馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展教案

教案課題第一章馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果第一節(jié)馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展教學(xué)目的掌握馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，了解馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，明確馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐意義。教學(xué)重點(diǎn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐意義。教學(xué)方法課堂講授、啟發(fā)式教學(xué)、多媒體配合 教學(xué)時(shí)間 20分鐘教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容教師調(diào)控學(xué)生活動(dòng)案例導(dǎo)入同學(xué)們：大家對(duì)圖片上的這座豐碑一定都不陌生一一人民英雄紀(jì)念碑。這是一座記載著近代以來(lái)中華民族為了民族解放浴血抗?fàn)幍呢S碑。紀(jì)念碑上的浮雕記載著虎門(mén)銷(xiāo)煙、金田起義、武昌起義、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、南昌起義、抗戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)前后110年的抗?fàn)帤v程；昭示著近代史上中華民族前仆后繼、救亡圖存的民族精神；鐫刻著毛澤東起草、周恩來(lái)題寫(xiě)的碑文：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽”回顧歷史，我們?cè)跒榍拜吀械津湴梁妥院赖耐瑫r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：在將近110年的民族解放歷程中，中國(guó)人民嘗試著走過(guò)所有的道路，進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的抗?fàn)?，盡管每次抗?fàn)帉?duì)于改變中國(guó)、覺(jué)悟民眾都起到了積極的推動(dòng)作用，但都沒(méi)有從根本上改變中國(guó)，都失敗了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，人民大眾的新民主主義革命、社會(huì)主義革命取得了勝利。這是為什么呢？為什么中國(guó)的封建階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)用了82年都沒(méi)有解決的問(wèn)題，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，僅用了28年就徹底解決了呢？分析起來(lái)原因可能很多，但找到了科學(xué)的理論作為指導(dǎo)是一條根本的原因。那么，這是一個(gè)什么樣的神奇理論呢？這種理論又是怎么找到，又成為理論指導(dǎo)的呢？哎，這就是我們下面要講的問(wèn)題：PPT演示課堂提問(wèn)講解課堂提問(wèn)回答問(wèn)題

推出課題第一節(jié)馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展課堂講授也就是說(shuō)，中國(guó)人民找到了一種被稱(chēng)之為馬克思主義中國(guó)化的理論作為自己的指導(dǎo)是根本的原因。提到馬克思主義中國(guó)化的理論，大家首先需要搞清的問(wèn)題就是：什么是馬克思主義中國(guó)化？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題大家都應(yīng)該不陌生，因?yàn)槲覀儚某錾翘炱?，就生活在馬克思主義中國(guó)化這樣的環(huán)境中，沐浴著馬克思主義中國(guó)化的陽(yáng)光成長(zhǎng)和生活著，甚至每個(gè)人都曾經(jīng)程度不同的運(yùn)用著馬克思主義中國(guó)化的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，只是還沒(méi)有達(dá)到完全自覺(jué)的程度而已。那么，什么是馬克思主義中國(guó)化呢？提出問(wèn)題一、馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵推出標(biāo)題概括地說(shuō)，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是對(duì)一種思想理論體系最為本質(zhì)的概括。正確理解馬克思主義中國(guó)化這個(gè)概念，起碼有三個(gè)層面的內(nèi)容需要把握：（一）馬克思主義是什么。馬克思是人，而主義則是一種理論、主張。也就是說(shuō)它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，由各課堂講解個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的共產(chǎn)主義者通過(guò)實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展的理論體系。是一種是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。（二）中國(guó)化是什么。所謂中國(guó)化就是中國(guó)特定的時(shí)空實(shí)際。包括在特定的歷史時(shí)期，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技等各個(gè)方面的客觀實(shí)際。（三）馬克思主義中國(guó)化。就是把馬克思主義同中國(guó)的時(shí)空實(shí)際相結(jié)合，用具有中國(guó)特定時(shí)空實(shí)際的馬克思主義中國(guó)化理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐。那么馬克思主義是怎樣進(jìn)入中國(guó)，又是怎樣轉(zhuǎn)化成一種中國(guó)化的理論的呢？提出問(wèn)題二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程推出標(biāo)題一部百年的中國(guó)近代史，也是一部中國(guó)化的馬克思主義形成和發(fā)展的歷史。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，大體可以分為馬克思主義進(jìn)入（引入）中國(guó)、融入中國(guó)并在中國(guó)發(fā)展兩個(gè)階段。前者講的是馬克思主義為什么會(huì)進(jìn)入中國(guó)，后者講的是馬克思主義是怎樣轉(zhuǎn)化成為中國(guó)化的。（一）馬克思主義進(jìn)入（引入）中國(guó)的進(jìn)程課堂講解

