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藝術(shù)學(xué)概論之第八章藝術(shù)創(chuàng)作第一頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日一、藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)家(一)藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者(二)藝術(shù)家與社會(huì)生活(三)藝術(shù)家的藝術(shù)才能和文化修養(yǎng)第二頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(一)藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者藝術(shù)家是專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能,掌握專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)既能和技巧,具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng),能夠通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)滿足人們特殊的精神需要和審美需要。第三頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第一,藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。藝術(shù)家的職業(yè)和分工個(gè)體性藝術(shù)生產(chǎn)和集體性藝術(shù)生產(chǎn)一次性的生產(chǎn)和多次性的藝術(shù)生產(chǎn)第四頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第五頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第六頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第二,真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而現(xiàn)身的精神。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種自由自覺(jué)的精神生產(chǎn),真正的藝術(shù)家絕不把藝術(shù)作為謀生或獲取名利的手段,而是看作自己畢生的事業(yè)和追求,并為之奉獻(xiàn)自己的全部心血和生命。例如:后印象主義三位大師塞尚、梵高和高更,曹雪芹。第七頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第三,藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn),它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中,藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素,對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。第八頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第四,藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性,具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新,沒(méi)有創(chuàng)造和創(chuàng)新,就沒(méi)有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人、超越同時(shí)代人、超越自己。第九頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第五,藝術(shù)家必須具有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)既能,熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言和專(zhuān)業(yè)技巧。藝術(shù)創(chuàng)作,就是要?jiǎng)?chuàng)造出藝術(shù)作品或藝術(shù)形象,這就要求藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)表現(xiàn)的技巧和藝術(shù)傳達(dá)的能力。例如,畫(huà)家必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦訓(xùn)練和艱苦探索,才能熟練掌握繪畫(huà)的藝術(shù)既能和技巧,掌握和運(yùn)用造型藝術(shù)的線條、色彩、形體等藝術(shù)語(yǔ)言。第十頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(二)藝術(shù)家與社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體,藝術(shù)家與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物,因此藝術(shù)創(chuàng)作從主客體兩個(gè)方面來(lái)看,都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。從創(chuàng)作客體來(lái)看,社會(huì)生活的創(chuàng)作的源泉的基礎(chǔ),藝術(shù)創(chuàng)作不能離開(kāi)客觀社會(huì)生活;從創(chuàng)作主體來(lái)看,藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代、民族和階級(jí),藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底守著一定社會(huì)生活方式的制約,也與藝術(shù)家本人的生活實(shí)踐與生活經(jīng)驗(yàn)密不可分。從這兩個(gè)方面來(lái)看,藝術(shù)家與社會(huì)生活具有密切聯(lián)系。第十一頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日一方面,社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。因而,藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)就顯得十分重要。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的觀察與體驗(yàn)又分為直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)兩種情況。第十二頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日另一方面,藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體,總是屬于一定的民族和時(shí)代,他與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。第十三頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),不僅需要從社會(huì)生活中吸取創(chuàng)作的素材和靈感,而且要對(duì)社會(huì)生活作出判斷和評(píng)價(jià),自覺(jué)或不自覺(jué)地表明自己的傾向和態(tài)度。第十四頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日社會(huì)生活不僅影響到藝術(shù)家的情感、思想、愿望、理想,甚至還可以推動(dòng)藝術(shù)家提高技巧,使藝術(shù)家深入生活,超越生活,超越傳統(tǒng),自成一家。