第六周小專(zhuān)屬練習(xí)

據(jù)了解最能代表首都建筑風(fēng)格的四合院在舊時(shí)沒(méi)有任意兩個(gè)是完全一模一樣的因?yàn)槊恳粋€(gè)四合院的生有其獨(dú)特性承載了包括家庭習(xí)慣工匠意圖人文傳統(tǒng)等多重歷史信息?！岸F(xiàn)在的四合院幾乎一模一樣，仿佛一條生產(chǎn)線上下來(lái)，與建筑傳統(tǒng) 。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A南轅B背道C天壤D大相列夫·托爾斯泰創(chuàng)造了19世紀(jì)小說(shuō)藝術(shù)的巔峰，他能把拿破侖進(jìn)軍的史詩(shī)般的場(chǎng)面駕馭自如，能把安娜的人性刻畫(huà)得，像這樣的大手筆后來(lái)的作品再也沒(méi)有填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A惟妙B妙筆C入木D鬼斧3、一個(gè)人活著需要有價(jià)值，而其價(jià)值須以為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)的大小來(lái)體現(xiàn)。司馬遷對(duì)生死有“輕于鴻毛”“重于泰山”之辨，而區(qū)分“輕”“重”的關(guān)鍵在于，一個(gè)人是否具有 的精神。填入畫(huà)橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A以身B急公C舍生D克己4、“查清中國(guó)海，進(jìn)軍三大洋，登上南極洲”是曾經(jīng)的海洋夢(mèng)想老三樣，這個(gè)夢(mèng)想也只是在本世紀(jì)初才得以面之下隱藏的深海神秘世界，則只 依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D具體5、我們唯一的地球面積有限，除了那些不適合人居住的地域，亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國(guó)家剩下的已然越是密集擁擠的地方污染治理的壓力也越大而治理污染越是人口反而越發(fā)失控當(dāng)人口承載量日趨飽和對(duì)環(huán)境本來(lái)是正常的利用也漸漸變成了不計(jì)的。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 7、對(duì)于吸引人才，地方最應(yīng)該做的，是營(yíng)造一個(gè)適合人才流動(dòng)、有利人才成長(zhǎng)的環(huán)境與空間，而不是直接參與、甚至企業(yè)的人才錄用過(guò)程。其實(shí)，自由、公平的競(jìng)爭(zhēng)本身就是對(duì)人才最好的回報(bào)，足夠的成長(zhǎng)空間才是吸引人才、留住人才的沃土。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是8、一般地說(shuō)，“智慧”不同于“知識(shí)”的最大特點(diǎn)在于“智慧”具有性?！爸R(shí)”要求“廣”“智慧”要求“新”但兩者并非絕對(duì) “智慧”必須有“知識(shí)”做基礎(chǔ)，反之，只死讀書(shū)，而無(wú)己見(jiàn)，無(wú)創(chuàng)意，那就容易成為 ，也不算是“智慧”。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：B古近來(lái)，上流行一句“人就轉(zhuǎn)”的，這是用一面澎湃激昂的民族情懷大旗，迎風(fēng)一展遮住大眾的眼睛眼花繚亂間既民眾獨(dú)立思考的能力又 他人的自由意志愛(ài)國(guó)主義是其廉價(jià)外衣使人跟風(fēng)盲從是其內(nèi)在屬性看似強(qiáng)大邏輯的背后實(shí)則是的缺失與思想的 。要挾淺薄裹挾貧瘠挾持苦悶10西漢時(shí)期產(chǎn)自西域的樹(shù)脂類(lèi)香料傳入中國(guó)改變了古人直接蕭艾蕙草等植株的。漢初已有許多專(zhuān)門(mén)用于焚香的香爐，但大多造型簡(jiǎn)單。據(jù)說(shuō)漢武帝嗜好熏香，地追求長(zhǎng)生不老命人模擬道家中東方海上仙山“博山”的景象制成一類(lèi)造型特殊的香爐――博山爐。