南大題以及對(duì)外教育學(xué)題

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦南大題以及對(duì)外教育學(xué)題一、詞語解釋（4×5＝20）

字和詞造詞法和構(gòu)詞法疊音詞和重疊詞嘆詞和語氣詞

二、分析（70）

1.寫出下列詞的拼音跟國(guó)際音標(biāo)（3×5＝15）

相中氛圍削減處理盡可能

2.詞語辨析（3×5＝15）

剛才～剛剛別～沒才～就忽然～突然

3.偏誤分析及緣故（3×5＝15）

一位老師走進(jìn)來教師

他把火車坐到了北京

竟然你別相信我吧

我比他吃多了五個(gè)餃子

4.分析單復(fù)句（5×5＝25）

天一亮就出去鍛煉（剩下的基本上比較長(zhǎng)的復(fù)句，分好幾個(gè)層次）

三、論述（15×4＝60）

1.詞義的民族性

2.合成詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系是否等同于語法關(guān)系

3.比較中英被動(dòng)句

4.分析高激動(dòng)興和激動(dòng)激動(dòng)差異，極其反映的語法規(guī)律

劉珣對(duì)外漢語教育學(xué)引論

1、對(duì)外漢語教學(xué)學(xué)科體系的三個(gè)層次（）（）和（）。

2、對(duì)外漢語教學(xué)學(xué)科體系基礎(chǔ)理論包括（）（）（）和（）。

3、對(duì)外漢語教學(xué)研究：（）（）（）（）（）和（）。

4、對(duì)外漢語教學(xué)研究視角：（）（）和（）及這幾方面綜合的獨(dú)特視角。

5、對(duì)外漢語教學(xué)的進(jìn)展包括（）（）和（）三個(gè)時(shí)期。

6、思維是人的大腦對(duì)客觀世界舉行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程，能夠分為（）（）和

（）。

7、直到19世紀(jì)初（）興起，把語言作為特意的研究對(duì)象，語言才成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

8、語言學(xué)一具多世紀(jì)的進(jìn)展中浮現(xiàn)了四個(gè)要緊思潮代表了語言學(xué)進(jìn)展的四個(gè)時(shí)期：（）

（）（）和（）

9、（）學(xué)派采納歷史比較的辦法，經(jīng)過語音和詞形的比較研究語言的進(jìn)展和演變，發(fā)覺了語言

之間的親緣關(guān)系并建立了語言的譜系分類。

10、最初是英國(guó)學(xué)（）與1786年提出，印度的梵語與歐洲的拉丁語、希臘語和日耳曼語等有共

同的來源。揭開了歷史比較語言學(xué)的序幕。

11、歷史比較語言學(xué)奠基人為丹麥語言學(xué)家（）、德國(guó)語言學(xué)家（）和（）。

12、19世紀(jì)中期德國(guó)學(xué)者（）提出了語言的“譜系樹”理論，并畫出了印歐系譜系樹形圖。到19

世紀(jì)下半葉浮現(xiàn)“新語法學(xué)派”，主張研究個(gè)人語言的特點(diǎn)。

13、德國(guó)學(xué)者（）就語言的本質(zhì)、語言與思維的關(guān)系、語言與民族精神以及語言類型學(xué)等咨詢題提出了新的見解，被成為一般語言學(xué)的奠基人。

14、（）被公以為現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人。

15、20世紀(jì)前半葉，歐洲浮現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮，30年代浮現(xiàn)三學(xué)派（）（）和（），其中強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫語言事實(shí)的（）妨礙最大，創(chuàng)始人為美國(guó)人類學(xué)家（）、人類語言學(xué)（）和（）。

16、1957年美國(guó)麻省理工學(xué)院?jiǎn)蹋ǎ┑摹毒浞ńY(jié)構(gòu)》出版，標(biāo)志轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派誕生。他提

