高一上學期學業(yè)水平測試語文試題講評

廈門市2022-2023學年上學期高一年級學業(yè)水平測試語文試卷講評

2023.02.26一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題材料一：中國傳統(tǒng)社會的基本元素是家族，祠堂是以血緣為紐帶的家族性建筑。祠堂建筑普遍華美富麗，外檣建得高大堅固，大門牌樓用青石浮雕裝點，兩側(cè)多刻楹聯(lián)。多數(shù)祠堂都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾額高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀等匾額，講究的還配有對聯(lián)。祠堂內(nèi)匾額的規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。官宦人家得了寫在絹帛上的圣旨，有的刻在名貴木板上面，有的刻在石碑上，放到祠堂里面。祠堂見證了祖先的輝煌和榮耀，正因為如此，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，成為家族的象征。中國人的家族觀念如此深刻，特別是南方，往往一個村落就生活著一個姓的一群人。一般來說，祠堂一姓一祠。舊時族規(guī)甚嚴，別說是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。祠堂中會供奉祖先的牌位。通常在除夕這種合家團聚的場合，多數(shù)家族會掛出祖先的影像，家族中人按照輩分對其行叩首禮。祠堂除了用于供奉、祭祀祖先或先賢外，還有多種用途：它可以作為家族的社交場所——各房子孫平時辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂作為活動場所；族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為聚會場所；祠堂還是族長行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，就在這里受到教育和處理，甚至被驅(qū)逐出祠堂，也可以說它是封建道德的法庭。有的祠堂附設(shè)學校，族人子弟就在這里上學?？傊?，祠堂相當于一個公共場所。一家有難，或子女升學，一個祠堂的人都會伸出援手。祠堂是村莊歷史文化資源的組成部分，見證了一個地區(qū)人文歷史，尤其是姓氏的遷徙。從前和現(xiàn)在的祠堂作為公共事務(wù)活動中心，既是聯(lián)系居民與公共事務(wù)的重要紐帶，也是對村莊時代更替、民俗變遷的反映，連接著村落與氏族的過去與現(xiàn)在，引導(dǎo)人們穿越歲月，找尋那一段段家規(guī)族史、祠堂文化。(摘編自關(guān)茂林《祠堂——華夏山水間的獨特風景》材料二：中國人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念是在頻繁的人口流動中逐漸形成的。中國古代就有易地為官的政治傳統(tǒng)，于是許多官員就成為移民者。中國多維的氣候特征、殊易的地方特產(chǎn)決定了物資需要調(diào)劑余缺，交通條件的改善使商人們可從長途販賣中盈利，這便決定了商人階層往往是移民中的又一大群落，經(jīng)商是移民的另一大原因。其他像學藝、拜師、信教等均程度不同地驅(qū)動了人口的流動。鄉(xiāng)土情是離開故土的人們自然形成且逐漸得到強化的一種思想情感，它驅(qū)使同鄉(xiāng)客居者走向聯(lián)合，成為會館萌生的原動力。明代是科舉制度充分發(fā)展的時期，京師則是寓居同鄉(xiāng)官員較集中的地方，京師會館的誕生便成為很自然的事情。會館最初是在客地為官的同鄉(xiāng)人在節(jié)慶期間寄托鄉(xiāng)思、用鄉(xiāng)音進行交流、觀看家鄉(xiāng)戲曲、品嘗家鄉(xiāng)菜肴的所在，后來功能逐漸擴展。它既管理寓居的同鄉(xiāng)官員，又顧及同鄉(xiāng)應(yīng)試學子、工商階層乃至一般移民，可以調(diào)動各方資源，形成互補的局面。