西方心理學的歷史與體系

----頁腳--西方心理學的歷史與體系緒論1．西方心理學史的編篆學原則1時代精神說和偉人說2厚古說與厚今說3內在說與外在說4量的研究和質的研究5性研究和非連續(xù)性研究馮特的心理學體系一、心理科學觀心理學與哲學的關系

意識心理學第二章內容心理學1馮特繼承了費希納的心理物理學，拋棄了他的形而上學使心理學成為一門獨立的實驗科學。2哲學。心理學與生理學的關系1為心理現(xiàn)象，并認為心理學并非生理學的一個分支。2系列。這是一種典型的唯心主義二元論的觀點。3馮特在心理學實驗室的研究中并未貫徹心身平行論的觀點。心理學的應用性1馮特把實驗心理學看成是一門純科學，不主張進行應用研究。2他所要研究的是正常人的一般心理，即普通心理學。3二、心理學的對象1．馮特認為心理學和其他自然科學都是把經驗作為自己的研究對象，只是心理學研究的是直接經驗而其他自然科學研究的是間接經驗。三、心理學的研究方法馮特認為心理學必須借鑒自然科學的實驗法。馮特還認為心理學不能完全拋棄內省法，他主張把實驗法和內省法結合起來，以實驗條件控制內省，以消除主觀內省帶來的不利影響。3．馮特為實驗內省制定了四條規(guī)則：第一，要讓被試了解自我觀察開始的時間以做好一定的心理準備；第二，自我觀察開始后，被試必須集中注意于內部的心理活動，以避免各種無關刺激的影響；第三，必須控制實驗條件，使得自我觀察的過程能夠重復進行便于驗證；第四，必須經常變換刺激條件以使被試能把刺激和自己的心理過程區(qū)分開來。4．馮特清醒地意識到實驗內省的不足，在這一過程中觀察者和觀察物是混淆在一起的。為了將兩者區(qū)分開來，必須使用各速示器、測時儀等工具，這些工具構成了馮特進行實驗研究的基礎。四、心理學的任務和內容經驗的分析1各種心理元素組成的，但這些心理元素本身也是一種過程，是動態(tài)的而不是靜止的。2同感覺的復合構成知覺和觀念，對于外在客體的感覺總是以知覺的形式而不是以純感覺的形式出現(xiàn)在意識中。3感覺經驗和外部刺激所引起的中樞神經興奮是兩種平行的現(xiàn)象，后者并非前者的原因，前者并非后者的結果。4的主觀補充。但情感不象感覺那樣和外部世界發(fā)生關系，只是感覺的伴隨物。56能不足以引起意志，但在缺乏情感的條件下決不可能產生意志。經驗的結合1結合方式。聯(lián)想的方式有四種。融合：把不同的心理元素結合成一個緊密的復合體，從這一復合體中很難再辨別出個別的心理元素。同化：當一個不為我們所熟悉的事物進入意識時，我們總是通過聯(lián)想找出與之相似的事物，并將它們組合起來。合并：不同種類的感覺或情感共同組成一個復合體。相繼聯(lián)想：如記憶過程，把過去的感覺、情感回憶起來，并與現(xiàn)在的心理元素相結合。2作用，各種心理元素就是通過統(tǒng)覺形成與原來成分不同的、具有新性質的復合體。3心理復合的規(guī)律，心理復合遵循三條基本的規(guī)律。創(chuàng)造性綜合原則，強調的是元素的組合產生了新的性質。心理關系原則，指的是每一種基本的意識狀態(tài)總是在與其他意識狀態(tài)所處的關系中獲得它的意義。心理對比原則，兩種相反或相對抗的意識狀態(tài)在一定的范圍內可以相互加強。五、民族心理學1．馮特把民族心理的發(fā)展分為四個階段，原始人階段、圖騰崇拜階段、英雄與神的階段和人性發(fā)展的階段。人類心理的發(fā)點。2．語言、神話和風俗是組成民族心理的三個要素，宗教、藝術、法律和社會組織等，由于其起源不同不能被列入組成民族心理的基本要素中。3．馮特把語言同情緒表現(xiàn)和社會性的姿勢相聯(lián)系，認為語言既不是人類的一種特殊創(chuàng)造物，也不是人類嘗試交流思想愿望通過這些思想內容、情緒遠東表達自己的觀點，為他人所理解，并同他人交換思想，交流情感。4．語言是社會生活的產物。語言在理解個體心理和社會心理方面起著至關重要的作用。5．語言是人的心理發(fā)展必不可少的中介，而語言就其起源和本質來說又是社會的，因此，人的心理也是社會的產物。對馮特的評價貢獻：1．由于馮特的努力，心理學成為一門獨立的學科，這是馮特最大的貢獻。2．馮特不僅是心理科學的建立者，也是心理學發(fā)展的促進者。3．馮特在心理學問題上也有一些獨到的見解。2法上馮特終究沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內省法。3．馮特的理論體系既龐雜又混亂，充滿了矛盾，擺脫不了唯心主義和形而上學的束縛。艾賓浩斯心理學一、艾賓浩斯關于記憶的研究研究手段：艾賓浩斯采用無意義音節(jié)和節(jié)省法對記憶過程進行定量分析。研究結論：1規(guī)律是遺忘在學習完后立即開始，遺忘的速度呈先快后慢的趨勢。2記憶保持與誦讀次數(shù)的關系→誦讀的次數(shù)越多，時間越長，則記憶保持越久。當然過度學習是無益的。3學習和集中學習比較研究的開端。4向的。5有意義識記的效果比無意義識記的效果要大的多，并且睡眠對記憶保持有利。第三章意動心理學布倫塔諾的意動心理學（布倫塔諾和馮特的比較）一、心理學的研究對象說心理學是研究心理現(xiàn)象的科學就是說心理學是把意動作為研究對象。是在此基礎上形成的。二、心理學的研究方法1．在心理學的研究方法上，布倫塔諾主張心理學研究要采用經驗的方法。但布倫塔諾的經驗不同于馮特的經驗。馮特的經的，而且也是心理學知識的主要來源。另一種方法是觀察別人的言語、動作以及其他表現(xiàn)，并對兒童、動物、變態(tài)的人以及不同的文化進行研究。法?？傊瑢嶒灧ㄔ诓紓愃Z的心理學中并不占有重要的地位。對布倫塔諾的評價貢獻：1．布倫塔諾提出意動與內容相對立，對后世心理學的影響很大。他培育了奧國學派，推動了關于形質的研究。他的神分析都受到了意動心理學的影響。12倫塔諾把心理活動的內容與作為心理源泉的客觀現(xiàn)實混為一談，進而把心理內容排除在心理學研究的范圍之外。形質學派形質學派，同時又由于這一學派是以奧國的格拉茨大學為中心，故也稱為格拉茨學派。屈爾佩的二重心理學內容和機能都是心理學的研究對象。盡管內容和機能都屬于心理現(xiàn)象，但兩者間存在著明顯的差別。這些差別表現(xiàn)在五個方面：1內容和機能在經驗中可以分離。2345內容和機能都具有自己的規(guī)律。內容的規(guī)律是聯(lián)合、混合、對比等，機能的規(guī)律是定勢、決定傾向、意識的態(tài)度等。展史上是一個進步。局限：二重心理學的提出并未真正地解決意動和內容之爭。第四章詹姆士的實用主義心理學詹姆士的實用主義心理學體系一、心理學的研究對象1．詹姆士把意識狀態(tài)作為心理學的研究對象。他反對當時流行的馮特式的把心理現(xiàn)象分析為若干元素，反過來又認為心理僅是元素集合的做法。他主張意識不是一些割裂的片斷而是一種整體的經驗。詹姆士稱之為意識流。2．意識具有五個基本123453123系上研究心理和意識作用的特點。二、關于心理學的研究方法1．內省法：12在的困難，并且通過努力是完全可以使內省做到準確無誤的。32．實驗法：1他主張心理學要采用實驗法進行研究。另一方面詹姆士對當時實驗法的發(fā)展抱著不滿、輕視和消極的態(tài)度。3．比12本能論：1234習慣論：123注意。四、記憶理論1械法、明哲法和巧妙法。五、情緒理論1是微弱的。兩種情緒都是我們對身體內部所發(fā)生的某些變化的知覺。2．一種精神狀態(tài)并不是由另一種精神狀態(tài)直接引起的，身體的表示法應該位于二者中間。但這一理論忽視了中樞神經系統(tǒng)在情緒產生中的作用，則是片面的。六、自我理論1它包括三個成分：物質的自我、社群的自我和精神的自我。2．純粹的自我指的是一個知曉一切（其中包括自我）的那個東西。自我情感是由對經驗自我的成分的評價所產生的體驗，自尊=成就/抱負。第五章構造主義和機能主義鐵欽納的構造主義體系（鐵欽納和馮特的比較）一、關于心理學的研究對象鐵欽納主張心理學的對象是經驗，他反對馮特將經驗分為直接經驗和間接經驗。鐵欽納也堅持馮特的心身平行論的觀點。研究對象的表現(xiàn)形式。區(qū)別：四個概念的內涵是遞增的，但外延是遞減的。4或功用。二、關于心理學的研究方法1是一種內部觀察，即內省。后者觀察的是不依賴于經驗者的經驗，是一種外部觀察。2特點或屬性。3．鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特的內省法，并對內省法進行了更為嚴格的規(guī)定。123456（刺激錯誤：內省必須是公正客觀）4．鐵欽納的內省和馮特內省的區(qū)別在于，馮特的實驗內省法重在實驗，而鐵欽納的實驗內省法重在內省。三、關于心理學的任務和內容1．鐵欽納認為心理學的任務是回答三個問題：12即確定這些元素是如何結合的以及結合的規(guī)律。35．在心理元素如何結合的問題上，馮特采用聯(lián)想和統(tǒng)覺來說明，而鐵欽納則只采用聯(lián)想來說明。對鐵欽納構造主義的評價貢獻：1．鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特實驗心理學的主要思想，堅持心理學的實驗研究方向，為推動心理科學的發(fā)展作出了不懈的努力。2．鐵欽納正式打出構造主義的旗幟，明確地劃定了構造主義和其他派別，尤其是與美國機能主義之間的界限，4．在具體的研究成果方面，鐵欽納對感覺心理學的貢獻最大。2．在對意識經驗的分析上，鐵欽納只重3鐵欽納比馮特更家極端，對內省附加了許多限制，最終把心理學引向了封閉的主觀世界。4．在心身關系上，鐵欽納堅持心身平行論。芝加哥學派的主要代表人物杜威安吉爾卡爾機能主義和構造主義的爭論一、鮑德溫與鐵欽納之爭1．鮑德溫認為感覺的反應時間與運動的反應時間的差別是屬于個人間的類型差別。鐵欽納則認為是由于觀察者的隨意態(tài)度的不同而引起的。二、杜威與鐵欽納之爭杜威反對把反射弧分析為刺激與反應的元素主義，主張刺激與感覺一樣，只是為了行動而存在。理學，機能主義心理學只是心理學的應用，不是心理學的本門。機能主義雖然有用，但它必須建立在構造主義的基礎上。三、安吉爾與鐵欽納之爭1．安吉爾指出機能主義和構造主義的區(qū)別表現(xiàn)在三個方面：1元素的心理學23機能主義的哥倫比亞學派的共同特點從研究心理的共同規(guī)律問題轉向個別差異問題，它著重對個體的智力和能力進行研究，心理測量是主要的方法。從研究意識內容轉向研究意識活動，它并不將意識排除在心理學之外，但之注重意識的功用。驗法、測驗法、統(tǒng)計法、等級法、評選法等。4基礎之上。5加以具體化，使之應用于生活實際。一、關于心理學的性質和對象

