四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞講解范文5篇

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞講解范文是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面整理的四川景點(diǎn)講解范文5篇，希望對(duì)你有所幫助。四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞講解(1)各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元冬天，杜甫為避安史之亂，攜家由隴右(甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱成都草堂。在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，對(duì)國家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑姼鑴?chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地。1961，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正門我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。1

說到浣花溪這個(gè)充滿詩意的名字的由來，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{，其色如花，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山，門泊東吳萬里船(花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東。門匾額草堂二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。萬里橋西宅，百花潭北莊這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：萬里橋就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說道：萬里之行始于此。橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;花潭是浣花溪上游現(xiàn)名龍爪堰的地方，它的得名有人說是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放又有人說是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂，二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。陸游詩花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在2

潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。迪慶香格里拉導(dǎo)游詞蜀南竹海導(dǎo)游詞九寨(彩池站到長(zhǎng)導(dǎo)游詞海螺溝導(dǎo)游詞大廨廨是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢的沉重慨嘆。杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元年出生于河南鞏縣，770因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有致君堯舜上的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國憂民的不朽作品。如三吏三別、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。3

因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季n國、愛民的情懷，還因?yàn)樗脑姼璐碇袊诺湓姼鑴?chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為詩圣。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說杜甫寫詩，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)異代不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。意思是：我(者與你(甫生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志下聯(lián)先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是句麗詞清，格高調(diào)永。您能品出它的獨(dú)特韻味來嗎大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元年春天離開成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時(shí)，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到柱砥猶存的草堂遺址，便重結(jié)茅屋來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元4

豐年間世紀(jì)，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年公元1500年)和清代嘉慶十六年(公1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年誅茅初一畝的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊詩圣的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝括建國后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。詩史堂詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑姼枵鎸?shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有以詩證史，以詩補(bǔ)史的說法，故被譽(yù)為詩史，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：草堂留后世，詩圣著千秋。這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。5

詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。此聯(lián)高度概括了杜詩憂國上聯(lián)與憂民(聯(lián)的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。水檻和柴門出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有水檻橫跨溪上過橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有新添水檻供垂釣、柴門不正逐江開的描述。所謂水檻，就是搭在水亭上的木欄，柴門也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi)千年艷慕、猶勞車馬駐江干。對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)萬丈光芒，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。而信有文章驚海內(nèi)與下聯(lián)猶勞車馬駐江干，則出自杜甫《賓至》詩中豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動(dòng)了一個(gè)字：把豈改為信(，確實(shí)、果然之意，漫漫，徒自、枉自之意)改為猶猶，還、仍之意，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是6

嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬里來游草堂。可見對(duì)聯(lián)作者還是很有預(yù)見的呢!碑亭工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻少陵草堂四字，也是果親王的手跡。少陵本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱杜陵，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱少陵(即小之意。杜甫遠(yuǎn)祖就是京兆杜陵人，他自己也在這里住過較長(zhǎng)時(shí)間，在詩中曾自稱杜陵野老、少陵野客，人們也就稱他為杜少陵了。前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩人表現(xiàn)的那種安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的理想和吾廬獨(dú)破受凍死亦足的忘我精神，千百年來一直令人感動(dòng)不己!然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓茅屋蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥磉@個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。茅屋景區(qū)游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)茅屋景區(qū)。7

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的茅屋景區(qū)。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出舍南舍北皆春水、清江一曲抱村流、卜居必林泉、柴門古道旁、野老籬邊江岸回、草深迷市井等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植四松，右栽五桃，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫熟知茅齋絕低小的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：但有故人供祿米，微軀此外更何求參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的草堂影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。謝謝大家四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞講解(2):巴山蜀水自古著稱于世的景色有:峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險(xiǎn)、,們向大家介紹的事:海螺溝天下奇海螺溝位于瀘定縣以南偏西距瀘定城公里系蜀山之王----貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷,.海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)采自然景觀千姿百態(tài)奇特罕有是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū).當(dāng)你置身其中之時(shí),無時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆.8

