教育哲學(xué)讀后感范文

教育哲學(xué)讀后感范文教育哲學(xué)讀后感范文認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨意應(yīng)付就可以，以下是幫大家的教育哲學(xué)讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。這兩天讀了《教育哲學(xué)》，這本書的邏輯性是很強(qiáng)的，從什么是教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的歷史，從人生與教育，知識與教育，理性與教育，自由與教育，民主與教育，公正與教育幾個方面進(jìn)展闡述。其實(shí)，我也不是很明白里面講的東西，主要的體會就是：教育哲學(xué)是個力量學(xué)科，研究人的開展問題，比方人生：書中講了很多的人生觀，宗教人，自然人，社會人，理性人等，可以講是用哲學(xué)的方法研究教育的問題，用教育來擴(kuò)展哲學(xué)的界限。記得最早的時候教育學(xué)是從哲學(xué)中分出的一門學(xué)科?？档伦钤缭诖髮W(xué)里講授這門課，隨后赫爾巴特在大學(xué)里教授教育學(xué)。（1）縮短師生間隔，建立自信心。多年的教學(xué)經(jīng)歷證明，在美術(shù)教學(xué)中與學(xué)生之間的空間間隔，很大程度上，能影響學(xué)生主動參與教學(xué)的強(qiáng)度及時間。因此，我在教學(xué)中，采用了主動在美術(shù)課堂里來回走動的方式“接近”后面的學(xué)生：拍拍頭、摸摸小手……主動借美術(shù)用具給害怕的學(xué)生，縮短與他們之間的空間間隔，從而縮短師生的心理間隔，為全體學(xué)生積極主動參與創(chuàng)造條件。（2）給予學(xué)生平安感，培養(yǎng)自信心。絕大局部學(xué)生對教師有一種畏懼心理，為了使學(xué)生主動地、充分地參與教學(xué)活動，在美術(shù)課堂教學(xué)中首先使學(xué)生從心理上感到是平安的，答復(fù)以下問題不管對錯，都不會影響教師和同學(xué)對自己的看法，特別是答復(fù)錯誤時不會受到批評與嘲笑，還不斷鼓勵學(xué)生：“你說的非常棒！假設(shè)能再補(bǔ)充一點(diǎn)，會更好！”“小朋友，你答復(fù)很精彩，能再說的更流利些嗎？”……接著，多鼓勵所有學(xué)生參與各種美術(shù)課堂活動，給學(xué)生改正錯誤的時機(jī)，使用一些使人輕松愉快的教學(xué)手段：謎語、故事、游戲……給學(xué)生足夠的平安感，那么，即使沒把握答復(fù)的問題，學(xué)生也會爭先恐后地參與，不但培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，而且其創(chuàng)造性也會大大增強(qiáng)了。（3）讓學(xué)生獲得成就感，穩(wěn)固自信心。教育與人生，教育可以進(jìn)步人生的境界，可以從一般承受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。承受過教育的人遇事冷靜，沉著，認(rèn)真地考慮來尋求解決問題的最好方法，而沒有承受很好教育的人會遇事沖動或盲從，他們更容易被感情所轄制。由此定義可知，教育哲學(xué)涵蓋的層面非常廣闊。在《教育哲學(xué)》這本書中，書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的根本觀點(diǎn)闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍的品味、反思。最近，我讀了一本《教育哲學(xué)》專著，獲益匪淺。這是一本理論性很強(qiáng)的書，深奧、枯燥、難懂。細(xì)讀后稍有感悟，作者從教育者的角度深化考慮教育是什么，人是什么、教育特性、教育公理、教育社會性等一系列問題，從而闡述教育特點(diǎn)及開展等。張楚廷先生說，機(jī)智是智慧的化身。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，修養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。假設(shè)教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的.變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下一一用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。