唐師心理學(xué)課件思維

兩個推銷員的故事兩個推銷人員到一個島嶼上去推銷鞋。一個推銷員到了島嶼上之后，氣得不得了，就發(fā)現(xiàn)這個島嶼上每個人都是赤腳。赤著腳沒有穿鞋的。他氣餒了，沒有穿鞋的，推銷鞋怎么行，這個島嶼上是沒有穿鞋的習(xí)慣的。馬上發(fā)電報回去，打手機(jī)回去，鞋不要運(yùn)來了，這個島上沒有銷路的，每個人都不穿鞋的，這是第一個推銷員。第二個推銷員來了，高興得幾乎昏過去了，不得了，這個島嶼上的鞋的銷售市場太大了，每一個人都不穿鞋啊，要是一個人穿一雙鞋，不得了。那要銷出多少雙鞋出去，馬上打電報，空運(yùn)鞋來，趕快空運(yùn)鞋。同樣一個問題，你看，不同的思維得出的結(jié)論是不同的。當(dāng)前1頁，總共100頁。1元錢哪里去了呢？3個學(xué)生租老百姓的房子住。一天，3個人各把10元錢交給女傭。當(dāng)女傭向房東轉(zhuǎn)交時，房東說，學(xué)生們經(jīng)濟(jì)不富裕，少要5元錢吧。便把1元1張的5張票子給女傭。女傭想，3個人分5元分不出整數(shù)，于是偷偷地留下2元，給3個學(xué)生每人退還1元?？墒?，仔細(xì)想來錢數(shù)似乎不對。因?yàn)槊總€學(xué)生最終每人交了9元，合在一起27元，再加上女傭偷留的2元，總共29元。最初30元中的那1元錢哪里去了呢？當(dāng)前2頁，總共100頁。一筆畫一個圓和一點(diǎn)，圓在點(diǎn)外一筆畫一個圓和一點(diǎn)，圓在點(diǎn)外？當(dāng)前3頁，總共100頁。如何把一個蛋糕三次切成八塊？當(dāng)前4頁，總共100頁。最古老的過河問題

一個農(nóng)民攜帶一只狼，一只羊和一棵白菜，要借助一條小船過河。小船上除了農(nóng)民只能再帶狼、羊、白菜中的一樣。而農(nóng)民不在時，狼會吃羊，羊會吃白菜。農(nóng)民如何過河呢？

當(dāng)前5頁，總共100頁。王國維三種境界：靈感

清末學(xué)者王國維曾生動而深刻地描述做學(xué)問的三種意境。他認(rèn)為，古今成大業(yè)、大學(xué)問者，都經(jīng)歷三種境界：第一境界為“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙辰鐬椋骸耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌辰鐬椋骸氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)前6頁，總共100頁。

思維是認(rèn)識的理性階段，是更復(fù)雜、更高級的認(rèn)識過程，是人與動物相區(qū)別的重要標(biāo)志之一。本章將從思維的基本概念開始，介紹思維的基本特征、種類，思維過程、問題解決，創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其培養(yǎng)、語言以及思維與語言的關(guān)系。當(dāng)前7頁，總共100頁。目錄一、思維的概述二、思維過程的分析三、概念形成四、問題解決五、影響問題解決的有關(guān)心理因素六、創(chuàng)造性思維當(dāng)前8頁，總共100頁。一、思維的概述歷史上對思維的研究古希臘哲學(xué)家的關(guān)注：聯(lián)想的概念和聯(lián)想規(guī)律。17世紀(jì)興起的聯(lián)想主義學(xué)派，在繼承古希臘哲學(xué)家思想基礎(chǔ)上，對思維的概括性和間接性提出一定的認(rèn)識。當(dāng)前9頁，總共100頁。近代與思維有關(guān)的認(rèn)知學(xué)派三大研究美國諾貝爾獎獲得者西蒙和紐厄爾等應(yīng)用計(jì)算機(jī)模擬人類的問題解決，提出了研究心理一般過程。瑞士心理學(xué)家皮亞杰從觀察兒童如何解決問題和思維特點(diǎn)入手，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)知論。美國語言學(xué)家喬莫斯基心理語言學(xué)研究，揭示了語言的實(shí)質(zhì)及其思維的關(guān)系，對研究高級認(rèn)知起到巨大推動作用。當(dāng)前10頁，總共100頁。思維是由多種學(xué)科共同研究哲學(xué)：思維的一般規(guī)律性，即研究存在與思維誰是第一性，現(xiàn)實(shí)世界可否被認(rèn)識。邏輯學(xué)：思維的形式和規(guī)律。