第十五頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日總之,社會(huì)生活為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感,社會(huì)社會(huì)又對(duì)藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生深刻影響。第十六頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(三)藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)藝術(shù)才能是指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品的能力,它是先天稟賦和后天訓(xùn)練相結(jié)合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。許多杰出的藝術(shù)家常常具有超出普通人的藝術(shù)天才,具有藝術(shù)的天賦和才能。例如奧地利作曲家莫扎特3歲學(xué)彈鋼琴,5歲開(kāi)始作曲,7歲就巡回演出,11歲就創(chuàng)作了歌劇,13歲就擔(dān)任大主教的宮廷樂(lè)師。第十七頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)才能更有賴于后天的刻苦訓(xùn)練和培養(yǎng),有賴于長(zhǎng)期的、艱苦的、勤奮的藝術(shù)實(shí)踐。“天才出于勤奮”同樣適用于藝術(shù)家。第十八頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),除了需要藝術(shù)家具有一定的技藝技巧和才能外,還需要藝術(shù)家具有一定的文化修養(yǎng)。藝術(shù)家的文化修養(yǎng)包括深刻的思想修養(yǎng),深厚的藝術(shù)修養(yǎng),以及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)。藝術(shù)家的文化修養(yǎng),同藝術(shù)才能一樣,同樣需要長(zhǎng)期勤奮的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。第十九頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是人類(lèi)特有的一種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)。它是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下,運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法技巧,通過(guò)藝術(shù)的加工和創(chuàng)造,將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象,將自己的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品的過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)階段:藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)。第二十頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程生活體驗(yàn)思想情感審美意識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作欲望藝術(shù)加工與創(chuàng)作物化藝術(shù)作品第二十一頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(一)藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng),伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒。在藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)中,藝術(shù)家把長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考,形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提,乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。第二十二頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)體驗(yàn)可以分為自發(fā)的藝術(shù)體驗(yàn)和自覺(jué)的藝術(shù)體驗(yàn)兩種形式。
自發(fā)的藝術(shù)體驗(yàn)是指無(wú)意識(shí)中形成的藝術(shù)體驗(yàn)。它是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程,是在生活中自然積淀下來(lái)的心理經(jīng)驗(yàn)。
自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家為了藝術(shù)創(chuàng)作而進(jìn)行的藝術(shù)體驗(yàn)。
“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,就是一種藝術(shù)體驗(yàn)。
第二十三頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(二)藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上,進(jìn)行選擇、加工、提煉、組合,并融匯藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素,形成主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象的心理過(guò)程。第二十四頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(三)藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作為創(chuàng)作過(guò)程的最后一個(gè)階段,是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介,運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法,將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化,創(chuàng)作出可供他人欣賞的藝術(shù)作品的過(guò)程。第二十五頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)與藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)相互滲透、密不可分。事實(shí)上,藝術(shù)構(gòu)思中包含著傳達(dá),藝術(shù)傳達(dá)更離不開(kāi)構(gòu)思。在藝術(shù)創(chuàng)作全部過(guò)程中,體驗(yàn)、構(gòu)思和傳達(dá)三者始終有機(jī)地融合在一起,它們?cè)趧?chuàng)作中完全是統(tǒng)一的。哥們藝術(shù)的藝術(shù)體驗(yàn)和構(gòu)思,都離不開(kāi)特殊的傳達(dá)方式。第二十六頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日三、藝術(shù)創(chuàng)作心理(一)形象思維、抽象思維和靈感思維(二)意識(shí)與無(wú)意識(shí)第二十七頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(一)形象思維、抽象思維和靈感思維形象思維:人類(lèi)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一,也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。基本特點(diǎn):第一,形象思維過(guò)程始終不能離開(kāi)感性形象。第二,形象思維過(guò)程不依靠邏輯推理,而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。第三,形象思維具有整體性的特點(diǎn)。第二十八頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日“阿Q的影像,在我心目中似乎已有了好幾年”。
