生態(tài)社會主義的理論來源,馬克思主義論文

生態(tài)社會的理論來源,主義論文題目：第一章：2.12.2：生態(tài)社會的理論來源2.3：第三章：第四章：第五章：結(jié)束語/以下為參考文獻：二、生態(tài)社會的演變與內(nèi)涵〔一〕生態(tài)社會產(chǎn)生的歷史背景。1.全球性生態(tài)危機的出現(xiàn)。1952年12月，倫敦發(fā)生嚴重的空氣污染事件，固然這是英國歷史上最嚴重的一次公害事件，但由于倫敦在這里之前也曾發(fā)生過幾次類似的事件，因而當(dāng)時并未引起英國的重視。而在這里次事件發(fā)生過后的數(shù)周時間里所引發(fā)的一系列問題，無不讓世界為之震驚。根據(jù)英國的報告，此次污染事件估計造成一萬兩千人死亡，華而不實包括四千多名早產(chǎn)兒死亡，約有十萬人因而患上呼吸道疾病。此次污染事件后來被稱為1952年倫敦?zé)熿F事件,倫敦也由此有了新名稱--霧都。英國是最早開場工業(yè)革命的地方?？茖W(xué)技術(shù)水平也緊隨著工業(yè)革命的推進有了很大的提升，在這之后，傳統(tǒng)手工生產(chǎn)開場被大機器生產(chǎn)所代替。生產(chǎn)手段的變化帶來煤炭資源的大規(guī)模開采和使用，人類對自然資源的需求發(fā)生了宏大變化，從此開場對自然資源過度開采、對自然嚴重毀壞。不僅僅是生產(chǎn)所需原料的開采給自然帶來宏大壓力，生產(chǎn)經(jīng)過中產(chǎn)生的廢物對自然造成的毀壞更為宏大，因而才會發(fā)生像1952年倫敦?zé)熿F事件的生態(tài)危機。危機并沒有限制在英國，只是由于英國的工業(yè)革命發(fā)生時間比擬早，所以危機產(chǎn)生的事件也比擬早。緊跟工業(yè)革命在世界范圍內(nèi)的推進，類似于倫敦?zé)熿F事件的生態(tài)危機越演越烈，開場在世界范圍內(nèi)頻繁出現(xiàn)，而造成世界性生態(tài)危機加速出啊閑的原因還有資本主義的殖民擴張的推進。生態(tài)危機的本質(zhì)是生態(tài)平衡遭到毀壞。生態(tài)系統(tǒng)在工業(yè)革命發(fā)生之前一直處于相對穩(wěn)定并且平衡的狀態(tài)，包括人類在內(nèi)的生物物種之間、生物物種與環(huán)境之間一直是高度適應(yīng)的關(guān)系。固然生態(tài)平衡會不時遭到干擾，但都處于可自我調(diào)節(jié)的范圍內(nèi)，隨著人類的發(fā)展壯大，對生態(tài)的干擾不斷超出生態(tài)自我調(diào)節(jié)與修復(fù)的能力限度。當(dāng)前，平均天天有70個物種從地球上永遠消失，每年有1600萬公頃的森林變成了荒地甚至是沙漠，到2025年，全世界每三個人中就有兩個人因水資源短缺而無法正常生活。人類對生態(tài)平衡的毀壞最終會給人類帶來慘痛的教訓(xùn)，就像倫敦?zé)熿F事件，還有日本的水俁病事件：由于有毒廢水的肆意排放，不僅給當(dāng)?shù)厝藥砩眢w和心理上的摧殘，還使整個地區(qū)喪失了生命活力。還有更早一些的美國黑色風(fēng)暴事件，持續(xù)的農(nóng)業(yè)擴張帶來的后果是非?？謶值模航磺f畝農(nóng)田被摧毀、大批居民由于失去土地而被迫背井離鄉(xiāng)、寄人籬下。世界性生態(tài)危機的出現(xiàn)，給人類敲響了警鐘。人類在面對慘痛教訓(xùn)的同時也開場意識到保衛(wèi)環(huán)境的重要性，各國相應(yīng)出臺了一些有關(guān)環(huán)境保衛(wèi)的法律法規(guī)，如在歷經(jīng)了倫敦?zé)熿F事件之后如英國當(dāng)局出臺多項燃料使用規(guī)定并制訂限制工廠排煙的規(guī)定，如大氣凈化法和倫敦城法.世界性生態(tài)危機的泛起給各個國家的公害運動和環(huán)境保衛(wèi)運動的開展帶來了深遠的影響。2.綠色運動的興起。綠色運動是一個非常廣泛的概念，包括很多內(nèi)容，是在世界范圍內(nèi)多項運動的統(tǒng)稱，這些運動大部分是生態(tài)保衛(wèi)運動。綠色運動的成員是世界各地的綠及一些具有一樣目的的非組織，綠色運動的主要目的是通過社會改革來解決社會上普遍存在的濫用自然資源的問題。綠色運動中非常重要的一部分是綠的建立并發(fā)揮作用。