神經(jīng)生理學(xué)：思維的生理機(jī)制。語言學(xué)（心理語言學(xué)）：語言、言語和思維的相互依存性及差別?？刂普?、信息論：人工智能。心理學(xué)：思維的過程，思維的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前11頁，總共100頁。1、思維的含義

思維（thinking）是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、概括的反映。

間接性和概括性是思維的重要特性。當(dāng)前12頁，總共100頁。間接性的含義所謂間接的反映，是指思維總是通過某種媒介來反映客觀事物。例如，早晨起來，推開窗戶，看見對門屋頂是濕淋淋的，于是便推想到：“昨夜下雨了”。這時，人并沒有直接感知到下雨，而是通過其他事物為媒介（屋頂潮濕），用間接的方法推斷出來的。當(dāng)前13頁，總共100頁。概括性的含義所謂概括的反映，是指思維不是反映個別事物或事物的個別特征，而是反映一類事物的共同的、本質(zhì)的特征。例如，通過感覺和知覺，我們只能感知形形色色的具體的筆（鉛筆、鋼筆、毛筆、蠟筆等等）；通過思維，我們就能把所有的筆的本質(zhì)屬性（寫字的工具）概括出來。通過感覺、知覺，我們只能感知到太陽和月亮每天從東方升起，又從西方落下通過思維，我們則能揭示這種現(xiàn)象的規(guī)律性是由于地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果。因此，概括的反映，是指思維能夠反映事物的本質(zhì)，能夠反映事物之間的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律。當(dāng)前14頁，總共100頁。概括性和間接性的綜合體現(xiàn)感覺和知覺只能使我們覺知當(dāng)前的具體事物，因而受時間和空間的限制；思維則不然。由于思維的概括性和間接性，人就可以認(rèn)識那些沒有或不能直接作用于人的各種事物或事物的各種屬性，也可以預(yù)見事物的發(fā)展變化進(jìn)程。當(dāng)前15頁，總共100頁。例子例如，人不能直接感知電磁場的存在，但根據(jù)鐵屑在電磁鐵的周圍，以磁力線形式的分布，便間接地認(rèn)識了電磁場的存在。醫(yī)生根據(jù)醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗(yàn)，通過對患者的癥狀分析和體檢，就能確定其病因、病情和治療方案。這些都是思維概括的和間接的反映的例證。當(dāng)前16頁，總共100頁。思考：思維是人與動物相區(qū)別的重要標(biāo)志？思維是認(rèn)識的理性階段，是更復(fù)雜、更高級的認(rèn)識過程，是人與動物相區(qū)別的重要標(biāo)志之一。動物有思維嗎？我們牛牛思維嗎？當(dāng)前17頁，總共100頁。精明的小猩猩1.美國威斯康辛州靈長類研究中心作過一個實(shí)驗(yàn)：他們故意讓一只小猩猩獨(dú)自看到工作人員在園中某處埋下葡萄，接著又把它的幾十個同伴放到園中。與同伴在一起時，知情的小猩猩裝作若無其事。3小時后，等同伴睡著了，它才悄悄起來，摸黑起來，摸黑來到埋葡萄的地方，神不知鬼不覺地挖出葡萄，吃個精光。當(dāng)前18頁，總共100頁。母獅聯(lián)手出擊2.美國哈佛大學(xué)比較動物學(xué)家葛利芬在肯尼亞發(fā)現(xiàn)獅群覓食的一個高招：4只母獅聯(lián)手出擊，兩只母獅站在高高的土崗上，有意讓獵物知道這兒有獅子。第三只獅子鉆進(jìn)草叢，悄悄接近獵物，第四只獅子則從另一個方向咆哮著沖向獵物。受驚的獵物看到三面被包圍，條件反射地向草叢奔去，第三只獅子毫不費(fèi)力地咬住了獵物。當(dāng)前19頁，總共100頁。猩猩爬樹3.哈佛大學(xué)生物學(xué)家威爾森說，曾看到一只猩猩瞪著一棵大樹發(fā)愣，這棵樹很高又光滑，難以攀登。就這樣靜靜地過了十分鐘，突然猩猩跑到不遠(yuǎn)處，拖來一根木頭，斜靠在大樹上，然后縱身跳上“自制的梯子”，津津有味地吃起樹葉來。當(dāng)前20頁，總共100頁。（選學(xué)）2、思維的種類（一）根據(jù)思維過程中的憑借物的不同，可把思維分為動作思維、形象思維和抽象思維。當(dāng)前21頁，總共100頁。根據(jù)思維探索目標(biāo)的方向（二）根據(jù)思維探索目標(biāo)的方向不同，可把思維區(qū)分為聚合式思維和發(fā)散式思維。當(dāng)前22頁，總共100頁。根據(jù)思維的結(jié)果是否經(jīng)過明確的思考步驟（三）根據(jù)思維的結(jié)果是否經(jīng)過明確的思考步驟和對過程有否清晰的意識，可分為直覺思維和分析思維。當(dāng)前23頁，總共100頁。根據(jù)思維的獨(dú)創(chuàng)性（四）根據(jù)思維的獨(dú)創(chuàng)性，可把思維區(qū)分為常規(guī)性思維和創(chuàng)造性思維。當(dāng)前24頁，總共100頁。（選學(xué)）3、思維與腦

