馬克思第一章

關(guān)于馬克思第一章第1頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日學(xué)習(xí)馬克思主義理論為什么從

“世界的物質(zhì)性原理”開始學(xué)起？1、邏輯起點(diǎn)馬克思主義是研究人類社會的科學(xué)；人類社會只是物質(zhì)世界的組成部分；物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會歷史的發(fā)源地；2、哲學(xué)基礎(chǔ)世界是什么？人與世界的關(guān)系怎樣？這是人類生存和發(fā)展必須回答的問題，也是哲學(xué)必須回答的首要和基本問題。第2頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日本章教學(xué)目的和要求

通過本章學(xué)習(xí)，要求同學(xué)們把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。第3頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日本章重點(diǎn)內(nèi)容

1、馬克思主義的物質(zhì)觀

2、馬克思主義的實(shí)踐觀

3、對立統(tǒng)一規(guī)律

4、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系第4頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日本章難點(diǎn)內(nèi)容

1、哲學(xué)物質(zhì)概念與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題

2、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

3、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯法的實(shí)質(zhì)和核心第5頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在(一)世界觀和哲學(xué)基本問題

思考：1、什么是世界觀？什么是哲學(xué)?2、你認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)將什么作為自己研究的基本對象？

第6頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀第7頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日哲學(xué)（Philosophia）愛（philein）智慧(sophia)思想是智慧，反思是愛智慧第8頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（1）世界觀——人們對整個(gè)世界（自然界、社會、思維）以及人與世關(guān)系的根本觀點(diǎn)和看法。

《爾雅》“哲、智也”第9頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日總體看法：抽象的、共性的、全面的（全視角、全程域）根本觀點(diǎn)：

基礎(chǔ)性、實(shí)質(zhì)性、本源性①不是對所有問題的看法；

②也不是對整個(gè)世界各種看法的總匯；

③也不只是對世界本質(zhì)問題的看法，非本質(zhì)、只要適用于整個(gè)世界的也屬于世界觀。準(zhǔn)確理解世界觀的含義:第10頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

（2）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀理論化系統(tǒng)化哲學(xué)哲學(xué)世界觀

世界觀第11頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日區(qū)別自覺的、系統(tǒng)化的、理論化（哲學(xué)）樸素的、自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)

（日常生活中的世界觀）聯(lián)系哲學(xué)是世界觀中的一部分哲學(xué)與世界觀的關(guān)系第12頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日生活中形成觀點(diǎn)和看法具體觀點(diǎn)、具體知識、具體科學(xué)概括、總結(jié)、形成根本觀點(diǎn)（世界觀）對世界觀整理、條理化、邏輯化哲學(xué)第13頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

哲學(xué)是方法論的理論體系（1）方法論：關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界一般方法的理論。（2）世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論包含和體現(xiàn)世界觀。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論）第14頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日案例：感悟蜘蛛

雨后，一只蜘蛛艱難的向墻上的破網(wǎng)爬去，由于墻很潮濕，它爬到一定高度就會掉下來，它一次次的爬上去，又一次次的掉下來……第一個(gè)人看后，嘆了一口氣，自言自語道：我的一生不就像這只蜘蛛一樣嗎？忙忙碌碌而無所得。于是他日漸消沉。第二個(gè)人看后，惋惜地說，這只蜘蛛真愚蠢，為什么不轉(zhuǎn)換一下攀爬的路徑，從旁邊干燥的墻往上爬？于是，它凡事總喜歡動腦筋，變得聰明起來。第三個(gè)人看后，它立刻被蜘蛛的屢敗屢戰(zhàn)、毫不放棄的精神打動，于是，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來。第15頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日案例分析第一個(gè)人：孤立靜止的世界觀。通過幾次簡單的觀察，運(yùn)用不完全歸納法，孤立的得出一般性的結(jié)論；第二個(gè)人：運(yùn)動變化的世界觀。運(yùn)用變通的方法，處理事物矛盾，變更視角和路徑方法，會得出不同的結(jié)果。第三個(gè)人：運(yùn)動變化的世界觀。運(yùn)用質(zhì)量互變的方法，全面地看待“一”與“多”的不同效應(yīng)。第16頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日點(diǎn)評：世界觀能影響人生人對世界外物有不同的感悟，這些感悟會對人生產(chǎn)生不同的影響。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；有什么樣的方法論，就有什么樣的人生觀；有什么樣的人生觀，就會有什么樣的人生；有什么樣的人生，就有什么樣的人生態(tài)度。結(jié)論：人的世界觀與方法論相互統(tǒng)一。第17頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