出區(qū)分“語言能力”——人們內(nèi)化了的語（）和“（）”——語言能力的實(shí)際運(yùn)用，即人們實(shí)際講出來的話。

17、功能主義語言學(xué)的代表人物有英國(guó)的（）、法國(guó)的（）等，中心在歐洲。

18、喬姆斯基在60年代提出“語言能力（）”的概念，并區(qū)分“語言能力”和“語言表現(xiàn)”。

19、（）是指人們所具有的語言知識(shí)，是一種內(nèi)化了的包括語音、詞匯、語法等的語言規(guī)則體系。

20、（）要緊是與語言形式結(jié)構(gòu)有關(guān)，實(shí)際上是一種高度抽象的語法能力，是一種脫離外部語言環(huán)境的、人的內(nèi)部心理機(jī)制。

21、社會(huì)語言學(xué)家海姆斯（D.H.Hymes）在60年代首次提出“交際能力”的概念：即運(yùn)用語言舉行社會(huì)交

往的能力，包括傳遞信息、交流思想、表達(dá)感情。他還進(jìn)一步提出交際能力的四個(gè)特征：（）（）（）和（）。

22、美國(guó)語言學(xué)家卡納爾（M.Canale）等，于1983年提出交際能力的四個(gè)方面：（）

（）（）和（）。

23（）既包括語言能力也包括語言的運(yùn)用能力，別僅要求掌握語言的規(guī)則，也要求掌握語言的運(yùn)用規(guī)則。

24、（）通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語言結(jié)構(gòu)。

25、（）指語言發(fā)揮的作用，用語言做事，或者講用語言完成交際任務(wù)。

26XXX語言學(xué)所涉及到的功能是（）和（）。

27、韓禮德以為兒童語言進(jìn)展中的七種功能（）（）（）（）

（）（）和（）

28、韓禮德把成人的語言功能歸納為三種（）（）和（）。

29、（）是在交際過程中一定語境下表示完整語義的自然語言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語義連貫、羅列符合邏輯來表達(dá)某個(gè)主題的延續(xù)的句子所構(gòu)成的語言整體。

30、（）”也稱“語篇分析”是對(duì)話語的結(jié)構(gòu)與功能的分析。美國(guó)學(xué)者哈里斯（Z.Harris）于1952年最早提出這一術(shù)語。

31、50年代末英國(guó)哲學(xué)家（）提出“言語行為”理論。奧斯汀(J.Austin)以為人們所講出的話語能

并且舉行三種行為，即（）（）和（）。對(duì)“會(huì)話含義”的研究實(shí)際上是對(duì)會(huì)話中講話者（）的研究。

32、60年代中期，美國(guó)哲學(xué)家格賴斯(H.P.Grice)提出了“會(huì)話含義”理論，他以為會(huì)話能順利地舉行需要雙

方互相配合，共同遵守一些基本規(guī)則。他提出合作原則（）（）（）和（）。

33、英國(guó)學(xué)者利奇(G.Leech)提出了（），得體、大方、贊譽(yù)、謙遜、一致、同情準(zhǔn)則。

34、語音方面最大難點(diǎn)在于（）。

35、（）是學(xué)習(xí)漢語最大的困難所在。難認(rèn)、難記、難寫。

36、智力包括（）（）（）（）（）和（）等。

37、（）是由教師與學(xué)生共同參與的有組織、有打算地傳授與學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，

并使學(xué)生身心獲得進(jìn)展，形成一定的思想品德的教育活動(dòng)。

38、對(duì)教學(xué)活動(dòng)規(guī)律的研究稱為（）。

39、教學(xué)過程的模式（）（）（）（）和（）。

40、（）是從一定的教育和教學(xué)目的動(dòng)身，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，依照對(duì)教學(xué)過程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。

40、（）對(duì)課程體系和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其安排的規(guī)律的研究

41、（）是一種以學(xué)科的知識(shí)體系為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)以各門學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體系來組

織課程。缺點(diǎn)是對(duì)社會(huì)日子實(shí)際和學(xué)生的興趣、需要及同意能力思考別多。（希臘的夸美紐斯和德國(guó)的赫爾巴特代表）