會館的基本功能在于“祀神、合樂、義舉、公約”，實際上具備了自治的功能。可以說，會館組織使民間智慧在復(fù)雜的社會變遷面前得到充分的體現(xiàn)，其對社會管理的積極意義是顯著的。會館倡導(dǎo)儒家的倫理綱常，對維護世道人心具有積極的意義。會館較之由西方引入的商會更多些人文關(guān)懷，更多些對人際關(guān)系人生價值乃至社會價值的追尋，因而它不僅像商會那樣旨在制定商業(yè)規(guī)范，還致力于弘揚家鄉(xiāng)的文化精神、彰顯地方文化建設(shè)業(yè)績、幫助貧困的同鄉(xiāng)人、參與乃至主持客居地的社會事業(yè)，給同鄉(xiāng)人以自豪感、榮譽感和歸屬感。他們將家鄉(xiāng)的英烈奉祀為神，這無疑形成了最強有力的黏合劑和凝聚器，同時為主流與優(yōu)秀的價值觀延存提供了基地。因此，即使是在商會移植進中國并大行其道之時，會館的生命力也并未削弱。由此可見，會館是中國傳統(tǒng)社會變遷中頗具特色又不可或缺的社會組織，它展示著社會變遷和官紳、商人及其他各階層人們對社會變遷的適應(yīng)，意味著在傳統(tǒng)行政體系之外民眾的自立、自治與有序社會秩序的建立，在推進中國社會由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中發(fā)揮著積極作用。（摘編自王日根《會館史話序》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的是（3分）A.祠堂作為家族性建筑，相較于民宅，具有規(guī)模大、建筑講究和氣派恢宏的特點，是家族的象征。B.鄉(xiāng)土社會是長老統(tǒng)治的禮俗社會，族長握有橫暴權(quán)力，可以行使族權(quán)，教育并處理違反族規(guī)者。C.異地為官、四方游學、外出經(jīng)商都極大地推動了人口流動，中國人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念由此逐漸形成。D.會館凝聚了中華文化內(nèi)在精神，更具人文關(guān)懷，有助于管理流動人群，因而較之商會更具有生命力?！敬鸢浮緼（B項“橫暴權(quán)力”應(yīng)為“教化權(quán)力”；C項夸大了四方游學對人口遷徙的作用；D項強加因果，也沒有存在會館與商會生命力的比較。）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.祠堂作為家族性建筑，通常一姓一祠，堂內(nèi)往往掛有姓氏淵源的區(qū)額，見證了一個地區(qū)姓氏的遷徙。B.祠堂兼具教化人心、規(guī)范行為的功能，從而對社會的穩(wěn)定、文明的進步起到了重要的推動作用。C．祠堂和會館同為公共事務(wù)活動中心，祠堂主要是以血緣為紐帶，而會館則主要以地緣為紐帶。D．研究祠堂、會館，對我們了解地方文化、民俗變遷、經(jīng)濟活動、歷史人物等都具有一定意義。【答案】B（祠堂是封建道德的法庭，包含了些封建糟粕，夸大了祠堂對社會穩(wěn)定、文明進步的推動作用。）3.下列選項，不屬于會館基本功能范疇的一項是（3分)A.“公議莊碼價目，開店之后就于逐月朔望兩日，齊集公所，斟酌起跌，不準私行開價。有礙商買資本，違者罰錢二竿充公，決不寬貨?！盉.“棚內(nèi)臺址巍然，為歲時祈報演劇之所也。用是歲于三六月之吉，設(shè)供演戲，以娛神歆而乞其庇。敬事斯舉，永期弗墜“。C.“赤貧如洗而患病纏綿床第者，由首事會同同鄉(xiāng)查明實情酌給藥資。赤貧無力婚嫁者，婚事幫給銀10兩，嫁事幫給銀20兩?！盌.“擇月既定，或不揀吉期，主人詣祖堂，焚香四拜：‘孝某，將以本月某日，到祠祭事，不腆微憂，于今敢告”。【答案】D（D項“祖堂”“到祠祭事”指向的是祠堂的祭祀功能，不屬于會館基本功能“祀神、合樂、義舉、公約”）4.請結(jié)合材料二簡要分析會館誕生的原因。（4分）【答案】①人口的流動使鄉(xiāng)土情得到強化，成為會館萌生的原動力。②科舉制度的充分發(fā)展催化了會館的誕生。評分參考：答出一點給2分，答出兩點給4分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.費孝通在《鄉(xiāng)土中國?