求索真理的歷程

第六課

求索真理的歷程考點1

實踐知識梳1．實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2．實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。3．實踐是認識的基礎(chǔ)(1)實踐是認識的來源。(2)實踐是認識發(fā)展的動力。(3)實踐是檢驗認識的真理性的一標準。(4)實踐是認識的目的和歸宿。方法突1．全面把握實踐的含義(1)實踐以人為主體，這意味著踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。(2)實踐不是純粹的思維活動、識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2．正確理解實踐的基本特點及其關(guān)系(1)實踐具有客觀物質(zhì)性①實踐的構(gòu)成要素：實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象是客觀的。實踐的主體是人實白手段是物質(zhì)性的工具踐的對象是客觀事物②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。(2)實踐具有主觀能動性：實踐一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料改社會的過程中創(chuàng)出新的社會構(gòu)和社會關(guān)系踐這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。(3)實踐具有社會歷史性①實踐的社會性：實踐不是單個人的孤立的活動而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。②實踐的歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上類踐的內(nèi)容、形式規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。(4)實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征。3．正確理解實踐是認識的基礎(chǔ)(1)實踐是認識的來源。認識是體對客體的能動的反映。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段同客觀物對象發(fā)生關(guān)系客觀對象發(fā)生某種改變并從中獲得對客觀事物的認識。(2)實踐是認識發(fā)展的動力。①們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究實的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具些具延伸了人類的認識器官促進人類識的發(fā)展③實踐鍛煉和提高了人的認識能力從而推動認識的不斷深化。(3)實是檢驗認識的真理性的唯一標準①要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事

物，就必須超出認識的范圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。②客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐過踐們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在在一過程中人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照而驗認識是否正確地反映了客觀事物。(4)實踐是認識的目的和歸宿。識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識離踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認識就失去了它的實際意義。典例導(dǎo)典例1（．南卷）2009年328日20時30分到21時30分全球24個區(qū)的2000余城鎮(zhèn)以熄燈一小時的方式“接力”參加世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護人類地球家園的“地球一小時”活動。我國從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動?！暗厍蛞恍r”活動節(jié)約的能源雖然有限，但當環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻。這說明①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實踐具有能動性性和客觀性的突出特點④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A．①②B．①③C．②．③④解析本考查實踐的特點，考考生運用知識分析解決問題的能力，屬于中等難度題。實踐活動具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點，②④都誤地理解了實踐的特點。實踐既是客觀物質(zhì)性活動，又是能動性的活動。②錯在“內(nèi)在本性為實踐既有主觀性又有客觀性；④中的“適應(yīng)性活動”錯誤，因為實踐是能動性的活動。故選①③。答案B考點2

在實踐中追求和發(fā)展真理知識梳1．真理的含義真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理是客觀的真理最基本的屬性是客觀性真包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容驗理的標準是客觀的實踐。對于同一個確定對象的真理性認識是唯一的。真理面前人人平等。3．真理是具體的、有條件的(1)真理是有條件的。任何真理有自己適用的條件和范圍。(2)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4．謬誤是指人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。方法突1．如何正確理解真理與謬誤的系由于人們的立場、觀點和方法不同個的知識結(jié)構(gòu)認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識中與客觀對象相符合的認識就是真理符的認識則是謬誤。謬誤是對事物的本來面目的歪曲反映。真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化理具體舶有適用的條件和范圍如果超出其適用的條件和范圍理轉(zhuǎn)化為謬誤理一個過程果們不顧過程的推移，

不隨著歷史條件的變化而豐富展和完善真理是搬過去的認識者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就變成謬誤。真理的條件性和具體性表明真與謬誤是相伴而行的在探索真理的過程中出現(xiàn)謬誤是難免的，也并不可怕，可怕的是不能正確對待謬誤與謬誤是對立統(tǒng)一的，謬誤是正確認識的先導(dǎo)，在批判謬誤過程中我們可以獲得和發(fā)展真理。2．如何理解對真理的追求是一前進的、發(fā)展的過程(1)認識具有反復(fù)性。從認識的體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制（客觀條件是具體的實踐水平；主觀條件是人的立場、觀點、方法、知識結(jié)構(gòu)與知識水平、認識能力與認識水平、思維能力、生理素質(zhì)等識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的變著的其廈的暴露和現(xiàn)也有一個過程就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認識具有無限性。認識的對是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此認是無限發(fā)展的追真理是一個永無止境的過程。(3)認識的反復(fù)性和無限性表明對真理的追求是一個波浪式的前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(4)真理在發(fā)展中不斷地超越自。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。典例導(dǎo)典例（．江卷）一個科學(xué)研究小組對只冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996—2005年蜘的體形平均增大了—10%當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0—25天這支持了他們的猜想：劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責(zé)人表示，這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來。這一說法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認識具有反復(fù)性、無限性A．①②B．③④C．①．②④解析本題查考生對認識的無限性和反復(fù)性的理解。聯(lián)系雖然是普遍的、客觀的，但事物間的聯(lián)系是有條件的故排③于不可知論；由于客觀和主觀條件的限制，人們對復(fù)雜事物的認識具有反復(fù)性和無限性，②④符合題意。答案熱點

防控甲流2009年4月來，從墨西哥蔓開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)種感病毒實際包含豬流感流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(型感，我國稱之為甲型HIN1流