語言接觸與漢語方言的形成提要

語言接觸與漢語南方方言的形成上海師范大學(xué)語言研究所 潘悟云內(nèi)容提要上古東南大部分地區(qū)的居民并非漢族，說的不是漢語，所以東南地區(qū)的漢語來自北方，那是沒有疑問的。但是對于南方方言的具體形成過程，卻有兩種不同的觀點。一種觀點認(rèn)為這些方言形成的主體是漢人，漢人遷徙到南方以后，在當(dāng)?shù)赝林Z言的影響下，加上語言自身的變化，形成了新的漢語方言。另一種觀點，認(rèn)為這些方言形成的主體是南方土著，他們在漢文化的影響下，學(xué)習(xí)漢語，形成一種帶有本族母語特征的混合語，以后通過雙語的中間階段，逐漸放棄了自己的母語，這種混合語性質(zhì)的漢語就是東南漢語方言。各種印歐語大多通過居民遷徙形成，在印歐語歷史研究的基礎(chǔ)上形成的語言史觀和譜系說在很大程度上影響到漢語的方言史觀，加上中國史書所載，南方在古代人煙稀少，似乎是北方漢族幾次大移民才形成南方的基本居民，這就是第一種觀點形成的背景。但是，近年來發(fā)現(xiàn)南方人類基因與北方大不一樣，這說明南方居民形成的主體并不是北方移民，而是原來的南方土著。筆者試圖從南方方言的語言特征出發(fā)，論述東南漢語方言形成的主體就是當(dāng)?shù)氐耐林用?，他們在學(xué)習(xí)漢語的過程中形成了以土著語言為底層的混合語。不同的語言史觀會形成不同的研究方法和研究內(nèi)容。例如，各種原始語的構(gòu)擬，就是以譜系說作為出發(fā)點。筆者認(rèn)為漢語南方方言不存在原始語的問題。應(yīng)該以各個歷史層次面貌的構(gòu)擬來取代原始語的構(gòu)擬。一、東南地區(qū)居民的古代來源。通常的看法，南方的漢族居民從北方遷來。按古代史書的記載，古代的南方人煙稀少，后來經(jīng)過幾次大的從北而南的移民運動，南方的人口才增加起來，所以南方漢族的主體是北來的移民。潘悟云（1985）說：“前漢的漢族居民集中分布在黃河中下游，長江以南大部分還是人煙稀少未開發(fā)地區(qū)，浙南和福建除了回浦（今臨海東）和冶縣（今福州）兩地有縣級建置以外，幾乎是空白的一片?！庇稳杲埽?992）也指出北方大規(guī)模漢族南遷的史實，同時據(jù)《禹貢》四卷十一期陶元珍《兩漢之際北部漢族南遷考》一文制成會稽等古十三郡戶口變化表：年代戶數(shù)占全國人口數(shù)占全國元始二年（2）6354925%強(qiáng)30620795%強(qiáng)永和五年（140）204332221%強(qiáng)740913915%強(qiáng)這一百多年間，戶數(shù)增加了 2.2倍，人口增加了 1.4倍。這種增加自然會歸因為北來的移民。但是，近年來中國人類基因調(diào)查表明，漢族南方居民的基因更接近于南方的少數(shù)民族，而與北方漢族居民明顯不同。 如果南方的居民真的大部分來自北方， 他們的基因應(yīng)該接近北方而與南方少數(shù)民族不一樣。南北基因的這種差異只能說明，南方漢族居民的主體來自古代南方的非漢族居民。如果對史書的記載作深一層的分析，我們也可以得到同樣的結(jié)論。古代東南地區(qū)居民，文獻(xiàn)上通叫作百越，有于越、甌越、閩越、東越、揚(yáng)越、南越、駱越等，《漢書·地理志》臣瓚注：“自交阯至?xí)甙饲Ю?，百越雜處， 各有種姓”，指的就是這些民族。這些民族的人數(shù)并非人們認(rèn)為的那么少，我們舉南越（粵）、閩越（粵）、甌越為例。《漢書》記載南越王趙佗上書說：“老夫身定百邑之地，東西南北數(shù)千萬里，帶甲百萬有馀”。