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 11、在許多大城市中，無(wú)家可歸者和失業(yè)者流落似已，沒(méi)幾個(gè)駕駛者會(huì)來(lái)給與施舍或提供，一般都會(huì)，，大多數(shù)人都聽(tīng)過(guò)這樣的告誡：一味地給這依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是習(xí)以為常成風(fēng)司空見(jiàn)慣呼嘯而過(guò)見(jiàn)怪不怪一笑而過(guò)12科技創(chuàng)新要盡快從跟隨式的“挖礦”轉(zhuǎn)到式的“找礦”“挖礦”與“找礦”一字之差其價(jià)值卻有天壤之別前者只能 挖別人剩下的貧礦后者不但掌握優(yōu)先采礦權(quán)還能專(zhuān)挑含金量高的富礦從難度上看兩者也截然不同從“挖礦”轉(zhuǎn)為“找礦”，首先需要“礦工”志存高遠(yuǎn)追求卓越既要有敢為人先、 的勇氣更要有“板凳要坐十年冷”的定力和“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的韌勁。否則，就只能跟在別人后面撿漏。依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是13、（2013年聯(lián)考27）文具行業(yè)以其覆蓋面廣、技術(shù)含量低、進(jìn)檻極低、投資少見(jiàn)效快、市場(chǎng)需求大等因素吸引許多中小企業(yè)紛紛投資，但有些企業(yè)單純?yōu)榱藬U(kuò)大，采取降價(jià)策略，屢屢造成國(guó)際貿(mào)易，這些問(wèn)題亟需引起有關(guān)部門(mén)重視并加以調(diào)控。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是14、人類(lèi)和其他生物一樣，都是自然界進(jìn)化的結(jié)果，其他生物在大自然賦予的資源時(shí)，與人類(lèi)擁有同樣的 達(dá)爾文《物種一書(shū)的最后寫(xiě)下了一段 的話語(yǔ)：地球依照重力定理繞行從這么簡(jiǎn)單的進(jìn)化出無(wú)數(shù)最美麗最?yuàn)W妙的事物這樣的生命觀，莊嚴(yán)、高貴而且壯闊。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是15齊白石筆下的草蟲(chóng) 毫不亞于真實(shí)世界你可以透過(guò)草蟲(chóng)的翅膀看到它肚子上的花紋這是齊白石的一絕《葉隱聞聲中齊白石以寫(xiě)意筆觸描繪了花卉草葉蓮蓬等，又以工細(xì)的筆法刻畫(huà)了蝴蝶、蟬、河蝦等，在似與不似之間 。依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是16近年來(lái)從網(wǎng)絡(luò)訂餐到接續(xù)換乘智能導(dǎo)航一系列便捷服務(wù)讓旅途越來(lái)越溫馨但是只有從定位購(gòu)票服務(wù)等方方面面都實(shí)現(xiàn)突破才能讓交通的供給更為高效便民。此外， 才能防范于未然數(shù)十億人次的流動(dòng)大規(guī)模的集中消費(fèi)難免會(huì)有各種意外。不僅要做好常規(guī)的規(guī)劃，更要圍繞突況做好預(yù)案，這樣才能 。依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是17、歐盟《傳統(tǒng)植物藥程序指令》大限將至，中藥出口歐洲遭遇嚴(yán)冬，人們不禁對(duì)藥產(chǎn)生了不小的懷疑。這其中確有中藥自身種植、生產(chǎn)加工不統(tǒng)一的原因，致使藥效和安全性能受到國(guó)際市場(chǎng)，但究其原因，則與國(guó)際中藥市場(chǎng)暗藏的利益爭(zhēng)奪依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C發(fā)D質(zhì)18、如果不大興研究，對(duì)真實(shí)情況不了解，看問(wèn)題就會(huì)霧里看花，談舉措就，就不可能地推進(jìn)問(wèn)題的解決。只有堅(jiān)持眼睛向下看、身子往下沉，、，關(guān)注“”、接觸“末梢”，才能成竹在胸，才有可能成為抓的行家里手。依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是19、“功成理定何神速？速在推心置人腹”。