，符合兒童發(fā)展規(guī)律。這次課程改革的具體目標(biāo)之一就是改變過去強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的弊端，設(shè)置綜合課程。課程綜合化是上世紀(jì)七八十年代以來在各國逐漸流行起來的。因為，許多影響全球的問題（如環(huán)境，人口等）需要依靠學(xué)科聯(lián)合起來綜合解決，況且課程綜合化符合學(xué)生的實際生活和他們的身心發(fā)展的需要。實際的社會生活是綜合的，人的知，情，意，行發(fā)展也是整體的。有了社會生活的豐富性，人際關(guān)系的豐富性，才能使人格獲得全面完整的發(fā)展。也就是有了豐富的生活體驗，才能發(fā)展完善的人格或品性。設(shè)置《品德與社會》綜合課正是為了改變過去的分科教學(xué)，彼此割裂地“鑄造”學(xué)生人格而無效的局面，以提高德育的針對性和實效性。二、課程性質(zhì)分析課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。”這段話首先給本課程定位，他開設(shè)的學(xué)段是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在中小學(xué)低年級《品德與生活》科的基礎(chǔ)上，并與初中的《思想品德》，《歷史與社會》，（或《歷史》，《地理》課相銜接。同時，還有兩個方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性或方向性，一是從課程類型看，具有綜合性。課程標(biāo)準(zhǔn)在這部分第二段進(jìn)一步說明了本課程的特性：1、綜合性。本課程將多方面的教育內(nèi)容有機(jī)的融合在一起，它包含了品德，行為規(guī)范和法制教育；愛國主義，集體主義和社會主義教育；國情，歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等，有別于過去分科課程的特性。2、經(jīng)驗性。本課程是以兒童社會生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互作用不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗，情感，能力，知識，加深對自我，對他人，對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀，價值觀和初步的道德判斷能力，等等。這里闡明了學(xué)生是在活動中，在各種社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，獲得發(fā)展的，是主動參與式的學(xué)習(xí)，它不再是灌輸式的，被動式接受的教和學(xué)3、基礎(chǔ)性。本課程要求學(xué)生的都是基本的，初步的知識能力，只是為了他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民“奠定基礎(chǔ)”。課程的基礎(chǔ)性應(yīng)是區(qū)別于初中的《思想品德》和《歷史與社會》課的特性。三、設(shè)計理念詮釋本課程的基本理念是研制《品德與生活》，《品德與社會》基本思想的具體體現(xiàn)。理念之一：“幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人是課程的核心?！边@就是積極引導(dǎo)兒童發(fā)展，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向。根據(jù)這一理念,本課程的“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會，適應(yīng)社會，成為具有愛心，良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為根本目標(biāo)（總目標(biāo)），實現(xiàn)情感，態(tài)度，行為習(xí)慣，知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，而且尤其關(guān)注正確態(tài)度，價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在作事中學(xué)會做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。理念之二：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)?！币驗?，道德存在于生活之中，品德教育要回歸生活。而且兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響．因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要．要讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會．這樣聯(lián)系兒童現(xiàn)實生活的德育才會有針對性，才是有效的，必須克服脫離生活實際，說教式的教育方式。教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一．本課程追求有效的品德教育，不求＂高，大，全＂面面俱到．因為小學(xué)中高年級學(xué)生還處在品德與社會發(fā)展的啟蒙階段，也是奠基階段．只有教育的內(nèi)容是適合于他們需要和可能的，是最基礎(chǔ)的，教育的方式是生動活潑，他們樂于接受的，才能取得較好的效果．四、設(shè)計思路說明《品德與社會》課程的設(shè)計思路是：一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。具體來說：一條主線。本課程貫穿始終的一條主線是什么？是兒童的社會生活。因為，兒童的品德與社會性發(fā)展是在他們的社會生活中獲得的，蘇伊，這門課程的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞的社會生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂的社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實和生活需要出發(fā)，如“我的成長”，“我與家庭”，“我與學(xué)?！薄拔沂侵袊恕薄白哌M(jìn)世界”等。而原來的《思想品德》課程以德目構(gòu)成課程標(biāo)準(zhǔn)的框架，那是以社會需要為主線來設(shè)計的，形成學(xué)科化的概念體系。這是完全不同的兩種課程體系。2、點面結(jié)合。兒童的社會生活范圍是隨著年齡的增長不斷擴(kuò)大的，從個人，家庭，學(xué)校到社區(qū)，家鄉(xiāng)，祖國和世界。以這大大小小的生活領(lǐng)域為主題組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)的。所以，這一個個要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點”如“能利用簡單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和線路圖”就是兒童與社會環(huán)境相互關(guān)系的要點；“體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式，”就是兒童與社會活動的交互作用，等等；以社會生活領(lǐng)域為方面而設(shè)立的主體，如“我與家庭”，“我是中國人”“走進(jìn)世界”等也都是反映了兒童與社會的交互作用關(guān)系。每個面上都會涉及到各種社會要素。當(dāng)然，不是每個領(lǐng)域所設(shè)計的要素都相等，但是大體上都有，我們按“面”選擇小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點”，即在每個主題下面分裂了數(shù)量不等的若干要點，構(gòu)成了整個“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的框架。３．綜合交叉。本課程的綜合性除了在課程目標(biāo)上表現(xiàn)為情感，態(tài)度，價值觀與知識，能力的綜合；這在內(nèi)容上是品德，行為規(guī)范和法制教育，愛國主義，集體主義和社會主義教育，國情，歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等的融合外，在課程內(nèi)容的框架結(jié)構(gòu)上則是將社會生活各要素綜合．