42、（）是一種以經(jīng)驗(yàn)為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的日子經(jīng)驗(yàn)中包含了各方面的知識(shí)，課程的

安排應(yīng)與日子經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)展順序相一致。缺點(diǎn)是對(duì)學(xué)科知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序主義別夠，別利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)，代表人物是（）。

43、（）指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采納的辦法。

44、妨礙教學(xué)辦法的因素：（）（）和（）。

45、要緊教學(xué)辦法：（）（）（）和（）。

46、大腦右半球主管（）（）和（）等跟形象思維有關(guān)的活動(dòng)；

47、左半球則主管（），要緊是言語、概念和計(jì)算能力。

48、倫尼伯格（E.Lenneberg）于60年代提出語言習(xí)得的（）。

49、（）是過去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取，是人腦對(duì)過去記憶過的事物的反映。

50、經(jīng)歷按內(nèi)容分為（）（）（）和（）等；

51、按保持的狀態(tài)和時(shí)刻分為（）（）和（）。

52、第二語言經(jīng)歷的過程（）（）（）和（）。

53、（）第二語言的識(shí)記是經(jīng)歷過程的第一時(shí)期，是指經(jīng)過各種感受器官感知、識(shí)記并記住第二語言的知識(shí)和技能的心理過程，是建立臨時(shí)神經(jīng)聯(lián)系或者叫經(jīng)歷痕跡的過程。

54、識(shí)記按照目的分為（）和（）。

55、識(shí)記根據(jù)材料是否故意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，可分為（）和（）。

a)（）是對(duì)沒故意義或?qū)W習(xí)者尚未明白其意義的材料，依賴機(jī)械重復(fù)舉行的識(shí)記。

b)（）則是在對(duì)材料明白的基礎(chǔ)上，跟已有的知識(shí)建立聯(lián)系并納入已建立的知識(shí)結(jié)構(gòu)之

中的識(shí)記。

56、重現(xiàn)按照有無目的分為（）和（）?；仡櫼裕ǎ榛A(chǔ)。

57、（）是指由一種事物想到具有某種聯(lián)系的另一事物的內(nèi)心活動(dòng)，分為：類似聯(lián)想、對(duì)照聯(lián)想、接近聯(lián)想和關(guān)系聯(lián)想。

58、（）即經(jīng)歷過的內(nèi)容別能保持也別能正確地再認(rèn)或重現(xiàn)，臨時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡別能鞏固，

也即存儲(chǔ)的信息別能正確地提取出來。遺忘可分為（）（）（）和

（）。

58、心理學(xué)對(duì)遺忘產(chǎn)生的理論解釋一是（）另一種是這是（）。

59、干擾信息保持的因素有兩種：一是（）；二是（）。

60、心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是以1879年德國(guó)哲學(xué)家生理學(xué)家（）在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界

上第一具心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究為標(biāo)志。

60、構(gòu)造主義學(xué)派奠基人是（），而典型代表人物是其學(xué)生英國(guó)心理學(xué)家（）。

61、構(gòu)造主義學(xué)派學(xué)派主張內(nèi)省的辦法研究心理結(jié)構(gòu)，以為心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直截了當(dāng)經(jīng)驗(yàn)，并將人的

經(jīng)驗(yàn)分為（）、（）、（）三種元素，所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象基本上由這些元素構(gòu)成的。

62、機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對(duì)立的學(xué)派，其創(chuàng)始人為美國(guó)心理學(xué)家（）、（）等。

63、機(jī)能主義在研究辦法上主張采納（），但更重視客觀的實(shí)驗(yàn)和測(cè)量。

64、格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人為（），（）和（）。

65、行為主義的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生（），后期要緊代表人物是（）。

66、行為主義要緊有兩個(gè)特點(diǎn)：（）和（）。

67、（）受俄國(guó)巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)講妨礙，建立了刺激——反應(yīng)模式。早期行為主義者

的“刺激——反應(yīng)”模式強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)的直截了當(dāng)聯(lián)系，否認(rèn)人腦和神經(jīng)中樞在心理活動(dòng)中的作用。

