《愚公移山》教案2

青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗初中教學(xué)設(shè)計工具單九年級語文組設(shè)計設(shè)計人薛艷審核人曲桂蓮課型:授課時間:【教材分析】《愚公移山》選自人教版九年級下冊第六單元中的課文。在這篇寓言課文中，作者以生動的故事情節(jié)，和具有神話色彩的人物形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。愚公的偉大精神，無疑是對學(xué)生樹立人生信念，將起到熏陶、感染和鞭策作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掃清字詞障礙，指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事的大意。2、掌握重點字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。3、理解詞義的古今差異和特殊句式，結(jié)合注釋,能較順利地翻譯課文?！局攸c難點】1、結(jié)合注釋,能較順利地翻譯課文。2、分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。3、理解課文中運用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法【教學(xué)方法】誦讀法教師引導(dǎo)點撥【教學(xué)準備】多媒體【課時安排】2課時【教學(xué)過程】第一課時面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，想起來不是奇聞，談起來不是笑談，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫喔，了卻了心中祈愿，無路難啊開路更難，所以【作者作品簡介】列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時，主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》道家部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說?！读凶印芬粫涊d的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于《湯問篇》。有的作品上古時已經(jīng)出現(xiàn)，在《列子》書中稍作調(diào)整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列我主動我參與我體驗我成功九年級語文組導(dǎo)學(xué)案第1頁（共6頁）1青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗初中教學(xué)設(shè)計工具單九年級語文組設(shè)計思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態(tài)度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對后人有一定的啟發(fā)教育作用?！队薰粕健肥俏覈糯⒀灾械拿x自《列子·湯問》。這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。寓言是一種文學(xué)形式。它的特點是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示?！纠首x感知】12朗讀停頓的指導(dǎo)。氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準。如遂率／停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。3【分析課文】1說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？2、引用原文回答問題：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之遷也；愚公移山的目的是：指通豫南、達于漢陰愚公移山的方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾；愚公認為移山一定能實現(xiàn)的原因（信心）是：子子孫孫無窮匱也??何苦而不平？；愚公年且九十。墾壤、箕畚運于渤海之尾）從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠。正是因為移山任務(wù)如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。愚公移山的結(jié)果：冀之南，漢之陰無隴斷焉【小結(jié)】《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。第二課時一、導(dǎo)入上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。二、分析課文1、第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？我主動我參與我體驗我成功九年級語文組導(dǎo)學(xué)案第2頁（共6頁）2青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗初中教學(xué)設(shè)計工具單九年級語文組設(shè)計2、閱讀第二段回答問題。①愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語句可以看出來？②對“其妻獻疑”一句理解？③為什么單單寫一個孀妻遺男的參與？明確：①略句語氣關(guān)切、擔(dān)心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而以另一個側(cè)面僅襯出愚公對比，寓托作者褒貶之意。3、閱讀第三段回答問題。①智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻疑有什么不同？在文中各有什么作用？討論并歸納：這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是不能損魁對土石？”智臾則顯然惠”是很嚴厲的責(zé)備口氣，“殘年反問語氣很重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。嘲笑愚公無能了反襯其目光短淺。因此，這兩句語氣不同。這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾②同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？“愚公”不“愚”表現(xiàn)在：他決定畢力平險，挖山不止，認為這是造福子孫后代的大事。這反映了他目光長遠，有勇氣。他認為子孫無窮，山不加增，高瞻遠矚，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉，是大智若愚。