2、哲學(xué)基本問題

哲學(xué)問題的三個(gè)層面:

基本問題:基本性、根本性的問題

具體問題：具體性、局部性的問題

重大問題：重大意義和影響的問題基本問題貫穿哲學(xué)各個(gè)領(lǐng)域和方面，決定著整個(gè)哲學(xué)體系的性質(zhì)。故對具體和重大問題起決定和支配作用；而具體和重大問題則是基本問題在哲學(xué)史中的具體展開，故對基本問題具有影響作用。第18頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（1）馬克思主義的觀點(diǎn)

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。

——恩格斯第19頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日為什么思維和存在的關(guān)系問題

是哲學(xué)的基本問題？

1、這是任何哲學(xué)派別都必須回答而不能回避的問題。

2、對此問題的不同回答是研究和解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。

3、這是社會實(shí)踐的基本問題。第20頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日哲學(xué)基本問題理論思索

萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。一切活動歸結(jié)起來無非是兩大類活動：認(rèn)識世界和改造世界。這都涉及到客觀和主觀、物質(zhì)和精神的關(guān)系問題。這個(gè)問題是哲學(xué)必須首先回答的問題，也是人們現(xiàn)實(shí)生活所面對的基本問題。第21頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（2）哲學(xué)基本問題具體內(nèi)容第22頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日哲學(xué)基本問題思維與存在的關(guān)系問題思維與存在何者為第一性的問題（即何者為世界的本原）思維與存在是否具有同一性的問題（即思維能否反映存在）唯物論唯心論古代樸素唯物主義——物質(zhì)是某一種或幾種具體形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義——物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次（原子）辯證唯物主義——物質(zhì)標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇共同點(diǎn)：世界的本原都是物質(zhì)主觀唯心主義——世界的本原是人的主觀精神（自我、感覺、意識、觀念等）客觀唯心主義——世界的本原是超自然的客觀精神（神、上帝、命運(yùn)、人格、絕對精神等）共同點(diǎn)：世界的本原是精神可知論不可知論唯物主義一元論唯心主義二元論懷疑論代表人物（德）康德、（英）休謨第23頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日在回答世界是怎樣存在的問題上形成

辯證法和形而上學(xué)兩種不同觀點(diǎn)

辯證法

主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。形而上學(xué)

堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

牛頓黑格爾第24頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日(二)物質(zhì)的客觀實(shí)在性

物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。從古到今，唯物主義對物質(zhì)概念的理解，對物質(zhì)與意識關(guān)系的把握，經(jīng)歷了一個(gè)從樸素到科學(xué)、從片面到比較全面的認(rèn)識過程。第25頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日(1）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀第一、產(chǎn)生背景第二、基本觀點(diǎn)：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。

米利都學(xué)派——畢達(dá)哥拉斯學(xué)派他們思考的核心問題問題是——

世界萬物的本原及其狀態(tài)1、物質(zhì)觀的歷史發(fā)展

第26頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日泰勒斯（ThalesB.C.624－547）“水”阿拉克西曼德↓

AnaximanderB.C.610－546）“無限定者”阿拉克西米尼↓（AnaximenesB.C.585－525）“氣”赫拉克利特↓（HerakleitosB.C.540－480）“火”

“一切皆流，無物常在”

“人不能兩次踏入同一條河流”

德謨克里特（DemocritusB.C.460－360）“原子”第27頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革,土爰稼穡”。

相生相克關(guān)系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。中國古代樸素唯物論五行說五行圖水火木金土物質(zhì)=直觀物的具體形態(tài)

