2019考研政治主觀題筆記

2019考研政治主觀題筆記鐘方源馬哲部分：一、聯(lián)系觀（1）水與岸的關(guān)系體現(xiàn)了哪些辯證法原理？｛聯(lián)系的觀點｝唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。水與岸不是孤立存在的兩個事物，而是相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的，它們相互影響、相互制約和相互作用。（2）材料中的事例對我們辯證地分析和處理問題有何啟示？｛聯(lián)系的方法論｝唯物辯證法要求我們在分析和處理問題的時候①應(yīng)該堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，從對立中把握同一，在同一中把握對立。②要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。③要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看作變化、發(fā)展的過程。④要運動矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確方法。（3）人的進與退以及江與岸的和諧共生對我們處理人與自然的關(guān)系有何啟示?｛保護自然的關(guān)系其實是唯物主義辯證法聯(lián)系觀點的引申｝人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人們應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。二、（1）從辯證法的角度分析為什么“這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”？矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。只有如實地分析矛盾矛盾二的特殊性，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。因此，既要堅持馬克思主義普遍真理，也要結(jié)合現(xiàn)實具體問題具體分析。（2）為什么說“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”？真理來源于實踐，具有客觀性，但它并不是僵化不變的，而是隨著實踐不斷發(fā)展的。這不僅在于真理本身是絕對性和相對性相對性二的統(tǒng)一，也在于檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。真理的絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律規(guī)律二的正確認(rèn)識總是有限度的。馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對馬克思主義既要堅持、又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持。（3）說明理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的關(guān)系。｛正反合三個角度回答｝理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的關(guān)系是：①第一，實踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉。｛正｝②第二，理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動指南。｛反｝③第三，我們要努力實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。｛合｝所謂良性互動是指兩者之間存在良好的、積極的相互作用和相互影響，或者說兩者之間形成相互激發(fā)、相互促進的因果關(guān)系。這種良性互動需要人的努力才能完成。三、（1）運用所學(xué)認(rèn)識論原理評析材料中的“回聲室效應(yīng)”和“信息繭房”。｛回答的角度是分別解釋感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，再綜合在一起談如何從感性認(rèn)識過渡到理性認(rèn)識｝感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。①感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。因為感性認(rèn)識還沒有深入到對事物本質(zhì)的認(rèn)識，具有不深刻這一局限性，所以必須進一步上升到理性認(rèn)識。②理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識在形式上超越了客觀事物，而在內(nèi)容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。③從感性認(rèn)識向理想認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：1)一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。2)二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。受到“回聲室效應(yīng)”影響的人們，如果只是接觸相似的人群、獲取有限和片面的信息，不做深入的思考和論證，就容易陷入“信息繭房”，難以得出客觀、理性的結(jié)論。｛最后結(jié)合材料簡單解釋｝（2）如何理解實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。所謂檢驗認(rèn)識的真理性，就是檢驗人的主觀認(rèn)識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗標(biāo)準(zhǔn)既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對照，從而確定認(rèn)識是否符合客觀實在。實踐是主觀見于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀認(rèn)識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識是否具有真理性。（3）從認(rèn)識論的角度分析新思想“從實踐中來，到實踐中去”。