這里有廣袤神秘的原始森林;種類繁多的動(dòng)物王國;名揚(yáng)中外的海螺杜鵑;多姿多彩的瀑布、溫泉;如情似夢(mèng)的人間瑤池;嘆為觀止的海螺樹石戀;潑墨山下的神話世界;心醉神迷的日照金山;神秘莫測(cè)的綠海冰川;凌空垂掛的大冰瀑布。,是康巴高原上的旅游瑰寶是一顆閃爍著五彩神光的科考明珠朋友們貴賓們:這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn).,主席夜宿磨,,可用這幾個(gè)字概括:偏僻、閉塞、貧窮、落后、小鎮(zhèn)上有法國人年來此建的教堂,曾問搶救松田宏也作過奉獻(xiàn)的醫(yī)院,有唐蕃古道遺蹤,些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨(dú)具的風(fēng)情和魅力磨西至一營地沿途漢村彝寨藤橋石磨青峰層層迭迭煙云飄飄渺渺林木影影綽綽,色十分迷人,令游客頓生未入海螺人先醉的感覺使你的海螺溝旅游平添幾分情趣;俗話說上有瑤,天瑤池何處尋我破鐵鞋無覓,在這原始森林的青山翠屏之間仙泉蒙霧騰空,這池,拔高度為9

2620水溫高達(dá)多度可沏茶可煮蛋日流8900余噸水質(zhì)無色透明屬碳酸氫鈣型中性泉水,異味和有害成份,優(yōu)良的浴療礦泉水這里就是二營地.朋友們快穿上泳裝到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧!抬頭是湛藍(lán)的碧空身旁是原始的森林,溫適度,可洗去你一身的勞累可換來你滿腔的熱情,是大自然的恩賜,使我們想起詩人賀敬之贊桂林山水的一首詩:中的神啊霧中的仙神姿仙態(tài)桂林的山情樣深啊夢(mèng)樣的美,如情似夢(mèng)漓江的水.傳說古時(shí)候每逢重陽,沉醉于野興山趣再不愿回到天庭,,,留下神牛一每冬至,神牛領(lǐng),羚羊們結(jié)隊(duì)來到仙泉邊飲.公園開營前夕的一個(gè)夜晚一頭小羚羊竟然不懂規(guī)矩,心慌退出科考人員出棚用電筒一照,哈,,很快就撤退到原始森林中去了有人說山有多高,,你看,這崇山峻嶺中有的一瀑三迭,如銀蛇游弋下山有的垂掛百丈,山如綠袍,飛泉似銀帶有的一山兩瀑被稱為情侶瀑;有的相鄰一大一小,為姐妹泉有的九彎十八拐如玉簾隱現(xiàn)詩人李白在蜀道難中寫道:飛揣瀑流凈喧.海螺溝的水,,.親愛的朋友們貴賓們:池浴起繼續(xù)前進(jìn)現(xiàn)在我們正式進(jìn)入原始森林了,區(qū)共有植物達(dá)4880種其中屬于珍貴的植物有種,;.這里有如西雙版納生長(zhǎng)的闊葉林,有如長(zhǎng)白山地區(qū)偉岸高聳的針葉林有像西北高原的樺樹林,有珍惜的葉緣上綴紅寶石的紅豆杉據(jù)說,,有被稱為活化石的石櫪樹.10