68、1967年美國(guó)心理學(xué)家（）)發(fā)表（）一書，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。

69（）是指別同文化背景的人們之間的交際行為。這種交際行為是經(jīng)過語言來舉行的，稱為跨文化語言交際。

70、跨文化交際中文化的沖突和習(xí)慣包括（）（）（）和（）四個(gè)時(shí)期。

71、80年代初，張占一等人按文化在交際中的功能提出區(qū)分（）和（）。

72、（）指跨文化交際中別直截了當(dāng)妨礙準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素。

73、（）指跨文化交際中直截了當(dāng)妨礙信息準(zhǔn)確傳遞的語言和非語言的文化因素。

74、呂必松提出（）隱含在語言系統(tǒng)中的反映出一具民族的心理狀態(tài)、價(jià)值觀念、日子方式、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗適應(yīng)、審美情趣等等的特別文化因素。

75、具體來講，與對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)應(yīng)該是三個(gè)層次，即（）（）和（）。

76、（）要緊指語言系統(tǒng)各層次的文化內(nèi)涵和語言使用的社會(huì)規(guī)約，要緊隱含在詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)、和語用系統(tǒng)之中，在跨文化交際中制約著語言的明白和使用，甚至也許造成一定的交際誤解和障礙。陳光磊把這種文化因素分為（）、（）和（）。、1

?77、（）指詞、詞組、句子和話語篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式。（P133）

78、（）指語言的語義系統(tǒng)，要緊指詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義，它反映了民族的心理

模式和思維方式。首先是一具民族文化中特有的事物和概念體如今詞匯中，而在不的語言中沒有對(duì)應(yīng)的詞語。

79、對(duì)外漢語教學(xué)中文化教學(xué)辦法（）（）和（）。

80、、學(xué)習(xí)理論的兩大流派是（）和（）。

81、所謂（）是指主動(dòng)作用于環(huán)境，別與任何特定刺激相聯(lián)系的有機(jī)體的自發(fā)反應(yīng)。

82、美國(guó)心理學(xué)家加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，由低級(jí)到高級(jí)把學(xué)習(xí)分為八類（）（）

（）（）（）（）（）和（）。

83、加涅以為學(xué)習(xí)行為分為八個(gè)時(shí)期（）（）（）（）

（）（）（）和（）。

84、（）是在自然的語言環(huán)境中，經(jīng)過旨在溝通意義的言語交際活動(dòng)，別知?jiǎng)e覺地獲得一種語

言，如兒童獲得第一語言。

85、（）則是指在課堂環(huán)境下有特意的教師指導(dǎo)，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本，經(jīng)過說解、練習(xí)、

經(jīng)歷等活動(dòng)，有打算、有系統(tǒng)、也是故意識(shí)地對(duì)語言規(guī)則的掌握，如成人在學(xué)校學(xué)習(xí)第二語言。

86、（）指在使用語言時(shí)，意識(shí)所操縱的是話語所表達(dá)的內(nèi)容而別是它的語言形式。

87、（）單純摹仿，知其然別知其因此然。

88、（）指在使用語言時(shí)，意識(shí)所操縱的是話語的語言形式而別是它所表達(dá)的內(nèi)容。

89、（）在明白的基礎(chǔ)上摹仿。

90、兒童第一語言的習(xí)得過程

91、喃語時(shí)期（半歲至一歲）（）（）（）（）和

（）五個(gè)時(shí)期。

92、刺激——反應(yīng)論（p159）是行為主義心理學(xué)理論，盛行于20世紀(jì)40、50年代，代表人物是

（）。93、先天論（P161）又稱（）”，代表人物是喬姆斯基（），以其于80年代提出的94、認(rèn)知論基礎(chǔ)是瑞士?jī)和睦韺W(xué)家（）的發(fā)生認(rèn)知論。