家族》中談到，家族是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結(jié)束。祠堂作為家族性建筑，楹聯(lián)是不可或缺的。請結(jié)合材料一分析下面這副祠堂楹聯(lián)的功能。（4分)歷周秦漢晉唐宋元明以來，無一人肯辱青史；知孝弟忠信禮義廉恥之道，此八者足振家聲?！敬鸢浮竣僬蔑@家族的輝煌和榮耀。周秦以來千余年昭示家族的綿續(xù)性，“無一人肯辱青史”突顯家族的光榮歷史。②具有教化、價值引導(dǎo)功能，“孝弟忠信禮義廉恥”體現(xiàn)家訓(xùn)，教化子孫，激勵后進。評分參考：答出一點給2分，答出兩點給4分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成6-9題。昌江的春天朱秀海開始，只說去看木棉花。昌江的木棉，在海南，在南中國，乃至于在全部中國，據(jù)說無有可與之媲美之地，爭鋒之所。當然有人有異議，花是自家好，月是故鄉(xiāng)明嘛。1979年我在廣西的中越邊境參加對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，仗打了十幾天，抬頭一看，身邊一株沒有一片葉的樹上綻放起了一朵朵火焰般的花，也就此知道了木棉，又稱英雄花，紅得像血，又嬌艷欲滴，像一尊女神。明亮、熱烈、狂野，凌然不可侵犯，還有那么一種不顧一切的精氣神兒，天不怕地不怕，神不怕鬼不怕，睥睨四涯，小視萬國，包攬宇宙，并吞八荒，一言不合，仗劍三尺，流血五步，何等氣派。自那以后，南方也來，海南也來，卻少見了當時肅然起敬的木棉花，有如此好事，焉得不往？走吧，去看這名氣極大的昌江木棉花吧。是春天自己先到了，昌江的春天，春天的昌江，當你棄車馬，乘高鐵，云征風馳，咣當一聲，棋子灣站到，下車，出站，抬頭，天藍海碧，萬物生發(fā)，滿眼新綠，沉闊驕橫，汪洋恣肆，深厚遼遠，嘹亮中透出俏皮，不，錯了，春天首先帶來的并呈現(xiàn)在你面前的，直接撞疼了你的眼眉的昌江春天的花，不是一種而是千百種，全是盛開，全在怒放，群艷奪目，連山并海，波濤滾滾，橫無際涯，遮天蔽日，主題是各種紅：大紅、朱紅、嫣紅、深紅、水紅、橘紅、杏紅、粉紅、桃紅、玫瑰紅、草莓紅、胭脂紅、珍珠紅、橙紅、猩紅、杜鵑紅、棗紅、灼紅、緋紅、殷紅、紫紅、袈裟紅、喇嘛紅，北京外語教學與研究出版社建筑外墻的顏色獨特，叫作外研紅，我想這里會不會有一種昌江紅呢？一定有吧，一定有的。到了昌江，即如三角梅，在別處是人家庭院里的嬌花，在昌江，卻成了遍山遍野深重綠色背景的標配，哪兒哪兒都是它，哪兒哪兒的它都在放情綻放，跨天扯地，跨嶺越山，花團錦簇，云蒸霞蔚，有與新綠這一春天的統(tǒng)治色爭奪王位之勢?！哆^秦論》言秦孝公欲席卷天下，有包攬宇宙并吞八荒之心，昌江紅亦是如此。那新綠做慣了霸主，居然今天在昌江一地，在昌江的春江，被這所有的紅逼上了絕境，如同武林盟主叱咤風云、小視天下了一輩子，卻被一個從天涯海角突然冒出來的無名小輩逼上到墻角，雖欲多讓，面子上下不來，于是拔劍而出，嘔血數(shù)斗，將世間所有的綠——純綠、豆綠、墨綠、青綠、碧綠、藍綠、黃綠、灰綠、褐綠、薄荷綠、橄欖綠——盡情潑灑于昌江，峰高巒低，淋淋漓漓，無處不敷染，無處不披綠。還有日光，普照萬界，山更綠，紅更艷，洶涌澎湃，勢如破竹，直令人要喘不過氣來了。哦，差一點忘了，我們是來看木棉花的，其實木棉花早就在萬花叢中現(xiàn)了真身，我們已經(jīng)看到它了。同行作家江子有一句話：我們不是來看木棉花，我們是來出席一個看木棉花的儀式，這個儀式還沒到，看見了也要視為沒有看見。所以，我們要去名聞天下的五指山的一脈——著名的霸王嶺上，履行一場看木棉花的莊嚴儀式，完成對于此次看花之旅的全部期待。在這里，木棉已經(jīng)是主角了，但不露聲色，不想張揚，一副和光同塵的樣子，立于路邊、崖邊、田埂邊、江邊、山的腳、山的腰和山的頂，在這些地方都木棉樹，各倚所立，各抱地勢，層層焉，盤盤焉，矗不知其幾千萬落。弄得璀璨奪目，殷紅如血，驚心動魄。低者如同謙遜的年輕人，雖然暫時棲身于矮墻之畔，身段可讓年長者一籌，但生命中的那份紅，那份熱血，那種激情，那一種青春獨有的精彩亮麗，對不起，不遑多讓；那些高聳入云的老樹呢，自有一己的輝煌與燦爛，樹干高入云端，那火紅的花也入了云端，一棵老樹不能因為老，余生就不要繼續(xù)精彩，繼續(xù)燦爛，有時候燦爛就是它的命運。