海螺杜鵑品種多,生茂,,%,%,,開海螺把景區(qū)打扮得萬紫千紅光彩明媚.大葉杜鵑花朵碩大紅白色為主還有罕見得黃花杜鵑.小葉杜鵑善不勞而獲,靠主人得供養(yǎng)誰知道可能鳥知道親愛的朋友不知你是否注意到奇特的海螺溝森林中有一大奇觀乃是樹與石的結(jié)合,禿的巖石之上,要么巨樹挺立要么群樹并生沒有多少泥土,還是樹木有意成長(zhǎng)了起來,給了我們一片驚奇我們無法細(xì)算,無法一一考察,單單是沿公路走馬觀花一趟就看到了一石千樹、一門四姓、一家四兄弟、樹石相依、,友們不妨到林區(qū)中再細(xì)細(xì)觀察一番一定會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的景致,一定會(huì)有更多的驚喜.樹石合成景,有的樹滿身披著藤子,一位古代的藤甲戰(zhàn)將;有的樹成了小熊貓的洞府有的樹高拔偉岸成為衫樹之王;有的樹迎風(fēng)而立成為迎客的侍女有的樹上長(zhǎng)出另一種大樹,應(yīng)有盡有只要你留心細(xì)看海螺溝樹林中處處有新景,準(zhǔn)會(huì)令你陶醉其間朋友們你會(huì)看到小松鼠快活地樹上跳躍,小熊貓高超地爬樹表演聽到山雞在樹叢中鳴叫,初步調(diào)查,溝內(nèi)有動(dòng)物400余種一共28種.海螺溝內(nèi)山山有動(dòng)人的故事峰峰有優(yōu)美的傳說嶺嶺有奇妙的神話從二營地開始進(jìn)入原始森林,憑借形象思維意想出千姿百態(tài)的圖景妙極了!請(qǐng)看那呈現(xiàn)型的山峰,象不象一個(gè)筆架古代有秀才參加省試途徑海螺溝,為優(yōu)美神奇的景色所迷戀徘徊不舍欲做詩說出感受做了一首又一首,覺得不滿意,十分羞愧,;墨潑于三營地11

后巖為潑墨山筆帽在海子后山梁,形今仍可看到,紙飄于冰川之上與冰川融為一體;插地成為大樹麥吊衫王.筆架衫右側(cè)山,秀才書今還在為其主失意而哀呼!朋友們.這一幢幢別具風(fēng)格的游客之家緊挨著蒼翠的杉林,背景是蒼青色的山峰峰上蓋著終年不化的白雪,山峰伸入藍(lán)天安徒生童話種那些可愛的小動(dòng)物們的家也許里面就主著白雪公主、小矮人、面包士兵右面的山巖上布滿郁郁蔥蔥的原始樹木時(shí)有云纏霧裹山和樹飄渺其間請(qǐng)?jiān)跔I地大壩中側(cè)頭看那山,一尊頭戴雞冠帽的喇嘛仰臥在藍(lán)天白云之下傳說他就是在海螺溝坐化的藏傳佛教喇嘛真身所變保佑游客們的平安.營地背后那巍巍的大雪山你別以為它就是貢嘎山,不.晴天早晨的五點(diǎn)過,朧的天空還綴著殘星東方剛剛升起的太陽霞光射到它的身上,山峰頓時(shí)金碧輝煌宛如座黃金鑄成的巨峰凌持蒼穹氣勢(shì)磅礴,只有兩三分鐘生命而后便消失但愿你能觀看到這壯美的景觀.在三營地左側(cè)山梁下面就是冰川舌.伸入原始森林的冰川、擠、沖、碰、撞,千回百轉(zhuǎn),,再與沿途眾家水族兄弟相結(jié)成冰川河,浩蕩蕩出與西河攜投奔大渡河相聚東去入大海.冰川河出口處形成的冰弧拱叫城門洞,.19825日本國登山隊(duì)員松田宏也與他的伙伴管原信再攀登貢嘎山到達(dá)米時(shí),,松田被磨西彝族同胞發(fā)現(xiàn)已處于奄奄12