95、（）兒童遇到新事物、新經(jīng)驗(yàn)，總希翼把它結(jié)合到原有圖式中，使其成為自身一部分。

96、（）同化成功后，使認(rèn)識(shí)與外界趨于一致，達(dá)到臨時(shí)的平衡。

97、（）指假如別能納入原有的圖式，兒童就要調(diào)整原有的圖式或創(chuàng)立新的圖式以習(xí)慣環(huán)境、同

化新事物。

98、語言功能論代表人物是英國(guó)語言學(xué)家（），從語言交際功能角度研究?jī)和Z言的進(jìn)展。

99、對(duì)照分析假講是由（）于50年代中期，行為主義鼎盛階段提出的假講。

100、（）是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過程中已獲得的知識(shí)、技能和辦法、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的妨礙，有（）和（）之分。

101、中介語假講美國(guó)語言學(xué)家（）于1969年提出中介語的概念。1972年發(fā)表的（）是試圖探究第二語言習(xí)得者在習(xí)得過程中的語言系統(tǒng)和習(xí)得規(guī)律的假講。

102、（）是指在第二語言習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)策略，在目的語輸入的基礎(chǔ)上

所形成的一種既別同于其第一語言也別同于目的語，伴隨著學(xué)習(xí)的發(fā)展向目的語逐漸過度的動(dòng)態(tài)語言系統(tǒng)。103、塞林克把中介語產(chǎn)生的緣故歸納為（）、（）、（）、

（）和（）等五個(gè)方面。

104、中介語的偏誤有頑固性，產(chǎn)生（）”現(xiàn)象。

105、（）提出內(nèi)在大綱和習(xí)得順序假講。

106、（）（）美國(guó)語言學(xué)家克拉申1985年在其《輸入假講：理論與啟發(fā)》中正式歸納為：（）、（）、（）、（）和（），總稱輸

入假講理論。

107、（）提出文化習(xí)慣假講，從文化與語言的關(guān)系動(dòng)身，把第二語言習(xí)得的過程看作是逐步習(xí)慣目的語文化的過程，把整個(gè)第二語言習(xí)得看做是文化習(xí)慣的一部分，以為第二語言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語文化的習(xí)慣程度決定該目的語的掌握程度。

108、（）是指學(xué)習(xí)者與目的語社團(tuán)的社會(huì)和心理結(jié)合。所以，學(xué)習(xí)者與目的語社團(tuán)的社會(huì)距

離和心理距離，就成了妨礙第二語言習(xí)得的要緊因素。

109、（）要緊指學(xué)習(xí)者在情感方面妨礙到第二語言習(xí)得的因素，包括語言障礙帶來的焦慮，文化震蕩帶來的恐怖緊張以及動(dòng)機(jī)、自尊心等。

110、對(duì)第二語言學(xué)習(xí)者個(gè)人因素的研究，研究學(xué)習(xí)者（）、（）和（）等方面。

111、對(duì)語言習(xí)得外部因素，即語言習(xí)得環(huán)境的研究，包括（）和（）。

112、（）是將兩種語言的系統(tǒng)舉行共時(shí)比較，以揭示其相同點(diǎn)和別同點(diǎn)的一種語言分析辦法。

113、負(fù)遷移對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生兩種干擾：一是（）指目的語中需要學(xué)習(xí)的某一種語言項(xiàng)目是第一語

言中所沒有的，第一語言中所缺少的東西在學(xué)習(xí)時(shí)就要受到阻礙，如漢字的學(xué)習(xí)；另一是（），即第一語言的某一語言項(xiàng)目盡管在目的語中沒有，但在學(xué)習(xí)過程中要堅(jiān)韌地介入。

114對(duì)照分析的四個(gè)步驟（）（）（）和（）。

115、沃德霍把對(duì)照分析假講分為（）和（）兩種。

116、（）是以事前對(duì)第一語言和第二語言的對(duì)照分析為基礎(chǔ)來預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)者在第二語言習(xí)得中