馬克思主義的形成與中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)幾乎是同一個(gè)歷史時(shí)期的事情。從以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義形成到“十月革命”馬克思主義成功實(shí)踐的80年，也是中國(guó)各階級(jí)各民族不屈不撓、前仆后繼探索和奮斗的80年。這80年，我們應(yīng)該看到相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一個(gè)方面是要看到：從1840年起，一直到1921年，中國(guó)人民，包括各階級(jí)、各民族為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，都進(jìn)行了艱難的抗?fàn)?，付出了艱苦的努力。把能夠?qū)ふ业牡缆范紘L試著走了一遍：回答問(wèn)題1.武力抗?fàn)幍牡缆?。中?guó)的封建統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了五次大的抗?fàn)?.和平改良的道路。中國(guó)的地主階級(jí)改良派進(jìn)行了兩次大的變革嘗試3.農(nóng)民革命的道路。中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行了兩次大的抗?fàn)?.資產(chǎn)階級(jí)革命的道路。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了一次偉大的辛亥革命。但這樣一些偉大的抗?fàn)幎紱](méi)有成功。為什么都沒(méi)有成提出問(wèn)題功？原因在哪里呢？回顧歷史我們會(huì)看到。帝國(guó)主義的的殖民化侵略和中國(guó)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各方.面的全面落后是根本原因。理論概括另外一方面，我們也要看到：以1848《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義誕生，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到蓬勃發(fā)展的新時(shí)期；1917年俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功，為馬克思主義的科學(xué)性提供了實(shí)踐證明。一條是中國(guó)舊民主主義革命的下行線，一條是世界無(wú)產(chǎn)圖示階級(jí)革命的上行線實(shí)現(xiàn)了時(shí)代性的相交。中國(guó)人民在迷茫中，從俄國(guó)革命中看到」了希望；各革命階級(jí)幾乎同時(shí)把注意力集中到了俄國(guó)。所以我們常常聽(tīng)到這樣一句話，說(shuō)“十月革命一聲炮響，給中國(guó)人送來(lái)了馬克思主義。"馬克思主義進(jìn)入到了中國(guó)。講解L中國(guó)舊民主主▽拿 …主主義A-^主主義革命 中國(guó)新民主^無(wú)E蓬勃發(fā)展1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 1917十月革命 1949革命勝利1919五四運(yùn)動(dòng)（二）馬克思主義融入中國(guó)的進(jìn)程提出問(wèn)題課堂講解提出問(wèn)題課堂講解.馬克思主義進(jìn)入中國(guó)是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端。馬克思主義傳入中國(guó)后，與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)化的進(jìn)程就開(kāi)始了。1919年8月，李大釗在發(fā)表的《再論問(wèn)題與主義》一文中就提出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！?920年，他又提出：社會(huì)主義的理想“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新創(chuàng)度，故中國(guó)將來(lái)發(fā)生時(shí)，必與英、德、俄……有異?！?黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)是伴隨著中國(guó)革命成功與失敗的實(shí)踐深化的。黨的幼年時(shí)期。由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)：“如果有人說(shuō)，有哪一位同志，比如說(shuō)中央的任何同志，比如說(shuō)我自己，對(duì)于中國(guó)革命的規(guī)律，在一開(kāi)始的時(shí)候就完全認(rèn)識(shí)了，那是吹牛，你們切記不要信，沒(méi)有那回事。過(guò)去，特別是開(kāi)始時(shí)期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，都沒(méi)有弄清楚，或者說(shuō)沒(méi)有完全弄清楚。”黨在理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的不足必然使黨在如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐問(wèn)題上存在爭(zhēng)論，且教條化的錯(cuò)誤傾向長(zhǎng)期居于領(lǐng)導(dǎo)地位。這就必然導(dǎo)致黨在革命指導(dǎo)上的失誤和革命實(shí)踐上的失敗。所以毛澤東同志講：“反對(duì)教條主義。在政治上我們是吃過(guò)虧的。什么都學(xué)習(xí)俄國(guó)，當(dāng)成教條，結(jié)果是大失敗，把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年。這就是因?yàn)椴粡膶?shí)際出發(fā)，從教條出發(fā)的原故?！背晒εc失敗的實(shí)踐，使中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識(shí)到，僅有馬克思主義還不行，還必須使馬克思主義中國(guó)化，才可能引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。