神經(jīng)心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，思維是腦的功能，特別是大腦皮質(zhì)的功能。腦是思維的器官。人腦平均重量的發(fā)展趨勢是：新生兒為390克；八九個月的乳兒為660克；兩三歲的嬰兒為990—1011克；六七歲的幼兒為1280克；9歲的小學(xué)兒童為1350克；十二三歲的少年腦重已接近成人，達(dá)到1400克。當(dāng)前25頁，總共100頁。林崇德的觀點(diǎn)林崇德（1980）對兒童數(shù)概念形成和運(yùn)算能力發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)，兒童這方面能力的發(fā)展變化與腦重變化具有一致性。上述腦重量變化的轉(zhuǎn)折期在八九個月，2～3歲，9、10歲（小學(xué)三、四年級），這也正是數(shù)學(xué)運(yùn)算思維能力發(fā)展的加速期，：劉世熠等（1962）對我國被試腦的電波研究表明，5～6歲，13、14歲（初中二年級）是腦發(fā)展兩個顯著加速期，這正好與兒童、青少年思維發(fā)展，特別是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵年齡相吻合。當(dāng)前26頁，總共100頁。神經(jīng)病理學(xué)的研究神經(jīng)病理學(xué)的研究表明，左側(cè)半球顳上回后部是司管詞句記憶的。這一部位的損傷會導(dǎo)致言語聽覺記憶障礙。這種病人記不住用口語表達(dá)的問題，因而連很簡單的口頭算題都很難解決。如果算題以書面方式呈現(xiàn)，情況稍為好些；但是由于在解決問題時仍然需要中間的言語環(huán)節(jié)，所以，病人要完成解題的整個推理過程非常困難。當(dāng)前27頁，總共100頁。神經(jīng)病理學(xué)的研究左側(cè)頂—枕區(qū)系統(tǒng)的損傷會引起同時性（空間的）綜合的嚴(yán)重破壞。這既表現(xiàn)在直接的，直觀的行為中，也表現(xiàn)在運(yùn)用符號方面。病人雖然能記住算題并主動嘗試解題的方法，但由于不能理解邏輯—語法結(jié)構(gòu)，因而仍不能解答算題。額葉損傷對解決問題的思維過程的影響是多方面的。這種病人意識不到解決問題的任務(wù)，沒有解決問題的愿望。他們在復(fù)述算題時，或者把問題漏掉，或者用條件中的一個成分來取代問題。當(dāng)前28頁，總共100頁。二、思維過程的分析

（選學(xué)）思維過程主要有分析、綜合、比較、分類、抽象、概括和具體化。

當(dāng)前29頁，總共100頁。1、分析與綜合分析與綜合是思維的基本過程。分析：在頭腦中把事物的整體分解為各個部分或各個屬性。綜合：在頭腦中把事物的各個部分或各種屬性結(jié)合起來，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個整體。分析與綜合是相反而又緊密聯(lián)系的，是同一思維過程的不可分割的兩個方面。當(dāng)前30頁，總共100頁。2、比較和分類