行為主義第六章早期行為主義性質：心理學是純粹自然科學的一個客觀實驗分支。123外顯的遺傳反應和內隱的遺傳反應4二、關于心理學的研究方法華生反對內省法，倡導客觀的方法，具體的研究方法有四種。1．觀察法，可以分成兩類。12效地控制被試，更加精確地研究行為。2．條件反射法，這是一種非?？陀^的方法，可以分成兩類。一是用以獲得條件分泌反射的方法，另一個是用以獲得條件運動反射的方法。3．口頭報告法。1234需要語言的行為測驗。三、在心理學具體問題上的主張123關于遺傳和環(huán)境的關系12別元素是橫紋肌的運動31而得到的結果23的意識流。12345關于思維的理論：1的語言習慣逐漸演變而來345發(fā)生了沒有語言形式的思維。關于人格的理論：12345可以改變的，改變人格的途徑就是改變人所處的環(huán)境。對華生行為主義的評價貢獻：1．華生以行為為心理學研究的對象，使心理學獲得了與其他自然科學所共有的客觀性，從而在研究對象和方法上具有自然科學的特征。2．華生的行為主義擴大了心理學研究的領域。3．華生的行為主義促進了心理學的應用。局限：1．華生的行為主義否定意識，貶低了生理和遺傳的作用。2．否定本能的存在、腦和神經中樞的地位，片面強調環(huán)境和教育的作用。3．忽視了人的主觀能動性。第七章新行為主義古斯里的接近聯(lián)想行為主義一、心理學：研究刺激與反應的聯(lián)結古斯里認為學習的理論只有一條，即刺激與反應的客觀聯(lián)結。證實的。外部刺激是由外在情境作用于有機體而引起的。3．我們所研究的反應是細節(jié)的反應而非整體的反應，是實際的動作而非動作的效果。4．古斯里的理論融合了桑代克的聯(lián)想說，但較少主觀色彩，并充分發(fā)揮了華生的客觀性的觀點。二、學習定律：接近條件作用說的發(fā)生在兩個刺激之間。刺激與反應是通過刺激與反應的接近而形成聯(lián)結的，即同時性條件作用。3．1943年古斯里補充了一條附律，即“一次嘗試即建立聯(lián)系”。4．古斯里還提出了稱為新近性原理的第二條附律，即一個刺激與一個反應形成聯(lián)結，一組刺激與一組反應形成聯(lián)結，一組刺激發(fā)生時所聯(lián)系的最終動作將會在這組刺激再次出現(xiàn)時發(fā)生。三、對練習、消退、強化和動機的解釋123消退觀：123呈現(xiàn)，使得原有的刺激與該抑制性反應形成聯(lián)結而原有的聯(lián)結被破壞。強化觀—關于獎賞與懲罰123發(fā)生，并盡可能多地使該行為與眾多的相應刺激物建立聯(lián)系，從而使之與其他無關刺激物建立聯(lián)系的可能性較小。12為反應互不相容；二是要使引起受罰行為反應的刺激與懲罰同時配對使用，使之與新的行為反應聯(lián)系起來。4．動機觀：1動機就是刺激，是對感官的刺激，只不過動機作為一種內部因素，是機體內部的刺激2對古斯里接近聯(lián)想行為主義的評價貢獻：1．簡明、扼要是古斯里理論的最大特色。2．古斯里堅持了行為主義的基本立場，又克服了他們的不足。3行為技術學。局限：1．古斯里的理論過于簡單，人們甚至懷疑他以一種幾乎無懈可擊的理論來解釋一切學習現(xiàn)象是否具有足夠的現(xiàn)實性。2．古斯里將一切有機體的行為歸結為刺激—反應的聯(lián)結，并將動物的實驗結果推及到人類，這也是人們難以接受的。赫爾的邏輯行為主義的、系統(tǒng)的心理學理論。一、赫爾的假設—演繹系統(tǒng)赫爾受到達爾文進化論思想的影響，認為有機體的行為從本質上說就是一種對環(huán)境的適應行為。12出一系列相互聯(lián)結的，包括有關領域的具體現(xiàn)象的定理3該理論系統(tǒng)為真，否則是沒有科學意義的。二、赫爾的行為原理1．學習的性質：刺激—反應的聯(lián)結1SRS—sr—R2預測的原因在于引發(fā)行為的刺激很少是單個刺激，通常是一組刺激及其相應的刺激痕跡共同作用，共同決定了行為。2．學習的基本條件：接近和強化原則1它只是一個必要條件23sHr，sHr3．行為的動力：內驅力12同決定的，其函數(shù)表達式是sEr=DsH3也就具有了內驅力的性質41．行為的抑制與消退12Ir）和條件抑制sIr。反應抑制是指有機體不斷重復的活動產生了疲勞，疲勞使得動物削弱并最終停止其反應，當操sEr=D·sHr—Ir+sI）3sEr=[DsHr—Ir+sIr）sO45．赫爾后期對其理論的修正1KVsEr=[D·VK·sHr—（Ir+sIr]—sO23即零星期待目標反應r4目標物之前的每一刺激既是對前一反應的強化，又是引發(fā)下一反應的刺激，由此構成一個完整的行為鏈。對赫爾邏輯行為主義的評價2理解。3．赫爾的理論提出后，引起了巨大的反響。許多心理學家匯集到他的門下，成為他的學生和信徒，以至形成了人們所說的耶魯學派。4．赫爾關于學習問題，如強化、內驅力等觀點至今仍為許多心理學家所接受。局限：1．赫爾的理論體系過于龐大、復雜、精細，簡直令人望而生畏，難以弄懂。2．赫爾的方法過于特殊且缺少概括性，他的許多普遍的公設和參數(shù)往往來自于單一實驗情境中的少量動物行為研究，而他又將它們用來概括和說明一般動物行為，因而這些公設和參數(shù)是否具有代表性令人懷疑。3．赫爾的假設演繹系統(tǒng)是從經典幾何學中借來的，應用于經驗科學是否合適仍是一個問題。4．赫爾以動物的刺激反應實驗來說明人類的意識等高級認知活動，犯了還原論的錯誤。托爾曼的認知行為主義一、心理學：關于整體行為的學說1．托爾曼強烈反對內省，堅持研究行為。但他反對華生等人對行為所做的分子性定義，而認為心理學應該研究整體行為，（分子性行為：華生等人以簡單的刺激—反應聯(lián)結的概念來界說行為）2．整體行為具有三個特征：123二、決定行為的機體內部因素：中介變量1推斷出來的中介因素，即中介變量。2．中介變量是完全可以進行客觀定義和定量的，它能客觀、精確地同一定的實驗變量和行為變量聯(lián)系起來。3．三種主要的中介變量是：123念—價值的符號排列矩陣圖→個體將環(huán)境中的客體按照學習的結果而加以歸類和分化，以排出一個等級順序。4．托爾曼對上述的中介變量予以操作性定義和說明，再次表明了他的客觀行為主義者的立場。2232三、學習理論：符號—格式塔模式1．有機體習得的是關于周圍環(huán)境、目標位置以及達到目標的手段和途徑的知識，即形成“認知地圖3．托爾曼提出了期待、位置學習、潛伏學習的概念?！?1期待是有機體關于客觀事件的意義，通常是指目標物意義的知識或信念。這21312232驗表明，強化確實促進了符號學習，但卻不是符號學習的必要條件。對托爾曼認知行為主義的評價貢獻：1．托爾曼的認知行為主義融合了格式塔心理學、麥獨孤的策動心理學、武德沃斯的動力心理學等許多思想，他堅持以行為主義的基本立場和方法研究動物和人類的認知性學習，為認知的行為研究開辟了道路。2．托爾曼的理論促進了行為主義的發(fā)展。3．托爾曼將認知與行為主義聯(lián)系起來的第一人。4．托爾曼的學習理論也對學習心理學產生了重要影響。2了有機體內部的認知問題，但又未能將行為與有機體內部的某種認知機能恰當?shù)芈?lián)系起來。3．托爾曼的理論顯示出主觀主義和心靈主義的傾向。4．托爾曼的認知行為主義體系建立在動物實驗的基礎上，但他又將其理論用于說明人類的行為，因此這些理論的說服力令人懷疑。斯金納的操作行為主義一、心理學：描述行為的科學心理學是一門直接描述行為的科學。要研究行為，只需要觀察和研究行為本身，假設是多余的。SRR=（S。RSR=fS，A。的行為主義者的立場。RS、A二、行為原理：操作性條件作用應答性行為和操作性行為→12操作性條件作用的規(guī)律231操作性條件反射的建立→123觀點。他認為內驅力只是一種操作，是影響反應行為的又一因素。2操作性條件反射的消退→12 3衡量操作性條件反射力量的一個指標。23操作性條件反射的分化→1漸形成有選擇性的反應