第28頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日數(shù)是萬物的本原

萬物基始于→一元→二元→數(shù)目→點(diǎn)→線→面→立體→感覺及一切事物，最后產(chǎn)生各種元素，即水、火、土、空氣，他們可以轉(zhuǎn)化，從而造出生命、精神及整個(gè)球形世界。巴門尼德、芝諾相繼宣揚(yáng)“存在”是靜止不變的，否認(rèn)事物的運(yùn)動、變化。

柏拉圖收集這些思想加以主觀唯心主義化，提出了一般先于個(gè)別而存在的觀點(diǎn)。第29頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日第三、特點(diǎn)

進(jìn)步性：與宗教和唯心主義相反，古代樸素唯物主義物質(zhì)觀堅(jiān)持用自然界本身來說明自然界的存在和發(fā)展，反對用超自然的東西來解釋自然界的存在和發(fā)展，具有反對宗教和唯心主義的進(jìn)步意義，包含有樸素的唯物主義和辯證法思想。直觀性猜測性

第四、評價(jià)進(jìn)步性局限性第30頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

局限性：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀是建立在科學(xué)不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的，因此，它具有直觀猜測的性質(zhì)，并受宗教唯心主義影響，因而古代樸素唯物主義物質(zhì)觀不可避免地包含著一些神秘主義的糟粕。第31頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（2）近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀

第一、產(chǎn)生背景

文藝復(fù)興運(yùn)動——解放了人們的思想文藝復(fù)興的核心思想是“人本主義”或叫“人文主義”。提倡人性，批判神性；提倡理性，反對神啟；提倡個(gè)性解放，反對宗教桎梏。第32頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（1452－1519）意大利，恩格斯把他列為文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)巨人。

達(dá)?芬奇是一位思想深邃、學(xué)識淵博，多才多藝的藝術(shù)大師，科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。幾乎自然科學(xué)的每一個(gè)部門，以及當(dāng)時(shí)工程技術(shù)的許多部門，他都有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。他在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、軍事科學(xué)、宇宙學(xué)、機(jī)械學(xué)、水力學(xué)、土木工程學(xué)和城市工程學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。第33頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

宗教改革——提供寬松的政治環(huán)境自然科學(xué)的興起和發(fā)展——提供自然科學(xué)基礎(chǔ)

第二、基本觀點(diǎn)：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)就是原子，原子的特性就是物質(zhì)的特性。

機(jī)械性形而上學(xué)性性進(jìn)步性局限性第三、特點(diǎn)

第四、評價(jià)第34頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（3）辯證唯物主義的物質(zhì)觀第一、自然科學(xué)基礎(chǔ)自然科學(xué)上的種種發(fā)現(xiàn)，特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論、能量轉(zhuǎn)化與守衡定理三大發(fā)現(xiàn)，恩格斯說：“有了這三大發(fā)現(xiàn)，自然界的主要過程就得到了說明，就歸結(jié)到自然的原因了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著?！薄拔覀儸F(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界理想的清晰圖畫。”

第35頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧

“實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”?！鞲袼沟诙?、基本觀點(diǎn)第36頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性2、意識及其起源第37頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

（1）意識是物質(zhì)的產(chǎn)物（起源）

第一、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物①無機(jī)物的一般反應(yīng)特性（機(jī)械、被動、物理、化學(xué)）②低等動植物的刺激感應(yīng)性（感覺萌芽）③高等動物的感覺和心理④人類意識①②③第38頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日第二、意識是社會的產(chǎn)物

（2）意識是人腦的機(jī)能第39頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（3）意識的本質(zhì)是——

物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象

（即是客觀存在的主觀映象）第一、意識的內(nèi)容不決定于人腦，而是來自外部世界第二、意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一第三、迷信、神話、幻想等無一不是對客觀世界的反映

第40頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日物質(zhì)與意識的關(guān)系物質(zhì)存在于人的意識之外，它不依賴于意識而存在，可以獨(dú)立存在；物質(zhì)可以為人的意識所反映。物質(zhì)要充分的被意識反映需要借助科技的手段和工具，并且需要相當(dāng)?shù)闹腔酆臀拿鞯陌l(fā)展；反映的形式可以是視覺、聽覺、味覺、感覺等人們感官直覺的形式，也可以是借助科學(xué)儀器手段所表現(xiàn)的思維模式、信號曲線、圖形、色彩等其他形式。第41頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