在現(xiàn)實生活中，各社會要素是綜合成整體出現(xiàn)的，如社會環(huán)境是工業(yè)城市，則工廠勞動成為主要的社會活動，嚴(yán)格的勞動紀(jì)律和團(tuán)隊合作成為人際關(guān)系的準(zhǔn)則．兒童在某個社會生活領(lǐng)域中設(shè)計的社會要素也不是單一的，只是由于研究需要才把它分為不同的要素．所以在安排內(nèi)容要點時，不明顯的按社會要素歸類，只是把要素綜合隱含在內(nèi)容里面。如＂我是中國人＂部分第８條（課標(biāo)14頁）“了解我國不同地區(qū)的差異，探究這些差異對人們生產(chǎn)和生活影響。理解和尊重不同地區(qū)人們生活方式?！痹谶@一內(nèi)容里綜合包括了幾個社會要素，它既有社會環(huán)境的知識，又有社會活動的情況，還有人們之間應(yīng)有的態(tài)度和規(guī)范。交叉也是綜合性的反應(yīng)，它表現(xiàn)為各主題所含內(nèi)容之間的交叉和不同生活領(lǐng)域之間的交叉。如“了解學(xué)校的發(fā)展變化”現(xiàn)屬于“我與學(xué)?！鳖I(lǐng)域，但學(xué)校的發(fā)展變化既可以是當(dāng)?shù)?，本校的情況，也可以是中國或世界學(xué)校發(fā)展變化的情況。這樣，就出現(xiàn)了“學(xué)校”，“祖國”“世界”三個領(lǐng)域的交叉?！傲私庠?jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害……體會人們在危難中團(tuán)結(jié)互助精神的可貴是“我是中國人”部分的內(nèi)容，但遇到災(zāi)害時的互助是跨國界的，國際紅十字會的作用就在于此，這樣它與“走進(jìn)世界”部分的有關(guān)內(nèi)容就交叉了。這就是本課程綜合性特點的明顯表現(xiàn)。它打破了原來《思想品德》，《中國地理》，《中國歷史》，《世界地理》，《世界歷史》等分科教學(xué)的界限，將相關(guān)知識，能力和情感，態(tài)度，價值觀融合，成為一門全新的的綜合課程。4、螺旋上升。這是關(guān)于教材編寫時各部分內(nèi)容分布的設(shè)計思路。學(xué)生的社會化進(jìn)程雖然是按照由近及遠(yuǎn)的規(guī)律展開，但又不是絕對的。如個人生活雖然離得很近，但對自己深層次的認(rèn)識卻并不容易；相反，世界雖然離學(xué)生較遠(yuǎn)，但由于現(xiàn)代傳媒的發(fā)展使地球變小了，對國外現(xiàn)象的了解反而變得容易起來。所以，我們認(rèn)為“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”雖然是按主題組織的，教材的編寫卻不應(yīng)該機(jī)械地按照“個人－家庭－學(xué)校－家鄉(xiāng)－祖國－世界”的順序一一安排，而應(yīng)根據(jù)各年級兒童的認(rèn)知水平和接受能力選擇相應(yīng)內(nèi)容重新組織。如“走進(jìn)世界”的第４條“通過一些日常生活用品，體會世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響”，看上去談世界經(jīng)濟(jì)是很深奧的，但在學(xué)習(xí)社區(qū)的商業(yè)網(wǎng)點時，發(fā)現(xiàn)美國的“麥當(dāng)勞”法國的“家樂?！遍_到了中國；購物時看看商品的產(chǎn)地，就知道有的大米產(chǎn)自泰國，有的電視機(jī)產(chǎn)自日本；學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)時發(fā)展家鄉(xiāng)的大蒜竟暢銷國外等等，也都能體會到世界各地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。這些內(nèi)容放在中年級學(xué)習(xí)也是可以的。所以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的同一內(nèi)容可以在不同年級（或年段）重復(fù)出現(xiàn)，但要求應(yīng)該有所區(qū)別，逐步提高。當(dāng)然，不同的年級可以有所側(cè)重，又有所兼顧。例如三四年級側(cè)重家庭，學(xué)校和家鄉(xiāng)（社區(qū)）的內(nèi)容，兼顧祖國和世界；五六年級側(cè)重以祖國與世界，兼顧其他；涉及個人成長的內(nèi)容則根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，分散在各年級進(jìn)行。這六個主題可以是分年級出現(xiàn)四次循環(huán)；也可以分年段出現(xiàn)兩次循環(huán)?？梢詮膶嶋H出發(fā)自主選擇。這樣就給教材編寫提供了很大的自由度，有利于實現(xiàn)教材的多樣化。五．“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”解讀（一）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”框架的特點。根據(jù)本課程的基本性質(zhì)和構(gòu)建思路，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”由六個主題構(gòu)成，即：我在成長；我與家庭；我與學(xué)校；我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）；我是中國人；走近世界。這個內(nèi)容框架的構(gòu)建，遵循了以學(xué)生生活為基礎(chǔ)開展學(xué)習(xí)的設(shè)計思路，體現(xiàn)了綜合課程設(shè)計的特點。學(xué)習(xí)內(nèi)容基本是沿著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大的思路展開的。這樣的構(gòu)建改變多年來《思路品德》課依據(jù)“德目”構(gòu)建內(nèi)容的方式也較好地解決了原《社會》課按學(xué)科“板塊組織”的問題。這樣組織構(gòu)建內(nèi)容的優(yōu)勢在于它符合一般狀態(tài)下的學(xué)生生活和認(rèn)識發(fā)展的特點，有利于從學(xué)生的生活切入，基于他們的經(jīng)驗開展學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步地從身邊的事物開始，學(xué)習(xí)關(guān)注周圍和更廣泛領(lǐng)域的社會現(xiàn)象、事物、形成社會理解和認(rèn)識；有利于打破學(xué)科界限，整合、豐富內(nèi)容；同時也有利于突破學(xué)習(xí)方式的單一性，改變單純灌輸、說教的教育方式，促進(jìn)學(xué)生參與，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生在基于自身的社會生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品德。這種主題式框架又是各國設(shè)計綜合課時常采用的，也被稱為“同心圓擴(kuò)大”的框架。這里，需要引起注意的是，由于學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展離不開他們所生活的社會，而當(dāng)今由于國家的改革開放，由于信息、媒體帶來的社會的開放性，以及社會流動性的不斷增強(qiáng)，使得一個封閉的空間，他們在日常生活中所能獲得的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都涉及到更開放的空間，在各個主題下的學(xué)習(xí)，實踐上都是“跨范疇”的，因此不要把每一個主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個封閉的系統(tǒng)。在使用《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)編制教科書或指導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程中，都要體現(xiàn)內(nèi)容之間的交融性和相互滲透的特點。例如“我在成長”主題中，對學(xué)生的自我認(rèn)識、行為習(xí)慣、理解尊重他人，以及生活態(tài)度、法律意識等提出了多方面的要求，這些品質(zhì)和能力的養(yǎng)成，既不是只在家庭或?qū)W校生活中形成的，也不是只懂得道理就可以完成的，它必然涉及到學(xué)生不同側(cè)面和范圍的生活體驗。因此，應(yīng)當(dāng)將其中有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)融于其他各個主題中進(jìn)行。