分化原理經常被應用于動物和人類的行為塑造中，這一原理也被廣泛地應用于行為治療中。3．強化在操作性條件反射中的作用212112強化物或取消一個積極強化物都可以起到懲罰的作用。32條件性強化→12具備了多方面的強化作用而成為一個概括性的強化物。323強化的程序→1合安排使用，則效果非常好。2三、行為原理的推廣與應用教學機器與程序教學→1缺點在于無法取代教師的人格教育活動。言語行為→12具有不同功能的四種類型（召喚、命名、形聲、復合，并一一分析了它們的形成。社會控制計劃→12言，人的一切行為都是由環(huán)境決定的3選擇科學的控制，完善控制，就必須使用行為技術，借助于行為科學的幫助。對斯金納操作行為主義的評價2究也非常地精細、徹底3．他用不同于心靈主義的術語清楚地解釋了反應形成、表象等現(xiàn)象。4．他的研究極大地提高了我們預測和控制有機體行為的能力。5．斯金納的巨大影響超越了學術界，他的理論被廣泛地應用于行為治療和行為矯正中。2．斯金納將人們的主觀事件摒棄在心理學的大門第八章新的新行為主義具體特點調行為和認知的結合。3．強調自我調節(jié)的作用。4．強調心理過程的積極與主動性。5．堅持客觀主義的態(tài)度。班圖拉的觀察學習理論1一、觀察學習及其過程察他人在一定環(huán)境中的行為，并觀察他人接受一定的強化便可完成學習。觀察學習的特點→1234習不等同于模仿。觀察學習的類型→12象性觀察學習，觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理31注意過程：對榜樣的知覺2123 45勢和期待使得他對示范信息作出相應的選擇，人際關系結構特征是制約注意過程的重要因素。52保持過程：示范信息的儲存21持長久的記憶。23動作復現(xiàn)過程：記憶向行為的轉變1具備一定的運動技能。14動機過程：從觀察到行為1 2 3三種誘因→直接誘因，替代性誘因和自我誘因二、交互決定論行為、環(huán)境、個人三者相互影響，交互決定，構成一種三角互動關系。際的行為，而行為又決定了哪些潛在環(huán)境成為實際影響行為的環(huán)境。34質與性格某種程度的改變。5相聯(lián)、互為因果的。6境影響本身的形成與對環(huán)境的知覺中處于重要地位。7水平的自我創(chuàng)造力等。三、自我調節(jié)論1己的行為的過程。人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可以通過自我生成的因素，自己調節(jié)自己的行為。自我調節(jié)由三個過程組成→自我觀察、自我判斷和自我反應。四、自我效能原理自我效能的含義→11977380年代后班圖拉把自我效能看作是對行為操作能力的知覺和有關恪守自我生成能力的信念。并提出了兩個概念：自我效能感和自我效能信念影響自我效能形成的因素→12言語勸說45培養(yǎng)自我效能的三個途徑→123對班圖拉觀察學習理論的評價1．班圖拉的觀察學習模式同經典條件反射和操作條件反射一起被稱為解釋學習的三大工具。貢獻：1．注重社會因素的影響，改變了傳統(tǒng)學習理論重個體輕社會的思想傾向，把學習心理學的研究同社會心理學的研究結合在一起，對學習理論的發(fā)展做出了獨樹一幟的貢獻。2．吸收認知心理學的研究成果，把強化理論與信息加工理論有機轉變。3．在方法論上，注重以人為被試，改變了行為主義以動物為實驗對象，把由動物實驗中得出的結論推廣到人類學習的錯誤傾向。4．其實驗方法較嚴謹，結論較有說服力。局限：1．班圖拉的理論缺乏內在統(tǒng)一性。2．忽視了發(fā)展變量的重要性。3．班圖拉在研究攻擊行為觀察學習中所采用的一些方法讓人難以茍同。4．班圖拉沒有給認知因素以應有的位置。精神分析第九章弗洛伊德的古典精神分析弗洛伊德精神分析的主要理論1．弗洛伊德在臨床實踐中將談話法發(fā)展成為自由聯(lián)想法。2．1895年，弗洛伊德與布洛伊爾合作出版了《癔病研究》一書，這本書通常被認為是精神分析的開端。3．1900年，弗洛伊德出版了《夢的解析》一書。4．1908一、精神分析的對象和方法精神分析的對象→123欲望。精神分析的方法21自由聯(lián)想→1想到的一切

