世界的物質(zhì)性 導(dǎo)學(xué)案

第四課探究世界的本質(zhì)4．1世界的物質(zhì)性編寫(xiě)者： 審核者： 使用時(shí)間： 一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．識(shí)記物質(zhì)的含義；理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性；說(shuō)明世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。2．運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀分析周圍事物。3．樹(shù)立辯證唯物主義物質(zhì)觀，反對(duì)神創(chuàng)論。能力目標(biāo)1、 通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法；2、 通過(guò)學(xué)習(xí)、體會(huì)及分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)能從本質(zhì)上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，樹(shù)立唯物主義的自然觀、世界觀二、教學(xué)重難點(diǎn)1．自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性2．世界的物質(zhì)性物質(zhì)的概念二、自主梳理1．自然界的物質(zhì)性自然界中的事物都是按照自身 形成和發(fā)展的，它們都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 的組成部分。自然界的事物各具形態(tài)，但在本質(zhì)上都 2．物質(zhì)的概念物質(zhì)的含義： 對(duì)物質(zhì)概念的理解：物質(zhì)的唯一特性： TOC\o"1-5"\h\z物質(zhì)能被人的意識(shí)所反映，說(shuō)明物質(zhì)具有 。3、 人類社會(huì)的物質(zhì)性.從產(chǎn)生看，人類社會(huì) 的產(chǎn)物。.從存在看，構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素都是 的 的要素，這些要素的 ，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的 。.從發(fā)展看，人類社會(huì)的發(fā)展有自身規(guī)律，這些規(guī)律也 的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。4、 世界是物質(zhì)的.自然界 ;.人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有 ;.人的意識(shí) 產(chǎn)物。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。

［探究釋疑］1．關(guān)于世界物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法都是正確的①世界的本質(zhì)是物質(zhì)；②世界的本原是物質(zhì)；③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；④世界統(tǒng)于物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的。2.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)關(guān)系物質(zhì)具體形態(tài)的物質(zhì)區(qū)別特征唯一特性是客觀實(shí)在性除具有客觀實(shí)在性外，還具有自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)永恒的暫時(shí)的聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物具體形態(tài)的抽象和概括，物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體形態(tài)的物質(zhì)，就沒(méi)有物質(zhì)；任何具體的物質(zhì)形態(tài)都具有物質(zhì)的普遍共性即客觀實(shí)在性。物質(zhì)與具體形態(tài)的物質(zhì)是共性與個(gè)性、普遍與特殊、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系克服錯(cuò)誤思想只見(jiàn)物質(zhì)不見(jiàn)具體的物質(zhì)形態(tài)，看不到世界的豐富多彩只見(jiàn)物質(zhì)的具體形態(tài)，而不見(jiàn)物質(zhì)具體形態(tài)的共性，抹殺世界的統(tǒng)一性，就不能從根本上理解世界的本質(zhì)。預(yù)習(xí)簡(jiǎn)答（1）什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？2）為什么說(shuō)自然性和人類社會(huì)都是物質(zhì)的？3）世界的本質(zhì)是什么？構(gòu)建知識(shí)框架四、課堂練習(xí)：1．物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（）客觀實(shí)在性 B.聯(lián)系 C.運(yùn)動(dòng) D.實(shí)踐2．下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范疇的有電磁場(chǎng)②科學(xué)發(fā)展觀③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革④人腦①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④隨著航天觀測(cè)的不斷深入，古人稱為“玉輪”、“桂宮”的月球，被確認(rèn)為其組成物質(zhì)與地球基本相同。