比較是在思想上確定事物之間同異的思維過程。其特點(diǎn)在于它總是依據(jù)一定的方向或事物的某些特征、特性和特點(diǎn)進(jìn)行的。只有在分析出事物的特征或方面之后，再按順序?qū)⑹挛锛右员容^，才能確定事物之間的異同究竟在哪里。當(dāng)前31頁，總共100頁。3、抽象和概括抽象和概括是緊密聯(lián)系的，我們對客觀事物的認(rèn)識正是從千千萬萬的事物中抽取那些共同的、本質(zhì)的特點(diǎn)之后才有可能去進(jìn)行概括。而已經(jīng)抽取出事物的共同的本質(zhì)特點(diǎn)時，實(shí)際上就已經(jīng)是對這些事物以概括的形式在思考著。因此，抽象與概括是密不可分地聯(lián)系著的，是相反相成共同起作用的。當(dāng)前32頁，總共100頁。4、具體化具體化就是將對客觀事物的一般性東西的認(rèn)識，去適應(yīng)特殊的東西的思想。具體化是認(rèn)識發(fā)展的重要組成部分，它不但可以使人們在應(yīng)用一般的東西于特殊事物上去的時候，進(jìn)一步了解一般的東西，而且還可以使一般的認(rèn)識不斷地得到擴(kuò)大、豐富和深入，使認(rèn)識不斷地向前發(fā)展。當(dāng)前33頁，總共100頁。三、概念形成的過程概念形成最有代表性的是布魯納關(guān)于人工概念的實(shí)驗(yàn)研究。他用3種圖形、3種顏色、3種數(shù)目、3條邊共設(shè)計(jì)了81張圖片。概念形成的過程是提出假設(shè)—檢驗(yàn)假設(shè)的過程。被試根據(jù)對實(shí)驗(yàn)材料的分析、綜合與主試提供的反饋，提出了種種假設(shè)，當(dāng)某種假設(shè)被證明是正確的，概念也就形成了。當(dāng)前34頁，總共100頁。布魯納人工概念實(shí)驗(yàn)材料

當(dāng)前35頁，總共100頁?！疤m色圓形”概念形成過程舉例

被試選樣主試判定①單邊一個蘭色圓形對②單邊一個紅色圓形錯③單邊一個蘭色方塊錯④雙邊兩個蘭色圓形對⑤三邊三個蘭色圓形對當(dāng)前36頁，總共100頁。影響概念形成的因素

①過去經(jīng)驗(yàn)②認(rèn)知能力③有關(guān)特征④變式⑤下定義⑥概念體系當(dāng)前37頁，總共100頁。四、問題解決古希臘神話：邪惡的史芬克斯的難題清晨四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳的動物智慧的奧狄浦斯的解答當(dāng)前38頁，總共100頁。1、問題？所謂問題是指尚未被人們解決的某種思維任務(wù)。當(dāng)前39頁，總共100頁。問題（一）

1、有一個商人用600元買了一匹馬，以700元賣出去，然后，他又用800元買回來，再以900元賣出去。在這一樁賣馬的交易中，這個商人賺了多少錢？n

n-600+700=n+100n+100-800+900=n+200

2、DONALD

+GERALD這些字母分別代表數(shù)字0—9，

ROBERT已知D=5，求其他各字母的值。當(dāng)前40頁，總共100頁。問題（二）

3、一天清晨，一個和尚開始沿著盤旋的山路爬山，到山頂?shù)囊粋€寺廟去。山路狹窄，只有一兩步寬。這個和尚爬山時，時快時慢，一路上多次休息，他在日落前不久到達(dá)寺廟。在寺廟停留幾天后，他開始沿原途返回下山，也是日出時啟程，以變化的速度行走，同樣在路上休息多次，傍晚時刻到達(dá)山下。試問和尚在來回途中會出現(xiàn)同一時刻經(jīng)過同一地點(diǎn)的情況嗎？4、用6根火柴搭出四個等邊三角形。當(dāng)前41頁，總共100頁。問題（三）

5、有四條小鏈子，每條鏈子有三個環(huán)。打開一個環(huán)要花兩分錢，封合一個環(huán)要花三分錢。開始時所有的環(huán)都是封合的。你的任務(wù)是把這十二個環(huán)連接成一個大鏈環(huán)，但花錢不能超過十五分錢？

6、工藝品商店出售紅白相間的玻璃串珠，每串12個，用鋼絲串連，其中有一串發(fā)現(xiàn)多裝了一個白珠，且排列次序?yàn)椋喊准t白紅白紅白白紅白紅白紅。如何在其他各珠原位不動且不換鋼絲的條件下取下那個多的白珠？當(dāng)前42頁，總共100頁。問題（四）

7、水池里的水每分鐘增加一倍。已知水池10分鐘可以注滿，問什么時候水池的水只有一半？

8、3個學(xué)生租老百姓的房子住。一天，3個人各把10元錢交給女傭。當(dāng)女傭向房東轉(zhuǎn)交時，房東說，學(xué)生們經(jīng)濟(jì)不富裕，少要5元錢吧。便把1元1張的5張票子給女傭。女傭想，3個人分5元分不出整數(shù)，于是偷偷地留下2元，給3個學(xué)生每人退還1元?？墒?，仔細(xì)想來錢數(shù)似乎不對。因?yàn)槊總€學(xué)生最終每人交了9元，合在一起27元，再加上女傭偷留的2元，總共29元。最初30元中的那1元錢哪里去了呢？過程1：學(xué)生=10+10+10過程2：房東+學(xué)生+女傭=25+1+1+1+1+1最終結(jié)果：9+9+9=25+2當(dāng)前43頁，總共100頁。問題（五）