這句話有點自吹自擂，但是士卒數(shù)十萬應(yīng)該是有的。他在書中很看不起閩越，說：“東有閩粵，其眾數(shù)千人，亦稱王”，這句話也是言過其實。武帝建元七年閩越攻打南越，南越向漢庭求救，如果閩越只有數(shù)千眾，南越也就不必害怕了。當(dāng)時，漢武帝準(zhǔn)備遣兵幫助南越，淮南王劉安上書說： “臣聞越甲卒不下數(shù)十萬”《漢書·嚴(yán)助傳》，此處說閩越擁有數(shù)十萬兵卒， 是比較可靠的數(shù)字。 吳王劉濞造反，說自己“素事南越三十馀年，其王諸君皆不辭分其兵以隨寡人，又可得三十萬?！?《漢書·吳王劉濞傳》 南越派出的三十萬軍隊自然只是全國軍隊數(shù)目的一部分，可見趙佗自詡“帶甲百萬有馀”雖然言過其實，但是相去當(dāng)不會太遠(yuǎn)。南越、閩越的甲卒都有數(shù)十萬，甚至近百萬，其全國人口當(dāng)然都以百萬計。吳王濞造反的時候，東甌也派了軍隊到丹徒跟從他作戰(zhàn)，兵力“可萬余人” ，東甌國決不會把全國的兵力都派去幫劉濞作戰(zhàn)，這“萬余人”只不過是全國兵力的小部分。建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌，東甌雖然不支，但是也相持到漢軍到來， 說明東甌的兵力即使沒有閩越那么多， 但是與閩越的“數(shù)十萬”相比不會差得太大，如此推測，東甌國也可能有上百萬的人口。南越、閩越、東甌只不過是百越中的三國，根據(jù)上面的分析其人口總量可能已經(jīng)超過元始二年的 3062079。把百越的其他各支加起來，人口數(shù)會更多，如元鼎五年漢武帝派伏波將軍平南越期間，甌駱?biāo)氖湃f口降，不降的人數(shù)估計不會少于此數(shù)，所以駱越人數(shù)也可能以百萬計。如果再加上會稽、巴蜀、荊揚(yáng)這些人口密度更大的地方，當(dāng)時江南的人口當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上表中的數(shù)字。西漢末雖經(jīng)過赤眉、銅馬之亂，但是兵亂基本上發(fā)生在北方，所以武帝時的江南人口到元始年間不僅不會銳減，還應(yīng)該會有增加， 3062079之?dāng)?shù)是很值得懷疑的。東甌、東越、閩越三國都被武帝內(nèi)遷，史書說“地遂虛” 。但是鄭張尚芳（ 1993）《史記·東越列傳》認(rèn)為被內(nèi)遷的只不過是王國的君臣、軍隊及王畿居民，實際上仍有大量的遁逃遺民。 《太平御覽》卷171引《吳地記》：“東甌乃舉國徙中國，處之江淮間，而后遺人往往漸出，乃以東甌地為回浦縣”。《宋書·州郡志》：“漢武帝世閩越反，滅之，徙其民于江淮間，虛其地。后有遁逃山谷者頗出，立為冶縣，屬會稽。司馬彪云：章安是故冶，然則臨海亦冶地者。......后分冶地為會稽東南二部都尉：東部，臨海是也；南部，建安是也”。漢代的都尉是為鎮(zhèn)撫少數(shù)民族、防備邊患而特設(shè)在民族地區(qū)的，可見以上三國內(nèi)遷后的浙江仍然是非漢族居民占主體，而且勢力很大，逼得都尉府連連內(nèi)遷。南部都尉開始設(shè)在冶，即現(xiàn)在的建安，后遷到章安，即現(xiàn)在的臺州東，陽朔元年又遷到鄞，在今奉化縣東，最后遷到句章，今寧波慈溪縣西南。一直到東漢，這些地區(qū)的越族勢力仍然相當(dāng)強(qiáng)大，漢王朝在東甌、東越、閩越三王故都全都建立了軍事?lián)c，還派驃騎將軍大肆鎮(zhèn)壓。到三國的時候，內(nèi)陸還是越人的勢力。