同時精神分析者把患者所報告的材料加以分析和解釋，直到雙方都認為找到發(fā)病的最初原因為止。221 233231弗洛伊德特別注意分析日常生活中大量的過失現(xiàn)象。他認為這些過失現(xiàn)象都具有潛意識的欲望動出深層的潛意識的內在動機，從而揭示過失行為的目的和意義。2二、本能論1．本能及其特征→122．本能的種類→12殘酷、自殺、謀殺以及攻擊都是受到死本能的驅使3三、人格論人格結構1早期弗洛伊德把人格分成意識、前意識和潛意識三個層次。2晚期弗洛伊德在無意識概念的基礎上提出了“三部人格結構”說，即伊底、自我和超我。3而不考慮外界的現(xiàn)實情況。4并力圖使伊底獲得滿足的。56在人格的三個系統(tǒng)中，伊底、自我、超我三者相互聯(lián)系，相互作用，以動態(tài)的形式相互結合。如果三者保持平衡，人格就得到正常發(fā)展。但三者的行動原則各不相同，所以沖突無法避免，當三者的平衡關系遭到破壞時，個體會產生焦慮，導致神經癥和人格異常。人格發(fā)展→12階段中獲得的各種經驗決定了他們成年后的人格特征。四、夢論夢和無意識有著密切的聯(lián)系，通過對夢的分析，可以打開一條通向潛意識的道路。夢是一種被壓抑的欲望偽裝的、象征性的滿足，在夢中滿足的欲望主要是性的欲望。要對夢進行解釋，就必須了解隱夢是如何轉化為顯夢的。夢的工作有四個基本過程→1234五、焦慮論和自我防御機制焦慮論121離，由出生所產生的創(chuàng)傷是以后一切焦慮經驗的基礎，焦慮代表了早期創(chuàng)傷經驗的重復出現(xiàn)。12122121后一種方法就是自我防御機制。121沖突和內在挫折

大多數(shù)防御機制是通過對現(xiàn)實的歪曲起作用的

大多數(shù)防御機制在起作用時，人們通常意識不到。2 33主要的心理防御機制有八種1些具有威脅性的內容進入意識領域；真正壓抑，指的是強迫某些威脅性的內容退出意識領域。2妄想狂。23前者是情感不變，對象轉變；后者是對象不變，情感轉變。34的成分，而壓抑則是從意識中抹去某些經驗，但在否認中壓抑也起著一定的作用。45反向作用→個人有些隱藏在潛意識中的欲望不愿顯露出來，除了壓抑外，還在行為上采取與欲念相反的方向來表示。56認同→指的是把某人的特征加到自己身上以某人自居，所以也稱為自居作用。6778平，一個人只有在自我是健康和成熟時，在性本能部分得到滿足時，才可能施行這種防御機制。8六、社會文化觀1．在社會文明的起源上，弗洛伊德主張社會契約論。社會的形成、文明的創(chuàng)造是人們?yōu)榱丝朔匀粻顟B(tài)下所固有的各種困身所具有的精神特點或人性特點。2．關于人性和社會文明之間的關系，弗洛伊德認為人性的滿足和社會文明是相對立的。1性愛是與文明相對立的23．社會文明在人性中的對弗洛伊德精神分析理論的評價234重視心理治療的新途徑。局限：1．對馬克思主義的不正確態(tài)度。2．在方法論上的局限。3．學說的生物學化傾向。4．整個理論主觀色彩濃厚。第十章其他早期的精神分析家榮格的分析心理學思想一、字詞聯(lián)想實驗與情結理論1．1904（首創(chuàng)于英國的高爾頓，并提出了著名的情結理論。情結理論→1情結是一些相互聯(lián)系的潛意識內容群集，是整體人格結構中一個獨立存在的較小的人格結構23及其被壓抑的內容與集體潛意識及其原型聯(lián)結起來4二、人格結構理論人格有三個層次組成：意識、個體潛意識和集體潛意識。意識1心理機能的應用而不斷增強。2兒童運用四種機能的多寡不同，而逐漸成為不同機能類型的兒童。3由于外傾和內傾態(tài)度的作用，使人的意識心理發(fā)生了趨向于外部或內部的轉化。4己或意識到自我。個體潛意識1對人格及其發(fā)展影響最大的是潛意識。潛意識包括個體潛意識和集體潛意識。2個體潛意識是發(fā)生在個體身上的、和個體的經驗相聯(lián)系的心理內容。它的一個重要特點就是以“情結”的形式表現(xiàn)出來。3情結是指人的心靈被某種“心理問題”強烈地占據(jù)，使他無法思考任何其他事情，而他本人卻沒有意識到。4創(chuàng)造力的源泉。集體潛意識1出特定反應的先天遺傳傾向。它在每一世紀只增加極少的變異，是個體始終意識不到的心理內容。2集體潛意識的主要內容是原型，它是一種本原的模型，其他各種存在都是根據(jù)這種原型而成形的。3出來。4人格的各組成部分，使之達到整和、統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)。三、心理類型學榮格關于心理類型的研究使他成為人格差異研究的重要開拓者之一。態(tài)度類型→1社交、活潑、開朗，對外界的各種事物感興趣。功能類型→12種功能時沒有加上自己的理性判斷，因此榮格稱之為非理性功能。3．態(tài)度類型與功能類型的組合→榮格將兩種態(tài)度類型和四種機能類型組合起來，描述了八種不同類型的人。四、心理動力學心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)1心靈的能量雖然來自于外界或人的身體，但心靈一旦獲得了能量，便將它占為己有，由心靈自己決定如何使用這種能量。2心靈只有接受能量的輸入口，這就是心靈的封閉性。3心靈處于不斷變化的狀態(tài)，它只能是相對穩(wěn)定的，而不能達到完美的均衡狀態(tài)。4心靈是相對封閉的，否則人將會失去生命的活力。心理能量是人格的動力1心理能量既可以是意識的也可以是無意識的。2影響，推動人格的發(fā)展。3心理能量是通過轉換來影響心理活動的。它永遠不會消失，只是從一種心理內容轉換為另一種心理內容。4心理能量和生理能量也可以發(fā)生相互轉換。心理值是測量心理能量的標準11 2人對各種不同活動對象的選擇來判斷他的心理值