1972年3月，塔斯馬尼亞團結(jié)組織作為世界上第一個綠成立于澳大利亞，1972年5月，在新西蘭惠靈頓成立了世界上第一個全國性的綠--價值。隨后，歐洲的瑞士和英國也相繼出現(xiàn)了綠。德國綠固然成立時間比擬晚，在70年代晚期，但是它是世界上第一個比擬成功的綠，因而在全世界的綠中也是最著名的。德國綠提出的綠四大支柱：環(huán)境保衛(wèi)、公正、草根民主、和平也被其它國家的綠寫入章，成為綠的主要特征之一。在這一時期，世界各國的綠主要通過參加競選并博得選舉勝利來影響國家法律的制定進而到達他們的政治目的。固然他們并不反對使用暴力，但是他們愈加提倡通過和平、非暴力的手段來達成目的。綠主張將公共財富與私人企業(yè)徹底分開，反對對私人企業(yè)進行贊助，他們以為增加企業(yè)能源和原材料的成本能夠迫使企業(yè)在研發(fā)愈加高效的能源和尋找更有效的生產(chǎn)方式方面投入更多的精神。非組織是綠色運動中另一個重要成員，此中的代表是綠色和平組織。在1971年，加拿大出現(xiàn)了綠色和平組織，它是一個非組織而且是國際性的。綠色和平組織專門從事環(huán)保工作，該組織把保衛(wèi)地球環(huán)境及其各種生物的安全及持續(xù)性發(fā)展作為其責(zé)任，并且為其責(zé)任采取各種積極行動。綠色和平組織起初是為了反對地下核試驗而成立的。在組織成立初期，成功迫使美國推延了第二次地下核試驗，并且迫使法國停止大氣核試驗。其后綠色和平組織又建議了拯救鯨魚運動。1975年，綠色和平組織拍攝了蘇聯(lián)捕鯨船捕鯨時的畫面，在全世界范圍播放，這次事件引起了世界范圍的廣泛關(guān)注，促成了國際捕鯨委員會議的召開。70年代的綠色運動使生態(tài)保衛(wèi)具有了政治意義，并在全球范圍內(nèi)采取了實際行動。3.生態(tài)問題在蘇東社會形式下被忽視。蘇聯(lián)社會形式從總體上講，其基本特征是過度集權(quán)。蘇聯(lián)社會形式固然在某些方面給當(dāng)時的蘇聯(lián)帶來了一定的積極影響，十分是在穩(wěn)固和發(fā)展社會制度方面，但是隨著權(quán)利的不斷集中，也造成嚴重的社會問題，尤其是個人崇拜的加劇導(dǎo)致的大清洗運動。蘇聯(lián)社會形式不管是在經(jīng)濟上還是政治上都嚴重忽視了生態(tài)問題，甚至造成了嚴重的生態(tài)危機。經(jīng)濟方面，1925年12月，蘇共〔布〕召開了十四大.蘇共十四大上最重要的決議就是確定了要把蘇聯(lián)建設(shè)成為一個工業(yè)化國家，在這之前的蘇聯(lián)是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，機器和設(shè)備主要依靠進口，隨著十四大的召開，蘇聯(lián)的經(jīng)濟中心完全轉(zhuǎn)移到工業(yè)建設(shè)上來。從1928年開場，蘇聯(lián)開場了有計劃的經(jīng)濟建設(shè)，為了實現(xiàn)以重工業(yè)為中心，蘇聯(lián)一共進行了三個五年計劃，一直到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中斷了蘇聯(lián)的五年計劃進程，那時蘇聯(lián)已經(jīng)具備了相對齊全的工業(yè)體系。到1937年，在工業(yè)總產(chǎn)值方面，蘇聯(lián)已經(jīng)躍居到歐洲第一，世界第二的地位。由于蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟體制，以行政命令為經(jīng)濟政策、以行政手段為運作方式的高度集權(quán)形式，使其工業(yè)化迅猛發(fā)展，但是當(dāng)工業(yè)化發(fā)展成為蘇聯(lián)的唯一目的時，片面發(fā)展重工業(yè)卻造成蘇聯(lián)在經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)過中嚴重忽視生態(tài)問題。蘇聯(lián)的工業(yè)化進程主要是以粗放型發(fā)展為主，通過大量消耗自然資源來換取經(jīng)濟的增長。