它立在那么高的地方，下面是山，上面是天，仿佛世間就聳立著它這一棵開滿花的樹一樣。其實想說的還真不全是昌江春天的花，還有花之外的昌江。在滿世界炫目的綠的、紅的色彩和光影之外，還有一個真正的昌江的春天。春天在昌江居然還是個收獲的季節(jié)：香蕉在樹上垂下了累累的果實，這些果實都被保護膜罩著；成熟了的甘蔗田，有的已經(jīng)被收割，有的正在被收割。春天的昌江還是個播種的季節(jié)，山間平疇，泉水叮咚之處，你就能看到一片片正在插秧的秧田。野花這兒一叢，那兒一樹，再過去又是一片，自得其樂地綻放，而農(nóng)人正是在綠色和花的世界里勞作著。我們還看到了被春天的昌紅花籠罩著的新的黎家民居。當?shù)卣疄樯钌街械睦枳逋撠毾肓嗽S多辦法，幫助他們發(fā)展旅游，將山里的孩子們集中送到縣城讀書，畢業(yè)后他們就走出了大山，奔向了世界，同時也保護了這里的綠水青山。黃昏正在來臨，坐在一處供旅游者休息的地方喝茶，向四周望去，忽然覺得有點熟悉，這里不就是我們在書中讀到的桃花源嗎？第二天中午，我們終于在昌化江畔尼下木棉觀景臺完成了有儀式的觀賞昌江木棉之旅。雖然來得晚了點，錯過了觀賞的最佳時機，但仍然看到：江天之間，群山重重，大片的木棉樹倚山而立，倚江而植，花開得如云如霞，氣魄廣大，非別處一樹樹一行行木棉花可比。這是世間真正的大景觀，造物之巧自然要當其首功，而昌江人功亦不細。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.本文以作者乘興去看木棉花開篇，以完成木棉花的觀賞儀式興盡而歸收尾，飽含了作者對昌江木棉花的喜愛之情。B.同是戰(zhàn)手環(huán)境中的花朵，木文開篇的木棉花具有不可侵犯的英雄氣概，《百合花》中槍筒里的野菊花則體現(xiàn)了通訊員對生活的熱愛。C.“我想這里會不會有一種‘昌江紅’呢？一定有吧，一定有的?！贝颂幾髡咦詥栕源?，語氣愈發(fā)堅定，可見其對“昌江紅”的認可。D.“這里不就是我們在書中讀到的桃花源嗎？〞是作者對昌江春天的美景和昌江人自成天地、怡然自得的田園生活的由衷贊美?！敬鸢浮緿（文中的桃花源指的是和睦、淳樸的理想生活，并非“自成天地”的田園生活，而是注重“走出去、引進來”，加強對外交流，以謀求新的發(fā)展。）7.下列對文木藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文和《登泰山記》多用短句，簡明達意，靈動活潑，節(jié)奏分明，讀起來朗朗上口，激情澎湃，而又不失典雅。B.本文用濃艷的色彩呈現(xiàn)春天帶來的強烈視覺沖擊，《故都的秋》則多用清淡的色彩體現(xiàn)秋天的清、靜、悲涼。C.本文化用《過秦論》“席卷天下〞，《阿房宮賦》“矗不知其兒千萬落”等語句，表現(xiàn)昌江花肆意生長之態(tài)，增強文章的文化底蘊。D.本文不時插入“走吧，去看〞“哦，差一點忘了〞〝其實想說還真不全是〞等語句，口吻親切、如話家常，拉近與讀者的距離。【答案】A（《登泰山記》雖使用短句，但并沒有激情澎湃的特點。）8.作者為何不惜以大量筆墨描寫昌江春天的色形彩？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）①不避其繁地羅列紅綠色彩，表現(xiàn)出昌江春色的豐富絢麗；②鋪陳文采，使用比喻、擬人等手法，形象地寫出了春天花草樹木爭艷的場景，將昌江春天的生命力表現(xiàn)得淋漓盡致；③作者使用繁筆，表達其乍到昌江，即被滿城春色驚艷并沉醉其中的心理狀態(tài)，增強抒情效果。評分參考：答出一點給2分，答出三點給6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.本文的標題意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）①（自然的春天）昌江春天色彩絢麗、生機勃勃的自然景象；②（生活的春天）昌江人辛勤勞作，奮發(fā)向上的精神面貌；③（時代的春天）昌江幸福和樂的人民生活與光明的社會發(fā)展前景。