觀察一個人為達到目標而克服障礙所花費的時間

記錄和分析各種夢幻，3 4都可以發(fā)現(xiàn)不同的心理值。2人的心理活動可以通過焦慮、壓抑等行為表現(xiàn)出來，也可以在情緒情感中表現(xiàn)出來。等量原理和熵原理1失，它只是轉移到別的活動上去。2熵原理，指心理能量的分布和流動是有方向的，這種方向性是為了保持心靈所有結構之間的平衡。3外界的能量總是使心靈處于不平衡狀態(tài)，心靈各結構間的能量級差越大，人所體驗到緊張感和沖突感就越強烈。4心理能量的前行與退行1前者指人利用日常生活經驗來滿足環(huán)境的需要。2排除在外的潛意識內容，使之成為一種新的機能。3人類就是這樣不斷地通過前行和退行使心理得到健康發(fā)展。能量疏導系統(tǒng)1心理能量和物理能量一樣，是可以發(fā)生能量轉換和形態(tài)變化的。2當一種新的活動模擬本能活動時，本能的能量就會被納入到這種新的活動中。榮格把這種現(xiàn)象稱為能量疏導。3五、心理發(fā)展階段理論榮格把人生劃分為四個階段。童年時期→12開始擺脫對父母的依賴。青年時期→12保持。中年時期→12老年時期→12對榮格分析心理學的評價貢獻：1．分析心理學擴展了心理學的研究領域。2．強調人格的整體性。3．榮格對人格類型的研究開創(chuàng)了個體差異研究的新領域。4．字詞聯(lián)想實驗和情結理論對西方心理學產生了重大的影響。5．研究方法的靈活性。局限：1．在研究方法上，榮格采用經驗分析和主觀推測的方法。2．在榮格的著作中到處充斥著神秘主義的色彩。3．榮格的理論夸大了潛意識，特別是集體潛意識的作用，把意識降低到附庸的地位。阿德勒的個體心理學一、心理動力學理論阿德勒反對弗洛伊德把性本能看作人類行為的根本動力。他把社會價值觀念、人的社會性視為行為的動力。償。3者；反之，如果兒童奮起反抗，這種自卑感就帶有男性的品質。4越。追求優(yōu)越是人生的主導動機。5．追求優(yōu)越的結果有兩重性。它既可以激勵人去追求更大的成就，使人的心理得到積極的成長，也會由于追求個人優(yōu)越而忽視社會和他人的需要，從而產生“自尊情結”，使人變得缺乏社會興趣。二、生活風格理論每個人追求優(yōu)越的目標是不同的，個體所處的環(huán)境也是不同的，從而導致個體獲得優(yōu)越的方法也是不同的。會生活中尋求表現(xiàn)的獨特方式。3．兒童在四五歲時就已形成了他的生活風格。它是以“原型”的方式無意識地表現(xiàn)出來的。握個體的未來，為兒童教育提供理論依據(jù)。理解生活風格的途徑有三種→123三、個體發(fā)展理論人格的形成和發(fā)展主要取決于社會，但這種社會又帶有一定的先天潛意識因素。（創(chuàng)造性自我：人按照自己選定的方式建立起獨特的生活風格）4．每個人都有發(fā)展社會興趣的潛能。有沒有社會興趣是一個人心理健康與否的標準，一個人只有樹立起牢固的社會興趣，才能解決人生所面臨的三大問題，職業(yè)活動、社會任務和愛情婚姻（社會興趣個體心理發(fā)展的品質和這種需要是密切相關的，這種需要就是社會興趣。5．活動程度影響著個體心理發(fā)展的形式和水平。個體的活動程度是兒童在生活的早期經過任意創(chuàng)造而形成的，它一旦形成又會影響個體一生的發(fā)展（活動程度：指每個人活動的范圍和形式。四、社會興趣理論生活的意義在于如何滿足人類和諧友好的生活和渴望建立美好社會的需要。最深切的感受。3一種是自卑情結，指的是一個人過于自卑而感到萬念俱灰，甚至陷入神經癥之中。4型。前三種類型都是錯誤的生活風格，只有第四種人才具有正確的社會興趣。5免兒童產生錯誤的生活風格，應加強兒童的早期教育，從增加兒童的社會興趣入手，使他們獲得正確的生活意義。對個體心理學的評價貢獻：1．阿德勒的個體心理學是當代許多心理學思想的來源。2．確立了心理學的社會科學方向。3．恢復了“意識”在心理學中的主要地位。4．提出了整體研究的方法論原則。2哈特曼的自我心理學

