14《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)1

14、《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)1投稿者：湖北省紅安縣第三中學(xué)彭長(zhǎng)盛郵編：438400；QQ：787888531郵箱：執(zhí)教者：湖北省紅安縣第三中學(xué)彭長(zhǎng)盛【教學(xué)目標(biāo)】【知識(shí)與技能】1、理解文章內(nèi)容，明確作者的觀點(diǎn)。2、理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)密性。3、理解什么是格物致知精神。4、識(shí)記并理解文中的生字詞?！具^(guò)程與方法】1、通過(guò)多種形式的讀，了解文章內(nèi)容。2、通過(guò)討論、合作探究，歸納本文中心論點(diǎn)，掌握本文所采用的論證方法?！厩楦?、態(tài)度與價(jià)值觀】聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神?！窘虒W(xué)設(shè)想】1、以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。議論文能為學(xué)生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應(yīng)該以課文為手段，培養(yǎng)學(xué)生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發(fā)展思維的能力，逐漸地消滅學(xué)生的零碎的含混的思維狀態(tài)。2、嘗試積極的思維方式形成的過(guò)程。引導(dǎo)和提倡學(xué)生勿必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生多角度多側(cè)面地品讀文本語(yǔ)句，使其展示出不同的富有個(gè)性色彩的分析過(guò)程和結(jié)論。3、在注意基礎(chǔ)知識(shí)的探究的同時(shí)，注重學(xué)習(xí)方法的探究。在實(shí)際的課堂學(xué)習(xí)比較中，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)的層面，生動(dòng)地體會(huì)到把握學(xué)習(xí)方法的重要性，從而達(dá)到在理性的層面形成良好的閱讀品質(zhì)的水平。4、注重課文、學(xué)生、教師各因素多邊活動(dòng)的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機(jī)會(huì)，不僅使課堂過(guò)程活潑多姿，而且給學(xué)生提供出廣闊的創(chuàng)造思維的平臺(tái)，使其創(chuàng)造能力得到切實(shí)的提高。5、使學(xué)生從文字走向生活，從課堂走向社會(huì)和自然，從教條走向生動(dòng)活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，自然貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神?！窘谭ㄅc學(xué)法】用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章；在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)?！窘谭〞r(shí)間】?jī)烧n時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入課文報(bào)紙上曾刊登過(guò)這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。二、作者簡(jiǎn)介與背景介紹：1、作者簡(jiǎn)介。丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。祖籍中國(guó)山東省日照市，1936年1月27日生于美國(guó)密執(zhí)安州安阿伯，中學(xué)時(shí)代是在臺(tái)灣度過(guò)的。1956年丁肇中入美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲碩士學(xué)位，1962年獲博士學(xué)位。1963-1964年在歐洲核研究中心工作，1964-1967年在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)工作。1967年起任美國(guó)麻省理工學(xué)院物理系教授，1977年當(dāng)選為美國(guó)科學(xué)院院士。丁肇中主要從事高能實(shí)驗(yàn)物理、基本粒子物理、量子電動(dòng)力學(xué)、γ輻射與物質(zhì)的相互作用等方面的研究。他最杰出的貢獻(xiàn)是在1974年，與里希特各自獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了J/ψ粒子。為此，他們共同獲得了1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。2、背景介紹：本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)，于1991年10月在北京人民大會(huì)堂舉行“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講。節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受《臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章?！比?、導(dǎo)讀

1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。2提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？討論并歸納：要有格物致知精神。

3．提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？

歸納：“格物致知”出至《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

4．提問(wèn)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？

歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

5．提問(wèn)：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？

討論并歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

6提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。

7．提問(wèn)：第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？

歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。

9．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

10．提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。

11．提問(wèn)：第9段講的是什么道理？

討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

12．提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？

討論并歸納：中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。

13．提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？

討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。

14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？

討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

15．提問(wèn)：丁教授認(rèn)為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？

討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。

16提問(wèn)：討論練習(xí)二。

四、小結(jié)