諸葛恪鎮(zhèn)壓丹陽山越，“獻(xiàn)戎十萬”，其中四萬編入軍隊《三國志·諸葛恪傳》，丹陽的山越總數(shù)自然在十萬以上。丹陽還是接近金陵的地區(qū)，更偏遠(yuǎn)的地方山越人數(shù)會更多，如在新都郡，金奇“萬戶”聚居在安勒山；毛甘“萬戶”聚居在林歷山《三國志·賀齊傳》。在建安郡，洪明、洪進(jìn)、苑御、吳免、華當(dāng)?shù)任迦?，各率“萬戶”，分別聚居在漢興縣各地。吳五“六千戶”聚居在大潭；鄒臨“六千戶”聚居在蓋竹《三國志·賀齊傳》。根據(jù)文獻(xiàn)上有記載具體數(shù)目字的統(tǒng)計，在孫吳的軍隊中，有九萬一千余名的山越人，晉滅吳時孫吳軍隊有二十三萬人，加上那些沒有具體列出數(shù)字的人數(shù)，孫吳的軍隊中至少有半數(shù)是由山越人充當(dāng)?shù)娜~國慶、辛土成1982。按這個數(shù)字推測，山越的總?cè)藬?shù)在孫吳的版圖內(nèi)應(yīng)該占大部分。正因為如此，吳國官員必須靠“浮?！辈拍軓臅接缹帯|冶?！妒裰尽ぴS靖傳》載靖與曹操書，自述從會稽“南至交州，經(jīng)歷東甌、閩越之國，行經(jīng)萬里，不見漢地”，正可印證三國時代的東南各地還是百越人的居住區(qū)。移民運動確實會改變江南一些地區(qū)的居民構(gòu)成，如上海居民的基因類型已經(jīng)屬于北方而不屬于南方了。但是，有好多江南地區(qū)的居民仍然屬于南方類型，與古代文獻(xiàn)中關(guān)于這些地區(qū)有大量北方移民的記錄和戶籍變化情況不一致。當(dāng)遺傳學(xué)材料與文獻(xiàn)材料相矛盾的時候，我們寧愿相信遺傳學(xué)的證據(jù)，因為文獻(xiàn)材料可以有另樣的解釋，例如，對于文獻(xiàn)記載的移民情況和江南戶口的變化，必須考慮以下幾個因素。第一，古代根據(jù)在冊戶籍統(tǒng)計人口，大量的百越居民是不在統(tǒng)計之內(nèi)的，還有許多佃戶依附于莊主，戶籍也沒有反映出來。上面所分析的幾個例子就足以說明，江南的實際人數(shù)與史料所記往往有很大的出入。此外，群縣建置在上古江南的許多地區(qū)確實是一片空白，但這并不說明這里沒有居民，只不過是漢族的統(tǒng)治集團(tuán)還沒有把行政管轄權(quán)擴(kuò)大到這些地方而已， 這方面的重要原因是這些地區(qū)住著非漢族居民，難以把他們置于行政管理范圍，一般只設(shè)都尉、侯官加以控制。第二，江南人口在某一個時期的增長，還要考慮到土著居民的自然增長成分，不全部是北方移民的結(jié)果。如漢代人口從元始二年的 3062079到永和五年增長到 7409139，138年內(nèi)增長 1.4倍，好像是一個大數(shù)目，實際上年增長率僅 0.6%。古代雖然醫(yī)療設(shè)施比較差，人的壽命較短，但是生育率則比現(xiàn)代高，在沒有戰(zhàn)亂的情況下， 0.6%的自然增長率是可以達(dá)到的。第三，漢與漢以前，百越的勢力范圍一直延伸到山東半島。林惠祥（ 1958）確認(rèn)百越文化的主要特征是有段石錛， 其分布一直到山東半島的大汶口文化。 山東半島和淮河一帶是東夷的主要活動地區(qū)，據(jù)《越絕書·吳內(nèi)傳》對勾踐《維甲令》的解釋：“習(xí)之于夷，夷，海也”，可見“東夷”就是“東海”的意思。夏族幾次對東夷用兵，是引起東夷南遷的重要原因，最早可以追溯到軒轅氏對蚩尤的用兵，后來周公鎮(zhèn)壓東國之亂，滅奄、蒲姑，“以師逐之，至于江南”（《呂氏春秋·古樂篇》）。奄、蒲姑都屬于東夷集團(tuán)，奄在今山東曲阜，蒲姑在今山東博興東北?！