蘇聯(lián)在上世紀80年代中期的時候，像鋼鐵、石油]水泥、天然氣等主要工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)已經(jīng)大大超過美國，但是蘇聯(lián)每產(chǎn)生1盧布國民收入耗損的電卻比美國多20%,相對應(yīng)的生產(chǎn)一樣的鋼要多損耗90%,惡劣的環(huán)境造成的醫(yī)療衛(wèi)生花費高達1900億盧布，占據(jù)了國民生產(chǎn)總值的11%左右。在政治方面，蘇聯(lián)高度集權(quán)的政治體制也是造成蘇聯(lián)嚴重生態(tài)問題的重要原因之一，政治高度集權(quán)衍生出嚴重的個人崇拜。有很多具有生態(tài)學(xué)傾向的蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)層和科學(xué)界人士曾在蘇聯(lián)開場大規(guī)模發(fā)展工業(yè)化的初期對蘇聯(lián)的工業(yè)化形式持反對意見，如布哈林和生態(tài)學(xué)者瓦維洛夫等，他們指出片面發(fā)展重工業(yè)可能造成的生態(tài)問題，但是大多數(shù)有生態(tài)思想的社會者都在因個人崇拜盛行而引發(fā)的大清洗運動中遭到迫害。蘇聯(lián)政治體制的弊端造成部門只重短期利益、小范圍利益。蘇聯(lián)對領(lǐng)導(dǎo)的考核評審制度使得各部門都從各自的利益出發(fā)，忽略了國家的長遠利益，不計環(huán)境后果，興起了一批急功近利、嚴重影響生態(tài)的自然改造項目。研究機構(gòu)的設(shè)計人員為了拿到基于項目設(shè)計的大量研究經(jīng)費，置可能的生態(tài)風(fēng)險于不顧，甚至連生態(tài)鑒定也遭到其既得利益者的干擾，政治上的過度集權(quán)也導(dǎo)致了環(huán)境信息的隱瞞。蘇聯(lián)的主流意識形態(tài)宣傳一直強調(diào)蘇聯(lián)的經(jīng)濟建設(shè)完全避免了資本主義對生態(tài)的嚴重毀壞，如1983年出版的(蘇聯(lián)經(jīng)濟：成就、問題、前景〕一書中明確說到蘇聯(lián)完全擺脫了生態(tài)危機,造成公眾根本不了解蘇聯(lián)生態(tài)環(huán)境的整體狀況，直到1986年切爾諾貝利核電站發(fā)生核泄漏事故，公眾才忽然意識到生態(tài)問題的嚴重性。4.科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展是人類的生產(chǎn)力水平大大提高詳細表現(xiàn)。一方面代表了人類對自然環(huán)境的改造能力得以提升，同時也表示清楚人類的消費需求的增長；另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使人類認識到改善人與自然關(guān)系的必要性和可能性。科學(xué)技術(shù)不斷地發(fā)展與進步，與此同時人類的生產(chǎn)手段也在發(fā)生著翻天覆地的變化。在農(nóng)業(yè)方面，從前大量的不合適耕種的森林、濕地等被開發(fā)，毀林開荒、圍湖造田等事件嚴重毀壞了地外表貌，隨之而來的是沙漠?dāng)U大、水土流失、沙塵暴等災(zāi)禍。如美國的黑色風(fēng)暴事件：數(shù)十年的農(nóng)業(yè)擴張，對表土的深度開墾毀壞了本來的天然草場，導(dǎo)致出現(xiàn)規(guī)模宏大的沙塵天氣。同時農(nóng)業(yè)的擴張帶來的結(jié)果是糧食的產(chǎn)量大幅增加，也使得土地上能夠養(yǎng)活的人口數(shù)量大量增長，降低了環(huán)境承載力。當(dāng)前世界人口數(shù)量已經(jīng)超過70億，人口的大量增長帶來的是對自然資源需求的大量增加，這對于生態(tài)環(huán)境來講是一個惡性循環(huán)。在科技水平非常低的時代，人類需要努力同自然界斗爭，以獲取生存所需的自然資源，那時人類對生態(tài)環(huán)境的影響小，人類與自然大體上處于相對平衡的狀態(tài)。由于科技的發(fā)展，人類不斷嘗試控制自然，人類的自我發(fā)展給自然帶來宏大的壓力，這種壓力已經(jīng)超出了自然的承受能力。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，改變了人類獲取自然資源的方式，大大刺激人類對于自然資源的需求，表現(xiàn)最為明顯的是工業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)社會，人類需求的自然資源主要來自地表，但是到了工業(yè)社會，人類對自然資源的需求范圍擴張了，人類開場挖掘地下礦藏，尤其是煤炭和石油的大量使用，在開采經(jīng)過中毀壞了生態(tài)環(huán)境，在使用經(jīng)過中產(chǎn)生了大量的污染?？