9、···用四條線連接9個點(diǎn)，且筆不離紙。······10、····移動3個點(diǎn)···········

·····當(dāng)前44頁，總共100頁。2、什么是問題解決問題解決是指一系列有目的指向性問題的認(rèn)知操作過程，是人類思維活動的方式之一。問題是指不能直接用已有的知識處理，但可以間接用已有知識處理的情境。問題可分為兩大類：一類屬于有固定答案的問題，另一類屬于未定答案的問題。當(dāng)前45頁，總共100頁。三個條件一般認(rèn)為，為題解決的思維活動必須具備三個條件：一是必須具有明確的目的性；二是必須有一系列操作程序，包括一系列心理操作程序；三是必須有思維認(rèn)知成分的參與。

當(dāng)前46頁，總共100頁。神是哪個神？邏輯思考題：古代傳說中有一座很有名氣的神龕，但顯示預(yù)言的是祭壇后面的三個形象完全一樣的神，即：誠實(shí)的神、謊言的神和耍手腕的神。誠實(shí)的神說真話，謊言的神說假話，耍手腕的神可能說真話也可能說假話。由于求取神諭的人無法知道得到的回答是哪個神給的，結(jié)果無論怎樣這些神都被證明是對的。當(dāng)前47頁，總共100頁。有一天，來了一個人，他問了三個神幾個問題，結(jié)果鑒別出了每個神的身份。他問左邊的神：“你旁邊站著的是誰?”回答是：“誠實(shí)的神?！薄び謫栒驹谥虚g的神：“你是誰?”回答：“耍手腕的神?！弊詈髥栒驹谟疫叺纳瘢骸澳闩赃呎局氖钦l?”他回答：“謊言的神?！碧釂栒哒f道：“現(xiàn)在一切都清楚了。”請問他怎么弄清楚的?

當(dāng)前48頁，總共100頁。3、問題解決的思維過程

問題解決的思維過程分為以下四個階段：發(fā)現(xiàn)問題分析問題提出假設(shè)檢驗(yàn)假設(shè)當(dāng)前49頁，總共100頁。1．發(fā)現(xiàn)問題1．發(fā)現(xiàn)問題

在人類社會生活的各個領(lǐng)域中，都存在著這樣或那樣的問題，不斷地解決這些問題是人類社會發(fā)展的需要。社會的需要轉(zhuǎn)化為個人的思維任務(wù)，這就是發(fā)現(xiàn)問題。當(dāng)前50頁，總共100頁。2．分析問題2．分析問題

如果說，發(fā)現(xiàn)問題是提出問題的過程，那么，分析問題就是明確問題的過程。分析問題的關(guān)鍵，就是要明確地抓住問題的核心。分析問題就是要把一系列的問題分解為局部問題，暴露出具體問題。分析問題最主要的就是分出主要問題，找出關(guān)鍵性問題。當(dāng)前51頁，總共100頁。上山問題的數(shù)學(xué)圖解當(dāng)前52頁，總共100頁。3．提出假設(shè)3．提出假設(shè)

解決問題的關(guān)鍵是找出解決問題的方案，即解決問題的原則、途徑和方法。但這些常常不是簡單地能立即找到和確定下來的，而是先以假設(shè)的形式產(chǎn)生和出現(xiàn)。假設(shè)的提出是從對要解決的問題分析出發(fā)的。假設(shè)的提出也依靠已有的知識經(jīng)驗(yàn)。已有的知識經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裨诋?dāng)前53頁，總共100頁。4．檢驗(yàn)假設(shè)解決問題的最后一步是檢驗(yàn)假設(shè)。檢驗(yàn)假設(shè)有兩種方法：一種是通過實(shí)驗(yàn)的方法來進(jìn)行檢驗(yàn)的，即按照假設(shè)去具體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)以解決問題。如果實(shí)驗(yàn)成功，問題得到解決，就證明了假設(shè)是對的。如果實(shí)驗(yàn)失敗，問題沒有解決，就證明了假設(shè)是錯誤的。另一種是通過智力的活動來進(jìn)行檢驗(yàn)的，即在頭腦中用思維活動來代替假設(shè)，也就是進(jìn)行推論。在不能立即用實(shí)際行動來檢驗(yàn)假設(shè)的情況下，用頭腦中的思維活動來檢驗(yàn)假設(shè)起著非常重要的作用。當(dāng)前54頁，總共100頁。神是哪個神？假設(shè)1誠實(shí)的神××假設(shè)2耍手腕的神√謊言的神√誠實(shí)的神×誠實(shí)的神√√假設(shè)3謊言的神√耍手腕的神√誠實(shí)的神×誠實(shí)的神××你旁邊站著的是誰?誠實(shí)的神你是誰?耍手腕的神。

你旁邊站著的是誰?