故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成的眼光看問題，說明他目光短淺，實則愚蠢。作者這樣命名，不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，突出了愚公的形象。在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。2、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。3、提問：愚公移山的成功說明了什么？歸納中心意思。通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明我主動我參與我體驗我成功九年級語文組導(dǎo)學(xué)案第3頁（共6頁）3青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗初中教學(xué)設(shè)計工具單九年級語文組設(shè)計了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。三、深入探求１、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。２、請談一談你對愚公這一形象的認識。愚公以90因主要有兩點：一是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關(guān)系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當(dāng)大的時期內(nèi)不會有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。人物形象：愚公：寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民不畏困難，堅持不懈地奮斗的精神。智叟：智叟是一個自作聰明，鼠目寸光，安于現(xiàn)狀胸?zé)o大志的人。四、特色賞析：本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。結(jié)構(gòu)層次。本文結(jié)構(gòu)層次非常清晰完整生動。課文先交代移山之因，然后寫移山之難和移山?jīng)_突，最后寫移山結(jié)局。移山之因是塞迂。移山之難難在以下幾方面：l.所移之山高大、“方七百里，高萬仞”，且移山目標(biāo)“指通豫南，達于漢陰”；2.移山置土石地點遙遠，“投諸渤海之尾，隱土之北”，只能“寒暑一反”；3.移山辦法落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山之難反襯了移山?jīng)Q心之大。移山的沖突有二：一是和妻子的內(nèi)部矛盾，這是次要的：一是與智叟的沖突。通過沖突，既寫出了移山之艱難，也贊揚了愚公堅韌不拔的精神。移山結(jié)局是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。對比和諷刺烘托的手法。二山高峻與人少力微工具簡陋，對比指愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。烘托，主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公形象的愚公的堅強意志和必勝信念完善起了很好的烘托作用。細節(jié)描寫。文章的細節(jié)描寫也很逼真并富有深意。寓言生動地描寫了京城氏之子“跳往助之”這一細節(jié)。京城氏之子是“遺男”，并且年紀很小，從愚公批評智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去幫助愚公移山，他的寡母是極為支持的，可見愚公的事業(yè)得到了這更有力的說明了愚公事業(yè)的正確性。正如晉人張湛所說：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑?！边@一細節(jié)描寫，極大的增強了寓言的表現(xiàn)力。語言簡潔得體如文中用“遂”，表現(xiàn)了愚公說干就干，毫不拖延的情況?！伴L息”，寫出了愚公對智叟我主動我參與我體驗我成功九年級語文組導(dǎo)學(xué)案第4頁（共6頁）4青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗初中教學(xué)設(shè)計工具單九年級語文組設(shè)計知識鏈接：袁珂論《愚公移山》的特色舊以為是寓言，其實是神話。愚公就是古代神話中夸父、刑天、共工、蚩尤這類巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋兩座大山。論其精神更是一脈相通，古代神話便多含公移山》為神話，然后再以寓言目之，何況故事中有“操蛇之神”，有“夸娥氏二子負二山”等，本身也就具有了神話的因素。五、句段品鑒：（1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂，“指通”、“達于”兩個詞寫出了他做事目標(biāo)明確。語言描寫，反映了愚公民主的作風(fēng)。（2）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？品析：這段話是愚公針對智叟阻止他挖山的言行時說的。歌頌了愚公目光長遠，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。語言描寫，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的精神結(jié)束語：附：本課基礎(chǔ)字詞1．古今詞義陽：古義：山之南，水之北今義:太陽陰天陰：古義：山之北，水之南今義：指：古義：直，一直今義：手指諸：古義：之于今義；各個、許多毛：古義：草木今義：毛發(fā)雖：古義：即使今義：雖然2．詞性活用曾：古義：乃，并今義：曾經(jīng)荷：古義：負荷今義：荷花息：古義：嘆氣今義：休息已：古義：止今義：已經(jīng)險：形容詞活用為名詞，險峻的大山?；危好~用作狀語，用箕畚裝。面：名詞用為動詞，面向著。3．一詞多義且：年且九十將近4．通假字且焉置土石況且寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南5虛詞之代詞，他例：跳往助之。助詞：的例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇例：甚矣，汝之不克。而我主動我參與我體驗我成功九年級語文組導(dǎo)學(xué)案第5頁（共6頁）5青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗初中教學(xué)設(shè)計工具單九年級語文組設(shè)計表承接：不譯：何苦而不平表修飾：地、著例：面山而居其代詞，他的例：其妻獻疑日語氣詞加強反問語氣例：其如土石何連詞，用來例：河曲智實亡以應(yīng)語氣代詞哪里例：且焉置土石以介詞：憑，靠例：以殘年余力焉語氣助詞呢例：始一反焉6、特殊句式7、重