也許產(chǎn)生的錯(cuò)誤，這種預(yù)測(cè)常常別能達(dá)到目的。

117、（）則是從兩種語言的相似與別同點(diǎn)事后解釋學(xué)習(xí)者已形成的錯(cuò)誤的緣故。如此對(duì)照分析在更大范圍內(nèi)尋覓錯(cuò)誤的來源方面仍能發(fā)揮作用。

118、（）是對(duì)學(xué)習(xí)者在第二語言習(xí)得過程中所產(chǎn)生的偏誤舉行系統(tǒng)的分析，研究其來源，揭示學(xué)習(xí)者的中介語體系，從而了解第二語言習(xí)得的過程與規(guī)律。

119、偏誤分（）和（）兩種。（科德）

120、（）是指偶然產(chǎn)生的口誤或筆誤。

121、（）是指由于目的語掌握不行而產(chǎn)生的一種規(guī)律性錯(cuò)誤，它偏離了目的語的軌道，反映了講話者的語言能力和水準(zhǔn)。

122、偏誤分析的心理學(xué)基礎(chǔ)是（），語言學(xué)基礎(chǔ)則是喬姆斯基的（）。

123、偏誤的嚴(yán)峻程度分為（）和（）。

124、（）依照學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中由于對(duì)目的語規(guī)則掌握別全面或因錯(cuò)誤判斷而造成的偏誤。

125、（）由于第一語言的干擾造成的偏誤。

126、（）表示學(xué)習(xí)者對(duì)某一語言規(guī)則并別了解，這類偏誤較為嚴(yán)峻，需要及時(shí)糾正。

127、（）別一定是對(duì)該規(guī)則別了解，也許是有其他因素，如因交際中的快速反應(yīng)二監(jiān)控別夠，也也許是一定的學(xué)習(xí)策略和交際策略。

128、科德提出（）與（）的分類辦法。

129、科德還依照中介語的進(jìn)展過程，把偏誤分為三類：（）指目的語的語言系統(tǒng)形成之間的偏誤；

（）指第二語言習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者正逐漸發(fā)覺并形成的目的語規(guī)則和系統(tǒng)，但還別能正確地運(yùn)用這些規(guī)則，因而浮現(xiàn)的規(guī)律性錯(cuò)誤；（）指目的語系統(tǒng)形成后的偏誤。

130、偏誤的來源有（）（）（）和（）

131、造成偏誤的學(xué)習(xí)策略要緊（）、（）和（）。

132、（）要緊指學(xué)習(xí)者在遇到困難的事情下求助于已知的第一語言知識(shí)去明白并運(yùn)用目的語，而產(chǎn)生的偏誤。

133、（）要緊指學(xué)習(xí)者采納推理的辦法，把新獲得的目的語知識(shí)別恰當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大使用而造成偏誤。（目的語負(fù)遷移）

134、（）指學(xué)習(xí)者有意減少他們以為目的語的冗余信息，將復(fù)雜的句子分成幾個(gè)簡(jiǎn)單的句子。

135、（）是對(duì)第二語言學(xué)習(xí)者運(yùn)用目的語的全部表現(xiàn)舉行分析，從而揭示中介語的進(jìn)展軌跡。

136、（）要全面研究第二語言的習(xí)得過程和中介語的特征，僅研究學(xué)習(xí)者一方的語言表現(xiàn)的

運(yùn)用分析是別夠的，必須舉行以研究語言交際活動(dòng)中雙方應(yīng)接的連貫表達(dá)為目的的話語分析。

137、語言習(xí)得的有關(guān)生理因素要緊是（）。

137、（）是人的一種心理機(jī)能，是成功地認(rèn)識(shí)客觀事物和解決咨詢題的各種心理因素的總和，

是由觀看力、注意力、經(jīng)歷力、思維能力、想象力和制造力組成的綜合能力。

138、（）學(xué)習(xí)第二語言所需要的特別認(rèn)知素養(yǎng)叫做第二語言學(xué)習(xí)的能力傾向，也稱語言學(xué)能。

語言學(xué)能測(cè)驗(yàn)，依照卡羅爾的觀點(diǎn)要緊考察（）（）（）和（）四部分。

139、（）是語言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語言規(guī)則系統(tǒng)，進(jìn)展言語技能和語言交際能力，解決學(xué)習(xí)過程中所遇到的咨詢題而采取的各種打算、途徑、步驟、辦法、技巧和調(diào)節(jié)措施。