①辯證唯物主義認(rèn)為，實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：1）實踐是認(rèn)識的來源；2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；3）實踐是認(rèn)識的目的；4）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。｛實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理｝②認(rèn)識世界是為了改造世界，認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導(dǎo)。｛結(jié)合認(rèn)識世界和改造世界來回答｝③從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程。｛從認(rèn)識的反復(fù)性和無限性角度回答｝新思想從實踐中來、到實踐中去，正是這種認(rèn)識運動在現(xiàn)實中的體現(xiàn)。｛點一下題｝四、（1）“自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”體現(xiàn)了什么原理？馬克思主義認(rèn)為，人類社會發(fā)展是有規(guī)律的，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；同時生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)又具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)時促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。人類社會就是在這樣的基本矛盾作用下不斷前進的。改革開放就是要通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更加符合客觀規(guī)律。（2）為什么說“機構(gòu)改革是一個過程，不會一蹴而就，也不會一勞永逸”？經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，二者相互影響、相互作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾規(guī)定規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。黨政機構(gòu)屬于上層建筑，必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。經(jīng)濟不斷發(fā)展，社會不斷進步，人民生活不斷改善，上層建設(shè)就要適應(yīng)新的要求不斷進行改革。（3）運用唯物史觀原理說明為什么必須“始終把人民放在心中最高位置”？唯物史觀認(rèn)為，在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。①人民群眾是社會歷史實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②他們是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，③也是社會精神財富的創(chuàng)造者，④是社會變革的決定力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。毛中特部分：一、改革開放（1）如何理解“改革開放這場中國的第二次革命，不僅深刻改革了中國，也深刻影響了世界”？40年來中國的改革開放，①第一，極大解放和發(fā)展了中國社會生產(chǎn)力，推動中國發(fā)生了了翻天覆地的變化；②第二，開辟了中國特色社會主義道路，以成功的實踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條；③第三，充分顯示了中國力量；④第四，積極作出了中國貢獻。中國在對外開放中展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，從引進來到走出去，從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，為應(yīng)對亞洲金融危機和國際金融危機作出重大貢獻，成為世界經(jīng)濟增長的主要穩(wěn)定器和動力源，促進了人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。（2）在改革開放進行40年的今天，為什么要強調(diào)“不忘改革開放初心”和“以改革開放的眼光看待改革開放”？改革開放的初心就是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，讓發(fā)展活力充分迸發(fā)，讓社會財富競相涌現(xiàn)，讓老百姓過上好日子。改革開放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護和積極參與，最根本的原因在于這項這項偉業(yè)從一開始就深深扎根于人民群眾之中。因此，在40年后的今天，仍然必須堅持以人民為中心繼續(xù)推進改革開放。當(dāng)前，改革進入攻堅期、深水區(qū)，只有以改革開放的眼光看待改革開放，才能應(yīng)對世界大發(fā)展大變革帶來的新挑戰(zhàn)新問題；才能以新作為開創(chuàng)新局面，讓改革開放始終成為推動中國發(fā)展進步，為人類作出新貢獻的動力源泉。（注：如果提問“如何以改革開放的眼光看待改革開放”，材料里一般會有提示，即材料2中的這段話“以改革開放的眼光看待改革開放，就要充分認(rèn)識新形勢下改革開放的時代性、體系性、全局性問題，在歷史前進的邏輯中前進，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展；就要在更高起點、更高層次、更高目標(biāo)上推進改革開放，以更大決心、更大勇氣、更大力度不斷把新時代改革開放繼續(xù)推向前進?！保?）為什么改革開放“必須一以貫之、鍥而不舍、再接再厲”？（或：為什么要“逢山開路，遇水架橋，將改革進行到底”？）①縱觀世界，變革是大勢所趨、人心所向。改革開放是正確之路、強國之路、富民之路。我國過去40年的快速發(fā)展靠的是改革開放，未來發(fā)展也必須堅定不移依靠改革開放。