茖W(xué)技術(shù)的飛速進步帶來的卻是人類對自然資源的攫取和對生態(tài)環(huán)境的嚴重毀壞。但是，在另一方面，隨著生態(tài)危機的頻繁出現(xiàn)，人類開場運用先進的科學(xué)技術(shù)重新評估人類開發(fā)自然資源的方式，科學(xué)技術(shù)的進步使人類意識到應(yīng)當(dāng)重新審視人與自然的關(guān)系。發(fā)達資本主義國家也非常重視環(huán)境的治理，并且運用先進的科學(xué)技術(shù)，盡力減少經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響。在工業(yè)發(fā)展初期，人類獲得自然資源的方式是粗放型的，大量而不加節(jié)制的開采和使用，使得資源利用率低、浪費嚴重，還排放了大量的污染性廢物。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人類越來越重視自然資源的利用率，盡量減少浪費，投入新的循環(huán)利用技術(shù)，經(jīng)濟發(fā)展向集約型轉(zhuǎn)變。不可否認的是，固然科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，從某些方面來講，造成了自然資源的毀壞，引發(fā)了很多生態(tài)環(huán)境問題，但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使人類加強了生態(tài)保衛(wèi)的觀念，為生態(tài)保衛(wèi)提供更多的解決辦法?！捕成鷳B(tài)社會的理論來源。1.關(guān)于人與自然關(guān)系的理論。〔1〕的人化自然概念。的人化自然，指的就是有人類介入并同人類的認識和實踐活動密切相連的自然。和人化自然相對的自在自然，它不牽涉人類的認識和實踐活動，可以能是人類出現(xiàn)之前的自然。在人化自然中指出，人是主體，自然是客體,人類也僅僅由于自然對于人類的有用性而認識自然，甚至包括對自然的保衛(wèi)也都是基于自然對人類的有用性這一屬性。以前的一切社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜。只要在資本主義制度下自然界才不過是人的對象，不過是有用物；它不再被以為是自為的氣力；而對自然界的獨立規(guī)律的理論認識本身不過表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界〔不管是作為消費品，還是作為生產(chǎn)資料〕服從于人的需要。的人化自然觀點固然肯定了人類的主體性和自然環(huán)境對人類的有用性，但是竭力反對資本基于本身擴張的需求而對自然資源進行的攫取和毀壞。資本主義生產(chǎn)使它聚集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面，又毀壞著人和土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，進而毀壞土地持久肥力的永遠恒久的自然條件。資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅僅是掠奪勞動者的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是毀壞土地肥力持久源泉的進步。人與自然的和諧統(tǒng)逐一直都是所追求的人與自然的關(guān)系。人類在人與自然的關(guān)系中固然具有主體地位，自然環(huán)境對于人類來講具有有用性，但是人類與自然環(huán)境是一個密切不可分割的整體，人類包括在自然環(huán)境中，人類無法脫離自然環(huán)境而存活，反對人類為了知足本身的需求而妄想控制自然，無視自然規(guī)律，對自然資源進行攫取和毀壞的行為。自然界就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。因而，應(yīng)實現(xiàn)人類與自然和諧統(tǒng)一?！?