兩組詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)的區(qū)別

兩組詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)的區(qū)別

借景抒情和托物言志的區(qū)別

借景抒情和托物言志是古典詩(shī)歌常見(jiàn)的兩種表現(xiàn)手法，各自有其獨(dú)特的作用，但在具體的詩(shī)歌鑒賞中，有些考生易將二者混同，這與二者在形式上相似有關(guān)，都是借助外界事物抒發(fā)或敘述自己的情感或思想的，但只有仔細(xì)分析其區(qū)別還是很明顯的。

借景抒情指的是寓情于景，借助于對(duì)客觀景物的描寫(xiě)，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中敘述的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、樂(lè)、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想。

托物言志是指詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)的物來(lái)說(shuō)明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。在具體的詩(shī)中借景抒情的“景〞是指自然風(fēng)景，而不是某種物品，而托物言志的“物〞常常是一些具有象征意味的客觀事物，詩(shī)人借助于此物的一些特性來(lái)說(shuō)明自己的“志〞，所以看出此“物〞非“景〞，詠物不是寫(xiě)景。托物言志的“志〞可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，借景抒情的“情〞專(zhuān)指熱愛(ài)、憎惡、贊美、高興、悲傷等感情。如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇〞〔柳永?雨霖鈴》〕，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯處處啼〞〔杜甫?江畔獨(dú)步尋花七絕句》〕，寫(xiě)景的目的就是為了抒情，所以是用了借景抒情的表現(xiàn)手法；“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間〞〔于謙?石灰吟》〕“零落成泥碾作塵，只有香如故〞，〔陸游?卜算子《詠梅》〕詩(shī)人寫(xiě)“石灰〞“梅花〞的目的就是言志，表現(xiàn)自己的高潔情操，所以是運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法。

托物言志和借景抒情區(qū)別：借景抒情是通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中敘述的是含蓄的感受，所以它有樂(lè)、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想。托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過(guò)描寫(xiě)的物來(lái)說(shuō)明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。讀了上文，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這托物言志與比喻修辭好象有些聯(lián)系，與詠物抒懷有些聯(lián)系，其實(shí)，它還與象征、比興有聯(lián)系。象征要有象征體，那便是物，象征要敘述的思想就在作者對(duì)物的描寫(xiě)和評(píng)價(jià)之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭〞，這里的“他物〞與作者所要抒發(fā)的情感必然是有著緊密聯(lián)系的，“孔雀東南飛，五里一徘徊〞既是比興，又是托物，同時(shí)也是象征，因?yàn)樗於巳?shī)的感情基調(diào)，也表現(xiàn)了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛(ài)情悲劇的象征。比方：

?

垂柳

》

唐彥謙

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無(wú)端種，餓種纖腰學(xué)不成。

這是一首韻味很濃的詠柳詩(shī)，它不僅維妙維肖地寫(xiě)活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情。開(kāi)篇極寫(xiě)垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死〞的典，抒發(fā)詩(shī)人托物寄興的情懷。于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，外表上“詠柳而貶美人〞，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。

?畫(huà)菊》

鄭思肖

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中〔托物言志〕

鄭思肖是宋末詩(shī)人，有濃厚的民族意識(shí)。前兩句寫(xiě)菊花遠(yuǎn)離百花叢，單獨(dú)開(kāi)放，表示自己不與元朝合作。后兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。

比擬剛剛兩首詩(shī)說(shuō)說(shuō)托物言志和借景抒情有何區(qū)別？

A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物〞非“景〞，詠物不是寫(xiě)景。借景抒情的“景〞是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。B、托物言志的“志〞可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，借景抒情的“情〞專(zhuān)指熱愛(ài)、憎惡、贊美、高興、悲傷等感情。

下面具體比照兩首古典詩(shī)詞：

鷓鴣天

蘇軾

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。

翻空百鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

全詞從遠(yuǎn)近、俯仰以及視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等角度寫(xiě)景，寫(xiě)了林、山、竹、墻、蟬、草、池塘等七幅畫(huà)面，容量之大，堪稱(chēng)妙筆，但這些景物匯集在一起，透露出一派幽狹繁雜的氛圍，透過(guò)幅幅畫(huà)面，我們可以隱隱地看到詩(shī)人那種百無(wú)聊賴(lài)、自尋撫慰、無(wú)可奈何的心情。這一心情的表現(xiàn)不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表現(xiàn)出來(lái)的，這就是借景抒情的手法。

小

松

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

小松剛出土，確實(shí)小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒(méi)在“深草里〞。但它雖小而并不弱，在“深草〞的包圍中，它不低頭，而是“刺頭〞──那長(zhǎng)滿(mǎn)松針的頭，又直又硬，一個(gè)勁地向上沖刺，銳不可當(dāng)。那些弱不禁風(fēng)的小草是不能和它相匹敵的。小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能辨認(rèn)出它就是“凌云木〞，而加以保護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見(jiàn)，才有意義。然而時(shí)俗之人所短少的正是這個(gè)“識(shí)〞字，故詩(shī)人感慨道：眼光短淺的“時(shí)人〞，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)〞，而被摧殘、被砍殺啊！讀到這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)名義上寫(xiě)不為人識(shí)“小松〞，實(shí)際上在寫(xiě)人，寫(xiě)“小松〞初長(zhǎng)時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹(shù)，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。詩(shī)人杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無(wú)相識(shí)〞〔?辭九江李郎中入關(guān)》〕，以至屢試不中，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，一生潦倒。這埋沒(méi)深草里的“小松〞，不正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照嗎？詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)“小松〞坎坷的經(jīng)歷描寫(xiě)，敘述了對(duì)人才成長(zhǎng)的思考。這種寫(xiě)法就是托物言志的寫(xiě)法。

總之，區(qū)分二者的區(qū)別要注意這兩組概念，一是“景〞與“物〞，一是“情〞與“志〞，寫(xiě)景就是為了抒情，詠物就是為了言志。只要反復(fù)比照琢磨，區(qū)別還是很明顯的。

比照和烘托的區(qū)別

“比照〞，是指把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或者一個(gè)事物的兩個(gè)方面并列在一起，以共同表現(xiàn)某種意境或情感。比方李白的?越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。〞詩(shī)人給我們展示了兩幅畫(huà)面：一幅是越王大敗吳國(guó)，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣〞，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂(lè)；另一幅那么是“只今惟有鷓鴣飛〞———現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩(shī)篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物作了鮮明的比照，抒發(fā)了盛衰無(wú)常之感。比照手法的運(yùn)用突出了主題，發(fā)人深思。

“烘托〞指用事物間相似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來(lái)突出主體事物的手法?！昂嫱楔暦譃檎r和反襯。正襯是指利用事物間的近似條件來(lái)襯主體事物，比方李白?夢(mèng)游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。〞這里詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，而是用以高峻著稱(chēng)的五岳、天臺(tái)來(lái)烘托天姥山，從而把天姥山寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，壯麗不凡。反襯是指利用事物的對(duì)立條件來(lái)烘托主體事物，比方１９９９年高考試題選取了杜甫的?漫成一首》：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。〞其中“船尾跳魚(yú)撥剌鳴〞一句就用了反襯。詩(shī)的前三句著力刻畫(huà)一個(gè)靜字，此句卻寫(xiě)動(dòng)、寫(xiě)聲，似乎打破了靜謐之境