对浇^書》記吳地有淹君城、蒲姑大冢，就是奄、蒲姑之人被逐南遷以后所建。這就像會稽原在泰山附近，所以禹才會“封泰山，禪會稽”，一部分東夷人南遷至越地，也把山名帶到越地。呂思勉認(rèn)為越就是居住在江南的夷，是很有道理的。鄭張尚芳（1990）考證了兩個山東的古地名，說明山東古地名有越語特征?！蹲髠鳌ふ压辍贰白又芤嗳缰?，而與之夫于”，據(jù)杜注，夫于在“濟(jì)南於陵縣西北”，故城在今山東長山縣?！办丁薄坝凇倍止艁硗ㄓ茫胺蛴凇毕喈?dāng)“於陵”?！蹲髠鳌せ腹荒辍贰肮珪喂诜蜴R”，夫鍾在今山東寧陽縣北境，北齊改置平原縣，隋以縣東南有龔岳城，改名龔丘縣。“鍾”“龔”皆鍾韻三等字，“龔”見母，從“龍”聲，古音 * ，“鍾”，章母古音，二音極相近，故“夫鍾”相當(dāng)于“龔丘”。夫于改名於陵、夫鍾改名龔丘，其中“丘、陵”二字也是山，不過把語序按漢語語法倒置過來而已?！胺颉惫乓?* ，正跟今侗臺語的“石山”相對當(dāng)：壯 布依 泰文 傣雅 仫佬 侗 佯黃 普標(biāo)巖石

山崖

石

巖石

石山東和江蘇的夷人與江南的百越同源，秦以后他們雖然漢化了，但是在血統(tǒng)上還與江南一致。后來中原地區(qū)大量移民到這些地方去，才改變他們的血統(tǒng)構(gòu)成，就像現(xiàn)代的上海人基因變作北方類型了。但是，在兩漢到南北朝這段時間，甚至一直到唐宋，這些地區(qū)的居民在血統(tǒng)上也許還屬于南方類型，這段時間到江南來的北方移民，有相當(dāng)大的部分實際上是來自這些地區(qū)。比較現(xiàn)代的江淮官話與吳語，江淮官話顯然就是官話化了的吳語，也就是說古代江淮地區(qū)與江南的吳地一樣，也都說吳語。這種猜測如果不錯的話，史書上所載吳地大批北方移民中山東、蘇北的移民大概不會改變吳地居民的基因類型。二、南方方言的形成過程。古代越人說的什么話，有很多意見，大多數(shù)人認(rèn)為屬于古侗臺語。如游汝杰（ 1982）通過量詞的幾個功能比較，討論江南方言中的侗臺語底層。韋慶穩(wěn)（ 1982）通過對《說苑》中“越人歌”的解讀以及對《越絕書》中幾個百越語詞的考證，認(rèn)為百越語屬于侗臺語。其中最重要的是鄭張尚芳的工作。他把《越人歌》和《越絕書》中勾踐“維甲令”的上古擬音與泰文作了比較，并作了解讀（鄭張尚芳1991，1998），他還對幾個古吳越地名作了考證，認(rèn)為這些地名的語義可從侗臺語找到解釋（鄭張尚芳1990）。語言地理分布也能說明百越語與侗臺語的關(guān)系。Haudricourt曾經(jīng)論述過縮氣音（implosive）、分布于中印半島，是一個地域性的語音?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道，這種音不只是侗臺語專有，而且還分布于中國的海南、廣西、廣東、安微、江西、浙江、江蘇，這正與百越文化的地理分布相一致。潘悟云（1995）指出漢語中“人”義和作第一人稱的“儂”是百越語的底層詞，它的分布也同樣是百越文化圈：江蘇、浙江、江西、安徽、福建、廣西、廣東。那么這些古代的百越語怎么會演變?yōu)楝F(xiàn)代的漢語南方方言呢？一種觀點認(rèn)為是北方的漢族移民把漢語帶到南方，逐漸取代了那里的土著語言，并且在當(dāng)?shù)赝林Z言的影響下，加上自身的語言變化，演變?yōu)楝F(xiàn)代的東南諸方言。根據(jù)這種觀點，南方方言自然就是從中原的漢語分化出來，所以西方的譜系理論也能適用于漢語方言史的研究。到目前為止，這種語言史觀在漢語方言史的研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，所以會有許多人去構(gòu)擬原始吳語、原始閩語、原始客家話，等等，但是沒有一家是成功的。