第12課《古代詩(shī)歌三首》 部編版（五四學(xué)制）語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)

12、古代詩(shī)歌三首碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。解落三秋葉，能開二月花。平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門萬(wàn)戶開。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。詠

物

詩(shī)(《詠柳》)(《風(fēng)》)(《畫雞》)(《墨梅》)觀察以下詩(shī)題，思考：這些詩(shī)有什么相似之處?《詠柳》《風(fēng)》《畫雞》《墨梅》《馬詩(shī)》《石灰吟》《竹石》詠

物

詩(shī)詠物詩(shī)有何特點(diǎn)?詠物詩(shī)要求實(shí)寫物之形態(tài)、色澤等特征，或者描寫其所處的環(huán)境，求其“形似”；同時(shí)又由物到人(往往是作者的自況)，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。馬詩(shī)李賀（唐）李賀，字長(zhǎng)吉，福昌（今河南宜陽(yáng)）人，唐朝中期浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”“詩(shī)鬼”，有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頌享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。作

者

簡(jiǎn)

介（唐）李賀馬詩(shī)大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

luòyān思考:從哪幾句詩(shī)中可以看出是在寫“馬”？何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。這兩句詩(shī)描繪出一匹怎樣的馬?什么時(shí)候才能戴上用黃金裝飾的的馬籠頭,在秋高氣爽的疆場(chǎng)上馳騁，建功立業(yè)呢?清秋之時(shí)，草黃馬肥，正宜驅(qū)馳，再加上“快走”二字,形象暗示出這是一匹輕捷矯健的駿馬。由此可見(jiàn)，這是一匹渴望馳騁疆場(chǎng)的馬。“金絡(luò)腦”的特別之處在于用黃金裝飾，象征著一種榮譽(yù)和權(quán)力，可見(jiàn)這是一匹渴望成功的馬。這匹輕捷嬌健、渴望建功立業(yè)的馬所處的環(huán)境是怎樣的?結(jié)合詩(shī)句，展開想象，用自己的話描繪馬所處的環(huán)境。馬處在富有特色的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境中。平沙萬(wàn)里，覆蓋著大漠，在月光下猶如無(wú)邊的積雪；連綿的山嶺，月亮高懸，恰似一把彎鉤。大漠沙如雪，燕山月似鉤。寥寥10字，作者運(yùn)用什么方法突出邊疆戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境？①選取富有邊疆特色的意象；②運(yùn)用比喻表現(xiàn)邊疆特色。在眾多文學(xué)作品中，“吳鉤”成為馳騁沙場(chǎng)、勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征，成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。李賀在《南園十三首》中寫道:“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！痹佄镌?shī)所詠之“物”往往是作者自況。結(jié)合搜集的資料,思考：李賀與其筆下之“馬”有什么相似之處?馬李賀輕捷矯健，無(wú)限期盼馳騁疆場(chǎng)。7歲能辭章，15歲工樂(lè)府，渴望通過(guò)科舉來(lái)施展自己的人生抱負(fù)不被重視，馳騁疆場(chǎng)遙遙無(wú)期，悲涼無(wú)奈。在應(yīng)舉的時(shí)候，與李賀一同競(jìng)爭(zhēng)的人稱他的父親名晉肅，“晉”“進(jìn)”同音，因此，李賀應(yīng)該避父諱不舉進(jìn)士。盡管韓愈作《諱辯)鼓勵(lì)李賀應(yīng)試，但是李賀最終也沒(méi)有登第。他一生體弱多病，英年早逝。中心思想這首詩(shī)是在借馬自喻，托物言志，表達(dá)了自己懷才不遇，渴望建功立業(yè)而又不被賞識(shí)的憤懣（mèn）之情。石灰吟于謙（明）石灰吟（明）于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。chuízáofén開采煅燒石灰粉用途：土工工程、醫(yī)藥、食品工業(yè)……認(rèn)

識(shí)