——魯迅談阿Q第二十九頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日抽象思維:運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷推理和論證的一種思維形式。主要應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域,側(cè)重于理論研究與邏輯推理。但是,如同科學(xué)研究中抽象思維常有形象思維的伴隨一樣,在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中形象思維也稠油抽象思維的伴隨。第三十頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第三十一頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日春風(fēng)又綠將南岸僧敲月下門(mén)不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。薩特、加繆的存在主義小說(shuō)。蘇聯(lián)的思想電影。第三十二頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日本世紀(jì)初以比利時(shí)劇作家梅特林克的《青鳥(niǎo)》為代表的象征主義戲劇,以富有象征意義的劇情來(lái)揭示和宣傳哲理?!肚帏B(niǎo)》(1909)為六幕劇,寫(xiě)兩個(gè)小孩貼貼兒和彌貼兒去尋找一只青鳥(niǎo)的故事。第三十三頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日靈感思維在創(chuàng)造活動(dòng)中,人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式,它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上,突如其來(lái)的產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟是思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中,都客觀存在著這種靈感思維?!耙晃辉?shī)人以熱情并在神圣的靈感之下所做成的詩(shī)句當(dāng)然是美的”?!轮兛死兀ü畔ED)第三十四頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中,形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系,他們彼此滲透相互影響,共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中,形象思維是主體,但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。第三十五頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(二)意識(shí)與無(wú)意識(shí)無(wú)意識(shí)是相對(duì)于意識(shí)而言的,又稱潛意識(shí)、下意識(shí)。藝術(shù)生產(chǎn)是藝術(shù)家有目的、有意識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)。但,藝術(shù)創(chuàng)作中有沒(méi)有無(wú)意識(shí)的作用,則存在截然相反的意見(jiàn)。1、完全否定認(rèn)為意識(shí)創(chuàng)作中完全是有意識(shí)的行為,沒(méi)有無(wú)意識(shí)的作用。2、過(guò)分夸大弗洛伊德(1)無(wú)意識(shí)理論:其精神分析學(xué)中,無(wú)意識(shí)指人的原始沖動(dòng)和各種本能欲望,特別是性的欲望。他把人的全部精神活動(dòng)比作大海中的冰山,意識(shí)是浮在水面上冰山的小部分,無(wú)意識(shí)是藏在水下冰山的大部分,占有主要地位。
第三十六頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第三十七頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(2)本能理論和三重人格理論人的心理結(jié)構(gòu)分為三層:本我、自我、超我本我:人的原始本能、沖動(dòng)和欲望在無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的總和。核心是生的本能和死的本能,生的本能主要是性本能。(最下面一層)自我:控制和壓制各種不符合現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的本能沖動(dòng),猶如一個(gè)看門(mén)人。(第二層)超我:道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面,監(jiān)督超我、自我,另一方面,從道德理想的高度來(lái)管制本我的非理性沖動(dòng)。
第三十八頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日我們認(rèn)為:在普通心理學(xué)中,無(wú)意識(shí)是相對(duì)于意識(shí)而言的。
在藝術(shù)創(chuàng)作中,無(wú)意識(shí)與靈感、直覺(jué)等有著密切聯(lián)系。(1)科學(xué)家藝術(shù)家在“夢(mèng)”“醉”狀態(tài)下的靈感俄國(guó)化學(xué)家門(mén)捷列夫夢(mèng)見(jiàn)化學(xué)元素周期表的正確排列順序德國(guó)有機(jī)化學(xué)家?guī)炜藟?mèng)見(jiàn)一條蛇咬住自己的尾巴,悟出六碳環(huán)的化學(xué)結(jié)構(gòu)式(2)藝術(shù)家酒醉進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作最佳瞬間杜甫《飲中八仙歌》“李白斗酒詩(shī)百篇”“張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落筆如云煙”生動(dòng)記述了他們酒后思如泉涌、不能自己的創(chuàng)作沖動(dòng).第三十九頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(3)音樂(lè)家
里爾酒后靈感創(chuàng)作《馬賽曲》(4)演員“從表演藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)角度來(lái)看,通過(guò)有意識(shí)的技巧達(dá)到下意識(shí)的創(chuàng)造境界,是最有機(jī)、最動(dòng)人、最真實(shí)、最激情、也是最美的時(shí)刻。”梅蘭芳《宇宙鋒》中演到“裝瘋”一場(chǎng)戲時(shí),臉上的表情又哭又笑,逼真生動(dòng),達(dá)到表演的最佳瞬間?!度说街心辍放鹘顷懳逆谩翱袩灐币粦蛑校?dāng)陸文婷拖著疲憊的身軀從手術(shù)臺(tái)回到家中后,喝著開(kāi)水,啃著燒餅,看著站在身邊小兒子的復(fù)雜心情,成為電影表演藝術(shù)中“多義性表演”的經(jīng)典鏡頭。第四十頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第四十一頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第四十二頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日從總體上看,藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)疑是藝術(shù)家有目的/有意識(shí)的活動(dòng),意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中起著主要和支配的作用。