這種觀點自然以漢族移民在數(shù)量上超越土著居民為前提，但是上文的討論已經(jīng)說明，實際上的情況是土著居民在數(shù)量上超過移民。即使在移民總數(shù)超過土著的情況下，只要每次的移民數(shù)量不大，也不太可能發(fā)生語言的替換。上海是全國最大的移民城市，我們不妨觀察一下上海移民與上海方言的關(guān)系，這有助于我們?nèi)ブ貥?gòu)歷史的真貌。上海的外地移民數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上海原來的居民，其中蘇北的移民特別多，但是這些移民是分批陸續(xù)到來的。據(jù)我們調(diào)查，這些落戶上海的蘇北人，在家中說蘇北話，在社會上說上海話，往往帶上蘇北腔。但是他們的孩子在上海話的環(huán)境中長大，會說一口純正的上海話，并沒有帶上蘇北腔。所以他們的子女一代已經(jīng)完全融入上海話的語言社團(tuán)。這些陸續(xù)遷入的蘇北人在總體數(shù)量上雖然已經(jīng)超過原來的上海人，但是他們卻陸陸續(xù)續(xù)地被上海人所同化。外地移民的母語也可能會影響到上海話，例如寧波移民把“阿拉”帶進(jìn)上海話，蘇州移民把“儂阿是學(xué)生？”的句式帶進(jìn)上海話，但是上海話的總體格局卻沒有根本的改變。我們再來想像一幅發(fā)生在古代東南的語言接觸情景。這里居住著百越居民，他們很早就與北方的漢族發(fā)生接觸了。小股的漢人也開始移居江南一些城鎮(zhèn)，比如會稽、吳、秣陵，有些甚至作了君長，如吳太伯、南越的趙佗等。百越族要學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的技術(shù)、文化，必須學(xué)習(xí)漢語。于是在百越社會中就出現(xiàn)了雙語現(xiàn)象，百越人互相之間說百越語，與漢人打交道的時候說漢語，不過不是純正的漢語，而是一種混合語式的漢語，在語音、語序上都留有百越的特征，也夾雜著一些百越語詞。隨著漢語的影響越來越大，這種混合語式的漢語中百越成分越來越少。此外，長期的雙語現(xiàn)象，使百越語自身也吸收越來越多的漢語成分，百越語與混合語式漢語之間的差別越來越小，最后百越語就消失了，剩下只有克里奧爾式的漢語，就是南方方言的前身?！对浇^書·吳內(nèi)傳》記錄勾踐向越民發(fā)布的“維甲令”，進(jìn)行備戰(zhàn)動員，就是一個典型的混合語材料。鄭張尚芳（1998）曾對它作過解讀。下面是“維甲令”全文，根據(jù)鄭張尚芳的意見把原文與注解分開。加粗字體為原文，六號字為注解。維甲維甲者，治甲系斷，修內(nèi)[納]矛“赤雞稽繇”者也，越人謂“人[入]鎩”也。方舟航“買儀塵”者，越人往如江也，治須慮～者，越人謂船為“須慮”。亟怒紛紛～者，怒貌也，怒至，士擊高文～者，躍勇士也。習(xí)之於夷“夷”，海也，宿之於萊“萊”，野也，致之於單“單”者，堵也。其中“習(xí)之於?”、“宿之於?”、“致之於?”、“治?”是漢語，“夷、萊、單、須慮”是百越語，《越絕書》用“海、野、堵、船”對百越語加以解釋。 “修內(nèi)[納]矛”是漢語，“赤雞稽繇”是百越語，意思是“將要修理刀矛”，估計是“維甲令”的原來注解?！熬S甲令”向越民發(fā)布，說了一句漢語以后，怕一般的百越人聽不懂，又用百越語說一次?！霸饺酥^‘人 [入]鎩’也”則是《越絕書》作者對它的注釋。 “方舟航”是漢語，百越語就是“買儀塵”，意思是“揚(yáng)眉吐氣地航行前進(jìn)”，《越絕書》用 “往如江也”注釋?！柏脚笔菨h語，“紛紛”是百越語，與泰語的 fun怒氣沖沖，怒火中燒相對應(yīng)。“士”是漢語，“擊高文”是百越語，意思是精神振奮，步伐堅定。鄭張尚芳通過與泰文的比較對以上百越語詞作出解讀，具體的比較可參看鄭張尚芳（ 1998）。通過對“維甲令”的解讀，我們可以得到這樣的結(jié)論。在勾踐時代，越國說的還是百越語，但是在首都會稽，已經(jīng)借入許多漢語成分，特別是上層統(tǒng)治階級，在他們的公文用語中已經(jīng)開始大量地運用漢語，包括漢語的語詞和句式?！熬S甲令”是對越國百姓的動員令，自然要用百姓能夠懂的百越語，這種百越語已經(jīng)混有許多漢語成分。但是這種百越語漢人肯定是聽不懂的，當(dāng)他們與漢人通話的時候，用的一定是漢語，不過一定帶有百越語的特征。一般老百姓所用的百越語中，漢語成分可能沒有這么多，所以“維甲令”中的漢語部分，還要加一句百越語，使一般的老百姓知道這是什么意思。但是，就是一般百越人的語言中，漢語的成分也已經(jīng)不少了，這從“越人歌”可以窺見一斑。根據(jù)鄭張尚芳的解讀，“越人歌”中的“予”我，“州”=“舟”搖船，“踰”=“喻”知曉，了解，應(yīng)該是漢語成分。在現(xiàn)代南方方言中，我們都會碰到一些百越語的底層詞，下面幾個百越詞來自溫州話（鄭張尚芳1993）：酒壇子，溫州說“埕”，龍州壯語說2。雞虱，溫州說ji31，來賓壯語說2(北)、2(南)。袼褙、貼，溫州都說“迫”7，壯語說7，侗語貼說9'。田野，溫州說“垟”2<2，傣語平野說2鳥啄物，溫州說“咄”7(與“奪”白讀同韻)，來自古代的*7。武鳴壯語說7。撫摩，溫州說4，泰文也說4，全同。辱罵，溫州說“讠貫”5<5，泰文作1。稻子開花，溫州說“浪花”61<，武鳴壯語開花即叫。拋、甩，溫州說7，折合成中古音應(yīng)為曉母質(zhì)韻合口字，本字考為“扌穴”，《廣韻》于筆切，《廣雅》：“投也”。云母可歸匣，溫州的聲母僅清濁不同。此字在南方方言分布得很廣，都表現(xiàn)為清聲母，如泰順蠻講，青田，上海話。拉珈也正說7大鍋，溫州說2<2，侗語作1，臨高說1。柚子，溫州說1<1，侗語說2不過以上的例子也不一定全是百越語詞的遺留，像武鳴壯語的就是漢語的借詞“放花”*>*。但是，溫州話61的來源不直接來自漢語，而來自古百越語中的漢語借詞。此外，溫州話中還有許多找不到來歷的語詞，也有可能是古百越語留下來的，只不過與現(xiàn)代的侗臺語失去聯(lián)系而已。有過南方方言田野調(diào)查經(jīng)驗的人都知道，這種語詞在南方方言中是大量存在的，特別是單音節(jié)動詞。許寶華、湯珍珠、錢乃榮（1983）所例舉的上海話單音動詞中，雖然有不少字有漢語的來源，但是還有不少字是無法在漢語中找到來源根據(jù)的。如液體急速地從小洞里射出說1，輕輕擦過說1。這兩個詞也存在于溫州方言，折合作中古音分別是幫母宵韻或蕭韻，溪母庚韻或耕韻。但是在古代的韻書和字書中找不到在音義上可以與它們對應(yīng)的字。誠然，在古文獻(xiàn)中找不到，并不等于在古代漢語中就不存在，也許它們存在于某個古代漢語方言的口語，只不過在文獻(xiàn)中沒有反映出來。所以，在與所有北方方言作過窮盡性的語詞比較以前，我們不敢說它們一定沒有漢語的來源。但是，到目前為止我們還沒有發(fā)現(xiàn)在哪個北方方言或古文獻(xiàn)中有它們的來歷。所以它們有非漢語來源的可能性很大。此外，即使在《集韻》之類的書中找到它們的本字，也并不能說明它們就是漢語。例如，吳閩語中讀作泥母通攝的“人”義的詞，本字考為“儂”，南北朝的許多文獻(xiàn)中已有它的記錄。