滕王閣序相關典故課件

《滕王閣序》中的典故用典的作用：

前人詩文喜歡用典，駢體文更是用典的極端。駢體文用典是一個特殊的傳統(tǒng)。其主要好處是：借前人故事或詩文成句，用極少的筆墨表達盡可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用……，涉及的歷史文化知識比較豐厚，在語法修辭上又有很多不同的方法，加上古人的思想觀念和意識形態(tài)與今天又有很大差別，所以，要理解這些典故，知識面要廣，否則，文章就會看不懂?！靶烊嫦玛愞健?/p>

：徐孺：名稚，字孺子，江西豐城人。東漢時名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時稱“南州高士”。徐稚非常清高自持。東漢名臣陳蕃到豫章做太守，立志做一番大事，一到當?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱埥烫煜麓笫?，隨從勸諫應該先到衙門去，結果被他臭罵。當時徐稚已年過50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來時，專門為他準備了一張可活動的床，徐稚來時放下，走后掛起。徐稚是江西“人杰地靈”的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。“鄴水朱華，光照臨川之筆”

：“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學之集大成者，有七步之才，鐘嶸在《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”?！班捤烊A”指參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內(nèi)史。這里稱謝靈運是稱官職。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源?！对娖贰分姓f：“宋臨川太守謝靈運（詩），其源出于陳思。”謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！彼赃@里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的。這個典故是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士?！巴L安于日下，目吳會于云間”

：“日下”“云間”：說的是：西晉文學家陸云、荀隱兩人互不相識，一起在張華（任過中書令，右光祿大夫）家中會面。張華讓他們交談，因二人皆有突出才學，要他們別說平常俗話。陸云拱手說：“我是云間的陸士龍?！避麟[回答：“我是日下的荀鳴鶴?！憋L從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城?！掇o源》：“封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。”故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時間，使王勃有一種從云端里跌落下來的感覺。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠虛無。這正是王勃當時對政治前途傷心失落情緒的真實表現(xiàn)?！榜T唐易老”

：

馮唐身歷文、景、武帝三朝，只做到郎官，至武帝時，有人舉薦他時己九十多歲，不能再做官?！妒酚洝酚涊d：馮唐和漢文帝在有旁人在場時聊天，談到古代名將，認為廉頗和李牧很有指揮才能。文帝感慨道自己要有廉頗和李牧做將領就好了。馮唐馬上說您有此二將也不會任用。文帝大怒，拂袖而去。不過文帝在皇帝中算脾氣特別好，后又回來說馮唐大庭廣眾批評自己沒有顧全自己的面子。馮唐說自己是鄙陋之人不懂忌諱回避。并認為陛下對士兵太差了，獎賞太輕，懲罰太重。云中郡守魏尚只多報了六個腦袋的戰(zhàn)功，就被免職，被判一年刑期。因此，陛下即使得到廉李二將，也是不能重用的。文帝大悟，馬上任命他為特使去云中郡赦免魏尚。這就是蘇東坡詞《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的典故由來。景帝上任之后，馮唐做了楚相，后來被景帝免了職。到武帝上臺后，馮已九十多歲。后世遂用“馮唐易老”慨嘆生不逢時，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為?！扒Z誼于長沙，非無圣主”：賈誼：洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對答，并得到眾人的贊同。漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。漢文帝常宣他進宮，問鬼神之事。后轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，此生才調(diào)更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！惫糯Z誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。

“竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”：見《后漢書·梁鴻傳》《后漢書·逸民列傳》，梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陜西咸陽西北）人，東漢文學家，梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業(yè)，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無所不通。學成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對口，倒也樂得做他的“豬倌”。一天閑來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見了，就對小豬說：“豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！币淮危壶櫿`遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪到那戶人家詳細地詢問了主家的損失，然后以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什么財物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。

漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句后面有一個“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞訊后改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住?！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時？”然而太平的日子并不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門下做雇工，全家三口總算有了個安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，妻子孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學問，閉門著書十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時”來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨?！懊蠂L高潔，空余報國之情”：孟嘗，字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長期不得升遷，后來隱居耕田。桓帝時，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死于家。事見《后漢書·孟嘗傳》。此處用典表明了作者自己的懷才不遇、功業(yè)難成之情。關于孟嘗，有著名的成語“合浦珠還”，說的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內(nèi)。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠還”比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱美之意。