然而,在藝術(shù)創(chuàng)作中又確實(shí)存在一些無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的活動(dòng),而這種無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的活動(dòng)常常成為激發(fā)頓悟、靈感的契機(jī),也常常成為表演藝術(shù)二度創(chuàng)作的最佳瞬間。意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間構(gòu)成了一種辯證關(guān)系。第四十三頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日總之,藝術(shù)創(chuàng)作心理一場(chǎng)復(fù)雜,其中存在著多種心理因素的活動(dòng),蘊(yùn)藏著極其奧妙的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律。早在20世紀(jì)30年代,蘇聯(lián)作家阿·托爾斯泰曾說(shuō):“藝術(shù)家那架心理的、智慧的、感情的機(jī)器,現(xiàn)在還沒(méi)有研究明白,將來(lái)有一天會(huì)把它研究明白的?!蔽覀兿嘈?,隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)文化的發(fā)展,尤其是生理學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、分子生物學(xué)等自然科學(xué)和藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等藝術(shù)科學(xué)的發(fā)展,最終會(huì)揭示出藝術(shù)創(chuàng)作心理的奧秘。第四十四頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日四、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮(一)藝術(shù)風(fēng)格(二)藝術(shù)流派(三)藝術(shù)思潮第四十五頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日(一)藝術(shù)風(fēng)格
藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格既與藝術(shù)家主觀方面的特點(diǎn)有關(guān),也與題材的客觀方面的特點(diǎn)分不開(kāi)涉及藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的各個(gè)層面,從藝術(shù)作品的整體上呈現(xiàn)出來(lái)。第四十六頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日1.藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成第一,藝術(shù)風(fēng)格的多樣性,首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。中國(guó)古代文論常講“文如其人”,畫(huà)論講“畫(huà)如其人”,書(shū)論講“書(shū)如其人”法國(guó)文藝?yán)碚摷也挤庵v“風(fēng)格即人”,實(shí)際上都是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出藝術(shù)家的精神特性。第四十七頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第二,藝術(shù)風(fēng)格的形成離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。正因?yàn)槿绱?,藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中,從題材的選擇到主題的提煉,從藝術(shù)結(jié)構(gòu)到藝術(shù)語(yǔ)言,都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。第四十八頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第四十九頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日2.藝術(shù)風(fēng)格的民族特色和時(shí)代特色中外藝術(shù)史上,我們可以看到,每個(gè)民族的藝術(shù)總是具有某些共同的特征,形成藝術(shù)的民族風(fēng)格;每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)也常常具有某些相似之處,形成藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格。第五十頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)風(fēng)格的民族特色,是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的,體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要,但歸根結(jié)底還是根源于本民族的社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí),藝術(shù)的民族風(fēng)也離不開(kāi)民族的文化心理結(jié)構(gòu),它以一種“集體無(wú)意識(shí)”的方式積淀下來(lái),并世代承傳、延續(xù)下去。第五十一頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第五十二頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日在德國(guó),純粹觀念的力量太強(qiáng),沒(méi)有給眼睛享受的余地。
————丹納《四使徒》丟勒第五十三頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第五十四頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色,是指同一時(shí)代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征,體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。第五十五頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第五十六頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第五十七頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日第三,藝術(shù)風(fēng)格的多樣性,還來(lái)自審美需求的多樣化。由于欣賞主體存在著不同的社會(huì)層次、文化層次、年齡層次,屬于不同的民族、不同的地區(qū),造成審美需要的千差萬(wàn)別,促成了藝術(shù)生產(chǎn)中絢麗多彩的藝術(shù)風(fēng)格。第五十八頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日二、藝術(shù)流派所謂藝術(shù)流派,是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里,由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的所形成的藝術(shù)派別。第五十九頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8月28日藝術(shù)流派的形成一、由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們,自覺(jué)結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。他們或者有一定的主張和名稱,或者有共同的藝術(shù)宣言,甚至于其他流派展開(kāi)論爭(zhēng),以宣傳自己的藝術(shù)主張。第六十頁(yè),共六十八頁(yè),2022年,8
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