石

灰自由朗讀詩(shī)歌，化身“石灰”，使用詩(shī)句中的關(guān)鍵詞句，以“在成為石灰之前,我....”開頭，自述你在成為“石灰”之前都經(jīng)歷了什么。例如：在成為石灰之前，我是“深山”中的石灰?guī)r,經(jīng)受了巨大的痛苦，經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)鑿”才被開采出來(lái)。在石灰鍛造的過(guò)程中，你(石灰)的身之所感，心之所想，腦之所悟。注意:以詩(shī)句為依據(jù)。身之所感——萬(wàn)分痛苦。心之所想——甘愿經(jīng)受磨難甚至粉骨碎身,只為成就清白、造福人間。腦之所悟——要想成為一個(gè)品格高尚而有所成就的偉大人物，必然要經(jīng)歷一系列苦難，但只要堅(jiān)貞不屈，就能保持清白正直的崇高品質(zhì)。結(jié)合于謙的生平經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)他所追求的“清白”是什么?？捎靡韵戮涫?于謙追求的“清白”是______________,不信我給你講個(gè)他的故事：______________（生平事跡）。例如：于謙追求的“清白”是為官清廉正直，不信我給你講個(gè)他的故事：當(dāng)時(shí)，在外地做官的人，每逢進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，都要帶一些從當(dāng)?shù)厮压蔚耐撂禺a(chǎn)，以獻(xiàn)給皇帝和朝臣。但于謙每次物是兩手空空。又如：于謙追求的“清白”是不畏強(qiáng)權(quán)不懼打壓，不信我給你講個(gè)他的故事:因?yàn)椴豢习徒Y(jié)權(quán)貴，于謙遭到當(dāng)時(shí)把持朝綱的宦官王振的嫉恨，一度下獄論死，但仍沒(méi)有向權(quán)奸屈服。再如：于謙追求的“清白”是以身報(bào)國(guó)的堅(jiān)定態(tài)度，不信我給你講個(gè)他的故事:當(dāng)時(shí)瓦剌入侵，于謙親自率軍出征，在危關(guān)頭力挽狂瀾，拯救了大明王朝。于謙是明朝著名的民族英雄，浙江錢塘人。中了進(jìn)士后，任地方官幾十年。在任期間，于謙嚴(yán)格執(zhí)法，廉潔奉公，救濟(jì)災(zāi)荒，關(guān)心百姓，具有很高的威望。公元1449年，明英宗貿(mào)然率大軍出征與北方蒙古瓦剌(là)軍作戰(zhàn)。明軍大敗，明英宗被俘。此后，瓦剌軍攻打京城，于謙臨危受命，率京師群眾打敗瓦剌軍，贏得了京師保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利使千百萬(wàn)人民免遭涂炭，英宗也得以回國(guó)?？墒牵爻?，于謙不僅沒(méi)有得到嘉獎(jiǎng)，更由于自己不愿意與朝中的丑惡勢(shì)力同流合污反而遭到朝中惡勢(shì)力的迫害，以叛逆罪被殺害。曾有人勸其逃離，但于謙一身正氣，寧死也不愿逃離。知人論世詩(shī)人借石灰之口，表達(dá)了以身報(bào)國(guó)的宏偉抱負(fù)和絕不向世俗低頭、絕不同流合污的堅(jiān)貞精神。中心思想竹石（清）鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。xiè鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，興化（今屬江蘇）人，清代書畫家，文學(xué)家。為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。其詩(shī)書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。作者簡(jiǎn)介思考：為什么題目不是“竹”而是“竹石”？本詩(shī)描寫的主體是“竹”，但“竹“之所以能“堅(jiān)勁”,除了因?yàn)樽陨淼娜犴g之外，還得益于能“咬定青山”，尤其是“立根破巖”。離開“破巖”。”竹”恐怕早已在東西南北風(fēng)的“磨”“擊”中蕩然無(wú)存了?！笆钡膱?jiān)定成就了“竹”的堅(jiān)韌，二者缺一不可。思考：詩(shī)中“風(fēng)”代表著什么?風(fēng)代表惡勢(shì)力?！澳ァ焙汀皳簟睂懗觥皷|西南北風(fēng)“手段之殘忍，“千”和“萬(wàn)”突出其用心之險(xiǎn)惡以及不達(dá)目的誓不罷體之勢(shì)，“東西南北風(fēng)”既有風(fēng)向不同，也有季節(jié)變換，不論怎樣，竹都不懼歪風(fēng)邪氣傲然獨(dú)立。鄭燮為政有道，痛恨官場(chǎng)腐敗作風(fēng)，同情底層百姓。他任濰縣縣令時(shí)，正逢荒年，不顧他人阻擾，開倉(cāng)貸糧，令老百姓寫借條，救活一萬(wàn)多人；還大興