“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”：出自《晉書·阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返?！比罴璐诵箤ΜF(xiàn)實不滿的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達了作者不甘沉淪，力求振作自強，具有自慰自勉之意?！安瘛迸c今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節(jié)。

阮籍是竹林七賢之一。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現(xiàn)出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當街賣酒，他經(jīng)常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒臥；他不屑遵循“男女有別”，嫂子回娘家，他為嫂子餞行并送她上路。對旁人閑話、非議，阮籍說：“孔孟禮教，與我何干？”我們現(xiàn)在說青白眼、青睞、垂青等，都來自阮籍的故事。阮籍見一般的凡夫俗子，以白眼對之；他喜歡和佩服的人來了，就用青眼相對。是真名士自風流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。

“竹林七賢：魏晉時期七個文人名士的總稱。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于山陽(今河南修武)之竹林，縱酒酣飲，弈棋賦詩，無拘無束，史稱“竹林七賢”。七人中,阮籍、嵇康名氣最大，是竹林七賢的代表。他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優(yōu)游暇豫﹐不失其位。竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，七賢各散西東?！爸窳制哔t之阮籍：

其實，阮籍在的成長過程中，他的思想、態(tài)度經(jīng)歷了很大的變化。幼時接受正統(tǒng)的儒家教育，并未接觸過真實社會、只沉浸在書本中。他的真實想法是，當今世道大亂，唯有依靠儒家的思想教育民眾，方可實現(xiàn)救贖，而能做到這些的，又舍我其誰？他的這種思想在他的早期作品《樂論》中可見一斑，他認為，天下大亂，世風不古，可通過音樂來救贖人心，美樂至則民心順。胸懷大志的阮籍走向社會后，通過與一干人等的接觸、對社會的觀察思考，漸漸認識到，儒家思想只不過是統(tǒng)治者的一個工具，要實現(xiàn)太平、實現(xiàn)自己心中那種美好的愿望已經(jīng)不可能了。于是他不得不很悲痛的轉投了老莊一派，原因是在老莊的世界里，在竹林的世界里，雖不能“平天下”，卻能獨善其身，保持自己心靈的自由美好，暢然物外，其亦樂哉?？墒侨罴]有完全的去適應，尤其在司馬家發(fā)動“高平陵政變”篡奪政權之后，阮籍選擇了徹底放縱自己，選擇了逃避。他常常自己驅車，任意游走，行至路窮處便放聲大哭。這是一種最悲涼的痛苦。

“無路請纓，等終軍之弱冠”

：

據(jù)《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣（終）軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請：‘愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！娝焱f越王，越王聽許，請舉國內(nèi)屬?！苯K軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來。后果然說服南越歸漢。這兩句是說，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒有請纓報國的門路?！罢埨t”作為典故，常表示殺敵報國，建功立業(yè)，投軍或出使等意。今多用于指主動請求參戰(zhàn)或參加某些重要而有風險的活動，或主動要求分配任務等。有贊揚的意味?！伴L纓”指縛敵的長繩，比喻克敵制勝的力量。毛澤東詩詞多次引用“長纓”的典故。《蝶戀花·從汀州向長沙》（1930）：“六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛?！薄肚迤綐贰ちP山》：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”

“有懷投筆，慕宗愨之長風”：有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。見《后漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)，投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略，尤當效張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？’”班超的父親班彪,哥哥班固,姐姐班昭都是漢代著名的史學家。班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過多年的努力，終于使西域全境統(tǒng)一于東漢。班超因功被封為定遠侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。宗愨：字元干，南朝宋南陽人。《宋書·宗愨傳》：“宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，答曰：‘愿乘長風，破萬里浪?！碧评畎住缎新冯y》：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！爆F(xiàn)比喻不畏艱險勇往直前。也形容事業(yè)迅速地向前發(fā)展。成語一般寫作“乘風破浪”。這兩句是說，自己羨慕宗愨乘風破浪的遠大報負，所以懷有投筆從戎的志向。