（二）、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的呈現(xiàn)特點標(biāo)準(zhǔn)第三部分“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”由內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)活動建議兩部分構(gòu)成?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是對學(xué)生要學(xué)習(xí)的具體知識技能、要經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程、要掌握的方法以及應(yīng)形成的情感、態(tài)度、價值觀等作出的明確規(guī)定。這些具體內(nèi)容，不僅僅是需要學(xué)習(xí)的客觀知識，更多地包括了學(xué)習(xí)的活動過程本身。教學(xué)活動建議是對達(dá)成“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的補(bǔ)充說明，其中主要呈現(xiàn)的是體驗、探究、解決問題學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)活動和教學(xué)設(shè)計，以體現(xiàn)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的精神。多樣的教學(xué)活動，既將學(xué)生的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時也將形成新的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。為體現(xiàn)課程的綜合性，有機(jī)整合各門課程內(nèi)容的構(gòu)建思路，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的各部分的各條均不是按照學(xué)科體系和知識點呈現(xiàn)的。每條標(biāo)準(zhǔn)中，都盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)和情感態(tài)度和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。同時，作為一門旨在幫助學(xué)生學(xué)會參與社會生活、學(xué)會做人為核心的課程，我們雖不追求完整、系統(tǒng)的學(xué)科知識學(xué)習(xí)，但是也不忽視知識學(xué)習(xí)。通過內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)活動建議，著重說明的是選擇內(nèi)容的范疇和學(xué)習(xí)的途徑、方法。倡導(dǎo)開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動的意義。與其他課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)方式的另一個不同特點是，本“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”未劃分年級或水平，采用這樣的表述方式主要是考慮給教材編寫留有更大空間，盡管如此，編寫教材時選材和設(shè)計內(nèi)容也并非是完全不確定的，課程設(shè)計思路已對各年級的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容作出不清楚的說明，據(jù)此，可以使集中的重點學(xué)習(xí)和非重點的滲透學(xué)習(xí)相結(jié)合，避免各年級學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成重復(fù)性循環(huán)。為了更好地體現(xiàn)課程改革的價值取向，體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的改革思想，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”基本上采用了主體表述的方式，并以行為化的表述呈現(xiàn)。各項“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”及排列順序與教材單元或課時間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。（三）、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的意義1.我在成長這一個主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生自我發(fā)展設(shè)計的，根據(jù)中高年級學(xué)生的認(rèn)識和發(fā)展特點，主要提出了認(rèn)識自我與他人的優(yōu)勢點、自信、自尊、自愛、勇于克服困難、正確對待沖突、壓力和挫折，為人誠實守信等，包含情感、態(tài)度、價值觀、能力和認(rèn)識方面的基本要求。包括9項具體內(nèi)容。認(rèn)識自我是建立自信的基礎(chǔ)，教師要懂得、也要引導(dǎo)學(xué)生懂得“人無完人”的道理，每個人都是有優(yōu)點也有缺點的，對自己，要知道自己的所長，善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢；對待他人，首先要學(xué)會肯定他人的優(yōu)點，同時寬容他人的缺點。在學(xué)習(xí)過程中，重要的是通過觀察和事例分析，學(xué)會評價。不能以單一的標(biāo)準(zhǔn)評價人，特別是不能以學(xué)習(xí)好壞作為評價人的惟一標(biāo)準(zhǔn)。(第1條)鑒于當(dāng)今社會中青少年受傷害問題、不良生活習(xí)慣以及青少年中違法等——些現(xiàn)實問題的日趨突出，讓學(xué)生“了解吸煙、酗酒、迷戀游戲機(jī)等不良生活習(xí)慣的危害”，“知道邪教的危害，反對邪教”，以及保護(hù)自己、懂得與青少年有關(guān)的法律法規(guī)的要求，這不僅是提高學(xué)生辨別能力、學(xué)會自我保護(hù)的需要，也是我們國家培養(yǎng)新—代遵紀(jì)守法公民的需要。因此，這部分內(nèi)容既著眼于滿足學(xué)生自身發(fā)展的需要，也體現(xiàn)了國家對公民道德教育的要求。有關(guān)自護(hù)安全的內(nèi)容可以和家庭、學(xué)校相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)；有關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)容，可以穿插在不同主題中，如在學(xué)校教育、交通安全、傳媒安全等內(nèi)容中進(jìn)行。(第6、7、8、9條)2.我與家庭。這一主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生的家庭生活設(shè)計的，包括6項具體內(nèi)容。3、我與學(xué)校。這一部分內(nèi)容主要是圍繞幫助學(xué)生加深對學(xué)校的理解和認(rèn)識，加深同學(xué)之間、師生之間的情感，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會參與集體生活和遵守規(guī)則等方面設(shè)計和展開的，包括8項具體標(biāo)準(zhǔn)。4、我的家鄉(xiāng)(社區(qū))。本部分的內(nèi)容是以學(xué)生的家鄉(xiāng)(社區(qū))生活為背景，通過對家鄉(xiāng)的自然地理、環(huán)境資源、民間文化傳統(tǒng)等的認(rèn)識，對本地區(qū)商業(yè)、交通、生產(chǎn)、勞動、公共事業(yè)等的了解，幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識和理解社會生活和人們的勞動，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感和愿為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的歸屬感。包括1l項具體內(nèi)容。5、我是中國人。本部分內(nèi)容將學(xué)生的視野進(jìn)一步擴(kuò)大到了對祖國和社會生活的認(rèn)識。通過對有關(guān)祖國的國土地理、歷史文化、民族、國情等的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生初步地、同時也是多方畫地認(rèn)識和了解祖國，增進(jìn)對祖國的親近感和作為一個中國人的自豪感；通過對當(dāng)今社會發(fā)展變化以及面臨的新問題的了解，提高辨析能力，增強(qiáng)道德的自覺性和自我保護(hù)意識。