一息使松田宏也從死神手中奪回了寶貴的生命譜寫了一曲中日友誼的頌歌公園開營后這條因搶救松田宏也而踏出的小道被命名為松田宏也小道成為今天游客的重要游道而名揚(yáng)海內(nèi)外.朋友們上冰川在們的腳下就是冰川看冰川周有森林林中有動(dòng)物、花草、森林深入冰川達(dá)里,被成為綠海冰川(此可展開冰川的相關(guān)知識(shí)朋友站在觀景臺(tái)上時(shí)你準(zhǔn)會(huì)認(rèn)為這冰川太一般太普通了,不過是一溝亂,仆仆一,,,,你看到精巧的冰面,刻糟;另人心悸的冰裂縫,彩絢麗的冰溶洞,仿佛進(jìn)入水晶宮、三十人小的其深莫測(cè),壁并非純白色,尚有天藍(lán)、雪青在陽光照射下如寶石閃光.走上冰川舌根處一副巨大的銀屏玉簾雄立天際它高達(dá)1080米寬為500----1100米,其面積相當(dāng)于我國貴州黃果樹瀑布的倍故稱為大冰瀑布.,,日平均可達(dá)千次,崩體最大時(shí)可達(dá)數(shù)百萬立方米每當(dāng)大型冰雪崩發(fā)生時(shí)白光藍(lán)光閃爍冰雪飛瀉,如銀龍滾動(dòng)攪地周天寒徹轟轟之聲,震天動(dòng)地,驚心動(dòng)魄這時(shí)你準(zhǔn)會(huì)聯(lián)想到唐詩飛流直下三千尺疑是銀河落九天的寫照,又馬上覺得這冰崩的氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩句的描繪.一位游客在目睹冰崩之后說此景惟有海螺見,不臨冰川世難尋朋友們?cè)改隳苣慷玫竭@一氣勢(shì)磅礴,震撼心靈的動(dòng)人景觀.13

:螺溝冰川捧起潔白的哈達(dá)貢嘎山向你們點(diǎn)頭致意你們?cè)诒ü珗@旅游中,心悅目一路平安吉祥如意扎西德勒!們熱情地歡迎你和你的朋友們?cè)俅喂馀R四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞講解(3)各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在，則是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位三星堆遺址。在這個(gè)遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物，特別是年7至，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動(dòng)了世界。之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。序展三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。14

三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品人面鳥身青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映土地與人民、人民與文化的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是人與神。第一單元三星伴月燦爛的古蜀文明第一組雄踞西南古城、古國本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。最后，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。迪慶香格里拉導(dǎo)游詞蜀南竹海導(dǎo)游詞九寨(彩池站到長(zhǎng)導(dǎo)游詞海螺溝導(dǎo)游詞第二組物華天府農(nóng)業(yè)、商業(yè)15

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。第三組鏤石琢玉制玉三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前矗立的，由三塊巨石壘成的這座玉山，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約厘米，，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱邊璋之王了。再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約厘米，厚近米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見，可謂石壁之最了。總的說來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以16

及人物及動(dòng)物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器制陶本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐包括尖底器)鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)左右。另外的是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為17

五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。接下來，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。第二單元眾神之國神秘的原始宗教在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈品字形分布?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦?，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同18

一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了碎物祭和潘燎祭兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為廣義的祭祀坑。第二組神巫群像本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國政教合一的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像多件，面具多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有王者之風(fēng)的青銅大立人像;栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的千里眼和一對(duì)寬寬的順風(fēng)耳，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾跖c巫、人與神，在此復(fù)合交融，，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。第三組祭祀大典19

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜在那個(gè)相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把神作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。第四組通天神樹本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品神樹。。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連20

于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。三星堆神樹是中國宇宙樹最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對(duì)太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。第三單元千裁蜀魂奇絕的文物精華在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。單元標(biāo)題千載蜀魂。我們藉魂字象征蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。第一組天降斯神戴冠縱目面具完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢縱目的記載，又有所謂天神燭龍直目正乘的記載等。很早以前，就有人解釋直目正乘為縱目和直目。是否就是指的這種眼睛呢一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族縱目、其目縱的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。第二組山陵之祭玉石邊璋這件邊璋，，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號(hào)、山形21

物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是山陵之祭吧。第三組日照中天太陽輪這種青銅太陽輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。第四組群巫之長(zhǎng)器在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的群巫之長(zhǎng)青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，。，。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時(shí)也是神。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。第五組登天之梯這一組展品是被稱作登天之梯的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。第六組鳳鳥翔云22