但是，只要在上古的漢語文獻(xiàn)中找不到它的根據(jù)，在北方各方言中找不到它的影子，我們就完全有理由懷疑它是一個百越底層詞，它只流行于百越文化區(qū)，“儂”只是后來造出來的一個方言字。這些專為某些方言中有音無字的方言詞造出來的方言字被《集韻》一類韻書、字書所收錄，有許多可能就是百越底層詞，不可能在漢語中找到來源。如果把南方方言中這些詞列出來，我們會發(fā)現(xiàn)一個很一致的現(xiàn)象，它們一般不會是文化詞，也很少是核心詞，大多是動植物名稱、單音節(jié)動詞之類，屬于基本詞匯，但是出現(xiàn)的頻率并不是很高。如上面提到的上海話和1，是基本詞，但是出現(xiàn)頻率不高，一整天的談話中可以不出現(xiàn)它們，它們常常還可以用其他更常用的詞來代替。這種語詞的分布現(xiàn)象說明什么問題呢？讓我們想像一下古代百越人學(xué)習(xí)漢語的過程。人在學(xué)習(xí)另一種語言的時候往往有一種惰性，如果不妨礙交際，能不學(xué)的就不學(xué)。這些百越人學(xué)習(xí)漢語有兩類語詞是必須要學(xué)習(xí)的。一是文化詞，這些文化詞所代表的概念在百越語中沒有相對應(yīng)的詞，百越人要學(xué)習(xí)漢人的文化、技術(shù)，這些文化詞是非學(xué)不可的。一是核心詞，沒有這些核心詞他們就無法與漢人交談。至于有些出現(xiàn)頻率不太高的基本詞，他們在與漢人的交談中往往可以用其他的辦法避開它們，就像上海人與北京人談話可以用“輕輕擦過”來代替這個詞，但是在上海人的語言心理上，用來表示“輕輕擦過”的意義更準(zhǔn)確和方便，所以這個詞就一直被保留了下來。如果反過來，認(rèn)為漢語南方方言是北方移民帶來的，其中的一些百越底層詞是他們向百越人學(xué)的，那我們就很難解釋，這些漢族人為什么專挑這些出現(xiàn)頻率不太高的詞語學(xué)習(xí)。支持新的語言史觀的另一證據(jù)是南方方言中百越語語音特征的遺留。我們在上文已經(jīng)討論過，縮氣音是在南方方言中保留下來的古代百越語的語音特征。那么這種古老的特征是怎么保留下來的呢？是北方漢族移民到南方以后受當(dāng)?shù)赝林绊懏a(chǎn)生的呢，還是當(dāng)?shù)赝林趯W(xué)習(xí)漢語的過程中從自己的母語中遺留下來的？讓我們也來觀察一下當(dāng)代的語言接觸情況。在現(xiàn)代有縮氣音的方言區(qū)，如浙江的青田，永嘉，我們還沒有發(fā)現(xiàn)北方的移民因為受當(dāng)?shù)卦挼挠绊?，把自己母語中的-、-改讀作-、-的。但是這些地區(qū)的人學(xué)習(xí)普通話的時候往往會把普通話的-、-發(fā)成-、-。這里的道理很簡單，還是語言學(xué)習(xí)的惰性在起作用：如果不妨礙交際，能不學(xué)的就不學(xué)。在北京話中沒有-、-和-、-的對立，-、-的音色與-、-又很接近，如果把北京的-、-發(fā)成-、-，還能聽得懂，并不妨礙交際。青田方言有-、-而沒有-、-，既然可以把北京話的-、-發(fā)成-、，那就不必花那么大的力氣去學(xué)習(xí)新的音素。所以，在作語言共時研究的時候，區(qū)別性特征是最重要的。但是在作歷時研究的時候，特別是追溯語言的古代來源的時候，非區(qū)別性特征就有它特殊的意義，在歷史的發(fā)展過程中非區(qū)別性特征因為不辨義，不妨礙交際，所以往往能長時期地保持不變。百越文化區(qū)的縮氣音特征，正說明這些地區(qū)的漢語方言是百越人學(xué)習(xí)漢語的結(jié)果。