②｛談改革開放的地位｝改革開放1）是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，2）是當(dāng)代中國發(fā)展進步的活力之源，3）是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶，4）是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。③改革開放只有進行時沒有完成時，要讓改革開放始終契合歷史邏輯、順應(yīng)時代潮流，為中國發(fā)展注入不竭動力，改革開放必須一以貫之、鍥而不舍、再接再厲。二、社會主義市場經(jīng)濟（1）如何理解“任何想把公有制經(jīng)濟否定掉或者想把非公有制經(jīng)濟否定掉的觀點”“都是不符合最廣大人民根本利益的，都是不符合我國改革發(fā)展要求的，因此也都是錯誤的”？①第一，實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是我們黨確立的一項大政方針，是中國特色社會主義制度的重要組成部分，也是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求。②第二，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟、非公有制經(jīng)濟是相輔相成、相得益彰的，不是相互排斥、相互抵消的。我們要毫不動搖地堅持和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。（2）如何理解“我國民營經(jīng)濟只能壯大、不能弱化，不僅不能‘離場’，而且要走向更加廣闊的舞臺”？這是由民營經(jīng)濟在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用決定的。第一，我國非公有制經(jīng)濟從小到大、由弱變強，是改革開放以來在黨的方針政策指引下實現(xiàn)的。民營經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要成果，是推動社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，是推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重要主體，也是我們黨長期執(zhí)政、團結(jié)帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要力量。第二，民營經(jīng)濟在穩(wěn)定增長、促進創(chuàng)新、增加就業(yè)、改善民生等方面發(fā)揮了重要作用。（3）為什么說“經(jīng)濟發(fā)展任何時候都不能脫實向虛”？實體經(jīng)濟是一國經(jīng)濟的立身之本、財富之源，是國家強盛的重要支柱，是現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的堅實基礎(chǔ)。裝備制造業(yè)是國之重器，是實體經(jīng)濟的重要組成部分。國家提高競爭力，要靠實體經(jīng)濟。要加快發(fā)展先進制造業(yè)，推動資源要素向?qū)嶓w經(jīng)濟聚集、政策措施向?qū)嶓w經(jīng)濟傾斜、工作力量向?qū)嶓w經(jīng)濟加強，強化實體經(jīng)濟吸引力和競爭力，加大重要領(lǐng)域改革力度，推動實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展由數(shù)量和規(guī)模擴張向質(zhì)量和效益提升轉(zhuǎn)變。三、創(chuàng)新（1）結(jié)合材料，說明為什么必須加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略？第一，科技的創(chuàng)新和率先突破是綜合國力競爭的制高點?？茖W(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣深刻影響著國家前途命運，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉。我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們比歷史上任何時期都更需要走創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展道路，建設(shè)世界科技強國。第二，中國要真正強大起來，必須成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。我國經(jīng)濟已由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。創(chuàng)新是第一動力。發(fā)展動力決定發(fā)展速度、效能、可持續(xù)性?？萍寂d則民族興，科技強則國家強。要加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，強化現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐。第三，現(xiàn)在，我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，這既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)也是歷史機遇，不能擦肩而過。（2）港珠澳大橋的建成開通｛正面事例｝和中興公司的事件｛反面事例｝告訴我們什么？港珠澳大橋的建成開通和中興公司事件從正反兩個方面告訴我們，只有把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手里，才能從根本上保障國家經(jīng)濟安全、國防安全和其他安全。要努力實現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，把創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。四、社會治理（1）結(jié)合材料，說明本次個人所得稅法的修訂與讓改革開放成果更好惠及廣大人民群眾的關(guān)系。收入分配是民主之源，是改善民生、實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的最重要最直接的方式。