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了?；蛟S，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。第七組龍蛇騰飛先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格，令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然，誰也沒見過龍，在塑造它時(shí)，自然就可以充分發(fā)揮想象力。本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(括蜥蜴、鱷魚演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂龍之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的龍的傳人、龍的子孫。第八組青銅神壇這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點(diǎn)社稷壇的意味?？傮w來講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映23

了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對(duì)天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識(shí)體系。四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞講解(4)女士們、先生們，歡迎您們光臨成都成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家雙擁模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的人居獎(jiǎng)和最佳范例獎(jiǎng)兩項(xiàng)殊譽(yù)。成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和窗口。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。錦城蓉城是成都的別名芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約毫米，素有冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為水旱從人，不知饑謹(jǐn)?shù)奶旄髦?。，總?cè)丝诔^萬人，轄區(qū)劃為市縣級(jí)市)縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū)都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡(jiǎn)稱為五城區(qū)。其余的統(tǒng)稱市郊縣。24

成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)今彭州市、新都縣交界處遷到此處，取周太王遷歧一年成邑，三年成都這一典故，定名成都。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述大成政權(quán)，公元二世紀(jì)時(shí)三國的蜀漢王朝，三世紀(jì)的成漢政權(quán)，九世紀(jì)前后的前蜀和后蜀政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的大蜀政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的大西政權(quán)。成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的五都之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了錦官城，派有錦官進(jìn)行管理。這也是成都又稱為錦城，繞城而過的府南河又稱為錦江的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖唐代，成都有揚(yáng)一益二之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所25

發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專營產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了夜市。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證唐代成都出產(chǎn)的雷琴，載譽(yù)全國，被聲樂界視同珍寶;都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有宋時(shí)蜀刻甲天下的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻歷書，為世界最早的木刻歷書印本成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的益州麻紙是官方規(guī)定的詔書、冊(cè)令用紙;詩人薛濤制作的薛濤箋被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。漢賦四大家，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(zhǎng)庵、清代著名的儒將岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流26

匯集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國內(nèi)外。有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就說到這里。讓我再為大家說說今日成都的現(xiàn)狀。漢文化作為第一批獲得中國優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)的成都，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是蜀漢文化、熊貓故鄉(xiāng)、天府風(fēng)光三大特色。下面，請(qǐng)讓我分別簡(jiǎn)述一下：成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級(jí)政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計(jì)算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長(zhǎng)遠(yuǎn)，無不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為水旱從人，沃野千里的天府，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽(yù)為獨(dú)奇千古的天府銀河和鎮(zhèn)川之寶，是人類文明的不朽杰作。武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺跡中唯一被列為全國重點(diǎn)文物的單27

位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的三國遺跡尋蹤黃金旅游者的歡迎。杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。杜甫的詩歌，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為詩史，他本人被尊為詩圣。草堂現(xiàn)存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關(guān)資料3000冊(cè)，文物2000件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發(fā)祥地，并以青城天下幽的景觀名列國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳為太上老君(老坐臺(tái)傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長(zhǎng)江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再一一列述了。今日成都今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢(shì)下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn)。新中國成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是年代前期，國家大力進(jìn)行的三線建設(shè)，28

使成都基本上形成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國西部新興的工業(yè)基地。1978年以來，成都進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng)繞城而過的府南河，經(jīng)過全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭(zhēng)輝，猶如在城市的脖子上系了一條翡翠項(xiàng)鏈，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ?，還成了市民和游人最喜愛的休閑觀光好去處。成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3國道通過，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等條省級(jí)以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國公路最密集的城市之一成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國際機(jī)場(chǎng)是全國四大空港之一，現(xiàn)已開通了國際國內(nèi)航線多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與余個(gè)國家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。熊貓故鄉(xiāng)成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。29