與語音特征相類似的還有百越語語序特征的遺留。在南方方言中，我們會碰到北方方言不可能出現(xiàn)的語序，例如，“你先走”說成“你走先”，這也恰恰是侗臺語的語序，所以這種特殊的語序也可能是古代百越語遺留下來的。我們在有這種語序的溫州作過調(diào)查，還沒有發(fā)現(xiàn)北方的移民說自己母語的時候，會受溫州話的影響出現(xiàn)這種語序。而溫州人則往往用這種語序說普通話。所以，我們可以由此推測古代百越人在學(xué)習(xí)漢語的時候保留了百越語中這種特殊的語序。三、新的語言史觀導(dǎo)至新的研究內(nèi)容和方法。漢語的南方方言并不是從北方漢語方言中分化出來，而是古代的百越語在北方漢語的不斷影響下，通過語言的混合，舊質(zhì)不斷消亡，新質(zhì)不斷增加而形成的新語言。這兩種不同的語言發(fā)展模型可以圖解如下：。。 。。 。 。語言分化模型古代漢語。

古百越語。。

。

。

。。 。 。 。 。語言接觸、混合而形成新語言的模型西方歷史比較法完全是以第一種語言發(fā)展模型建立起來的，這種方法必須有兩個前提，第一，所比較的語言從同一母語發(fā)展而來；第二，這些語言從母語分化出來以后，互相之間沒有影響。從圖上可以看出，這個模型的每一個節(jié)點（node）只有一個入口。但是第二種發(fā)展模型則不一樣，現(xiàn)代的東南漢語不是從同一母語分化出來，而是兩種母語的混合結(jié)果。每一種方言形成以后，還受其他語言的影響，也就是說一個節(jié)點可能有兩個以上的入口。印歐各語言也并不都是縱向分化的結(jié)果，它們也受到橫向的其他語言的影響，如英語中也在些詞來自拉丁語、法語。世界上大多數(shù)的語言都多多少少帶有其他語言來的借詞。 但是英語的主體部分還是英語本身的， 把其他語言的成分去除以后，就可以與其他的日耳曼語言進(jìn)行歷史比較了。但是漢語南方方言接受北方方言的影響是接連不斷的，影響的最終結(jié)果導(dǎo)至語言性質(zhì)的變換，從原來侗臺類的語言變成了漢語。橫向影響構(gòu)成了南方方言的自身，如果把這些橫向影響去除掉，那就什么也沒有了。所以，對漢語南方方言歷史的研究絕對不能簡單地運用歷史比較法，近年來西方一些學(xué)者試圖用歷史比較法構(gòu)擬東南漢語方言的原始語，基本上是失敗的，其原因就在于此。我們認(rèn)為，對于漢語南方方言的歷史研究必須有以下新的內(nèi)容和方法。1、以歷史層次構(gòu)擬取代原始語的構(gòu)擬。南方方言的原始語是什么呢？因為一個節(jié)點可能有兩個以上的來源，順著節(jié)點的線路往上走，可能通向古代漢語，也可能通向古百越語。更重要的是，根據(jù)南方方言的語言發(fā)展模型，是不能簡單地運用歷史比較法構(gòu)擬出原始語的。南方方言從百越時代一直到現(xiàn)代，不斷接受北方漢語的影響，每一次影響都會留下歷史層次。我們只有把歷史層次分好以后，才能在同一個歷史層次內(nèi)部運用歷史比較法。例如我們有100個閩語方言，而且已經(jīng)把每一個方言的上古層次和中古層次都區(qū)分出來了，于是我們可以對這100個方言的中古層次進(jìn)行歷史比較，但是根據(jù)中古層次比較構(gòu)擬出來的是這個方言的中古面貌。同樣的我們也可以構(gòu)擬出這些方言的上古層次面貌。所以，對南方方言這種類型的語言，只能運用歷史層次分析，以后在每一個層次內(nèi)部進(jìn)行歷史比較，構(gòu)擬出各個層次的歷史面貌。2、歷史層次分析法。語言中的歷史層次很像地層結(jié)構(gòu)， 地球在每一個時代都會形