富貴不能淫優(yōu)質(zhì)課件

富貴不能淫優(yōu)質(zhì)課件第一頁(yè)，共30頁(yè)。富貴不能淫《孟子二章》第二頁(yè)，共30頁(yè)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、熟讀文本，背誦精彩片段。2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。第三頁(yè)，共30頁(yè)。作者知多少

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。是孔子之孫孔伋的再傳弟子。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家大師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。主張仁政，王道，并提出性善論，民貴君輕主張。第四頁(yè)，共30頁(yè)。作者知多少《孟子》是記錄孟子言行的著作，共七篇，是孟子及其弟子所做。是儒家經(jīng)典著作之一。

長(zhǎng)于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯而色彩鮮明，富有說(shuō)服力和感染力，并善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。對(duì)后世散文發(fā)展影響很大。

第五頁(yè)，共30頁(yè)?？v橫家縱橫家，為出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際的策辯之士，中國(guó)五千年來(lái)最早最特殊的外交政治家。他們以從事政治外交活動(dòng)為主的一派，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家之一。創(chuàng)始人鬼谷子，杰出代表人物有：蘇代、姚賈，蘇秦，張儀，公孫衍。《漢書·藝文志》列為“九流”之一?！俄n非子》說(shuō)：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也?！钡诹?yè)，共30頁(yè)。孟子所處時(shí)代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代，生產(chǎn)力空前提高，經(jīng)濟(jì)繁榮，土地所有制向家族地主土地所有制轉(zhuǎn)化。因此，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾日益尖銳化和復(fù)雜化——諸侯與諸侯之間，諸侯與大夫之間，大夫與大夫之間在政治上、經(jīng)濟(jì)上展開(kāi)了劇烈的斗爭(zhēng)。形成了七個(gè)大國(guó)稱王、爭(zhēng)帝，合縱、連橫的局面，形成趨向統(tǒng)一的發(fā)展。連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和橫征暴斂對(duì)人民的剝削壓迫，使人們陷入長(zhǎng)期水深火熱的災(zāi)難。產(chǎn)生的或由庶民上升，或由貴族沒(méi)落而形成為不農(nóng)、不工、不商，作為專業(yè)的“士”，特別是其中的“學(xué)士”、“策士”，在這社會(huì)劇烈的動(dòng)蕩時(shí)期，代表著自己的階級(jí)利益，反映當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)，他們?cè)桨l(fā)活躍起來(lái)了。他們各說(shuō)一套大道理——或者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)表政綱；或者揣摩風(fēng)氣，爭(zhēng)取功名；或者憤世嫉俗，尚論古人——各自聚集門徒，奔走四方，“上說(shuō)下教”，著名立說(shuō)。這在學(xué)術(shù)思想上就表現(xiàn)為“百家爭(zhēng)鳴”的蓬勃發(fā)展氣象，不但對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，而且也為后來(lái)整個(gè)封建時(shí)期的思想界開(kāi)辟了廣闊的道路。“儒家”學(xué)說(shuō)以“仁、義、禮、樂(lè)”為中心，一方面主張等級(jí)、名份，維持封建統(tǒng)治階級(jí)的秩序；一方面強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，要求照顧人民的生活。這種思想，一直支持著中國(guó)二千多年的封建社會(huì)的發(fā)展。創(chuàng)立儒家的孔子死了以后，儒分為八（子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂(lè)正氏之儒——見(jiàn)《韓非子》《顯學(xué)》。）；但自偉大的文學(xué)家兼史學(xué)家司馬遷把孔子和孟子相提并論，后世都以孔孟并稱，一般認(rèn)為繼承孔子的嫡派大師就是孟子。第七頁(yè)，共30頁(yè)。孟子所處時(shí)代相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思的學(xué)生.學(xué)成以后,以士的身份游說(shuō)諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó).當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵,爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一.孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì).最后退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩(shī)》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”.

在孟子生活的時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,“楊朱、墨翟之言盈天下”.孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊.孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”.第八頁(yè)，共30頁(yè)。（一）你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）第九頁(yè)，共30頁(yè)。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？難道真正、確實(shí)景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？”指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子第十頁(yè)，共30頁(yè)。一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

害怕戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。第十一頁(yè)，共30頁(yè)。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？這怎么，哪里子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；

行冠禮教導(dǎo)，訓(xùn)誨孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他，算是，算作第十二頁(yè)，共30頁(yè)。女子之嫁也，母命之，往送之門，

去，到戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’

告誡夫家。女同汝，你謹(jǐn)慎丈夫女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說(shuō)，到了你的夫家，一定要恭敬，小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！第十三頁(yè)，共30頁(yè)。以順為正者，妾婦之道也。

把……當(dāng)作準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)把順從當(dāng)作原則的，是婦女之道，第十四頁(yè)，共30頁(yè)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

喻指仁喻指禮喻指義大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅----仁，站在天下最正確的位置----禮，走著天下最正確的道路----義。第十五頁(yè)，共30頁(yè)。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。遵循得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。第十六頁(yè)，共30頁(yè)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法，改變，動(dòng)搖，這里是使動(dòng)用法，屈服，這里是使動(dòng)用法，此之謂大丈夫。”

叫做富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。第十七頁(yè)，共30頁(yè)。（二）、你思我想，理解精髓

學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？第十八頁(yè)，共30頁(yè)。孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心第十九頁(yè)，共30頁(yè)。怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

第二十頁(yè)，共30頁(yè)。思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

（三）你講我講，感受英雄第二十一頁(yè)，共30頁(yè)。（四）你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。第二十二頁(yè)，共30頁(yè)。仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄎ澹┠阏椅艺?，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題第二十三頁(yè)，共30頁(yè)。糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違第二十四頁(yè)，共30頁(yè)。愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間第二十五頁(yè)，共30頁(yè)。課堂練習(xí)解釋下面句子中紅色字的詞語(yǔ)1，安居而天下熄2，父命之3，與民由之4，富貴不能淫

5，獨(dú)行其道

6，貧賤不能移用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子1，是焉得為大丈夫乎？2，得志，與民由之3，不得志，獨(dú)行其道4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。第二十六頁(yè)，共30頁(yè)。課堂練習(xí)孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？

孟子認(rèn)為公孫衍，張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡，是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切，無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。第二十七頁(yè)，共30頁(yè)。