〕的新陳代謝概念。創(chuàng)始性地運用新陳代謝這一生物學(xué)概念，解釋了本應(yīng)和諧統(tǒng)一的人類與自然的關(guān)系為什么出現(xiàn)了生態(tài)危機問題。新陳代謝或者物質(zhì)變換是中文版(恩格斯全集〕中的用詞，新陳代謝是對于人與自然關(guān)系的詳細化。用新陳代謝的觀點揭示了資本主義對自然的毀壞。大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到不斷下降的最低限度，而在他們的對面，則造成不斷增長的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種田間，這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的經(jīng)過中造成了一個無法彌補的裂縫，于是就造成了地力的浪費，并且這種浪費通過商業(yè)而遠及國外。大工業(yè)和按工業(yè)方式經(jīng)營的大農(nóng)業(yè)一起發(fā)揮作用。假如講他們原來的區(qū)別在于前者更多的濫用和毀壞勞動力，即人類的自然力，而后者更直接地濫用和毀壞土地的自然力。因而，資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而是掠奪土地的技巧的進步，同時也是毀壞土地肥力持久源泉的進步。指出，新陳代謝關(guān)系之所以能正常推進，其動力和載體是勞動。勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永遠恒久的自然必然性。指出了造成新陳代謝斷裂的基礎(chǔ)原因，這種原因是資本主義社會的基本矛盾。社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律。資本主義生產(chǎn)在毀壞這種物質(zhì)變換的純粹自發(fā)構(gòu)成的狀況的同時，又強迫地把這種物質(zhì)變換作為調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)規(guī)律。因而，資本主義的社會性質(zhì)問題引發(fā)新陳代謝的斷裂，進而引發(fā)了資本主義社會的生態(tài)危機。關(guān)于人與自然關(guān)系的理論，指出了生態(tài)危機產(chǎn)生的根本原因，為生態(tài)社會理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。2.生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論及將來學(xué)理論。1866年，德國生物學(xué)家恩斯特?？藸柼岢隽艘粋€叫作生態(tài)學(xué)的概念。生態(tài)學(xué)主要是研究生物體與其周圍環(huán)境互相聯(lián)絡(luò)的科學(xué)，生態(tài)學(xué)的發(fā)展為圣塔之力提供了思路。在人與環(huán)境的問題上，生態(tài)學(xué)將自然科學(xué)與社會科學(xué)相連系，一方面，生態(tài)學(xué)探尋求索自然規(guī)律，研究內(nèi)容非常廣泛，包括某一物種本身的進化、物種與物種之間的互相關(guān)系、環(huán)境本身的循環(huán)與變化；另一方面，生態(tài)學(xué)還將人類的生產(chǎn)放到人與自然的關(guān)系中，研究人類對自然環(huán)境和其他生物物種的影響。生態(tài)學(xué)以為，隨著人類的發(fā)展，人類在對自然進行改造的經(jīng)過中對某些自然資源過渡開采、濫用造成自然資源的短缺和干涸，為了知足人類日益增長的需求，人類自覺或不自覺地違犯了很多自然規(guī)律，尤其是大量的工業(yè)污染，必將會損害人類本身的利益，這是人與自然相互作用的結(jié)果。生態(tài)學(xué)以為，生態(tài)系統(tǒng)只要當(dāng)其能夠在時間上維持它本身的構(gòu)造并保持良好的自行運轉(zhuǎn)，而且在其面對外來的毀壞和壓力時能夠自我恢復(fù)時，才算得上是一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。