共有14項具體內(nèi)容。認(rèn)識祖國的國土疆域是認(rèn)識祖國的一個重要方面。有關(guān)祖國的地理學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識家鄉(xiāng)地理位置，環(huán)境特征、物產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，可以從面積、疆域、鄰國、地形地貌、江河山川、行政區(qū)劃等多個角度展開，但不是死記硬背各種數(shù)字、名稱。要通過內(nèi)容和活動設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生喜歡看地圖、學(xué)會查地圖、用地圖，讓地科成為學(xué)生認(rèn)識祖國的基本工具；體會祖國的領(lǐng)土疆域和祖國的歷史、民族、文化等緊密的聯(lián)系在一起；懂得領(lǐng)土也是祖國的象征。（第1、2條）可以將這項內(nèi)容的學(xué)習(xí)和第6、7、8條的學(xué)習(xí)結(jié)合起來設(shè)計、實施；也可以以第7、8條內(nèi)容為切入點，將第1、2、6項內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿其中。在現(xiàn)代社會中，信息的快捷和渠道多樣化給人們獲得知識、交流、學(xué)習(xí)、娛樂等生活的各個方面，帶來了前所未有的就化和影響。但與此同時，也產(chǎn)生一系列社會道德和法律方面的問題，特別是信息的泛濫和商業(yè)化運作，在很大程度上對青少年的身心健康成長產(chǎn)生了負(fù)面影響甚至傷害。因此，幫助學(xué)生學(xué)會安全地利用和獲取信息，就成為當(dāng)務(wù)之急。特別是和利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，應(yīng)該提高學(xué)生辨別是非的能力，知道現(xiàn)實世界和虛擬世界的區(qū)別，知道可能產(chǎn)生的危害，學(xué)會保護(hù)自己，并遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。（第13條）6、走近世界本部分的內(nèi)容是將看似距學(xué)生遙遠(yuǎn)、產(chǎn)際上已與學(xué)生的生活不可分割的今日世界，通過地理環(huán)境、文化遺產(chǎn)、節(jié)日風(fēng)俗、民族習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、戰(zhàn)爭與和平等不同側(cè)面，展示在學(xué)生面前。啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生走近世界，關(guān)心并初步了解世界，將自己的生活、自己的家鄉(xiāng)、我們的國家與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，增進(jìn)對世界的親近感，愿意成為一個自立于世界的中國人。本部分內(nèi)容主要是拓展學(xué)生的視野，為進(jìn)入中學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，具體內(nèi)容共分為8項。六．課程實施建議（一）．教學(xué)建議《品德與社會》課是一門綜合課程，建構(gòu)這門課程的基礎(chǔ)不可能是別的什么，必須而且只能是小學(xué)中高年級兒童們的社會生活。在這樣的平臺和基礎(chǔ)之上，來促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展。道德及社會性從來都不是空泛的理念，而是實實在在地、時時刻刻地存在于人的各種活動之中。道德從根本上是從生活中產(chǎn)生出來的，是從社會生活里人們的互動過程中提煉出來的觀念和認(rèn)識。所以，對兒童品德的提高也不應(yīng)當(dāng)離開他們的生活，而要在他們的生活中展開，這種培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循的是生活的邏輯。而決不是脫離了生活的培養(yǎng)，決不能為了道德而道德。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在設(shè)置上，努力把學(xué)生置于生活中，《品德與社會》課是把“品德行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識、加深對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上形成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。面對這樣的任務(wù)，我們必須看到，無論各種道德觀念，還是各種社會行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，本身都是人們在社會生活過程中逐漸發(fā)展和形成并且概括提煉出來的。它們本身就既是源于生活，又是高于生活的，同時隨著生活的發(fā)展還在不斷地產(chǎn)生著變化。因此，我們說《品德與社會》課回歸兒童生活，不是簡單地照搬生活，不是停留在兒童現(xiàn)有道德和社會性水準(zhǔn)之上，而是在復(fù)原兒童生活本來面貌的基礎(chǔ)上，使他們的道德和社會性水準(zhǔn)有所提高，從而體現(xiàn)出國家和我們這個社會對兒童品德形成和社會性發(fā)展的要求。在教學(xué)實施上，必須貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的這種根本理念，使得學(xué)生在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，通過多樣化的學(xué)習(xí)活動，感受和理解、習(xí)得和掌握道德和社會規(guī)范的內(nèi)容，而不是從概念到概念，從理論到理論的純粹的知識學(xué)習(xí)。（一）要全面把握課程目標(biāo)。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程目標(biāo)分別列出了情感·態(tài)度·價值觀，能力和知識三個部分。但是，教師必須認(rèn)識到，這樣三個方面的目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于兒童個體的發(fā)展之中并且互為影響的。一個人情感體驗是在生活中獲得的，生活態(tài)度是在生活中形成的，能力是在生活中不斷提高的，而人類迄今為止的所有知識無一不是在實踐中歸納出來的。所以，情感·態(tài)度·價值觀、能力和知識三個方面是共同存在于生活中的，是相互作用、相互影響、共同提升的關(guān)系。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該全面地把握課程目標(biāo)，要通過情境的設(shè)置、通過多種教學(xué)活動，使教學(xué)回歸生活，恢復(fù)生活本來的面目，全面實現(xiàn)課程目標(biāo)的要求。事實上，學(xué)生在教學(xué)活動中從來不是孤立地學(xué)習(xí)和獲取知識，他們總是依據(jù)某種價值觀，運用某種能力去學(xué)習(xí)和獲取知識，而在這種活動中，也始終伴隨著特定的情感和態(tài)度，按照《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，就是要改變過去那種偏重知識學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的能力培養(yǎng)，忽略情感·態(tài)度·價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念和傾向。在具體的課程單元中，教師要逐漸地習(xí)慣于全面考慮和把握教學(xué)目標(biāo)。無論是什么樣的具體內(nèi)容，也無論采用什么樣的教學(xué)活動，教師都應(yīng)當(dāng)事先從目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行考慮；在這一單元、主題或課題的學(xué)習(xí)中，可能促進(jìn)學(xué)生哪些態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變？可能促進(jìn)學(xué)生哪些能力的鍛煉和提高？可能給予學(xué)生哪些知識經(jīng)驗和獲得？進(jìn)而在教學(xué)活動中有意識地加以把握。