謊言的神

當(dāng)前55頁，總共100頁。五、影響問題解決的有關(guān)心理因素

問題解決的思維過程受多種心理因素的影響。有些因素能促進(jìn)思維活動對問題的解決，有些因素則妨礙思維活動對問題的解決。問題情境知覺的特點(diǎn)定勢的影響功能固著情感與動機(jī)個性差異當(dāng)前56頁，總共100頁。1．問題情境1．問題情境問題情境是指個人所要解決的問題的客觀情境或刺激模式，使個人不能以其習(xí)慣的行為方式去應(yīng)付的情境。問題情境與個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異越大，問題就越難解決；反之，問題則容易解決。當(dāng)前57頁，總共100頁。當(dāng)前58頁，總共100頁。2．知覺的特點(diǎn)一個人的知覺特點(diǎn)影響著問題解決的思維過程。請你用鉛筆劃出四條直線，不能倒退，也不能中斷，要把圖上九個點(diǎn)子全部連接上。在解決這個問題時，你也許感到有點(diǎn)困難：其原因是思維活動受到知覺整體性的影響：這九個點(diǎn)子很容易被組織起來，看成一個正方形，從而限制了你的鉛筆劃出正方形的邊界。事實(shí)上，這個問題的條件并沒有限制你的鉛筆劃出邊界，只要你克服了這種先入為主的知覺，這個問題就不難解決了。當(dāng)前59頁，總共100頁。一筆畫一個圓和一點(diǎn)，圓在點(diǎn)外一筆畫一個圓和一點(diǎn)，圓在點(diǎn)外？當(dāng)前60頁，總共100頁。3．定勢的影響

個人面對問題情境時，無論情境中所顯示的客觀條件如何，個人總是先以其主觀的經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣方式去處理問題。這種心理現(xiàn)象稱為這種心理傾向的心理定勢。心理定勢是由于長期學(xué)習(xí)而得的經(jīng)驗(yàn)所累積的結(jié)果。定勢有時有助于問題的解決，有時會妨礙問題的解決。

當(dāng)前61頁，總共100頁。定勢對問題解決的妨礙作用可以從陸欽斯（A．S．Luchins，1946）的實(shí)驗(yàn)中看到。在實(shí)驗(yàn)中，告訴被試有三個大小不同的杯子，利用這三個杯子量出一定量的水。其實(shí)驗(yàn)程序見下表，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，通過序列l(wèi)～5的實(shí)驗(yàn)，由于被試形成了利用B-A-2C這個公式的定勢，結(jié)果，對序列7和序列8，也用同樣方法解決。其實(shí)，對7、8這兩個序列完全可以用簡單的辦法（即A-C或A+C）去解決，定勢使問題解決的思維活動刻板化。當(dāng)前62頁，總共100頁。陸欽斯量杯實(shí)驗(yàn)問題ABC要求的量方法129320A－3B2211273100B－A－2C3141632599B－A－2C41843105B－A－2C5942621B－A－2C62059431B－A－2C72349320B－A－2C，A－C81539318B－A－2C，A＋C92876325A－C當(dāng)前63頁，總共100頁。陸欽斯實(shí)驗(yàn)7、8題成績被試人數(shù)B－A－2CA－C或A+C其他方法或失敗實(shí)驗(yàn)組7981%17%2%控制組570%100%0%當(dāng)前64頁，總共100頁。4．功能固著功能固著是一種特殊類型的定勢。這是德國心理學(xué)家鄧克（Duncker．K，1935）首先提出的。“功能固著”也是思維活動刻板化現(xiàn)象。在日常生活中經(jīng)常碰到，硬幣好像只有一種用途，很少想到它還能用于導(dǎo)電；衣服好像也只有一種用途，很少想到它可用于撲滅烈火。這類現(xiàn)象使我們趨向于以習(xí)慣的方式運(yùn)用物品，從而妨礙以新的方式去運(yùn)用它來解決問題。當(dāng)前65頁，總共100頁。功能固著實(shí)驗(yàn)如何讓蠟燭點(diǎn)燃并穩(wěn)固在墻上？如果兩個繩子只能同時抓到其中一條，如何把兩條繩子連接起來？當(dāng)前66頁，總共100頁。5．情感與動機(jī)當(dāng)一個人面臨有問題的情境時，必然會產(chǎn)生各種各樣的情感和動機(jī)狀態(tài)。解決問題和動機(jī)強(qiáng)度的關(guān)系，可以描繪為一條“倒轉(zhuǎn)的U型曲線”。即—問題解決者動機(jī)強(qiáng)度的增加，解決問題的效率也隨之增加，直至達(dá)到一個最高點(diǎn)。超過這一點(diǎn)，動機(jī)強(qiáng)度的任何提高，都會造成解決問題能力的降低。動機(jī)太強(qiáng)不僅會導(dǎo)致緊張，也會使解決問題的效率降低。當(dāng)前67頁，總共100頁。喚醒水平與問題解決當(dāng)前68頁，總共100頁。6．個性差異個性差異也會影響著解決問題的效率。理想遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)、情緒穩(wěn)定、謙虛勤奮、富有創(chuàng)造精神等優(yōu)良個性品質(zhì)都會提高解決問題的效率。缺乏理想，意志薄弱、情緒不穩(wěn)定、驕傲懶惰、墨守陳規(guī)等消極的個性品質(zhì)都將有礙于問題的解決。當(dāng)前69頁，總共100頁。六、創(chuàng)造性思維