本次個人所得稅法的修訂，調(diào)整了基本減除費用標(biāo)準(zhǔn)，新增了多項專項附加扣除，擴大了抵擋稅率級距，使中等以下收入群體獲益最多（注：稅法修訂的具體內(nèi)容可以從材料中總結(jié)出來，這幾句不需要背誦），促進收入分配更合理、更有序，有利于擴大中等收入群體，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，讓改革開放成果更好惠及廣大人民群眾，符合把為人民某幸福作為檢驗改革成效標(biāo)準(zhǔn)的要求。（2）“楓橋經(jīng)驗”對新時代加強和創(chuàng)新社會治理有何啟示？①第一，“楓橋經(jīng)驗”依靠群眾就地化解矛盾，實質(zhì)就是貫徹落實黨的群眾路線。新時代加強和創(chuàng)新社會治理，就要始終踐行黨的群眾路線，把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為根本保證，把以人民為中心作為根本立場。②第二，“楓橋經(jīng)驗”的生命力在于創(chuàng)新。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生歷史性變化，人民群眾在社會治理、平安建設(shè)等方面呈現(xiàn)新需求。③新時代加強和創(chuàng)新社會治理，就要創(chuàng)新社會治理體制、改進社會治理方式、加強預(yù)防和化解社會矛盾機制建設(shè)、加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)、加強社區(qū)治理體系建設(shè)，社會治理的重心要向基層下移落到城鄉(xiāng)社區(qū)。（注：具體展開可以結(jié)合題目所給材料進行發(fā)揮，比如“堅持系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合治理”“把自治、法治、德治三治融合作為根本方式，把基層基礎(chǔ)建設(shè)作為根本支撐”等，題目里一般會有提示。）史綱部分：一、政協(xié)制度（1）如何理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是“中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造”？這一制度建立的初心是什么？中國各民主黨派都主張愛國、民主，反對賣國、獨裁。這同中國共產(chǎn)黨的新民主主義改革政綱基礎(chǔ)上是一致的。因此，它們從成立的時候起，大多同中國共產(chǎn)黨建立了不同程度的合作關(guān)系，并在斗爭實踐中逐步地發(fā)展了這種關(guān)系。1948年4月30日，中共中央發(fā)布“五一口號”，得到各民主黨派、無黨派民主人士熱烈響應(yīng)，標(biāo)志著各民主黨派、無黨派人士公開自覺接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，揭開了中國共產(chǎn)黨同各黨派、各團體、各族各界人士協(xié)商建國的序幕，奠定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的基礎(chǔ)。1949年9月召開的中國人民政治協(xié)商會議，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派和無黨派民主人士共同參加新中國國家政權(quán)建設(shè)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的正式確立?；仡欉@段歷史，可以清楚看到，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是“中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造”，而協(xié)商民主貫徹這一政黨制度形成和發(fā)展的全過程。這一政黨制度初建時就確定了兩個基點：一是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，二是為國家和人民的利益團結(jié)奮斗。這就是這一制度建立的初心。（2）如何理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度“是對人類政治文明的重大貢獻”？中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是新型政黨制度，它既強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又強調(diào)發(fā)揚社會主義民主（政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政，就是這種民主最基本的體現(xiàn)），能夠代表和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，把各個政黨和無黨派人士緊密團結(jié)起來、為著共同目標(biāo)而奮斗，通過制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議、推動決策科學(xué)化民主化，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競爭的弊端，是對人類政治文明的重大貢獻。（3）如何理解社會主義協(xié)商民主是中國社會主義民主政治的獨特優(yōu)勢？社會主義協(xié)商民主的獨特優(yōu)勢體現(xiàn)在：①一是有利于擴大公民有序政治參與，更好實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利；②二是有利于促進科學(xué)民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；③三是有利于化解矛盾沖突，促進社會和諧穩(wěn)定；④四是有利于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固和擴大黨的執(zhí)政基礎(chǔ)；⑤五是有利于發(fā)揮我國政治制度優(yōu)越性，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。二、馬克思主義（1）結(jié)合“信仰的味道”說明中國人民為什么選擇了馬克思主義？近代以后，面對民族危亡，中國人民苦苦探尋救亡圖存的出路。在種種努力都未能成功的情況下，十月革命的勝利，使中國的先進分子把自己的目光從西方轉(zhuǎn)向東方，在各種社會主義的思想中，經(jīng)過反復(fù)的比較、推求，選擇了馬克思主義的科學(xué)社會主義。馬克思主義是科學(xué)的理論，是人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義的科學(xué)信仰，鼓舞無數(shù)的改革先輩為民族獨立和人民解放而奮斗，信仰也是有味道的。