第十一章精神分析的自我心理學1．哈特曼的《自我心理學與適應問題》一書是自我心理學發(fā)展的第二座里程碑。一、沒有沖突的自我領域哈特曼為自我劃定了一個獨特的研究范圍，以體現(xiàn)自我特殊的心理規(guī)律及其主動性，即提出了沒有沖突的自我領域。自我不一定要在與伊底和超我的沖突中成長，自我的適應機能是在沒有沖突的自我領域中發(fā)展的。二、自我的起源及其自主性的發(fā)展自我和伊底是兩種同時存在的心理機能，自我獨立于本能沖動，但又是與它同時發(fā)展的。自我和伊底都是先天遺傳的，共同從“未分化的基質”中分化出來的。自我在起源上獨立于伊底，自我在發(fā)展上也獨立于伊底，即自我的自主性發(fā)展。自我的自主性分為初級自主性和次級自主性。初級自主性指的是那些先天獨立于伊底的沒有沖突的自我機能，這種自我同時也說明了他在自我心理學理論上的妥協(xié)性。5．防御在本能水平上已經存在了，這種機制后來可以服務于自我并演化成自我應付伊底的手段。三、能量的中性化1脫出來并為自己服務時，中性化的過程就產生了。2欲，而且包括攻擊性。自我不僅通過里比多的非性欲化獲得能量，而且通過攻擊性的非攻擊化來獲得能量。3．中性化是一個持續(xù)的過程。中性化也有等級之分，它從完全本能化到完全中性化。在心理發(fā)展的過程中，自我可以貯存中性化的能量，擺脫了具體特殊的中性化及其等級化，形成自身的目的和機能。四、自我的適應過程能量中性化過程的產生，也就是自我適應過程的產生。適應實質上是自我的初級自主性和次級自主性作用的結果。適應是一種有機體與環(huán)境相互作用的過程，是連續(xù)的運動，而不是靜態(tài)的。后者是指為了將來或整體上對環(huán)境的適應而暫時表現(xiàn)出倒退與適應不良，即通過倒退而迂回前進。5．在適應的過程中，還必須考慮有機體的整體適應。這種整體適應表現(xiàn)為自我的整和機能，整和機能使人區(qū)別于動物，它說明適應不是消極被動的過程，而是一種克服困難、改造環(huán)境的能動活動。6．適應過程既受生理心理的影響，又受外部環(huán)境的影響。為此，哈特曼提出了“正常期待的環(huán)境”的概念。正常期待的環(huán)對哈特曼自我心理學的評價貢獻：1．在自我心理學的創(chuàng)立上，哈特曼起了承上啟下的作用，他在繼承弗洛伊德和安娜的自我心理學思想的基礎上，創(chuàng)立了自我心理學的理論體系，他的理論孕育了大批后繼的自我心理學家。2自我心理學的概念和體系的模糊思想，探討了沒有沖突的自我心理學規(guī)律。3范圍。這是哈特曼最大的理論貢獻。4．哈特曼把自我的發(fā)生和發(fā)展的研究當作精神分析的重要任務，探討了精神分析的發(fā)生學原則，試圖建立精神分析的發(fā)展心理學。局限：1．哈特曼對弗洛伊德理論體系的改造并不徹底，從而導致了他的自我心理學體系具有許多無法克服的矛盾。2．在哈特曼的理論中，對正常心理的解釋和病態(tài)心理的解釋是不協(xié)調地存在著的。3．哈特曼的根本局限在于他未能將整個人格結構與社會環(huán)境具體地統(tǒng)一起來，在自我的水平上，人與環(huán)境是相統(tǒng)一的，而在伊底的水平上，現(xiàn)實的影響總是外在的、抽象的。4．哈特曼的理論仍然沒有擺脫伊底內驅力的束縛，并沒有給自我以真正獨立的力量。艾里克森的自我心理學一、自我及其同一性1是一種心理過程，它包含著人的意識活動并能夠加以控制。2導心理性欲向著合理的方向發(fā)展，并決定著個人的命運3．自我的過程已經失去了防御的性質，其所表現(xiàn)的游戲、言語、思想和行動等帶有自主性，具有對內外力量的適應性。4．艾里克森賦予自我許多積極的特性，凡是具有這些特性的自我都是健康的自我，它能對人生發(fā)展的每一階段所產生的問題加以創(chuàng)造性地解決。5．艾里克森特別重視自我的同一性。健康的自我必須保持自我的同一性感。同一性的另一個極端是同一性的混亂。同一性職業(yè)所提供的支持。二、人格發(fā)展的漸成論原則1段以不變的序列逐漸展開，而且在不同的文化中普遍存在，它們是由遺傳因素決定的。2．每一個階段能否順利地通過是由社會環(huán)境決定的，在不同的文化的社會中，各階段出現(xiàn)的時間可能不一致。3．在發(fā)展的過程中，以個人的自我為主導，按自我成熟的時間表，將內心生活和社會任務結合起來，形成一個既分階段又有連續(xù)性的心理社會發(fā)展過程，以區(qū)別于弗洛伊德的心理性欲發(fā)展過程。4．人格發(fā)展的每一階段都由一對沖突或兩極對立所組成，并形成一種危機。危機是發(fā)展過程中的一個重要的轉折點。危機格發(fā)展不健全，并阻礙個人對環(huán)境的適應。5．前一階段危機的積極解決會擴大后一階段危機積極解決的可能性，前一階段危機的消極解決會縮小后一階段危機積極解決的可能性。6．一個健康人格的發(fā)展必須綜合每一次危機的正反兩個方面，否則就會有弱點。不僅人格發(fā)展的所有階段是依次相互聯(lián)系的，而且最后一個階段和第一個階段也是相互聯(lián)系的。三、人格發(fā)展的八個階段1不強調性本能的作用，而是把重點放在個體的社會經驗上。2．人格發(fā)展的八個階段是→123456親密對孤獨78對艾里克森自我心理學的評價貢獻：1．艾里克森把自我放在心理與社會相互作用中，強調社會環(huán)境在自我形成和發(fā)展中的作用，將弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論修正為心理社會發(fā)展理論，把自我心理學的理論研究提高到一個新的水平。2．艾里克森把以自我為中心的人格發(fā)展階段擴展到整個生命周期，突破了其他自我心理學家僅僅描述幼兒早期人格發(fā)展的局限性。3．艾里克森提出的自我同一性和同一性危機的概念已經成為人們日常使用的概念。第十二章精神分析的社會文化學派的形成精神分析社會文化學派的共同特點：都繼承了弗洛伊德的潛意識動機和人格動力學的觀點，并在此基礎上形成了各自的人格心理學和社會心理學。都繼承了弗洛伊德重視童年經驗或親子關系的傳統(tǒng)，但拋棄了本能決定論、嬰兒性欲論和人格結構（伊底、自我、超我論。3．都強調社會文化因素對人格的影響，將微觀的家庭環(huán)境與宏觀的社會環(huán)境聯(lián)系起來研究人，反對弗洛伊德的生物學化的傾向和女性心理學。4．都受過傳統(tǒng)的精神分析正規(guī)訓練，掌握了精神分析治療技術，并在此基礎上形成了各自的人格心理學、心理治療學或社會心理學。5．都拋棄了弗洛伊德關于人和社會的悲觀主義態(tài)度，相信人的潛能的建設性，相信通過改變社會生活條件和不合理的人際關系可以實現(xiàn)健康的人的生活。因此，他們不僅在治療上，而且在關于人和社會的信念上都是樂觀主義的。主要代表人物→惠特海默、考夫卡和苛勒一、關于似動現(xiàn)象的實驗及其詮釋

認知心理學第十三章格式塔學派t=60mst=30ms時，則引起靜止客體的同時出現(xiàn)；當t=200ms條件下知覺為單線移動的現(xiàn)象為似動現(xiàn)象。詮釋：1．惠特海默根據(jù)自己的研究批駁了以往學者的觀點，他認為似動現(xiàn)象不能用眼球運動來解釋，也不可能由推理而產生，似部分之中，而附麗于整個心理物理的情境中。2．似動現(xiàn)象的關鍵在于兩個刺激在時間上發(fā)生了一種動的交互作用。從這一現(xiàn)象出發(fā)，惠特海默進而認為在一切心理現(xiàn)象中整體都不能分析為元素，整體不等于各部分的總和，整體先于部分且大于部分之和，并決定著各部分的性質。二、格式塔心理學的研究對象直接經驗1的一切。2有的性質是能夠相互比較的。3還應進行質的分析與推測。行為1顯明行為。2考夫卡進一步將顯明行為賴以產生的環(huán)境分成兩類→12或臆想中的環(huán)境。人的行為主要受到行為環(huán)境的制約和調節(jié)。34行為可以分成三類→1真正的行為2外顯的行為3三、格式塔心理學的研究方法1．格式塔心理學家既不反對構造主義的內省法，也不反對行為主義的客觀觀察法，而認為著兩種方法都是心理學的基本研素分析；對行為主義，他們認為客觀的方法不能離開直接經驗，除了客觀的方法外，還需要用內省法來補充。2．格式塔心41234四、同型論1型論有一些獨到的見解，但究其本質，它是一種地地道道的唯心主義二元論，它實際上是心身平行論的翻版。五、格式塔的組織原則1．格式塔心理學家提出了八項組織原則1圖形和背景的關系→圖形和背景的區(qū)別越大越容易被感知，區(qū)別越小，越不容易被感知。2接近原則→在空間或時間上接近的對象傾向于一起被感知。3相似原則→在形狀、大小、顏色、結構等方面相似的部分容易組成整體。4閉合原則→我們的知覺對不完滿的圖形或殘缺的圖形，有一種使其完滿的傾向。5完形趨向原則→我們有一種盡可能把不完滿的圖形看作完滿圖形，把無意義圖形看作有意義圖形的趨向。6分則組成另一個整體。7簡單原則→在其他因素相等時，人們在知覺時傾向于把知覺到的東西看成是有組織的簡單的規(guī)則圖形。8六、學習理論1．苛勒關于黑猩猩的學習實驗1苛勒進行實驗研究的目的在于揭示猿類是否具有和人一樣的智慧活動，并進而探明智慧活動的本質。2可稱為智慧行為。31迂回實驗2利用現(xiàn)成工具的實驗3制造工具的實驗4建筑實驗561構的行為。2躍的過程。33頓悟學習具有5個特點→1在問題解決前有一個困惑或沉靜的時期2從問題解決前到問題解決之間的過渡不是一種漸變3少有錯誤的行為