140、學(xué)習(xí)策略大體可分為（）和（）。

141、（）指學(xué)習(xí)者經(jīng)過打算、監(jiān)控和評(píng)估等方式對(duì)自個(gè)兒的認(rèn)知過程舉行反思和研究，包括

（）（）（）和（）。

141、（）是學(xué)習(xí)者為順利舉行語言交際活動(dòng)，故意識(shí)采取的打算措施或辦法技巧，是語言使用者交際能力的一部分。

142、（）是人們感知和認(rèn)識(shí)世界的方式。

143、（）是易于從整體中發(fā)覺個(gè)不的認(rèn)知方式，善于剖析事物和咨詢題，把部分與整體區(qū)分開來，能集中于某一部分而別受其他部分的干擾。

144、（）是易于感知事物整體的認(rèn)知方式，傾向于從宏觀上看事物，并把事物作為一具整體來看待。

145、（）有此性格的的人在學(xué)習(xí)中善于精密地考慮，全面分析，反復(fù)權(quán)衡往后才做決定或反應(yīng)

146、（）是類人在學(xué)習(xí)中反應(yīng)快捷，甚至別假思索，在沒有現(xiàn)成答案的事情下，寧肯用推測(cè)的方法。

147、（）是對(duì)含糊別清或有歧義的咨詢題的同意與容忍的程度。（P217）

148、（）是激勵(lì)個(gè)體從事某種行為的內(nèi)在動(dòng)力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。

149、（）是個(gè)體自身所產(chǎn)生的動(dòng)力，常常來自個(gè)體對(duì)所做情況的興趣和對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)。

150、（）是外部因素作用的結(jié)果，如不人的妨礙、獎(jiǎng)賞、懲處等。

151、（）是指與學(xué)習(xí)活動(dòng)直截了當(dāng)聯(lián)系、具體、局部的動(dòng)機(jī)。如，考試。

152、（）與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，特殊是有社會(huì)意義的目標(biāo)相聯(lián)系。

153、（）是指為了跟目的語社團(tuán)直截了當(dāng)舉行交際，與目的語文化有更多的接觸，甚至想進(jìn)一步融合到第二語言社團(tuán)中成為其一員。

154、（）是指把第二語言用作工具的實(shí)際目的，如查閱資料，舉行研究，尋覓工作等。

155、（）態(tài)度是構(gòu)成動(dòng)機(jī)的要緊因素之一，是個(gè)體對(duì)某種客觀事物的評(píng)價(jià)性反應(yīng)，是在對(duì)事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的褒貶好惡，并反映出對(duì)之采取行動(dòng)的傾向性。

156、（）是個(gè)體對(duì)自身價(jià)值的自我推斷。自尊心強(qiáng)，即充分確信自個(gè)兒存在的價(jià)值，對(duì)自個(gè)兒持確信積極的態(tài)度。

157、（）是個(gè)體的一種防備外部損害、愛護(hù)自我的心理屏障。

158、（）焦慮是一種性格特征。具有這種性格的人在做事之前或做事之后都也許產(chǎn)生對(duì)能否做好情況的焦急、擔(dān)心和憂慮的情緒。

159、（）是設(shè)身處地地領(lǐng)略不人的思想和感情。這是人與人交往中相互溝通、消除隔閡、達(dá)到和諧相處的必要條件。如，假設(shè)、揣摩、猜測(cè)等。

160、社會(huì)環(huán)境包括（）和（）。語言環(huán)境包括（）、（），特殊是在該社會(huì)中廣泛使用的鮮活的目的語口語是最重要的語言環(huán)境。（p228）

161、（）要緊指由教師、教材和學(xué)習(xí)者相互之間所提供的目的語語言輸入以及學(xué)習(xí)者用目的語舉行的各種操練和交際性語言活動(dòng)。