第一、堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線第二、堅(jiān)持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。辯證唯物主義物質(zhì)觀的意義第42頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。馬克思主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

第43頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日世界的統(tǒng)一性

一元論二元論唯物主義一元論唯心主義一元論

世界只有一個(gè)本原：物質(zhì)

世界只有一個(gè)本原：精神世界有兩個(gè)互相平行、各自獨(dú)立的本原:物質(zhì)和精神。世界有兩個(gè)以上的本原:物理世界、知識世界和心理世界。多元論第44頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

人類社會也具有物質(zhì)性

自然界具有物質(zhì)性第45頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日人類社會依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動是物質(zhì)性的活動；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

社會的物質(zhì)性表現(xiàn)：

第46頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（１）運(yùn)動的含義：1、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性（運(yùn)動觀）

運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性,是標(biāo)志一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。鱷魚出殼火箭升空第47頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（２）物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系凡物質(zhì)都是運(yùn)動的，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。凡運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動，沒有不是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。3喜瑪拉雅山緩慢的長高第48頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。凡物質(zhì)都是運(yùn)動的，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)第49頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

太陽正帶領(lǐng)著8大行星（06.8.25冥王星被降級為矮行星）、眾多衛(wèi)星、小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。

龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系第50頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日凡運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動，

物質(zhì)是運(yùn)動的主體運(yùn)動形式運(yùn)動主體機(jī)械運(yùn)動宏觀物體物理運(yùn)動分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運(yùn)動原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會運(yùn)動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動人的大腦第51頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日兩種錯(cuò)誤傾向

割裂物質(zhì)與運(yùn)動不可分的關(guān)系，就會導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤傾向：唯心主義：設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(運(yùn)動的主體是精神)形而上學(xué)唯物主義：設(shè)想無運(yùn)動的物質(zhì)(物質(zhì)是不動的)第52頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

靜止是指物質(zhì)運(yùn)動中的相對的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。靜者靜動非不動也靜止的含義（3）靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)第53頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

靜止有兩種基本情形：沒有發(fā)生位移（物理位置）沒有發(fā)生質(zhì)變（化學(xué)性質(zhì)）靜止的表現(xiàn)形式寧靜的校園長大的西紅柿第54頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日區(qū)別：運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止總是暫時(shí)的和有條件的，因而相對的。聯(lián)系：在相對靜止中有絕對運(yùn)動的一面，即靜中有動；處于絕對運(yùn)動中的事物都有相對靜止的一面，即動中有靜.運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)行的列車旋轉(zhuǎn)的地球第55頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

割裂運(yùn)動與靜止的辯證統(tǒng)一會導(dǎo)致：相對主義和詭辯論：夸大絕對運(yùn)動而否定相對靜止。例：人連一次都不能踏入同一條河流形而上學(xué)不變論：夸大相對靜止而否定絕對運(yùn)動。例：靜者恒靜兩種錯(cuò)誤傾向第56頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日承認(rèn)相對靜止的意義靜止是運(yùn)動的量度，不了解靜止，就無法了解運(yùn)動。不了解相對靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。

只有承認(rèn)事物的相對靜止，才能認(rèn)識和利用事物。第57頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

2、時(shí)間和空間（時(shí)空觀）

（1）時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

時(shí)間——物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性空間——運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性和方位性

世——過去、現(xiàn)在、將來界——八方上下

宇宙宇——上下，四方宙——古往今來世界第58頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日１秒鐘之內(nèi)：蝸牛爬行1.5毫米；時(shí)間的含義馬奔跑25米；第59頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

光波傳播30萬千米；地球公轉(zhuǎn)30千米；１秒鐘之內(nèi)：時(shí)間的含義第60頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日空間的含義一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置YXZOP（X1，Y1，Z1）X1Y1Z1長高寬第61頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日時(shí)間的特性是一維性

兩層含義：

對于時(shí)間的量度只需要一個(gè)數(shù)量；

時(shí)間只有一個(gè)方向，具有不可逆性。（2）時(shí)空的特性空間的特性是三維性第62頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時(shí)間一維性的生動寫照。時(shí)間的一維特性少壯不努力老大徒傷悲第63頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