（2）說明毛澤東為什么要提出“馬克思主義的中國化”這個命題？馬克思主義作為科學(xué)真理，具有普遍普的指導(dǎo)意義，但它的具體運用卻要根據(jù)各國的具體情況。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨如何把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來這個重大問題。毛澤東1938年提出“馬克思主義的中國化”，源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。經(jīng)過延安整風(fēng)，推進馬克思主義中國化，更好地指導(dǎo)中國革命，成為全黨的共識。馬克思主義中國化的進程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。（3）如何理解馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國？在馬克思主義影響下，十月革命的勝利使社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實。第二次世界大戰(zhàn)后，一大批社會主義國家的誕生和一大批獲得獨立和解放的民族國家的建立，特別是中華人民共和國的成立，極大壯大了世界社會主義力量，徹底瓦解了帝國主義的殖民體系。馬克思主義極大推進了人類文明進程，改變了世界。馬克思主義使中國人民的思想從被動轉(zhuǎn)為主動。中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨人把把愛馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)人民，實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來、從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。三、農(nóng)村改革（1）結(jié)合材料說明農(nóng)村、農(nóng)民在中國革命中的地位和作用。近代中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)。中國革命走的是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進行武裝斗爭和開展土地革命的依托。中國的武裝斗爭實質(zhì)上是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。農(nóng)民是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。新民主主義革命實質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命。（2）結(jié)合材料說明40年前，我們怎樣“通過農(nóng)村改革拉開了改革開放大幕”？我國改革是從經(jīng)濟體制的改革著手的，經(jīng)濟體制的改革則首先在農(nóng)村取得突破性的進展。40年前，安徽省鳳陽縣小崗村的大包干拉開了中國農(nóng)村改革的大幕。在中共中央的支持和推動下，以包產(chǎn)到戶、包干到戶為主要形式的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在全國各地逐漸推廣開來。1984年我國基本上實現(xiàn)了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為中心的農(nóng)村改革的第一步。與此同時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，成為農(nóng)村經(jīng)濟的龍頭，給農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展注入了新的生機和活力，并且倒逼城市改革。1984年中共十二屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，以城市為中心的經(jīng)濟體制改革全面推開。（3）40年后的今天，我們?yōu)槭裁础皯?yīng)該通過振興鄉(xiāng)村，開啟城鄉(xiāng)融合發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)新局面”？40年后的今天，我國農(nóng)村的面貌發(fā)生了很大的變化。但是，當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)差、底子薄、發(fā)展滯后的狀況尚未根本改變，經(jīng)濟社會發(fā)展中最明顯的短板仍然在“三農(nóng)”。我國是農(nóng)業(yè)大國，重農(nóng)固本是安民之基、治國之要。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個國家現(xiàn)代化。全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。只有實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，才能夯實現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重要基礎(chǔ)，開啟城鄉(xiāng)融合發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)新局面。四、執(zhí)政（1）如何理解毛澤東與黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期率的對話？為什么說“如何跳出‘歷史周期率’、實現(xiàn)長期執(zhí)政……是需要我們深入思考的重大問題”？毛澤東與黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期率的對話，實際上是在討論中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政后能否繼續(xù)保持以及如何保持革命精神，實現(xiàn)長期執(zhí)政的問題?，F(xiàn)階段，我們黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗具有長期性和復(fù)雜性；面臨的精神懈怠風(fēng)險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險具有尖銳性和嚴(yán)峻性。