當(dāng)然，在不同的內(nèi)容中，態(tài)度、能力、知識目標(biāo)必然地會各有側(cè)重。（二）要充分利用并且不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗學(xué)生并非是一無所知的，學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，并不是從這門課的學(xué)習(xí)才開始的?！镀返屡c社會》課的學(xué)習(xí)之前，通過自己的生活以及學(xué)校教育（尤其是低年級的《品德與社會》課程），已經(jīng)具有了一定的生活積累，有了一些很初步的社會生活經(jīng)驗，已經(jīng)在生活中養(yǎng)成了一些行為習(xí)慣，具有了很簡單的生活自理能力，可以說大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)很自然地形成了與他們的年齡基本相適應(yīng)的生活態(tài)度，表現(xiàn)出了初步的社會積極性。而《品德與社會》課的內(nèi)容正是從學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，繼續(xù)予以教育和提高的。所以，《品德與社會》課的教學(xué)不要把教學(xué)內(nèi)容當(dāng)做學(xué)生完全不懂的東西來加以講解，加以灌輸。而應(yīng)該從學(xué)生的生活積累出發(fā)，善于動員和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，使之與課程具體的內(nèi)容之間建立起聯(lián)系，使得學(xué)生面對學(xué)習(xí)的主題的時候，感到他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，正是在生活中普遍存在的現(xiàn)象和問題，因而理解課程的意義，樂于進(jìn)行探究。除了利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，《品德與社會》課還應(yīng)當(dāng)不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗。教學(xué)過程就是使學(xué)生的生活經(jīng)驗不斷豐富，各種能力不斷得高，知識積累不斷增加，形成符合社會規(guī)范的價值觀念的過程。這樣才符合學(xué)生品德形成與社會性發(fā)展是一個不斷提升的連續(xù)性過程的規(guī)律。所有這些，僅僅依靠原有的生活經(jīng)驗是不夠的，教師要通過各種活動，通過引導(dǎo)和幫助，使得為生思考和嘗試的范圍不斷擴(kuò)大，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)他們向更熟悉、更高級的水平發(fā)展，使他們原有的生活經(jīng)驗得以拓展、擴(kuò)充、提升。（三）要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)在《品德與社會》課中，學(xué)生必須成為教學(xué)活動的主體，學(xué)生的主體地位越是得到落實，得到保證，他們的品德與社會性發(fā)展就越是理想。當(dāng)學(xué)生自覺、主動地參與到豐富多彩的教學(xué)活動中時，知識就可能被真正領(lǐng)悟，能力就可能得以真正鍛煉和提高，情感就可能被真正觸及和調(diào)動，態(tài)度，價值觀就可能真正改變或形成。因此，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者。要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，選用多種教學(xué)組織形式，鼓勵學(xué)生去觀察、記錄、歸納、體驗、感悟、整理、探究，使他們真正成為主體，參與到教學(xué)活動中，在自主的學(xué)習(xí)中得到收益。需要特別說明的是，對于自主性應(yīng)當(dāng)有準(zhǔn)確的把握和理解，自主性學(xué)習(xí)并不是徹底排斥教師講、學(xué)生聽，關(guān)鍵在于，教師的講應(yīng)當(dāng)是能夠調(diào)動起學(xué)生積極思維的，當(dāng)學(xué)生的思維完全跟隨著教師的語言講授，進(jìn)行著比較、分析、歸納、演講等思維活動時，他們同樣是在進(jìn)行著自主性的學(xué)習(xí)。(四)要不斷調(diào)控教學(xué)內(nèi)容。社會是不斷發(fā)展變化的，與之相適應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念也在不斷發(fā)生著變化。《品德與社會》課的教學(xué)內(nèi)容注重．與學(xué)生生活的聯(lián)系，同時也注意與社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，本課程的教學(xué)內(nèi)容就不應(yīng)該是靜態(tài)的，不變的，而應(yīng)該具有較強(qiáng)的時代感，應(yīng)該關(guān)注社會的發(fā)展和變化，要重視教學(xué)與本地區(qū)的實際相結(jié)合。這樣才能夠增強(qiáng)課程內(nèi)容的現(xiàn)實性，增強(qiáng)學(xué)生對本課程的親近感。也只有當(dāng)他們感覺到所面對的原來就是他們所熟悉的生活，他們才會產(chǎn)生濃厚的興趣，才會產(chǎn)生積極的參與熱情。特別應(yīng)當(dāng)指出，與義務(wù)教育階段的其它課程相比較，《品德與社會》課具有鮮明的方向性。課程必須緊緊把握社會發(fā)展的根本均勢并且與其保持一致。就今天的內(nèi)社會主義中國來說，最大的社會發(fā)展實際就是民主與法制建設(shè)。黨的十五大將“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”作為治理國家的基本方略，九屆全國人大又將其寫進(jìn)了憲法。這既是社會主義中國今后若干年政治生活領(lǐng)域的基本追求，也是《品德與社會》課的根本方向所在。今天在小學(xué)階段學(xué)習(xí)《品德與社會》課的小學(xué)生，就是明天社會主義中國的公民，如何使得這些明天的公民成為社會主義民主與法制建設(shè)的自覺成員，是《品德與社會》課長期的任務(wù)。社會主義民主與法制建設(shè)，是一個長期的，漸進(jìn)的、連續(xù)不斷的過程，《品德與社會》課的教師應(yīng)當(dāng)有足夠的職業(yè)敏感性，及時地將這種建設(shè)過程中的進(jìn)步和成就，組織到教學(xué)中來，使得課程緊跟時代前進(jìn)的步伐。(五)要不斷拓展教學(xué)空間。由于《品德與社會》課源于學(xué)生的生活實際；課程對學(xué)生的教育是要回歸生活，重視生活的價值。因此，本課程的教學(xué)空間就不應(yīng)該只局限在課堂，要從多方面加強(qiáng)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，與社會生活的聯(lián)系。要盡可能地創(chuàng)設(shè)條例，讓學(xué)生以各種恰當(dāng)?shù)姆绞?，與社會生活廣泛地接觸?！镀返屡c社會》課必須足開放的，教學(xué)上不能滿足于照本宣科，要幫助學(xué)生將他們的視野投身到社會生活的廣闊范圍，將他們思維的觸角伸展到人類活動的所有領(lǐng)域。為此，教師應(yīng)該積極地開發(fā)和利用本地和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)方式的需要，以期使學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生的生活。教師還要積極創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠更多地參與社會實踐，更多地從體驗、理解、感悟中得到教益，提高他們的社會生活能力。目前，由《品德與社會》課教師單獨組織學(xué)生參與社會實踐可能具有一定的困難。教學(xué)中，可以注重與學(xué)校、少先隊組織的活動結(jié)合，與《綜合實踐活動》課的安排結(jié)合，與學(xué)生的家庭生活結(jié)合起來進(jìn)行。人教版《品德與社會》四年級下冊教材分析人民教育出版社課標(biāo)實驗教材《品德與社會》四年級下冊，以學(xué)生的社會生活為教材主線和重點，將促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展有機(jī)結(jié)合，突出了愛家鄉(xiāng)、愛祖國、生產(chǎn)與生活、交通與生活，通信與生活等方面的教育內(nèi)容?，F(xiàn)將該冊教材的總體特點介紹如下：