成都近郊有國家森林公園，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3。全世界僅存的一千余只大熊貓80%右分布在成都及其鄰近地區(qū)。全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。天府風(fēng)光天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個(gè)九天開出一成都，萬戶千門入畫圖，劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀，繁華盛麗天下無。除開剛才已說過的都江堰青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場(chǎng)為特色的大邑西嶺雪;奇深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū)凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽湖丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天30

府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉(xiāng)，龍泉的書房村，是開展農(nóng)家樂和田園風(fēng)光游的好去處。親愛的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié)想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖要登山，這里有奇峰怪石的龍門山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂園，望江公園和人民公園;感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無數(shù)四合院連接起來的大街小;領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧靜的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場(chǎng)、古建筑、古文化融為一體，還是中國火龍之鄉(xiāng)想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動(dòng)聽的高腔，看那變幻莫測(cè)的變臉、吐火等川劇絕技表演;品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗;吃小吃，成都小吃馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都小吃的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的火鍋正后來居上，風(fēng)靡一時(shí)?？傊痪湓?，吃在成都、玩在成都、游在成都已成為旅游愛好者的共識(shí)。朋友們，近幾年來，成都旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服31

務(wù)，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。謝謝大家。四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞講解(5)各位佳賓，歡迎大家到我們這座著名的川北古城游覽。閬中位于四川盆地北部、嘉陵江中游，城市建在巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水系聚結(jié)交匯處，山圍四面、水繞三方，形勢(shì)十分險(xiǎn)要。前人說它前控六路之師，后據(jù)西蜀之粟，左通荊襄，右出秦隴。自古就是一座軍事重鎮(zhèn)，1986年國務(wù)院公布為全國歷史文化名城之一。我們今天的游程安排是先去游覽張飛廟和錦屏山，然后參觀游覽極有特色的古城保護(hù)區(qū)?，F(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我先把閬中古城的特色，概略地作一介紹，以作為各位實(shí)地游覽前的引導(dǎo)。閬中之古，首先是古城歷史悠久。閬中是古巴國的都城。據(jù)史料記載，周武王伐紂，得到巴人的大力協(xié)助65533;牧野之戰(zhàn)就是由巴人組成的虎賁軍出戰(zhàn)，凌殷人倒戈，而取得勝利。周王朝建立后封巴人為子國，都江州即今重慶)，因避楚國之逼，遷都閬中。公元前316年秦惠文王滅巴后置巴西郡，設(shè)閬中縣。此后歷代皆為郡、州、府、道的治所，也是那時(shí)川北政治經(jīng)濟(jì)文化的中心。僅以建縣的歷史計(jì)算，至今已有多年。第二是對(duì)中國的歷史文化發(fā)展具有影響的名人輩出，古跡猶存。閬中這座山水秀麗的古城，不僅吸引了歷代眾多的名人賢士來此游覽居停，留下大量的文物古跡。而且古城本身就是一個(gè)地靈人杰，人才輩出的地方。漢武帝時(shí)，這里誕生了偉大的天文學(xué)家和歷算家落下閎，其后有東漢時(shí)期的大氣象學(xué)家任文孫父子和32