遵義會(huì)議以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。3.1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題?！榜R克思主義中國(guó)化”這個(gè)概念，是毛澤東在1938年10月中共中央召開(kāi)的六屆六中全會(huì)報(bào)告中提出的。他指出，馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)具體環(huán)境，便于馬克思主義與中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合。離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，要“使馬克思主義中國(guó)化”，就是使其每一表現(xiàn)必須有中國(guó)的特性，具有一定的民族形式。后來(lái)，毛澤東又針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種不同對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，生動(dòng)地說(shuō):“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，……。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！薄^“臭的”、“死的”馬克思主義，就是教條主義地對(duì)待馬克思主義所謂“香的”、“活的”馬克思主義，就是理論與實(shí)際相聯(lián)系，實(shí)事求是，有的放矢，馬克思主義與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。在中國(guó)，就是中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東1938年表述出“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)科學(xué)命題具有十分重要的意義。標(biāo)志著我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從感性升華到了理性，實(shí)現(xiàn)了關(guān)于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次飛躍。4.經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。正是因?yàn)閺淖窳x會(huì)議到延安整風(fēng)，黨在指導(dǎo)思想上比較徹底的解決了教條主義、主觀主義、宗派主義等問(wèn)題，馬克思主義中國(guó)化成為全黨的共識(shí)，使黨真正在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上成熟起來(lái)。在之后的70年間，雖然也發(fā)生過(guò)向“大躍進(jìn)”、“文化大革命”這樣的錯(cuò)誤，但仍從根本上解決了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中遇到的種種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，使中國(guó)人民真正站起來(lái)了，富起來(lái)了。提出問(wèn)題馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)進(jìn)程告訴我們一些什么樣的道理呢？提出問(wèn)題三、馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐意義

第一，無(wú)論是國(guó)家、企業(yè)，還是個(gè)人。也無(wú)論革命、建設(shè)，還是改革。做任何事情都離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。這是從理論對(duì)實(shí)踐的的指導(dǎo)作用方面講的。也就是說(shuō)“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐”。否定理論的指導(dǎo)作用是機(jī)械唯物主義，單純的強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)作用則是唯心主義。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想的指引，中國(guó)革命就會(huì)“還在黑暗中徘徊”。沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)還會(huì)籠罩“十年動(dòng)亂”和左傾僵化思想的束縛中。胡錦濤同志說(shuō)“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第二，這種理論，必須是符合特定時(shí)空實(shí)際的馬克思主義中國(guó)化的理論。理論與實(shí)際的吻合度越高，對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性就越好。這是整個(gè)中華民族、千白萬(wàn)先烈在近200年的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，用生命和鮮血共同認(rèn)證的理論，是值得我們每一位后人去認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的。很多在事業(yè)上有成就的人對(duì)此都有深刻的體會(huì)，比方說(shuō)長(zhǎng)城汽車(chē)總裁王鳳英，吉利汽車(chē)董事長(zhǎng)李書(shū)福，浙江萬(wàn)向的董事局主席魯冠球。深圳比亞迪的董事長(zhǎng)王傳福等等，在談到企業(yè)成功的原因時(shí)，都把洞悉國(guó)情、把握時(shí)局，走特色道路作為根本。認(rèn)為國(guó)情、時(shí)局、特色之路就是吉時(shí)、大勢(shì)、東風(fēng)。逆時(shí)逆勢(shì)逆風(fēng)而行，一般都是要失敗的。第二，檢驗(yàn)一種理論是否正確，標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。國(guó)家的道路、企業(yè)的發(fā)展、個(gè)人事業(yè)的成敗都告訴我們一個(gè)道理：成功的道路可能各有不同，但一定是堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的基本原則，失敗的原因則一定是相同的，違背了這樣一些原則。支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)年均9%持續(xù)發(fā)展速度的“中國(guó)模式”如此