（3）時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動不可分割（客觀性）物質(zhì)運(yùn)動離不開時(shí)空時(shí)空離不開物質(zhì)運(yùn)動（4）時(shí)空的絕對性和相對性（辯證性）時(shí)空的絕對性——指它的客觀性是絕對的時(shí)空的相對性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同；隨運(yùn)動速度的改變而改變；其具體特性又是可變的和有條件的，因而又是相對的。第64頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同

歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。羅巴切夫斯基黎曼歐幾里德時(shí)空的相對性第65頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

愛因斯坦廣義相對論認(rèn)為，重力場的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場愈強(qiáng)，則空間的“曲率”就愈大、時(shí)間的流逝就愈慢。

時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同時(shí)空的相對性第66頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化

由此可以得出兩個(gè)重要結(jié)論，即著名的尺縮鐘慢效應(yīng)。時(shí)空的相對性第67頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日時(shí)間、空間的絕對性離不開它們的相對性黑洞基本粒子

中子星、黑洞等天體的空間是彎曲的

基本粒子內(nèi)部的空間也是彎曲的

大尺度范圍的空間特點(diǎn)則是平坦的

但它們都是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。時(shí)空絕對性與相對性的辯證關(guān)系第68頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

（5）時(shí)空的有限性和無限性

（6）時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義（1）既然時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式，時(shí)空離不開物質(zhì)運(yùn)動，因此，我們想問題、辦事情都要考慮時(shí)間、地點(diǎn)。時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動不可分割表明，事物的性質(zhì)只有在時(shí)空中才顯現(xiàn)出來。同一事物所處的時(shí)間和空間不同，其性質(zhì)是會不同的。所以，認(rèn)識任何事物，都要把它放到一定的時(shí)空中去認(rèn)識，即一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這是認(rèn)識事物的一條基本原則。(2)既然時(shí)間是一維的，所以，我們要珍惜時(shí)間。第69頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

1、馬克思主義以前的實(shí)踐觀蘇格拉底：

“只要我一息尚存，我永不停止哲學(xué)實(shí)踐?！眮喞锼苟嗟拢骸皩?shí)踐是包括了完成目的在內(nèi)的活動?！蓖蹶柮鳎?/p>

“知行合一”認(rèn)為“行之明覺精察處便是知知之真切篤實(shí)處便是行。”康德

——提出道德實(shí)踐問題黑格爾

——提出勞動實(shí)踐在主、客體相互關(guān)系中的作用費(fèi)爾巴哈——把“實(shí)踐”和“生活”聯(lián)系起來，提出消費(fèi)生活實(shí)踐觀點(diǎn)。

二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的（一）實(shí)踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動第70頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日2、實(shí)踐的科學(xué)內(nèi)涵

實(shí)踐——是人們探索和改造物質(zhì)世界的活動，

是人的存在方式。

①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性③實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象化活動④實(shí)踐集中表現(xiàn)為人的存在方式

人是世界上最奇異的存在：人的實(shí)踐使人創(chuàng)造了人自己，人創(chuàng)造了人的世界；人永遠(yuǎn)創(chuàng)造著自己，人永遠(yuǎn)創(chuàng)造著人的世界；人永遠(yuǎn)是未完成的存在，人的世界永遠(yuǎn)是未完成的存在。第71頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日3、實(shí)踐的特性①客觀性②目的性③能動性④社會歷史性第72頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日4、實(shí)踐的基本形式生產(chǎn)勞動的實(shí)踐處理社會關(guān)系的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)5、實(shí)踐是人的存在方式第73頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日（二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

在實(shí)踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分物質(zhì)世界

人類社會自然界第74頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日

正是一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種關(guān)系方面把人從其余的動物中提升出了來。

——恩格斯第75頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日自在世界（自在自然）人類社會

人化自然人的實(shí)踐人類世界

人類社會

馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀：理解人類世界的物質(zhì)性的關(guān)鍵

第76頁，共94頁，2023年，2月20日，星期日人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別

自然界是無主體的純粹客觀過程，而社會則是由人的活動造成的