這有力地證明了（）物質(zhì)世界是永恒不變的不同的事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)自然界按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)的唯一特性是A、客觀實(shí)在性B、可知性C、運(yùn)動(dòng) D、聯(lián)系下列各項(xiàng)，集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是勞動(dòng)中形成的社會(huì)關(guān)系是客觀的人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的20世紀(jì)末，美國(guó)“發(fā)現(xiàn)”號(hào)航天飛機(jī)曾與俄羅斯“和平”號(hào)空間站進(jìn)行了最后一次對(duì)接飛行，阿爾法磁譜儀實(shí)驗(yàn)是這次飛行的重要目的之一，其目的是證實(shí)宇宙是否存在“反物質(zhì)”。另?yè)?jù)報(bào)道，科學(xué)家已經(jīng)用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“反物質(zhì)”的存在，例如2011年5月初，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)與美國(guó)科學(xué)家合作發(fā)現(xiàn)了迄今最重反物質(zhì)粒子——反氦4。（1）材料中的“反物質(zhì)”是物質(zhì)嗎？（2）“反物質(zhì)”的存在是否否定了世界的物質(zhì)性原理？五、課后練習(xí)1、有人認(rèn)為，物質(zhì)是永恒的，它不會(huì)產(chǎn)生也不會(huì)消失；也有人認(rèn)為，宇宙中的事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。這兩種認(rèn)識(shí)并不矛盾，因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是（）抽象與具體的關(guān)系可知論與不可知論的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)

整體與部分的關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④2、地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早起形式。該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明（）無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的A.①②B.①④C.②③D.③④2013年4月3日，諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者丁肇中教授在日內(nèi)瓦歐洲核子中心，首次公布其領(lǐng)導(dǎo)的阿爾法磁譜儀（AMS）項(xiàng)目18年之后的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果一一已發(fā)現(xiàn)的40萬(wàn)個(gè)正電子可能來(lái)自一個(gè)共同之源，即脈沖星或人們一直尋找的暗物質(zhì)。據(jù)此回答下列問(wèn)題。3、丁肇中團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)宇宙中“暗物質(zhì)”存在新線索進(jìn)一步佐證了（ ）暗物質(zhì)具有客觀實(shí)在性、可知性人類可以有意識(shí)地改造自然新事物總是層出不窮的世界的本質(zhì)是物質(zhì)的A.①②B.③④C.①④D.②③4、 暗物質(zhì)不發(fā)光，也就是不發(fā)出電磁波，所以看不見(jiàn)，但與通常物質(zhì)一樣，暗物質(zhì)有引力作用。由此可見(jiàn)（）②人的意識(shí)能反映暗物質(zhì)的屬性和④暗物質(zhì)顛覆了辯證唯物主義的物②人的意識(shí)能反映暗物質(zhì)的屬性和④暗物質(zhì)顛覆了辯證唯物主義的物B、看得見(jiàn)摸得著的有形的實(shí)體D、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一切具體特性的總暗物質(zhì)同“物質(zhì)”是一種部分與整體的關(guān)系質(zhì)概念A(yù).①② B.③④ C.②③ D.①④5、在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，物質(zhì)是（）A、在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在C、構(gòu)成事物的最小的不可分割的微粒括6、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)涵的辯證唯物論道理是：（）自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題7、 40.2012年10月24日，元素周期表中114號(hào)和116號(hào)兩種元素被正式命名為Flerovium和Livermorium,以紀(jì)念合成它們的實(shí)驗(yàn)室——俄羅斯的弗廖羅夫核反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室和美國(guó)的勞倫斯-利弗莫爾國(guó)家實(shí)驗(yàn)室。這表明A.科學(xué)家能創(chuàng)造物質(zhì)A.科學(xué)家能創(chuàng)造物質(zhì)C.自然物不再具有客觀實(shí)在性科學(xué)家能創(chuàng)造自然物D.人們能改變自然物的具體形態(tài)8、在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是（ ）①抽象與具體的關(guān)系②共性與個(gè)性的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④9、2012年8月，美國(guó)“好奇號(hào)”火星車登陸火星，展開(kāi)為期兩年的火星探測(cè)任務(wù)。“好奇號(hào)”后來(lái)發(fā)回的類似遠(yuǎn)古河床的照片，證實(shí)了科學(xué)家們關(guān)于火星上的水流存在的假說(shuō)。材料表明（）①世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物②世界的物質(zhì)性不斷地得到科學(xué)發(fā)展的證明③宇宙探測(cè)的目的在于驗(yàn)證科學(xué)家們提出的假說(shuō)④物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在A.①② B.①④ C.②③ D.③④10、 2013年3月22日，在第21個(gè)“世界水日”到來(lái)之際，中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)在陜西省開(kāi)展母親水窖一“渴?