阿基米德對浮力定律的發(fā)現(xiàn)當(dāng)前70頁，總共100頁。1、什么是創(chuàng)造思維

創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動是提供新的、首創(chuàng)的、具有社會意義（或個人意義）的產(chǎn)物的活動。創(chuàng)造思維是多種思維的結(jié)晶。它既是發(fā)散式思維和聚合式思維的統(tǒng)一，也是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一。當(dāng)前71頁，總共100頁。2、創(chuàng)造思維的過程

創(chuàng)造思維伴隨著創(chuàng)造過程。對于創(chuàng)造過程的分析，最有影響的理論是沃拉斯提出的四個階段的理論。創(chuàng)造活動相聯(lián)系的創(chuàng)造思維過程大致經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個階段。

當(dāng)前72頁，總共100頁。（1）．準(zhǔn)備期創(chuàng)造活動中的準(zhǔn)備，分一般性的基礎(chǔ)準(zhǔn)備和為了某一特定目的準(zhǔn)備。為了發(fā)展創(chuàng)造性思維，不能將準(zhǔn)備工作只局限于狹窄的專門領(lǐng)域，而應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)廣博的知識和技術(shù)準(zhǔn)備。愛因斯坦在寫他的名著《相對論》時，只花了五周的時間。他在動手寫作之前，已經(jīng)鉆研該課題達(dá)七年之久。當(dāng)前73頁，總共100頁。（2）．醞釀期這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過深入的探索和思考難以產(chǎn)生有價值的想法之后，不是靠自己的努力，而是等待有價值的想法、心象的自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來。歐陽修說：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也；蓋惟此尤可以屬思爾?！碑?dāng)前74頁，總共100頁。（3）．豁朗期也稱產(chǎn)生靈感階段。在這一階段中，由于某種機(jī)遇突然使新思想、新心象浮現(xiàn)了出來，使百思不得其解的問題，一下子便迎刃而解。這種現(xiàn)象稱為靈感或直覺。許多科學(xué)家、文學(xué)家都談到過靈感在創(chuàng)造性思維中的作用。當(dāng)前75頁，總共100頁。（4）．驗(yàn)證期直覺產(chǎn)生的新觀念并不一定都是正確的，也可能是錯誤的。驗(yàn)證期就是對豁朗期提出的思想、心象給以評價，檢驗(yàn)，或修正。通過邏輯推理把提出來的思想觀點(diǎn)，確定下來，完善假設(shè)；并通過實(shí)驗(yàn)或調(diào)查加以驗(yàn)證。當(dāng)前76頁，總共100頁。（選學(xué)）3、創(chuàng)造力及其測量