三國時(shí)期的周舒、周群、周巨祖孫三代天文學(xué)家。前后400年間，閬中出了這么多成就卓著的天文學(xué)家實(shí)在了不起。此外，三國良將馬忠、謀士程畿、南宋抗金猛將張憲、元明花木蘭式女英雄韓娥，清代農(nóng)民起義領(lǐng)袖蘭廷瑞等都出生在這里。有人統(tǒng)計(jì)出:晚唐到清朝多年間，閬中先后出了狀元，94個(gè)進(jìn)士，幾百個(gè)舉人。閬中又是革命老區(qū)年紅四方面軍建立川陜革命根據(jù)地，在閬中地區(qū)轉(zhuǎn)戰(zhàn)3之久，并建立了閬中、閬南蘇維埃政權(quán)，19000多閬中優(yōu)秀兒女參加了中國工農(nóng)紅軍。第三是古城保存比較完整，文物價(jià)值很高。改革開放以來，閬中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，城市建設(shè)也取得很大成績(jī)。與此同時(shí)，市政府十分重視對(duì)古城區(qū)和文物古跡的維修保護(hù)，特別是令現(xiàn)代建筑界十分關(guān)注的古城格局，古風(fēng)濃郁的上百條古街道和成群連片的四川古民后，更是十分珍貴的人文瑰寶。許多人參觀之后，總是贊嘆不已，連稱別處少見。好，就說到這里，張飛廟到了?；负铎裟箯堬w廟各位佳賓，我們現(xiàn)在看到的就是名聞遐邇的桓侯祠，亦稱張飛廟。張飛，字益德(東漢末年跟隨劉備起兵，情同手足。劉備定益州稱帝后，封張飛為司隸校尉、巴西太守鎮(zhèn)守閬中前后七年之久。公元221年，張飛為急于報(bào)東吳殺害關(guān)羽之仇，逼迫部下趕制白盔白甲，被部將范強(qiáng)、張達(dá)殺害，葬于閬中，被追封為桓侯。閬中追慕張飛忠勇，于墓前建闕立廟，歲祀不缺。唐時(shí)廟叫張侯祠，明代稱雄威廟，清代以來才叫桓侯祠?，F(xiàn)存的張飛廟是一組唐代風(fēng)格的明、清建筑四合院，由山門、敵萬樓、牌坊、大殿、廂房等組成，占地多平方米，規(guī)模宏大，建造精美。33

山門為明代重建，正門上端懸掛的漢桓侯祠大匾為最近逝世的著名書法家趙樸初書寫?？邕M(jìn)八字形的大門，便是高聳的敵萬樓。敵萬是說張飛有力敵萬天之勇。樓為明初所建，重檐歇山式屋頂，四瓣鑲成的梅花方形柱，翹角連云、氣勢(shì)不凡。兩邊側(cè)殿為文物展覽室和群塑廳。文物展出有件。請(qǐng)看這百碑文字漢將軍飛，率精兵萬人大破賊首張都于八蒙，立馬勒銘。據(jù)說是張飛親筆書寫，足見張飛不僅是一員猛將，而且是一位造詣?lì)H深的書法家。世人說張飛是粗中有細(xì)，這石碑算得一件證物。群塑館里根據(jù)《三國演義》描寫的張飛主要業(yè)績(jī)制作的六組雕塑，各位都熟悉《三國演義》，不用我再作解說，就請(qǐng)一一看去。走進(jìn)大殿，中間端坐一尊豎眉瞠目，狀貌威猛的張飛，卻怎么是頭戴王冠，身著錦袍，手捧玉笏的塑像呢原來在清朝嘉慶年間，張飛被追封為桓侯大帝，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。塑像兩邊是長(zhǎng)子張苞執(zhí)蛇矛、功曹馬齊捧丹書。左右兩壁是岳飛草書的諸葛亮前后出師表，將大殿烘托出一派威嚴(yán)而儒雅的氣氛。后殿實(shí)為墓亭，古雅簡(jiǎn)樸，肅然卓立。亭柱一副對(duì)聯(lián):隨先主逐鹿中原，北征南戰(zhàn)，地只西川稱帝業(yè);剩殘軀付諸荒冢，春去冬來，人猶千古吊忠魂。上聯(lián)寫張飛追隨劉備一生征戰(zhàn)，但實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國的壯志未酬，英魂仍存遺憾。下聯(lián)說他死后，此墓雖只埋了無頭之軀，但人們紀(jì)念其忠勇的情懷千古不衰。無頭之軀有一個(gè)民間傳說，據(jù)說張飛被殺后，兇手范強(qiáng)、張達(dá)二人割下頭顱，想拿到東吳獻(xiàn)給孫權(quán)，作為進(jìn)身之階，他們乘船順長(zhǎng)江東下時(shí)聽說孫權(quán)正向劉備求和，二人驚惶無措就把張飛的頭拋入江中，浮到云陽地界被