手感時(shí)代 時(shí)代手感

本文格式為Word版，下載可任意編輯——手感時(shí)代時(shí)代手感選擇拿起畫筆，并選擇一輩子緊握著它那天開頭，時(shí)間與空間就報(bào)告我們生活不僅是“生”與“活”，謀生很輕易，僅僅活著也不難，只是我們不能失去一種感覺――時(shí)代賦予我們的精神價(jià)值。若把你和我都比作一件藝術(shù)品并不是沒有道理，只是你與我是否具有成為藝術(shù)品的價(jià)值，我們創(chuàng)造了什么，我們是否也如藝術(shù)品一樣具有“時(shí)代”的意義?，F(xiàn)時(shí)代的我們，現(xiàn)時(shí)代的藝術(shù)都需要用情感來使之成長，在每一天每一分每一秒的流瀉中，需要用手觸摸這個(gè)時(shí)代，閉上眼睛感受當(dāng)下藝術(shù)的流淌，手心的溫度。

時(shí)代；手感；藝術(shù)品；商品

在所出版的書籍中，總有一些的文章，結(jié)果的落款寫有“一九**年于火車上”的字眼。可見當(dāng)時(shí)的感情是突如其來的，是瞬間的感悟。如今，再有這樣的處境就宛如在信息時(shí)代，機(jī)械化大生產(chǎn)的年頭談手工一樣稀少。手工制作而成的獨(dú)一無二的作品，它所具有的設(shè)計(jì)感表達(dá)在“手感”上，由手感引出的命題就此得來。有的人可能會覺得在這個(gè)信息飛速進(jìn)展的時(shí)代談手工是否與之背道而馳，那么請問當(dāng)下是什么時(shí)代？

一、“時(shí)代”之精神

1、現(xiàn)時(shí)代狀況

從藝術(shù)的角度來說，這是一個(gè)藝術(shù)商業(yè)化的時(shí)代，“商業(yè)”是一個(gè)中性詞，可以說它人性化，也可以說它利益化。這個(gè)時(shí)代標(biāo)志性的商品就是“計(jì)算機(jī)”。

2、時(shí)代賦予我的感受

計(jì)算機(jī)的研發(fā)本意為了時(shí)代的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)時(shí)代使全球的聯(lián)系更精細(xì)、更快捷，為整個(gè)時(shí)代的進(jìn)展做了巨大付出，但不得不提防計(jì)算機(jī)在某種處境下操縱了人腦，使人變得懶惰。有了計(jì)算機(jī)，書店的顧客變少了；有了計(jì)算機(jī)，全體的論文都宛如復(fù)制品；有了計(jì)算機(jī)，人們很少聽到電話那頭的聲音?！拔覀儗W(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義何在？”多數(shù)人回復(fù)：“為了生活”?，F(xiàn)時(shí)代人們對生活的追求最大的價(jià)值是利益，在這樣的現(xiàn)實(shí)面前假設(shè)仍舊在設(shè)計(jì)的起初做大量的手稿，感受筆尖劃到紙張上無論結(jié)果能否創(chuàng)造出價(jià)值，設(shè)計(jì)理應(yīng)是要享受這個(gè)過程。然而要吃飯的藝術(shù)家也要為了生活?yuàn)^戰(zhàn)在計(jì)算機(jī)前，企盼著在設(shè)計(jì)的過程中展現(xiàn)一些偶然性，既然叫“偶然性”說明多數(shù)的時(shí)間是失敗的。所以再次見到手繪作品時(shí)心跳都是加速的，才明白我們失去的是一種貼近生活的感覺，是用手去觸摸筆的一種感覺，用手去一頁一頁翻閱書籍的感覺，我們?nèi)鄙倭艘环N叫“手感”的東西。

在英國工業(yè)革命剛開頭的年頭里,英國出名的設(shè)計(jì)師威廉?莫里斯及約翰?拉斯金就已經(jīng)預(yù)料到了機(jī)械化生產(chǎn)給設(shè)計(jì)界帶來的弊端，機(jī)械化生產(chǎn)速度是驚人的，但同時(shí)粗糙的產(chǎn)品大量展現(xiàn)，那些喜歡手工的人開頭感覺到了危機(jī)，但潮流不成逆轉(zhuǎn)，一個(gè)機(jī)械化的時(shí)代就這樣到臨了。

二、“手感”之心境

1、什么是“手感”

用手觸摸物品，傳達(dá)成內(nèi)心的一種感應(yīng)。從古至今，藝人或是匠才制作出多數(shù)件可觸摸的物品，不同的材料帶來不同的感受，但記憶中最深刻的那次觸摸猛烈震撼住你的內(nèi)心，這是手感具有的最高境界。