評分參考：答出一點給2分，答出三點給6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，宮盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）文本二：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學作《師說》因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？10.下列各項中，加點詞的意義相同的是（3分）A．師道之不傳也久矣策之不以其道B.不意吾子自京師來蠻夷間是夕始覺有遷謫意C.如是者數(shù)矣是日觀道中石刻D.非獨見病稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者【答案】C（C項都是“這”的意思。A風尚/方法；B料想/心意；D表被動/看見）11.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.二年冬/幸大雪/逾嶺被南越中數(shù)州/數(shù)州之大皆蒼黃/吠噬狂走者累日至/無雪乃己/然后始信前所甲者/B.二年冬/幸大雪逾嶺/被南越中數(shù)州/數(shù)州之大/皆蒼黃吠噬狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?C.二年冬/幸大雪/通嶺被南越中數(shù)州/數(shù)州之大/告蒼黃吠噬狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所陽者/D.二年冬/幸大雪金嶺/被南越中數(shù)州/數(shù)州之大皆蒼黃/噬狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?【答案】B（在需要斷句的這部分文字中，“逾嶺”作“大雪”謂語，不能斷開；“蒼黃”同“倉皇”，張皇失措的樣子，作狀語修飾“吠噬”，不能斷開；“至無雪乃已”強調(diào)到?jīng)]有雪了才停下來，不能斷開。A項三處錯誤，C項兩處錯誤，D項兩處錯誤。）12.下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.文本一中，作者慨嘆古來的〝師道〞久已失傳，接著回到現(xiàn)實問題上來反面論證，具有極強的現(xiàn)實針對性。B.文本一運用對比論證，批判之意直接而鮮明；文本二第三段則運用比喻論證，冷嘲熱諷，辛辣有力。C.文本二中，作者以孟子之言表明，好為人師將招來禍患，并以此為由，委婉拒絕了韋中立從師的請求。D.文本二中，作者先是認為“邑犬吠日〞有些過分夸大，后來自己看到類似事件以后，方才相信這一說法?！敬鸢浮緾（“好為人師將招來禍患”錯誤，“人之患在好為人師”中的“患”意為“缺點、毛病”?！耙源藶橛伞闭f法也欠妥。）13．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（8分）（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的卻不從師。評分參考：譯出大意給2分；賓語前置句式、“或”兩處，每譯對一處給1分。（2）仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的地方。評分參考：譯出大意給2分；“篤”“顧”兩處，每譯對一處給1分。14.對于韓愈抗顏為師的做法，柳宗元和世人的態(tài)度有何不同？請結(jié)合文本二簡要說明。（3分）①世人對韓愈為師進行詆毀攻擊；②柳宗元對韓愈為師高度稱贊，肯定其反抗世俗，教授后學的做法。評分參考：答出第一點給1分，答出第二點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【文本二參考譯文】：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的地方；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師?！