“接孟氏之芳鄰”：孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》（西漢劉向編）。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。被后世稱為“亞圣”的孟子，其實小的時候非常頑皮淘氣。為教育他學好，其母親花費了很多心思。據(jù)說其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳墓附近，孟子小時候專門學埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰知這是一個農(nóng)貿(mào)市場附近，孟子又和小伙伴玩起做買賣的游戲，孟母認為這樣不利于孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學校附近。芳鄰：好鄰居。此句是說，自己很高興能與參加宴會的各位嘉賓結交。

“他日趨庭，叨陪鯉對”

：出自《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也?！粚W詩，無以言（說話沒有依據(jù)）?！幫硕鴮W詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也?！粚W禮，無以立（立身沒有準則）?！幫硕鴮W禮?！彼眨簛砣?。趨庭：恭敬地快步走過庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。意思是說，過些時候將到父親那里去接受教誨?！皸钜獠环?，撫凌云而自惜”：事出《史記·司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱。撫：撫弄。凌云：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱贊，說：“朕獨不得與此人同時哉！”楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫的，于是武帝就召見相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間?！边@一句是說如果沒有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。意思是說，未遇到推薦自己的人，只能撫弄著凌云之賦而嘆惜。

“請灑潘江，各傾陸?！?/p>

：潘江陸海：鐘嶸《詩品》：“陸（機）才如海，潘（岳）才如江?！弊鳛槌烧Z，一般寫作“陸海潘江”。這里用來形容眾賓客的文才。這兩句是說，敬請在座的諸位嘉賓，就象陸機、潘岳那樣，各盡其才，寫出精彩的詩篇吧。陸機（261－303年），西晉文學家，字士衡，吳郡華亭（今上海）人。太康末年，與弟陸云同至洛陽，文才傾動一時，時稱“二陸”。曾官平原內(nèi)史，世稱陸平原。善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學論文。”潘岳（247－300），西晉文學家，字安仁，滎陽中牟（今屬河南）人。曾任河陽令、著作郎、給事黃門侍郎等職。詩名與陸機齊。其《悼亡詩》較有名。南朝梁鐘嶸《詩品》對陸機、潘岳詩作的評價極高，至于偏頗，他把陸機、潘岳列為上品，而列陶淵明為中品，曹操為下品，這就有欠公平了。

公元223至262年間，在洛陽城郊，人們時常能夠看到這樣一幕情景：在一棵大樹蔭下，一個高傲的身影，舉起了手中的鐵錘，擊向火紅的砧上，火花四濺。叮當叮當?shù)墓?jié)奏，響徹了鄰近的村莊，使其余的世界，包括那個時代的寒冷的時間，顯得寂靜無聲。好奇的人們紛紛趕來，請這位詩人敲打出鋤頭，鐵鍬之類的不屬于戰(zhàn)爭，屠戮的農(nóng)具。而他卻拒收他們的酬金，一頓隨意的酒肴就罷，而后，他再回到那熟悉的節(jié)奏中去。嵇康打鐵，已成為中國詩人的一個不可重復的神話，那借助于一種勞作，將生命與土地鏈接為一體的詩意象征，是多么健康而自然——它使如今的許多所謂行為藝術，顯得象是一幕幕荒唐而滑稽的鬧劇。但人們并非一開始就聽懂了這叮當叮當?shù)墓?jié)奏，或許至今仍沒有聽透。對于這位魏晉時代的著名詩人，音樂家，如此地迷戀并不灑脫，亦不高貴的鐵匠生活，歷來的看法，認為是一種象征姿態(tài)，以顯亂世的卓犖不群。

嵇康打鐵，錘煉絕唱莊曉明

至于是以邈遠明麗的意境，或慷慨激烈的抒情收尾，則可見仁見智；二，《廣陵散》可能是一種即興創(chuàng)作，是詩的靈感與激情——來自另一個世界的“鬼魂”，在琴弦上的自由舞蹈——這樣的創(chuàng)作，只有嵇康這樣的天才詩人兼音樂家方能為之。這實際上已解釋了《廣陵散》真正失傳的原因