手感與手工感有什么關(guān)系，是不是由手工制作出來的東西才具有手感呢？怎樣創(chuàng)造具有中國味道的手感？這些問題需要有識之士來共同探討。

2、手感與手工感的異同

可以說每一件物品都具有手感――光滑、粗糙、柔嫩等。而手工感不僅具有手感的直觀感受，還具有歷史、心境、制作過程的微觀感受。

翻閱歷史，原始社會時(shí)期的藝術(shù)作品，都是當(dāng)時(shí)的工匠用手工一點(diǎn)一點(diǎn)制作而成的。萬里長城的宏偉，敦煌壁畫的精工，一件件出土文物的別致，所具有非凡的價(jià)值。雖說是已經(jīng)逝去的歷史遺物，卻留給世人大量美好的傳聞，代表那個(gè)時(shí)代的氣息。

掃視今天，一件藝術(shù)品具有多數(shù)次的復(fù)制性，或許不理應(yīng)稱之為藝術(shù)品，理應(yīng)是“商品”，這些商品也具有手感，但不具備由手傳達(dá)成心靈的感受。機(jī)械化帶給人們的是“缺失”，有誰會珍惜隨處可見的一件商品，由于多而缺少藝術(shù)品本身的價(jià)值。

三、怎樣表達(dá)現(xiàn)時(shí)代的設(shè)計(jì)手感

近幾年，人們開頭意識到，雖然機(jī)械生產(chǎn)出來的產(chǎn)品可以更快捷，更儉約時(shí)間。但現(xiàn)時(shí)代的人在保證生活水平的同時(shí)，更需要一種精神享受，生活中的人千姿百態(tài)，都有不同的天性，人們更想某件東西只屬于他自己，就像敦煌屬于唐朝，長城屬于秦朝一樣。于是，一些陶藝店，手工服飾店等層出不窮。

當(dāng)加倍的了解“手感的意義”開頭對機(jī)械化產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，一些設(shè)計(jì)師也感受到了什么，開頭研究怎樣用機(jī)器模仿手感，終究不成能全體的東西都用手工完成，那樣會供不應(yīng)求，并且在經(jīng)濟(jì)這個(gè)意義上講是在使時(shí)代倒退，也并不是全體的東西都只能當(dāng)文物放在博物館里。用機(jī)器模仿手感這個(gè)創(chuàng)意必然帶動未來的產(chǎn)品進(jìn)展趨勢，這是更人性化的設(shè)計(jì)，這種“以人為本”的理念，會使生活在大量生產(chǎn)，選擇性過多的環(huán)境下的人們得到更多的和暖，所以會展現(xiàn)極有手感的鼠標(biāo)，極舒適的沙發(fā)等貼近生活的東西。而且在提防手感給人帶來的感受的同時(shí)也會提防一種視覺享受。就像人們看多了，厭倦了機(jī)械化大生產(chǎn)一樣，視覺上也厭倦了模仿西方的設(shè)計(jì)，既然我們在探索獨(dú)一無二的感覺，我們就要把唯一僅有屬于我們的視覺找回來，屬于東方的，更屬于中華民族的視覺元素。

四、結(jié)論――設(shè)計(jì)與我的價(jià)值

一幅“作品”的問世代表這是一件有價(jià)值的東西，獨(dú)一無二的，而不成以稱之為“商品”，說“商品”是對“作品”的不崇敬，每一幅有價(jià)值的作品融入多數(shù)從古代獵人到工匠再到設(shè)計(jì)師的心血，是用手可以感覺到有溫度的東西。每一件“作品”背后都暗藏著一個(gè)故事，我并沒有否認(rèn)“商品”也具有故事，只是在更新?lián)Q代時(shí)它留下的回憶很少。不是說設(shè)計(jì)來源于生活嗎？我在想，假設(shè)每件商品都刻有生活的印記，有深刻的生活體驗(yàn)，提出一種生活的看法，把這樣的思想?yún)⑴c設(shè)計(jì)中。那么，商品也會給人一種得志感，舒適感。

并不是手工做的才具有手感，只要具有“手感”這種感覺，無論機(jī)器生產(chǎn)與否，我們都會體驗(yàn)到它的價(jià)值，也是內(nèi)心深處我們存在的價(jià)值。

[1]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2022.

[2]中國美術(shù)學(xué)院.中國美術(shù)簡史[M].北京:中國青年出版社,2022.

[3]李澤厚.美的歷程