理論看似深?yuàn)W，但它的根脈卻連接著現(xiàn)實(shí)的土壤在具體工作中則必須大處著眼小處著手群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言結(jié)合群眾關(guān)心的事講道理達(dá)致點(diǎn)滴入心的效果賀龍當(dāng)年上黨課用一碗裝著活魚(yú)的清水，生動(dòng)地講解黨的群眾路線。這便是寓理于事、的經(jīng)典范例，閃耀著永不熄滅的光芒。依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是20的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)是江南文化的物，成為一個(gè)個(gè)互相隔絕的孤島式存在。從文化形態(tài)上看，古鎮(zhèn)所承載的傳統(tǒng)文明和鄉(xiāng)土文明，與城市所承載的，成為現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)江南文化融合的范例。依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是21作需到結(jié)點(diǎn)賴(lài)驗(yàn)作吸網(wǎng)說(shuō)象依寫(xiě)則傳作家們?cè)黾由罱?jīng)驗(yàn)的積累應(yīng)該是一個(gè)非常關(guān)鍵的舉措。但這還只是由經(jīng)驗(yàn)通往力的第，下必體進(jìn)認(rèn)，活轉(zhuǎn)為體使的驗(yàn)界轉(zhuǎn)化為作家的心靈世界。這段文字重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的如何轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)吸納想怎樣找到傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的結(jié)合作家應(yīng)該如何不斷地積累生活經(jīng)如何提高文學(xué)的22、（2013年山東28）職能與成本問(wèn)題一直是備受爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)與理論問(wèn)題，但這方面的研究似乎還處于一種觀點(diǎn)與立場(chǎng)遠(yuǎn)未一致的狀態(tài)，有時(shí)還非常大。導(dǎo)致這種狀況的一個(gè)重要原因，是研究視角與方法的局限。大體上看，對(duì)職能與成本問(wèn)題的研究，走的是”觀點(diǎn)；另一條是信守干預(yù)主義理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為不時(shí)干預(yù)是市場(chǎng)能夠健康視野和新的研究方法，而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是其中之一。這段文字接下來(lái)最有可能講述的是：新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架與研究方新理論視野對(duì)提高的行政效率有何幫新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)的局限D(zhuǎn)職能與成本之間難解的原23民征同吸同、同、地相文子作善自化，養(yǎng)能的元這是么比化古文相消亡，而中華文化卻歷數(shù)千年經(jīng)久不衰并不斷開(kāi)創(chuàng)新繼而創(chuàng)造新的文明的奧秘所在。這段文字主要說(shuō)明了：只有不斷改善自身文化機(jī)制才能經(jīng)久不中華文化始終保持強(qiáng)勁生命力的關(guān)古巴比倫文化的源于缺乏鮮明的民族特中華民族要吸收不同民族、國(guó)家和地區(qū)的相關(guān)文對(duì)各地農(nóng)村少兒健康和營(yíng)養(yǎng)狀況的基礎(chǔ)上，因地制宜地提出合理的食物結(jié)構(gòu)和改善計(jì)這段文字主要說(shuō)明了農(nóng)村少兒的營(yíng)養(yǎng)需科學(xué)改各地的營(yíng)養(yǎng)改善方式存在差營(yíng)養(yǎng)改善目標(biāo)是通過(guò)研究來(lái)確定地域不同，營(yíng)養(yǎng)改善的目標(biāo)就不25、公元1616年，莎士比亞與湯顯祖同年逝世。二人可算作16、17世紀(jì)之交的偉大劇作家。