由頓悟獲得的問題解決方法能在記憶中保持較長的時間

由頓悟而掌握的學習原則有利于適應新的情境，4 5解決新的問題。24123對桑代克的練習率和效果率

格式塔心理家通過實驗指出桑代克把學習看成是一種漸進的量變過程是錯誤的。35得通的。遷移1頓悟可以促進遷移。2理學家則認為遷移不是共同要素的遷移而是整體關系的遷移。創(chuàng)造性思維1要想創(chuàng)造性地解決問題必須讓整體支配部分。2原則，做到觸類旁通、舉一反三，促進智力水平的提高。對格式塔學派的評價貢獻：1．對馮特元素主義的反擊具有進步意義。2．格式塔學派引發(fā)了知覺心理學的革新。3．格式塔學派的學習理論獨具特色。4．對人本主義心理學影響較大。5．對現(xiàn)代認知心理學的產生起了推動作用。局限：1．其理論主張帶有明顯的唯心主義傾向。2．其理論觀點和術語含糊不清。3．對其他學派的批評過于苛刻。4．格式塔學派的實驗不夠嚴謹。第十四章勒溫的拓撲心理學一、勒溫的場論心理場1個方面無論在數(shù)量和種類上都伴隨著個體的年齡增長和經驗積累而擴展分化。2→

準物理事實（即心目中的自然環(huán)境）

準社會事實（即心目中的社會環(huán)境）

準概念事實（即思想與現(xiàn)實的差異。所1 2 3謂“準事實”指的是在人與環(huán)境的相互作用中，對人的行為可能有影響的那些事實，也就是勒溫常說的“心理環(huán)境”。3勒溫也把行為作為心理學的研究對象。行為隨著人與環(huán)境兩個因素而發(fā)生改變。行為動力1需要是行為的動力。需要有兩種，需求和準需要。23能滿足需要或具有吸引力的對象具有正效價，對人有威脅或惹人討厭的對象具有負效價。4向量是一種有方向的吸引力或排斥力，引力的向量使人趨向目標，斥力的向量使人背離目標。151近沖突

回避—回避沖突

趨近—回避沖突（其特征是一種穩(wěn)定的平衡。2 36生活空間可以分成若干區(qū)域，各區(qū)域之間有邊界相隔。個體要達到目標，必須跨越疆界，由一個區(qū)域進入另一個區(qū)域。人格組織1的，很少和環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，處于人格的深層，不易接近，然而兩者同樣重要。2MI內部區(qū)域可以分成人格的邊緣層（P）和人格的中心層（C。前者離運動系統(tǒng)較近，故在此層中發(fā)生的事件容易通過運動系統(tǒng)表現(xiàn)出來；后者離運動系統(tǒng)較遠，故在此層中發(fā)生的事件較難吐露于外。3結果。二、勒溫的團體動力學團體動力學：研究團體生活動力的學說，它主要研究團體的氣氛、團體成員之間的關系、團體領導作風等等。1來達到改造社會的目的。2．團體動力學的理論和實踐理論：1種部分與部分或團體成員之間的相互依存關系，是勒溫團體動力學的核心。2勒溫反對“團體心靈”的概念，他認為麥獨孤等人的團體心靈把團體或整體看承是某種超然和優(yōu)越的東西，帶有嚴重的神3團體的本質在于其所屬成員的相互依賴，而不在于他們的相似或差異。4也受領導者的工作作風以及團體成員對團體活動興趣的影響。遵從和交往是影響內聚性的重要變量。5分為三個階段→

減少與團體過去標準的關聯(lián)

引進新標準

堅實地建立在新標準之上的“再凍結”過程。1 2 36在某一情境中要采用有效行動應注意3個關鍵問題→1關于提高力圖改善團體內部關系的領導者的工作效率的條件問題2 3使成員增強歸屬感，改善個人的順應狀況，并協(xié)調同其他團體個人的關系。119381939220對勒溫理論的評價貢獻：1．勒溫創(chuàng)造性地借用物理學和數(shù)學中的場、向量、拓撲等術語來說明人的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律，創(chuàng)造了一種獨具特色的心理學體系。2．勒溫突破了傳統(tǒng)心理學的研究框架，用嚴格實證、實驗的方法來研究人的需要、緊張、沖突、動機等問題，使之成為實驗心理學的合法研究領域。3．勒溫把他的場論思想用于研究社會問題，創(chuàng)立了團體動力學，改變了以往實驗心理學只研究個體心理而不研究團體心理的局面。4．勒溫為心理學尤其是社會心理學提供了理論與應用、研究與實踐相結合的范例。他的團體動力學是融理論、研究和應用為一體的。2第十五章皮亞杰學派皮亞杰理論的思想來源→123．布爾代數(shù)、符號邏輯學和現(xiàn)代控制論45．鮑德溫思想一、皮亞杰的兒童心理學兒童心理發(fā)展的機制1發(fā)展的結構→圖式、同化、順應和平衡。112323造，使之可以接納新的事物；二是創(chuàng)造一個新的圖式，以接受新的事物于圖式中。34平衡是同化和順應兩種活動的平衡。平衡也是認知發(fā)展的動力因素。42發(fā)展的因素→成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡。物理環(huán)境分成兩類→1物理經驗2最重要的決定因素。兒童心理發(fā)展的階段41心理發(fā)展的階段特征→123結構的發(fā)展是一個連續(xù)構造的過程。