健康的生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)在知足人類發(fā)展需求的同時仍能夠維持其本身的復(fù)雜性。生態(tài)學(xué)在面對生態(tài)問題時提出，人類應(yīng)最大限度的減少消耗，并盡可能的使其產(chǎn)生最大的效益，知足人類本身需求的同時也要避免帶來各種生態(tài)問題。在維持生態(tài)平衡，保衛(wèi)生態(tài)系統(tǒng)方面，生態(tài)學(xué)提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點，不僅僅是當(dāng)下社會、經(jīng)濟、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，也是為知足后代需求的發(fā)展，為后代留下足夠的發(fā)展空間。人類應(yīng)該改變自工業(yè)文明以來以征服自然、掠奪自然為手段而促進經(jīng)濟發(fā)展的行為，應(yīng)正視人與自然的關(guān)系，做到人與自然和諧發(fā)展。任何系統(tǒng)都會存在著一般形式或者構(gòu)造，系統(tǒng)論正是針對系統(tǒng)的一般形式和規(guī)律研究的學(xué)問。系統(tǒng)論通過設(shè)定不同的參照系劃分出多種系統(tǒng)并進行研究。系統(tǒng)論提出，所有系統(tǒng)的共同基本特征是復(fù)雜性、動態(tài)平衡性、自組織性、開放性、時序性，還包括關(guān)聯(lián)性、整體性等。系統(tǒng)論為生態(tài)社會提供了研究方式方法，將整個生態(tài)系統(tǒng)包括人類在內(nèi)，看作一個統(tǒng)一的整體來研究人類在生態(tài)變化經(jīng)過中所起的作用。系統(tǒng)論改變了以往只是片面地將事物分解成部分進行研究的方式，為生態(tài)社會拓寬了思路。將來學(xué)是研究將來的綜合學(xué)科。定量、定時、定性等科學(xué)方式方法是其開展研究的重要方式方法。全面對當(dāng)代工業(yè)對當(dāng)今人類社會造成的影響、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會造成的影響進行探尋求索，對按人類需求做出選擇的實現(xiàn)的可能性做出預(yù)測。將來學(xué)的發(fā)展使很多預(yù)測和研究圍繞著世界性的人口、資源、環(huán)境等重大問題，使很多學(xué)者看到解決生態(tài)問題的重要性和緊迫性，這也必然地帶來生態(tài)社會的發(fā)展。3.法蘭克福學(xué)派的理論。法蘭克福學(xué)派在研究主義是怎樣解決生態(tài)問題方式方法的基礎(chǔ)上，提出了資本主義生態(tài)危機理論，分析了生態(tài)危機來源于資本主義的異化消費，并試圖通過期望破滅理論和穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟理論來消除異化消費和生態(tài)危機，為當(dāng)今全球范圍內(nèi)普遍存在的環(huán)境問題提供了用主義理論重新考慮的新途徑.法蘭克福學(xué)派的研究對于生態(tài)社會理論的奉獻至少有兩點：一方面運用主義分析批判了資本主義制度，提出資本主義危機是生態(tài)危機的本質(zhì)；另一方面是在發(fā)展了主義的勞動異化理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了消費異化理論。(啟蒙的辯證法〕作為霍克海默和阿道爾諾合著的巨著，闡述了科技在推進人類社會從自然界中獨立和相對自由的積極作用的，以為科學(xué)技術(shù)的推進同時助漲了人類社會對自然界的統(tǒng)治和支配欲望，科學(xué)技術(shù)的越是廣泛應(yīng)用人類勞動越是受制于科技產(chǎn)品的異化表現(xiàn)，最重要的是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用愈加穩(wěn)固了資本主義統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具。馬爾庫塞作為法蘭克福學(xué)派的又一代表人物則愈加強調(diào)了技術(shù)的資本主義使用,馬爾庫塞在1968年出版的(單向度的人〕中以為資本主義的單向度