二人都酷愛(ài)寫(xiě)劇本，不過(guò)寫(xiě)法卻不大一樣。比如《羅密歐與朱麗葉》故事結(jié)尾，一雙 因夢(mèng)中的相遇而相思，而哀，而死，又因此而還生，而。湯顯祖將筆墨揮灑于愛(ài)而不耗損于恨，推敲于柔美而不沉醉于，他筆下的愛(ài)，期待、給予、容納、無(wú)嗔。這段文字的主闡述莎士比亞和湯顯祖的偉大之分析《牡丹亭》獨(dú)特的寫(xiě)作手比較莎士比亞和湯顯祖的藝術(shù)風(fēng)總結(jié)中外古典戲曲的共同26、碳匯造林正逐漸成為北方某市市民履行義務(wù)植樹(shù)責(zé)任的形式之一。在經(jīng)過(guò)幾十年的營(yíng)造和平原大造林后，該市適宜大規(guī)模造林的地方越來(lái)越少，由于路途遙遠(yuǎn)、交通問(wèn)題、活動(dòng)統(tǒng)籌困難等原因，組織大型植樹(shù)活動(dòng)也越來(lái)越，而人人都能參加的碳匯造林從根本上解決了這個(gè)問(wèn)題。相關(guān)細(xì)則規(guī)定，個(gè)人碳匯達(dá)到60元的，折算為植3株樹(shù)的義務(wù)。碳匯的對(duì)這段話的理解正確的是：該市不再適宜大規(guī)模造林，以后將不再組織大型植樹(shù)活關(guān)心環(huán)境和氣候變化的該市市民可以成為“買(mǎi)碳人碳匯造林輔助解決了該市的交通問(wèn)題，有利于市民的身心健人人都要參加碳匯造林，這是個(gè)人要履行的造林義27、一直以來(lái)，全麥面包都貼上“有營(yíng)養(yǎng)”的，是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)學(xué)家認(rèn)為其含有比白面包更物，預(yù)防疾病，讓人們更加健康。研究者們收集了38份成年人的糞便樣品，并分析了其中存在的微生物種類(lèi)。結(jié)果顯示，那些經(jīng)常被低估的精致谷物如白面包和米飯，也能促進(jìn)內(nèi)有益健康的微生物數(shù)量的增加；而全麥?zhǔn)澄锬茉黾佑幸婕?xì)菌的數(shù)量，是因?yàn)樗鼈兊母呃w維含量。根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法正確的是全麥面包的營(yíng)養(yǎng)元素比白面包全白面包能增加有效治愈疾病的微生全麥面包具有相對(duì)較高的纖維素含精制谷物中的益生菌含量經(jīng)常被低28、（2013年聯(lián)考66）很早以前，科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)有些人對(duì)于某些藥物的反應(yīng)和其他不辨認(rèn)出一批與藥物相互作用的，但是要真正實(shí)現(xiàn)，恐怕為時(shí)尚早。根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是A學(xué)的研究成果已廣泛應(yīng)用于醫(yī)B醫(yī)學(xué)用藥不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致遺傳變C的差異可能會(huì)體現(xiàn)在藥物反應(yīng)D與藥物能夠互相作用的假設(shè)還無(wú)法證下列選項(xiàng)最符合作者寫(xiě)作意圖的是AB不積跬步，無(wú)以至千C工欲善其事，必先利其D換一種思維，將有意想不到的收最適合作為本段文字標(biāo)題的一項(xiàng)是A老B空中的交響樂(lè)——鴿C鴿哨的音樂(lè)文D31、（2018省考終極?？?1）我們打開(kāi)一張大的地圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些大城市往往都建在河敦黃，紐德。果有充足的水源，可以提供給人類(lèi)生活和生產(chǎn)用水，城市居民才能夠生存。河流還是重要的交通載體，是城市得以發(fā)展繁榮的有利因素。