162、（）能夠指整個(gè)學(xué)科理論和實(shí)踐，稱為學(xué)科的名稱（如，外語教學(xué)法），也能夠指某一教學(xué)法流派（如，聽講法、交際法），還能夠指教學(xué)中采納的具體辦法（如，歸納法等）。

163、（）指在一定的理論指導(dǎo)下，在教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的，包括其理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)形式、教學(xué)辦法和技巧、教學(xué)手段、教師與學(xué)生的作用和評(píng)估等方面的教學(xué)法體系。

164、妨礙較大的流派按其所體現(xiàn)的要緊語言教學(xué)特征可分為四大派：（）（）（）（）。

165、（）又稱“傳統(tǒng)法”或“古典法”，是以系統(tǒng)的語法知識(shí)為綱，依賴母語，經(jīng)過翻譯手段，要緊培養(yǎng)第二語言讀寫能力的教學(xué)法，是第二語言教學(xué)史上第一具完整的教學(xué)法體系

166、語法翻譯法的理論基礎(chǔ)是（），語法翻譯法的心理學(xué)基礎(chǔ)是18世紀(jì)的（）（德C.wolff沃爾夫）。

167、（）又稱“改革法”或“自然法”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于西歐，要緊是法國(guó)和德國(guó)。這是與語法翻譯法對(duì)立的教學(xué)法。

168、直截了當(dāng)法的心理學(xué)基礎(chǔ)是（），以為人的學(xué)習(xí)方式與動(dòng)物一樣，是刺激與反應(yīng)的直截了當(dāng)聯(lián)結(jié)，否認(rèn)意識(shí)在期間的作用。

169、情景法代表人物為（）和（）（英國(guó)），其語言學(xué)理論是英國(guó)的（）。心理學(xué)基礎(chǔ)是行為主義的適應(yīng)形成理論，強(qiáng)調(diào)摹仿形成適應(yīng)。

170、聽講法的教學(xué)過程，按特瓦德爾的歸納分為五個(gè)時(shí)期：（）（）（）（）和（）。（P250）

171、自覺實(shí)踐法的特點(diǎn)：（）（）（）（）（）和（）。

172、認(rèn)知法60年代產(chǎn)生于美國(guó)，代表人物是美國(guó)心理學(xué)家（）。

173、認(rèn)知法的心理學(xué)基礎(chǔ)是（），強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一具感知、經(jīng)歷、思維、想象的過程，是大腦抽象思維活動(dòng)的結(jié)果，而絕別是簡(jiǎn)單刺激——反應(yīng)和摹仿、重復(fù)。

174、團(tuán)體語言學(xué)習(xí)法60年代初創(chuàng)立于美國(guó)，代表人物為美國(guó)心理學(xué)家（）。

175、團(tuán)體語言學(xué)習(xí)法的心理學(xué)基礎(chǔ)是（），強(qiáng)調(diào)整體學(xué)習(xí)觀。

176、默教法是美國(guó)教育家（）于60年代初首創(chuàng)的一種第二語言教學(xué)法。

177、全身反應(yīng)法于60年代初產(chǎn)生于美國(guó)，盛行于70年代，創(chuàng)始人是美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家（）。

178、（）由保加利亞精神病醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家、教育家羅扎諾于與60年代中期創(chuàng)立的。

179、正確的暗示要緊有兩種手段：（）和（）。

180、（）是指教師的威信和信息來源的威信。

181、（）是指把成年的第二語言學(xué)習(xí)者看做是孩子，教師與學(xué)生的關(guān)系好似家長(zhǎng)與小孩，由教師組織活動(dòng)，扮演各種角群。

182、自然法是70年代后期產(chǎn)生于美國(guó)的新教學(xué)法，倡導(dǎo)者為（）和（）。

183、（）指成功的第二語言習(xí)得的自然原則。

184、自然法把第二語言教學(xué)過程分為三個(gè)時(shí)期（）（）和（）