本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。第二課時(shí)一、合作探究。1、古今“格物致知”的不同含義表現(xiàn)在哪里？古代《大學(xué)》里‘格物致知”的最終目的是平天下，所以它格的物一般是向自己的內(nèi)心去探索，即所謂的治國(guó)平天下之道，側(cè)重于抽象的道理，王陽(yáng)明格竹的例子就是如此。而當(dāng)今世界要求的“格物致知”，其目的是了解自然、認(rèn)識(shí)自然，獲得新知為人類服務(wù)，所以側(cè)重于實(shí)地實(shí)驗(yàn)精神。2、結(jié)合你的讀書經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“格物致知”的理解。甲生：我說(shuō)“格竹”吧，同是封建時(shí)代的鄭板橋，他就不像王陽(yáng)明一樣的一無(wú)所獲。他在一首“詠竹”詩(shī)中寫道：“咬定青山不放松，立根原在亂巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！焙芏嗌瞄L(zhǎng)寫詠物詩(shī)的封建文人，他們其實(shí)是擅長(zhǎng)格物致知的。乙生：我說(shuō)“格柳”吧，賀知章說(shuō)：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”不親身觀察與實(shí)踐，是不能有這樣的神來(lái)之筆的。丙生：宋代詩(shī)人“格梅和雪”的意境更為高遠(yuǎn)，“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人落筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”正是因?yàn)樵?shī)人對(duì)梅和雪體驗(yàn)之深，才會(huì)有這梅雪爭(zhēng)春的異趣，給我們以深刻的哲理啟示。丁生：白居易“格草”給人一種蓬勃向上的力量，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”蘇軾在“格山”時(shí)給我們以深沉的警醒：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的深刻道理說(shuō)得多么形象生動(dòng)。師總結(jié)：大家都談得非常好！說(shuō)明大家對(duì)“格物致知”的真正意義理解得非常準(zhǔn)確。尤其是大家都能引古人的詩(shī)來(lái)推想他們“格物”的情景，這點(diǎn)是難能可貴的。3、結(jié)合平時(shí)的閱讀積累，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言舉出新知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到的事例。生甲：我國(guó)生物學(xué)家朱浩，用畢生精力研究動(dòng)物繁殖的奧秘，曾進(jìn)行過(guò)幾千次試驗(yàn)，都失敗了。但他毫不灰心，堅(jiān)持不懈地實(shí)驗(yàn)，終于在1959年孵化出了“沒(méi)有父親的癩哈蟆”，在生物學(xué)上具有突破性的重大意義。生乙：傳統(tǒng)生物學(xué)理論認(rèn)為，生物的遺傳性狀主要是由細(xì)胞核中的染色體控制的。但是童第周認(rèn)為，生物的遺傳性狀應(yīng)該是細(xì)胞核和細(xì)胞質(zhì)等多種因素相互影響、共同作用的結(jié)果。為了驗(yàn)證自己的想法，他在美籍生物學(xué)家牛滿江教授的支持下開始了試驗(yàn)。他將從鯽魚卵的細(xì)胞質(zhì)里取出的核酸，注入金魚受精卵的細(xì)胞質(zhì)內(nèi)，經(jīng)過(guò)艱苦努力，終于培育出了長(zhǎng)著鯽魚尾巴的金魚。生丙：美國(guó)著名科學(xué)家富蘭克林為了證實(shí)閃電與摩擦產(chǎn)生的電是相同的想法，他在美國(guó)的費(fèi)拉德爾菲城做了一次實(shí)驗(yàn)，即在雷雨天氣，將一只帶有鐵絲尖端的綢布風(fēng)箏放上高空，當(dāng)風(fēng)箏與雷雨云接觸時(shí)，云中的電荷就通過(guò)鐵絲和淋濕的牽引線傳到臨近地面的由富蘭克林串在風(fēng)箏牽引線上的鑰匙上，產(chǎn)生了電火花。實(shí)驗(yàn)成功不僅使人們對(duì)電的知識(shí)有了更深的認(rèn)識(shí)，也打破了認(rèn)為雷電是“上帝發(fā)怒了”的迷信。生丁：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。4、作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神？作者是怎樣論述的？生1：我覺得中學(xué)生缺少的就是實(shí)踐精神，這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。生2：我覺得文章中已經(jīng)告訴給我們明確的答案：這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

生3：我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“應(yīng)有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：道理⑴：這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。道理⑵：這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。道理⑶：這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。生4：我覺得前面三位同學(xué)的總結(jié)忽略了一點(diǎn)，那就是作者還通過(guò)舉例來(lái)證明“應(yīng)有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)。如，作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”。

師（總結(jié)）：這幾位同學(xué)總結(jié)得都很好。作者通過(guò)“擺事實(shí)，講道理”來(lái)證明“應(yīng)有格物致知精神”這個(gè)中心論點(diǎn)的。這樣，作者在解釋格物致知的含義，分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊病，論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性之后，在文章的結(jié)尾揭示了格物致知精神真正的意義。5、課文結(jié)尾一段，結(jié)構(gòu)安排有什么特點(diǎn)？課文最后一段得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分?！北径问拙涑猩蠁⑾?，“真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的?！边@是“提出問(wèn)題”。接下來(lái)從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面論述，然后揭示格物致知的真正的意義：“第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀?！边@是“分析問(wèn)題”。最后作者強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)年輕一代的良好愿望。解決問(wèn)題，得出結(jié)論，使得本文說(shuō)理透徹，說(shuō)服力強(qiáng)。所以，這段文字內(nèi)部也是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題（得出結(jié)論）”的結(jié)構(gòu)寫的。6、這篇文章論述的問(wèn)題，對(duì)我們現(xiàn)在的教育和我們的學(xué)習(xí)，有什么現(xiàn)實(shí)意義？眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，它使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是哪一天突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)。要克服這個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。高屋建瓴，一針見血，語(yǔ)重心長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)學(xué)生是當(dāng)頭棒喝，每個(gè)人都由此終身受益。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要走出傳統(tǒng)教育的陰影，有意識(shí)地培養(yǎng)真正格物致知的精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。二、寫法借鑒。（一）明確本文論證方法1聚焦論證方法。學(xué)生討論、明確：A.引用論證法：開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。B.舉例論證法：借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的；借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。C.對(duì)比論證：中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比；明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。問(wèn)：從寫法上看，本文有哪些值得我們?cè)诮窈笞魑闹薪梃b的？明確：1、清晰的說(shuō)理層次受過(guò)中西兩種文化教育的華人科學(xué)家的這篇談話，是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育影響下的中國(guó)學(xué)生“應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”而講的。開篇針對(duì)中國(guó)學(xué)生提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。然后講道理、擺事實(shí)，說(shuō)明傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知。再?gòu)目茖W(xué)進(jìn)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)幾方面論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，即具有格物致知精神的必要性。結(jié)尾部分再次強(qiáng)調(diào)了格物致知精神的重要性，表達(dá)了良好的愿望。全文條理清晰，說(shuō)理細(xì)致嚴(yán)密。

2、多變的說(shuō)理方法這篇文章行文靈活