我們黨還要帶領(lǐng)人民全面建成小康社會，分兩步走實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這一切，就使得如何跳出“歷史周期率”、實現(xiàn)長期執(zhí)政，成為需要我們我們深入思考的重大問題。（2）說明黨應(yīng)該如何跳出“歷史周期率”實現(xiàn)長期執(zhí)政？①第一，從國家的層面講，要大力發(fā)展社會主義民主，健全人民當(dāng)家作主的制度體系，尤其要深化國家監(jiān)察體制改革，實現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員的監(jiān)察全覆蓋。②第二，從黨的層面講，必須堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，敢于正視現(xiàn)實、直面矛盾、敢于自我革命，把黨內(nèi)監(jiān)督放在第一位，把黨的自我監(jiān)督和人民群眾監(jiān)督有機結(jié)合起來，解決黨在長期執(zhí)政條件下實現(xiàn)自我監(jiān)督的有效路徑問題，從而跳出歷史周期率，確保黨和國家長治久安。思修法基部分：一、愛國主義（1）為什么說愛國是第一位的？（或：如何理解愛國是人世間最深層、最持久的情感？）每個人來到這個世界，都要在社會中生存，都要獲取生存發(fā)展的物質(zhì)條件，都要尋求慰藉心靈的精神家園，這一切首先得之于祖國。沒有國就沒有家。愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。愛國主義是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。愛國是每個人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任和義務(wù)，是對祖國的報答。（2）如何理解王繼才“在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章”（或：為什么“要大力倡導(dǎo)這種愛國奉獻精神，使之成為新時代奮斗者的價值追求”？）王繼才同志守島衛(wèi)國32年，用無怨無悔的堅守和付出，彰顯了以身許國的風(fēng)險精神?！胺?wù)人民、奉獻社會”的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會迄今最先進的人生追求。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能掌握正確的人生價值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價值首先在于奉獻。在今天，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對其人生價值給予積極肯定的評價。王繼才的崗位是平凡的，但是，他默默堅守32年，把青春年華全部獻給了祖國的海防事業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)。（3）結(jié)合王繼才夫婦和卓嘎、央宗姐妹的事跡，談?wù)勅绾巫稣嬲膼蹏?？王繼才夫婦和卓嘎、央宗姐妹幾十年如一日默默付出，做神圣國土的守護者、幸福家園的建設(shè)者，愛崗敬業(yè)、無私奉獻，把平凡的工作做好，這才是真正的愛國者的行為。愛國主義包含著情感（對祖國祖國二的一種直接感受和情緒體驗）、思想（對祖國的理性認(rèn)識）和行為（身體力行、報效祖國的實際行為）三個基本方面。做真正的愛國者，要始終做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識和實際行動相一致，與祖國同呼吸、共命運。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于獻身于建設(shè)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，獻身于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐，獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)。愛國是一種情感，也見之于細(xì)微呃呃而行為，體現(xiàn)在日常的點滴。每個人只要把自己的人生和理想同祖國的前途、民族的命運緊密聯(lián)系在一起，把日常每一項平凡的工作做好，那就是不平凡。二、民族精神（1）說明中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神及其重大意義。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神：1）偉大創(chuàng)造精神，2）偉大奮斗精神，3）偉大團結(jié)精神，4）偉大夢想精神。以愛國主義為核心的偉大民族精神，為中國發(fā)展提供了強大的精神動力，是堅定“四個自信”的底氣，是中華民族風(fēng)雨無阻、高歌行進的根本力量。（2）結(jié)合偉大民族精神和材料，說明應(yīng)該樹立怎樣的幸福觀？①首先，幸福是一個總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好。幸福總是相對的，不同的人有相對自己而言的幸福。追求幸福的過程就是不滿足現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過程。中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。幸福都是奮斗出來的?！皧^斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！雹谄浯?，實現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件。但人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實是幸福更重要的方面。在追求物質(zhì)生活水平提高的同時，應(yīng)更加注重追求德性和和人格的高尚，注重追求健康、高尚的精神生活。③再次，在追求幸福的過程中，不能把自己的幸福建立在損害社會整體和他人利益的基礎(chǔ)上。相反，人們只有在為社會作貢獻、為他人服務(wù)的過程中，才能獲得幸福所需要的環(huán)境和條件，產(chǎn)生更大的幸福感，實現(xiàn)個人幸福與社會進步的相互促進。（3）怎樣做新時代的奮斗者，成就出彩人生？