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，恰逢大雪越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停下來。這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？(二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成15~17題鐘嶸《詩品序》開篇提出“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，詩歌本質(zhì)上，是心物相感之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。正如《毛詩．大序》中所說“情動于中，而形于言"，每一首詩歌，都表現(xiàn)了詩人不同的人生境遇、情感世界與審美追求。15.下列對必修上冊有關(guān)詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.《夢游天姥吟留別》中，驚怖神奇的景物和詩人復(fù)雜的情感交織在一起，表現(xiàn)了決不妥協(xié)的反抗精神，也流露出消極的情緒。B.《琵琶行》是一首長篇敘事詩，以秋江月夜為背景，琵琶樂聲和身世遭際兩相映襯，抒發(fā)“同是天涯論落人〞的相遇相知之情。C.《永遇樂?京口北固亭懷古》一詞多處用典，或吟詠古代英雄，或總結(jié)歷史經(jīng)驗，預(yù)示末來，“元嘉草草”三句，提醒人們不忘收復(fù)故土。D.《聲聲慢》中，上片秋日高空和下片生活庭院的物象，冷清灰暗、蕭瑟凄涼，這是詞人情感的真實寫照，也是時代苦難的象征。【答案】C（“提醒人們不忘收復(fù)故土”錯，應(yīng)該是“對當權(quán)者輕敵冒進的擔憂”。)16.《赤壁賦》中，客引曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛〞這兩句詩，所表現(xiàn)的人生狀態(tài)與曹操在原作中表現(xiàn)的有何不同？請簡要分析。（6分）①借歷史人物的興亡，抒寫對人生短促無常的感嘆。②曹操身處憂境，仍渴望招攬賢才、一統(tǒng)天下的慷慨激昂。評分參考：答出一點給3分，答出兩點給6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。17.請結(jié)合材料內(nèi)容，評述杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”一聯(lián)的妙處。（不少于100字）（6分）①感情意緒復(fù)沓多重，以登高所見所聞，感發(fā)悲秋之情。（情感世界）②身世之悲與家國之憂結(jié)合在一起，情感更顯深沉廣遠。（人生境遇）③從時空處落筆，意境開闊，體現(xiàn)沉郁頓挫的藝術(shù)風格。(審美追求)評分參考：要求在適當復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開分析和評論。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（9分）(1）荀子《勸學》中用“良馬”設(shè)喻，從反面論述了堅持不懈的重要性的句子是：“_____________________，_____________________?！埃?）《涉江采芙蓉》中“____________________，____________________?！皟删洌磉_了兩情相悅卻分隔兩地的憂傷。（3）《夢游天姥吟留別》中“_________________，___________________“兩句，寫出詩人行至半山腰時的所見所聞，充滿奇幻色彩。(4）《登泰山記》中“___________________，__________________”一句，寫出紅光晃動承托旭日的奇景。(5）鹿作為詩歌中的審美意象，詩人常取其幽居山林、恬淡愜意等特征，寄托美好的寓意，如“________________________，______________________?！保?）騏驥一躍不能十步（2）同心而離居憂傷以終老（3）半壁見海日空中聞天雞（4）下有紅光動搖承之（5）呦呦鹿鳴