（一）四年級下冊教材向?qū)W生展示了從生活中的規(guī)則、健康的生活方式、交通等多個方面的社會生活事實，教材在引導(dǎo)學(xué)生了解社會、探究社會的過程中，努力幫助學(xué)生形成健全的人際意識和社會意識，學(xué)習(xí)解決人際問題和社會問題的技能。

四年級下冊教材的顯著特點是讓學(xué)生在探究和認(rèn)識社會事實的過程中進(jìn)行道德教育，探究和認(rèn)識社會事實作為教材編寫的“明線”，道德教育作為教材編寫的“暗線”。如第四單元以通信方式、通信的歷史演變、未來通信的發(fā)展作為基本事實，將文明通信，從小關(guān)心國家大事，合理看電視等好習(xí)慣的培養(yǎng)蘊含在其中。這樣的編寫方式，使學(xué)生的品德教育的很自然地蘊含在社會事實之中，有利于實現(xiàn)品德教育的無痕性。

注意引導(dǎo)學(xué)生通過探究事物之間的相互關(guān)系，來認(rèn)識社會和了解社會。品德與社會課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會奠定基礎(chǔ)。

四年級下冊教材通過引導(dǎo)學(xué)生探究生產(chǎn)與生活的關(guān)系，來幫助學(xué)生認(rèn)識社會和了解社會中工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本過程，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切聯(lián)系，生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，生產(chǎn)行業(yè)的不斷變遷；通過探究交通與生活的關(guān)系知道社會交通方式的多種多樣，交通的變遷、交通與人們?nèi)粘Ｉ?、社會?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流的密切聯(lián)系，交通發(fā)展引發(fā)出的新問題；通過探究通信與生活的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代通信的種類，古代人們的通信方式，通過大眾傳媒獲取信息和傳播信息等方面的社會常識。這樣的編寫方式，使學(xué)生對社會基本事實的認(rèn)識不只是停留在表面，而是引導(dǎo)他們看待社會現(xiàn)象的時候，能探究和思考社會生活中，各類事物之間的相互關(guān)系及其本質(zhì)。