新時代新使命新?lián)?dāng)，要在服務(wù)人民、奉獻社會的實踐中創(chuàng)造有意義的人生。第一，與歷史同向，增強時代責(zé)任感；與祖國同行，自覺將人生目標(biāo)同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起；與人民同在，走與人民群眾相結(jié)合的道路，與人民的事業(yè)緊密相連。第二，要在社會實踐中把人生目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。社會實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路。同時，人生價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。在當(dāng)今中國，最重要的社會實踐，就是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐。三、（1）“文明其表，制度其里。任何一種文明的成長和成熟，都離不開規(guī)則和制度的支撐”說明了什么？說明公共生活需要公共秩序。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。規(guī)范包括道德規(guī)范（即社會公德）和法律規(guī)范。從公民的角度講，遵紀(jì)守法是全體公民都必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是維護公共生活秩序的重要條件。在社會生活中，每個社會成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場所和單位的有關(guān)紀(jì)律規(guī)定。從國家的角度講，就是要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，忽視其中的任何一個，都將難以實現(xiàn)國家的長治久安。一個文明社會的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。文明也是管出來的。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。（2）如何理解“在法治這趟列車上，沒有一個人在車窗外，大家彼此關(guān)切且彼此成就”？“在法治這趟列車上，沒有一個人在車窗外，大家彼此關(guān)切且彼此成就”，是指每個人都要提高法治修養(yǎng)。也就是必須養(yǎng)成良好的法治思維和行為方式，做到在法治之下，而不不還是法治之外，更不是法治之上。對公民而言，法治思維就是當(dāng)自己的理想目標(biāo)、思想感情、行為方式、權(quán)利訴求和利益關(guān)系等于法律的價值、規(guī)則或要求發(fā)生沖突時，能夠服從法律即作出符合法律的選擇，按照法律的指引實施自己的行為。依法行使法律權(quán)利要求公民行使權(quán)利時應(yīng)嚴(yán)格依據(jù)法律進行，以法律的相關(guān)規(guī)定為界限，超出這個邊界就可能侵犯到他人的權(quán)利或者損害到國家、社會的利益。（3）結(jié)合“私德若是‘光著腳’，公德注定‘無法跑’”，說明怎樣使社會公德不遭遇破窗效應(yīng)？個人品德在社會道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性的作用。社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，最終都要落實到個人品德的養(yǎng)成上?，F(xiàn)實生活中，規(guī)則之所以屢屢被無視和破壞，從主觀上講，就是因為有些人私德“光著腳”，缺乏“公共意識”，不能正確處理個人利益與社會利益的關(guān)系，為了一己之私的最大化，不惜損害他人利益、社會利益，甚至完全不顧工序良俗和法律法規(guī)。要使社會公德不遭遇破窗效應(yīng)，不僅要以良好風(fēng)氣的軟引導(dǎo)呼喚公德，而且要以制度法律的硬約束護佑公德。一方面要提升公民的思想道德素質(zhì)與法制素質(zhì)，增強“公共意識”；另一方面要提高不守規(guī)則的代價，通過法律的力量倒逼人們敬畏規(guī)則，同時，法律要為公德?lián)窝?，免除見義勇為者的后顧之憂，為合理的善行兜底，讓良法推動善治。四、法治（1）說明十三屆全國人大一次會議為什么要修改憲法？①第一，我們黨高度重視憲法在治國理政中的重要地位和作用。憲法修改是黨中央從新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局和戰(zhàn)略高度作出的重大決策，是推進全面依法治國、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措，也是國家政治生活中的一件大事。②第二，我國憲法必須隨著黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義實踐的發(fā)展而不斷完善發(fā)展。這是我國憲法發(fā)展的一個顯著特點，也是一條基本規(guī)律。③第三，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。為更好發(fā)揮憲法在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中的重大作用，需要對憲法作出適當(dāng)修改，把黨和人民在實踐中取得的重大理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果上升為憲法規(guī)定。這是實踐發(fā)展的必然要求。（2）如何理解“堅持依法治國首先要堅持依憲治國”？這是由憲法的至上地位和作用決定的。①第一，憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。②第二，憲法是國家各項制度和法律法規(guī)的總依據(jù)，也是全面依法治國的總依據(jù)。憲法具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力。③第三，憲法規(guī)定了國家的根本制度。全黨全國都要以憲法為根本活動準(zhǔn)則，維護憲法尊嚴(yán)，保證憲法實施，任何組織或者個人都不得有超越憲法法律的特權(quán)。（3）結(jié)合材料說明為什么說網(wǎng)絡(luò)“不是‘法外之地’，同樣要講法治”?材料案涉視頻不僅侵犯了革命先烈及其后人的人格尊嚴(yán)，也嚴(yán)重傷害了社會公眾的民族的歷史感情。英雄烈士名譽不容褻瀆。