發(fā)展的階段不是階梯式的，而是具有一定程度的交叉重疊。42兒童心理發(fā)展的四個階段→1感知運動智力階段12前運算階段23具體運算階段34形式運算思維階段—抽象邏輯思維4二、皮亞杰的發(fā)生認識論（主要研究認識的發(fā)生、發(fā)展的過程、結構及其心理起源）認識的心理發(fā)生論1S→，即在客體作用于主體，主體也作用于客體。通過這種相互作用，主體實現(xiàn)了對客體的適應。2發(fā)展的高低決定于雙向建構深化程度的不同。3的外部結構。4些都不夠，還必須補充認識的心理發(fā)生研究。認識的生物發(fā)生論1皮亞杰把生物學上的表型復制理論運用于認知發(fā)展，支配表型復制的核心因素是“平衡化的自動調節(jié)”機制。2表型復制的本質在于強調機體內部的調節(jié)，這些調節(jié)本身又通過與環(huán)境的相互作用而得到修正。3志著認知結構發(fā)展的層次。4認知結構發(fā)展的原因是內源性重構取代了外源性認識。認識的建構結構論1介作用。結構不斷地建構，從比較簡單的結構到更為復雜的結構。而建構的過程則依賴于主體的不斷活動。2皮亞杰還探討了邏輯、數(shù)學和物理學的關系問題，他認為這些認識活動都是不斷建構的產物。3皮亞杰的建構結構論強調的是主客體的相互作用，任何心理結構都是這種相互作用的結果。一種多學科的理論1發(fā)生認識論是在心理學、生物學、數(shù)學、邏輯學等學科的基礎上形成的一個獨特的理論。2途徑是把認識論同兒童心理學緊密結合起來。對皮亞杰理論的評價3．皮亞杰的理論在學習心理學的發(fā)展史上也占有重要地位。4．皮亞杰創(chuàng)造的臨床法是對兒童心理學研究的一大貢獻。局限：1．存在著生物學化的傾向。2．存在唯科學主義和邏輯中心主義的傾向。3．皮亞杰反對反映論的觀點，他認為認識不是主體對客體的反映，重蹈了預成論的覆轍。4．在皮亞杰的理論中存在著一些論證不足，流于思辨和過于武斷的問題。第十六章信息加工認知心理學信息加工認知心理學興起的歷史背景一、信息加工認知心理學與傳統(tǒng)心理學信息加工認知心理學與早期實驗心理學1信息加工認知心理學繼承和發(fā)展了早期的實驗心理學的研究課題。2信息加工認知心理學批判性地改造了內省的方法。信息加工認知心理學與格式塔學派123．信息加工認知心理學與行為主義學派1發(fā)展了行為主義研究方法的客觀化原則。2整和。4．信息加工認知心理學與皮亞杰學派1想，認為人的信息加工是在一定的認知結構中的信息加工。2二、信息加工認知心理學與鄰近學科信息加工認知心理學與計算機科學1計算機科學的發(fā)展對信息加工認知心理學的產生起到了決定性的作用。2創(chuàng)新。信息加工認知心理學與心理語言學1心理語言學尤其是喬姆斯基的語言學理論對信息加工認知心理學的興起和發(fā)展產生了很大的影響。2現(xiàn)代心理語言學關于短語結構語法的研究也為信息加工認知心理學對于長時記憶結構的研究提供了參考。信息加工認知心理學與系統(tǒng)論、信息論、控制論12論中的一些科學術語來描述人的信息加工。信息加工認知心理學的基本觀點和研究方法一、信息加工認知心理學的基本觀點用計算機程序和計算機語言來模擬人的思維策略和初級信息加工過程是信息加工認知心理學研究的出發(fā)點。信息加工認知心理學就是想用物理符號系統(tǒng)假設中的規(guī)律來解釋人類復雜的行為現(xiàn)象。信息加工認知心理學研究的重心是人腦內部的信息加工過程，從心理物理研究轉向心理內部機制的探討。信息加工認知心理學的理論只能接近真理，而不可能達到絕對真理。加工的過程。信息加工認知心理學強調認知中的結構優(yōu)勢效應，即原有的認知結構對當前認知活動的影響。7信息加工，而是在人格結構中的信息加工。8．信息加工認知心理學同樣重視個別差異和個案研究。二、信息加工認知心理學的研究方法信息加工認知心理學形成了一套完整的研究方法—實驗、模擬、理論分析相結合的研究方法。實驗法→實驗法是信息加工認知心理學采用的主要手段。信息加工認知心理學的實驗主要是反應時實驗和眼動實驗。1反應時實驗1時一般要比簡單反應時要長。1223信息加工認知心理學常將反應時實驗與作業(yè)成績指標實驗結合起來，以求得到更為完整的資料。32眼動實驗1了信息加工認知心理學實驗研究的重要途徑之一。1口述報告法→其原理是由被試大聲地報告自己在進行某項操作時的想法來探討內部認知過程的方法。計算機模擬的方法1理過程本身。2信息加工認知心理學的主要研究一、關于感知覺的研究→信息加工認知心理學根據(jù)計算機和人工智能的原理，提出了三種模型識別理論來解釋信息的識別、理解和破譯原理。模塊匹配模型1得到破譯和接受。2種，或是識別過程中的一個環(huán)節(jié)。原型匹配模型1合與抽象的產物。2用，在原型匹配的過程中也可以容納模塊匹配模型。特征分析模型1這一假說認為，人的模型識別是一種特征分析的過程，或者說特征分析在模型識別中起到關鍵性的作用。2二、關于注意與信息選擇的研究過濾理論1道，三是信息檢測。這種過濾器的選擇便體現(xiàn)了注意的功能。2驗結果不相吻合。衰減理論1而是一種伴有不同程度的衰減與保留的過濾。2所謂沒有被接受的信息只是沒有達到被注意的程度而已，進入的信息只有達到一定的閥限時才能被接受。分析綜合理論1三、關于記憶問題的研究記憶的結構1阿特金森和西夫林提出了感覺記憶、短時記憶、長時記憶三個記憶階段的信息存儲模式。21303信息從一個記憶階段進入下一個記憶階段受個體意識的控制。記憶的表征1碼為主。2而保存在記憶系統(tǒng)中的。記憶的容量17±5～92四、有關問題解決的研究信息加工認知心理學對問題解決的研究綜合了桑代克的嘗試—錯誤理論和格式塔的頓悟說，認為人們解決問題要經過三個階段→123和始發(fā)狀態(tài)的距離。問題解決具有三個特點→123問題空間1狀態(tài)、操作狀態(tài)和目的狀態(tài)組成。了解問題空間、對問題進行明確的表征是解決問題的關鍵。342問題空間具有四種→124．通用解題程序和產生式系統(tǒng)341西蒙等人提出了通用解題程序。通過模擬，他們認為問題解決是基于手段—目的分析的產生式系統(tǒng)。521234標的子目標

通過操作實行從子目標向總目標的過渡。53長時記憶中的信息對問題空間不斷地進行審視，逐步地從始發(fā)狀態(tài)過渡到目的狀態(tài)。解決問題的策略1信息加工認知心理學認為人們解題的策略主要有三種形式，隨機探索、啟發(fā)式探索和展開性探索。23分析。4展開性探索是指要通過開拓問題空間來解決某些復雜問題。專家解決問題的策略1富知識和良好的知識結構。2專家多采用某種直覺性的模型認知，利用曾經被經驗證明過的有效的模型來分析和確定問題空間。3專家對新問題和困難的問題有較好的應變和判斷能力，能順利地打開節(jié)點和審視問題空間，使問題得到較好的解決。對信息加工認知心理學的評價貢獻：1是一種歷史的進步。2學的研究方法上實現(xiàn)了新的突破。3單地劃分和片面地理解的做法。42心理學研究范圍的危險。3．信息加工認知心理學仍然沒有把心理學統(tǒng)一到完整的理論體系上。人本主義心理學的基本觀點

人本主義第十七章人本主義運動一、把人的內在意識經驗作為心理學的研究對象S—R人本主義強調要把具體的人類自我體驗作為心理學的研究對象。12人本主義恢復了意識經驗在心理學研究中的地位。

他們所強調的意識經驗不同于馮特的觀點。馮特運用內省法對人的會生活中的健康人進行意識分析，強調意識自我的重要性。即使對心理不健康的病人，也努力尋找他們健康的內在本性。二、人本主義心理學的人性觀121．人本主義把人性置于心理學研究的核心地位。在人性的看法上，人本主義心理學主要有3個主張1際上的不完善之間有一種永久的緊張。這種緊張促使個體不斷地發(fā)展和完善自我。2存在方式負責。3過自己的自由選擇，克服現(xiàn)實生活中的種種限制，去發(fā)展和完善自我。三、人本主義心理學的價值觀羅洛·梅的存在主義價值觀1價值觀是理解人性的基礎，它是從人的理性和非理性水平、意識和潛意識水平中產生的。2馬斯洛與羅杰斯的自然主義價值觀12自我實現(xiàn)者的人性、能力和價值觀是超越整個物種的自然價值觀。3導、控制和改善人類生活的一種標志，會促使社會向著健康的方向發(fā)展。奧爾波特的現(xiàn)象學價值圖式1然后用這種具有普遍性的價值圖式來理解人格和指導人類的生活。奧爾波特把這種理解人格的方式稱為現(xiàn)象學價值圖式。4．人本主義心理學的價值觀是一種自主的、有意向的、趨向健康成長的價值體系。它的基本傾向是保持真實性，是自由、自主、自我選擇和自我決定的。研究方法與方法論一、折中融合的方法論原則1實證主義的方法應該和現(xiàn)象學以及存在分析的方法結合起來。2．他們建議在可能的情況下對主觀體驗到的心理現(xiàn)象進行客觀的、量化的、實驗的和行為的研究。二、整體研究的方法論原則1三、具體方法上的兼收并蓄1可以接受的。2在對人性、價值和自我概念的研究中還主動地運用這些方法。一、人本主義心理學的研究原則

第十八章馬斯洛的人本主義心理學理論1．以健康人為研究對象的原則→馬斯洛認為，在心理學的研究對象問題上，精神