從學(xué)生熟悉的生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對間接生活的認(rèn)識和了解

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。因此四下教材在編寫時，注意了將社會事實方面的內(nèi)容與兒童的生活聯(lián)系起來，讓他們能從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。如第二單元“健康地生活”，讓學(xué)生了解健康的生活方式，教材從“健康的生命最美麗”切入，讓學(xué)生通過身邊人們常出現(xiàn)的健康問題入手，首先把握身體健康的概念以及世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的標(biāo)準(zhǔn)，然后通過“遠(yuǎn)離誘惑”和“健康生活每一天”兩個主題活動，讓學(xué)生認(rèn)識健康的重要性。

（四）注意了相關(guān)知識的整合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點

“品德與社會”是一門打破學(xué)科界線的“綜合課程”。四下教材在處理各知識領(lǐng)域之間的關(guān)系及知識與生活之間的關(guān)系上，將跨學(xué)科的知識有機(jī)地融為一體，在本冊教材中，涉及了地理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識、交通、通信等方面的知識，教材將這些知識綜合在一起，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感綜合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點。

本套教材通過使兒童獲得豐富的、連續(xù)的、不斷深入和擴(kuò)展的社會生活的體驗和經(jīng)驗，并初步運用社會科學(xué)各領(lǐng)域研究成果和方法引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次的認(rèn)識社會生活，是學(xué)生獲得有關(guān)社會生活的基礎(chǔ)知識和繼續(xù)深入探究社會生活的基本方法和技能，并在這一過程中逐步形成基本的思想品德和文明行為習(xí)慣。《遠(yuǎn)離“誘惑”》的學(xué)情分析四年級是小學(xué)生知識、能力、情感價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們對自我、他人、家庭、社會有了一些淺顯的認(rèn)識，養(yǎng)成了一定的好的行為習(xí)慣，隨著他們社會生活范圍的不斷擴(kuò)大，進(jìn)一步認(rèn)識了解社會和品德的形成成為迫切的需要。因本課程的開放性、活動性、實踐性較強(qiáng)，絕大部分學(xué)生樂于這一門課程的學(xué)習(xí)，能積極與到本課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動中去。