望”之旅體驗(yàn)活動(dòng)。渭南市富平縣白廟鄉(xiāng)柴玉村位于半干旱淺山區(qū)。這里長(zhǎng)期干旱少雨，條件嚴(yán)酷，群眾吃水難、發(fā)展難的問(wèn)題比較突出。2011年，在愛(ài)心企業(yè)和個(gè)人資助下，該村實(shí)施了“母親水窖”項(xiàng)目工程，并以此為核心，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)、果園和養(yǎng)殖業(yè)，既解決了群眾吃水難的問(wèn)題，也大幅提高了人均純收入。該地的做法對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的啟示是，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的 B.農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后人類不是從來(lái)就有的 D.勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系11、 在我國(guó)歷史上曾掀起“趕英超美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的做法，最后均以失敗而告終。這從側(cè)面告訴我們（）A.自然界具有客觀物質(zhì)性 B.人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性C.人們不能選擇生產(chǎn)關(guān)系 D.社會(huì)發(fā)展不受人的意識(shí)影響請(qǐng)將答案填入下表中123456789101112、有人認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，社會(huì)生活的變遷，發(fā)展是由人的愿望，目的，動(dòng)機(jī)決定的。你認(rèn)為觀點(diǎn)對(duì)嗎，為什么？13、材料一：“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。材料二：霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。材料三：恩格斯說(shuō)：“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西。(1)上述材料的三種觀點(diǎn)都屬于哪個(gè)哲學(xué)派別？它的根本觀點(diǎn)是什么？(3分)(2)請(qǐng)結(jié)合所學(xué)《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(6分)答案第四課探究世界的本質(zhì)4．1世界的物質(zhì)性1、課堂練習(xí)12345CDDAD2、(1)材料中的“反物質(zhì)”是物質(zhì)嗎？(2)“反物質(zhì)”的存在是否否定了世界的物質(zhì)性原理？【答案】(1)材料中提到的“反物質(zhì)”不同于哲學(xué)上講的物質(zhì)，它是指具體的物質(zhì)形態(tài)。(2)哲學(xué)上講的物質(zhì)是指萬(wàn)事萬(wàn)物的共性——客觀實(shí)在性。自然科學(xué)中的“物質(zhì)”與“反物質(zhì)”是具體的物質(zhì)形態(tài)?！胺次镔|(zhì)”的存在不僅沒(méi)有否定世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理，而且更進(jìn)一步證實(shí)了世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【解析】試題分析：該題考查物質(zhì)與世界的物質(zhì)性原理，第一問(wèn)：考查物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別，“反物質(zhì)”不同于哲學(xué)上講的物質(zhì)，它是指具體的物質(zhì)形態(tài)，解答的關(guān)鍵是弄清“反物質(zhì)”是自然科學(xué)上所講的具體的物質(zhì)形態(tài)，不是哲學(xué)上所講的物質(zhì)，不要被“反”字所干擾；第二問(wèn)：考查對(duì)世界物質(zhì)性原理的理解，哲學(xué)上講的物質(zhì)是指萬(wàn)事萬(wàn)物的共性——客觀實(shí)在性。自然科學(xué)中的“物質(zhì)”與“反物質(zhì)”是具體的物質(zhì)形態(tài)?！胺次镔|(zhì)”的存在不僅沒(méi)有否定世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理，而且更進(jìn)一步證實(shí)了世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?？键c(diǎn)：物質(zhì)與世界的物質(zhì)性原理點(diǎn)評(píng)：該題考查物質(zhì)與世界的物質(zhì)性原理，考生要注意將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)，題目難易程度適中。課后練習(xí)1234567891011BACAAADAAAB12、有人認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，社會(huì)生活的變遷，發(fā)展是由人的愿望，目的，動(dòng)機(jī)決定的。你認(rèn)為觀點(diǎn)對(duì)嗎，為什么？【答案】（1）自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，因此，認(rèn)為自然界具有物質(zhì)性的觀點(diǎn)是正確的。（2）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的。因此，認(rèn)為社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它否定了社會(huì)的物質(zhì)性。13、（1）上述材料的三種觀點(diǎn)都屬于哪個(gè)哲學(xué)派別？它的根本觀點(diǎn)是什么？（3分）（2）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（6分）【答案】（1）都屬于唯物主義。（1分）根本觀點(diǎn)是物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2分）（2）①材料一的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，把世界的本原看作是某種