《教育哲學(xué)》的閱讀，是對身心的凈化，也是對將來從事教育工作的、知識積累。書猶藥也，善讀那么可以醫(yī)愚，對于我們這些在校大學(xué)生而言，讀書是通往成功的不二法那么之一。有人說：讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人受益匪淺。我有幸拜讀了《教育哲學(xué)》這本書，感想很深，對于如何解決工作中的煩惱和困惑有了一些新的認(rèn)識，它使我深化認(rèn)識到只有不斷的潛心學(xué)習(xí)和揣摩，只有掌握各種教育理論，我們的教育工作才能更加得心應(yīng)手。教育的失敗某些方面在于教育者思想的迂腐，教育者對人對教育對生活理解的不透徹，很可悲也很可氣。北京師范大學(xué)班建武博士講了題為“如何理解當(dāng)代學(xué)生一一青少年文化視角下的學(xué)校德育”的講座，講座中他提到“自由是讓人培養(yǎng)責(zé)任的前提”“絕對的自由意味著絕對的責(zé)任”“責(zé)任教育前提是自由教育”這三句話讓我感觸很深，在發(fā)揮學(xué)生主體性的今天，應(yīng)提供學(xué)生自由開展的空間，把“以人為本”作為目的，尊重學(xué)生的個性和選擇，使教育回歸到對“自由人”的呼喚，培養(yǎng)具有自由個性，各方面和諧開展的新人。自由教育要注重學(xué)生的自由選擇和自主建構(gòu)。自由教育的意旨是使個體在自由、寬松的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)“自我生成”，促進(jìn)個性的解放，使各方面得到和諧自由的開展。在教育活動中，學(xué)生可以根據(jù)內(nèi)在需求和興趣進(jìn)展自由選擇，反對不加區(qū)別的以權(quán)威的仲裁來代替理性的考慮，個人的信念和行動必須是自己選擇的結(jié)果，經(jīng)過個體的自由選擇和自主建構(gòu)所獲得的經(jīng)歷和才能，才能表達(dá)真實(shí)的個性和自由。學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，受教育者的精神世界是自由的，通過主體的自主選擇和行動使其主觀性得到充分發(fā)揮。因此，教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界，在教育內(nèi)容和方法上基于學(xué)生才能的開展，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，將其引入精神充實(shí)，富有挑戰(zhàn)的境界。教育哲學(xué)第三章我感覺非常好，我也拜讀了于丹的論語心得，其中豪豬原理，理想之道、處世之道都給了我很多啟發(fā)，我也在考慮自己研究生兩年來的一些經(jīng)歷，也在考慮接下來一年半我又該如何走。當(dāng)我對生活疲憊時，我能看到自己積極的那面，當(dāng)葉子黃的時候，我能記起那時的綠。《教育哲學(xué)》這本書，不僅僅適宜從事教育工作的教師們閱讀，還適宜家長和學(xué)生同時閱讀。教師在閱讀的過程中可以理解教育中哲學(xué)意義的存在，從而更好的進(jìn)展教育安排；家長們閱讀那么可以在家庭教育的情節(jié)中適時地幫助孩子成長；而學(xué)生自己閱讀后會更理解學(xué)習(xí)的意義，教育在人生中扮演的角色等，因此，《教育哲學(xué)》這本書讓我們受益匪淺。存在的意向性中指出，意向性的根底是“意志自由”，從某種角度講，“灌輸”“洗腦”是不人道的，是違犯人性的，是“精神上的屠殺”。文章里的字詞色彩很濃重，但是我認(rèn)為說的非常恰當(dāng)，如今我們中國的教育不也存在這種違犯人性的教育嗎？學(xué)生創(chuàng)造力的匱乏、墨守陳規(guī)、不敢于改變，為什么會出現(xiàn)種情況？在我看來教育應(yīng)負(fù)有最大的責(zé)任，有些教育沒有充分發(fā)揮學(xué)生的意志自由。我認(rèn)為有理性的人都喜歡承受教育，而受過教育之后更加理性了。假設(shè)問我理性是什么？我真的不知從何說起，在石中英教師的《教育哲學(xué)》中這樣說：理性是一種“推理才能”，在《牛津哲學(xué)詞典》中的釋義：“人類心靈敏動的各種表現(xiàn)形式，如行為，信念，闡述，政策等都可以看作是理性的。后來康德又把理性分為世間理性和純粹理性。黑格爾把理性分為積極理性和理性。韋伯把理性分為分解理性等。這些我都是才知道的名稱，詳細(xì)的內(nèi)涵也沒有查資料。人事需要理性的，并且越想做大事的人越需要理性。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新才能為目的的教育