但也有一小部分學(xué)生比較自私，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神差。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和自覺性比較差，有些學(xué)生作業(yè)拖拉，不按時完成課前資料的準(zhǔn)備工作。上課時，不愛動腦、動筆，需要不斷督促。針對上述現(xiàn)狀，我將在本學(xué)期采取下列措施：

一、抓班風(fēng)建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動活潑、積極健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。重視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，檢查督促與表揚鼓勵相結(jié)合。

比如，在學(xué)習(xí)這一課時，鼓勵學(xué)生認(rèn)真調(diào)查身邊的“誘惑”，并通過多種途徑搜集誘惑的危害。二、要充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。充分運用電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德與社會的興趣。積極開展各項品德教學(xué)實踐活動，讓學(xué)生多一些體驗教育。

面對身邊的誘惑，可以讓孩子們通過對身邊人的調(diào)查，切身感受誘惑的普遍性和危害性，進(jìn)而更深入的了解健康殺手對人們的威脅。三、重視對學(xué)生課前課后活動的指導(dǎo)，通過周末回家的時間，利用學(xué)校有效資源對學(xué)生進(jìn)行綜合實踐活動指導(dǎo)，有計劃地布置學(xué)生的活動任務(wù)，拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識。通過本課的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)孩子們調(diào)查資源的方法單一，除了上網(wǎng)調(diào)查、詢問周圍人外，沒有更有效地信息獲取方式，通過教師指導(dǎo)，可以讓孩子們?nèi)D書館查閱相關(guān)書籍、去廣場或公園進(jìn)行考察等方法讓學(xué)生搜集相關(guān)資料?！哆h(yuǎn)離“誘惑”》效果分析教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識到迷戀電子游戲、吸煙、酗酒、吸毒等對少年兒童的危害，認(rèn)識到吸毒、加入邪教等對人類社會的巨大危害。培養(yǎng)學(xué)生自覺抵制不良“誘惑”的品質(zhì)和與違法行為做斗爭的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生掌握認(rèn)識和分辨事物的方法。具體分析：本節(jié)課，學(xué)生們不僅知道了健康殺手有哪些以及它們的危害，并且能在面對不良誘惑時勇敢說“不”。基本上達(dá)到了本次的教學(xué)目標(biāo)。本次上課分為四個環(huán)節(jié)：第一，導(dǎo)入；第二，健康殺手知多少；第三，對誘惑說“不”；第四，板書設(shè)計。在進(jìn)行本課時，有意識的發(fā)揮孩子的動手能力，課前，讓孩子回家查閱了相關(guān)資料，知道了生活中健康殺手有哪些，并查閱出它們的具體危害。這樣在上課時孩子們能充分準(zhǔn)備，按老師的要求進(jìn)行探究活動。進(jìn)行案例分析時，孩子們能從生活中的實際出發(fā)，尋求有效的方法解決問題，學(xué)習(xí)效果非常好，在課堂的最后，同學(xué)們作為抵制誘惑的宣傳員，非常有感情的寫了抵制誘惑的倡議書，真正學(xué)到了如何抵制誘惑，并在周圍宣傳?？傮w來說，本節(jié)課學(xué)習(xí)效果很好，但是也存在一些不足之處，下面具體的說一說。第一，在導(dǎo)入課題時，孩子們知道周圍吸煙的人不少，也知道危害的巨大，但是他們還不能堅決的提出質(zhì)疑，說明老師的啟發(fā)不夠，這就要求我在以后的教學(xué)中多激發(fā)孩子們探求問題的能力，主動尋求問題。第二，在進(jìn)行“健康殺手知多少”時，分小組匯報時，孩子們只顧匯報自己查到的資料，對于小組集體討論的結(jié)果不重視，不匯報。這說明孩子們沒有聽清老師的要求，從側(cè)面也反映出我的要求不明確，以致浪費了不少時間，看來明確具體的課堂要求相當(dāng)重要。第三，在激發(fā)孩子們勇敢抵制誘惑時，老師的引導(dǎo)固然重要，但是需要用對方法，也要給學(xué)生思考的空間，我在上課時，為了節(jié)約時間，往往直接給出答案，這樣對孩子的獨立思考很不利，以后需改進(jìn)。本次上課達(dá)到了基本的教學(xué)目標(biāo)，但是還是有不足之處，在以后我會繼續(xù)努力克服不足，做到最好。《遠(yuǎn)離“誘惑”》評測練習(xí)一、單項選擇題

1.

你如何看待身邊的誘惑（）

A、誘惑未必不好，我們應(yīng)該接受

B、一分為二地看待，堅決抵制不良誘惑

C、有些誘惑無法抵制，只能順其自然了

D、抵制一切誘惑

材料：成績優(yōu)秀，關(guān)心集體的小泉，自從看了一部武俠小說后，被小說中的武俠形象深深地吸引住了，只要一有機(jī)會，他就偷偷地看武俠小說，整日滿腦子都是武俠人物。為此，他的學(xué)習(xí)成績急劇下降。老師、家長對他進(jìn)行多次談話，可收效甚微。據(jù)此回答2-3小題

2.上述材料表明

（

）

①小泉缺乏抵制誘惑的能力，意志薄弱

②小泉有抵制誘惑的能力，只是小說的誘惑太強(qiáng)烈

③小泉不聽從老師、家長的教育

④出版社不應(yīng)該出版武俠