這段文字主要想告訴我們A河流的重要作B城市發(fā)展與變C城市與水的關(guān)D河流孕育了城①再比如財(cái)產(chǎn)公開(kāi)不需要保護(hù)隱私，但把保護(hù)隱私作為財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度的基本原則，保護(hù)申隱私也是一項(xiàng)國(guó)際慣例②但在如何公開(kāi)，何時(shí)公開(kāi)，怎樣公開(kāi)等問(wèn)題上還遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到共識(shí)的程④從現(xiàn)實(shí)情況看，就財(cái)產(chǎn)要不要公開(kāi)的問(wèn)題，早有基本共⑤這就需要我們冷靜下來(lái)研究問(wèn)題，而不是流于情緒⑥這樣的冷靜分析不是沒(méi)有道將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：33下列句子組成語(yǔ)義連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①如果你沒(méi)有過(guò)走進(jìn)別人內(nèi)心世界的機(jī)會(huì)，你就不會(huì)理解歷史和的復(fù)雜性④實(shí)際上，態(tài)度固然重要，但更的是能力問(wèn)題這段文字意在提升企業(yè)道德力，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要提升企業(yè)道德力，是為了增強(qiáng)企業(yè)責(zé)任感和使命提升企業(yè)道德力，是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條提升企業(yè)道德力，是企業(yè)避免受到法律懲罰的35、隨著語(yǔ)言文字事業(yè)的不斷前行，我國(guó)提供語(yǔ)言文字類(lèi)產(chǎn)品及相關(guān)研究咨詢(xún)、技術(shù)研發(fā)、 年，我國(guó)專(zhuān)門(mén)從事語(yǔ)言服務(wù)或相關(guān)服務(wù)的企業(yè)數(shù)達(dá)到72500家，行業(yè)年產(chǎn)值超過(guò)2800億元 填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是語(yǔ)言服務(wù)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的主力語(yǔ)言服務(wù)中潛藏著巨大的經(jīng)濟(jì)寶語(yǔ)言文字可助力多產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)文化發(fā)展創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不可估36、“法之必行”的真正動(dòng)力來(lái)自哪里？有人說(shuō)靠監(jiān)督，有人說(shuō)靠激勵(lì)，也有人寄希望于懲戒這些都不無(wú)道理，但還有一點(diǎn)往往忽視，那就是精神的作用。常見(jiàn)有這樣的報(bào)道，一些考試盡管監(jiān)考人員眾多，監(jiān)考規(guī)則嚴(yán)格，技術(shù)先進(jìn)，卻依然難以杜絕各種行以上文字意在強(qiáng)調(diào)：A“法之必行”可有多種動(dòng)力來(lái)B精神是民眾的內(nèi)在動(dòng)C規(guī)則本身并不能杜絕行D精神是活在人們心中的規(guī)37、“展線”是指展覽中觀眾參觀的流線。展線的設(shè)置應(yīng)當(dāng)保證空間的流動(dòng)性和節(jié)奏，使對(duì)上述文字概括最準(zhǔn)確的是展線設(shè)置的關(guān)鍵是掌握空間感展線設(shè)置影響著展覽呈現(xiàn)的效展線設(shè)置應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人性化的細(xì)如何合理設(shè)置展覽空間中的展 填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是否定了而過(guò)于強(qiáng)調(diào)法律制度的作放棄了的道德價(jià)值而過(guò)度推崇權(quán)C思潮在多元價(jià)值的提倡下長(zhǎng)驅(qū)直D摒棄一元論的絕對(duì)而過(guò)于推崇多元文化思卷，是向惰性的。人類(lèi)只有在這樣的中才能保持其生命的，并為的凝聚創(chuàng)造更好的條件。中國(guó)古典傳記，正是這種生命的形象性展現(xiàn)。這段文字主要說(shuō)明了：A傳記是人類(lèi)生命活動(dòng)最為生動(dòng)的記B中國(guó)古典傳記從多角度展現(xiàn)了生命C人類(lèi)自身潛能的開(kāi)發(fā)包括多種形D人類(lèi)與整體創(chuàng)造性在傳記中有不同的表40、自水水源流千家戶