網(wǎng)絡(luò)空間也是公共領(lǐng)域。公共生活需要公共秩序。有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)；是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障；是社會文明的重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬，但運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的。網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要遵守秩序，守法律，講道德。我們既要充分尊重網(wǎng)民交流思想、表達意愿的權(quán)利，也要構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)秩序，對挑戰(zhàn)法律底線、違反公序良俗的行為，要加以懲罰和制止，切實凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，這也是為了更好保障廣大網(wǎng)民的合法權(quán)益和社會公共利益。時政部分：一、（1）為什么說“世界經(jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的”？世界經(jīng)濟的大海是指經(jīng)濟的全球化。經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進步的必然結(jié)果，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。以經(jīng)濟全球化存在缺陷為借口而根本否定經(jīng)濟全球化，甚至把自己國內(nèi)的矛盾和問題歸咎到經(jīng)濟全球化和別的國家頭上去，大范圍挑起貿(mào)易戰(zhàn)，以維護一己私利、遏制別國發(fā)展，這是逆時代潮流而動，害人害己、不得人心。在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，弱肉強食、贏者通吃是一條越走越窄的死胡同，包容普惠、互利共贏才是越走越寬的的人間正道。（2）從經(jīng)濟全球化的角度分析“美國優(yōu)先”和美國發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)的實質(zhì)、影響，并指出應(yīng)如何應(yīng)對。①｛實質(zhì)｝特朗普政府無視現(xiàn)行國際秩序和多邊治理規(guī)則，打著“美國優(yōu)先”的旗號，逃避和轉(zhuǎn)嫁自己應(yīng)該承擔(dān)的國際責(zé)任，退出一系列國際組織；無視世界貿(mào)易組織規(guī)則，發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)，這是對自由貿(mào)易的扭曲，是單邊主義對多邊主義、保護主義對自由貿(mào)易、強權(quán)對規(guī)則之戰(zhàn)，是霸凌主義對世界世界二的挑釁。②｛影響｝其后果是：1）第一，破壞多邊貿(mào)易規(guī)則和國際經(jīng)濟秩序；2）第二，阻礙國際貿(mào)易和全球經(jīng)濟復(fù)蘇；3）第三，沖擊全球價值鏈；4）第四，最終損害美國自身利益。③｛應(yīng)對措施｝為了應(yīng)對“逆全球化”、單邊主義和保護主義，1）第一，國際社會應(yīng)秉持構(gòu)建人類命運共同體理念，堅持共商共建共享的全球治理觀，合力引導(dǎo)好經(jīng)濟全球化走向，共同推動世界各國的發(fā)展繁榮。2）第二，應(yīng)鑒定開放合作信心，共同應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，建設(shè)開放型世界經(jīng)濟。（3）指出材料以一片大海比喻中國經(jīng)濟并強調(diào)“中國將永遠(yuǎn)在這兒”的深刻含義。習(xí)近平主席以大海為喻縱論中國經(jīng)濟，宣示了對中國經(jīng)濟前景光明的信息，彰顯了保持中國經(jīng)濟長期健康穩(wěn)定發(fā)展的底氣和定力，傳遞出中國將始終是世界經(jīng)濟增長穩(wěn)定動力源的信念，道出了中華民族海納百川的開闊胸懷和無懼任何狂風(fēng)暴雨的堅忍不拔，也是鄭重宣告，試圖通過貿(mào)易戰(zhàn)來遏制中國發(fā)展和崛起是不可能得逞的?！坝肋h(yuǎn)在這兒”是一種自信，一種擔(dān)當(dāng)，其中蘊含著中國機遇、中國作為、中國貢獻。進入新時代，開放自信的中國人民有信息，有能力戰(zhàn)勝前進道理上的一切困難挑戰(zhàn)，與世界攜手開創(chuàng)更加美好的未來。二、（1）如何認(rèn)識所謂中國崛起是在搞“經(jīng)濟侵略”的論調(diào)？中國是全球發(fā)展的推動者，不僅沒有“侵略”別人，反而是世界經(jīng)濟增長的重要引擎，為世界擴大了市場、創(chuàng)造了就業(yè)、貢獻了智慧，促進了世界發(fā)展。中國的發(fā)展，擴展了廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族，提供了全新選擇。（2）如何認(rèn)識所謂美國在中國的投資和貿(mào)易“在過去的25年里‘重建了中國’”的說法？美國領(lǐng)導(dǎo)人的說法把中國的發(fā)展成就歸功于美國身上，不僅完全不符合事實，邏輯上也根本站不住腳。①第一，任何國家的發(fā)展從根本上都是靠自己。作為有近14億人口的大國，中國的發(fā)展不可能指望別人的施舍和恩賜。②第二，中國從“一窮二白”發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，靠的是中國人民的辛勤勞動；靠的是中國人民自己選擇的中國特色社會主義道路；靠的是堅持改革開放。③第三，中國的成功當(dāng)然也離不開與世界各國的互利合作，其中美國扮演者重要的角色。但這絕不意味著中國的出口只面向美國的市場，中國的經(jīng)濟增長只依賴美國的投資。中國的對外開放，是面向全世界的開放。中美雙邊貿(mào)易，也絕非所謂美國向中國輸送財富的“單行道”。長期以來，美國從中美經(jīng)貿(mào)合作中獲得廣泛、巨大的經(jīng)濟利益。中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的本質(zhì)是互利共贏。（3）如何理解中國國際進口博覽會“不是一般性的展會”?①第一，主題不一般，是世界上第一個以進口為主題的國家級展會，是國際貿(mào)易