1．創(chuàng)造力的理解研究人的創(chuàng)造力，首先要確定什么樣的行為才是創(chuàng)造性的行為。心理學(xué)界通常把創(chuàng)造力定義為：根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開展能動思維活動，產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。按照吉爾福特的看法，經(jīng)由發(fā)散思維而表現(xiàn)于外的行為，即代表個人的創(chuàng)造能力，而此種能力在行為上的表現(xiàn)，主要具備以下三種特征：變通性、獨(dú)特性、流暢性。對人這三方面品質(zhì)的測驗(yàn)，就可以知曉一個人創(chuàng)造力的高低。當(dāng)前77頁，總共100頁。（1）變通性具有創(chuàng)造力的人，其思考能變化多端，可舉一反三，觸類旁通，不易受功能固著的心理作用的影響，因而能創(chuàng)造出超常的構(gòu)想，提出不同凡響的新觀念。吉爾福特曾編制一種叫做“非常用途測驗(yàn)”的測驗(yàn)，以測量這種變通的能力。當(dāng)前78頁，總共100頁。測驗(yàn)例如，該測驗(yàn)有一題目，要被試在八分鐘之內(nèi)列出紅磚的所有可能用途。某一學(xué)生的反應(yīng)是：蓋房子、蓋倉庫、建教室、修煙囪、鋪路、修爐灶等。所有這些反應(yīng)，事實(shí)上把紅磚的用途局限于“建筑材料”一個范圍之內(nèi)，缺乏變通。另一個人的反應(yīng)是：打狗、壓紙、支書架、打釘子、磨紅粉等；這些反應(yīng)的變通性較大，多數(shù)是紅磚的非常用途。因此，按照吉爾福特的發(fā)散性思維的標(biāo)準(zhǔn)來看，后者的創(chuàng)造力比前者高。當(dāng)前79頁，總共100頁。創(chuàng)造力測驗(yàn)舉例（1）

1、非常用途（Guilford，1954）對下列物品，把你能想到的用途盡量地說出來：

牙簽磚曲別針2、后果推測（Guilford，1954）

如果國家和地方的法律都突然被廢止，請你想象一切可能發(fā)生的事情。3、改進(jìn)產(chǎn)品（Torrance，1966）

向被試呈現(xiàn)一些物品，如兒童玩具等，讓被試提出改進(jìn)建議。當(dāng)前80頁，總共100頁。創(chuàng)造力測驗(yàn)舉例（2）4、故事結(jié)尾（Getzels&Jackson，1962）淘氣的狗一條淘氣的小狗過去常常悄悄地走在行人的腳后，然后突然咬他們。狗的主人只好將一個鈴子系在它的頸上，這樣無論它走在哪兒，都會發(fā)出響聲。這條狗想這真是太好了，于是很驕傲地響著叮當(dāng)聲走遍了全城。但是，一條老狗說……5、詞的聯(lián)想（Getzels&Jackson，1962）

要求被試對下列的每一個詞寫出盡可能多的意思：母鴨布袋投擲公平的當(dāng)前81頁，總共100頁。創(chuàng)造力測驗(yàn)舉例（3）6、圖案的意思（Wallach&Kogan，1965）

7、非直接聯(lián)想（Mednick，1962）

讓被試給出第四個詞并使之與下列每組中三個詞有聯(lián)系：A、老鼠-藍(lán)色-家舍小屋B、輪子-電-高；C、外面-狗-貓；D、驚奇-線-生日；當(dāng)前82頁，總共100頁。（2）獨(dú)特性獨(dú)特能力表現(xiàn)在行為上的是超常，即對事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特見解。吉爾福特曾采用一種叫做“命題測驗(yàn)”的方式來測量這種獨(dú)特的能力。對被試提示一個故事的情節(jié)，然后要他們按照自己的意思給予一個適當(dāng)?shù)念}目，而且題目越奇特越好。當(dāng)前83頁，總共100頁。例如有一個故事的大意是：有一對夫婦，妻子本是啞巴，經(jīng)醫(yī)生手術(shù)治療后能象正常人一樣說話了。但因妻子說話太多，整天吵得丈夫痛苦不堪，最后只好要求醫(yī)生把自己變成了聾子，家里才又恢復(fù)了安靜。吉爾福特認(rèn)為題目定得越是與眾不同并能揭示故事的內(nèi)涵，表明這個人的思維越具有獨(dú)特性。當(dāng)前84頁，總共100頁。創(chuàng)造性量表比如，現(xiàn)行的一些創(chuàng)造性量表中有這樣的一些題目：A．自由想象：①說出你所想到的所有圓形的東西；②說出你能想到的所有發(fā)出噪音的東西；③說出你能想到的所有靠輪子轉(zhuǎn)動的東西。

當(dāng)前85頁，總共100頁。B．圖形意義：

向被試展示一些簡單的幾何圖形，要求他根據(jù)每一個圖形想像出盡可能多的東西，盡可能多地想像出每一個圖形可能是些什么東西。C．單詞聯(lián)想：

要求被試就下列各單詞，想出每一個單詞的盡可能多的意義。①鴨子，②口袋，③瀝青，④公正。當(dāng)前86頁，總共100頁。（3）流暢性流暢性是指能在短時間內(nèi)表達(dá)出較多的概念，即反應(yīng)迅速而且多。以上測量獨(dú)特用的題目，也可以用來測量流暢的能力。只是測量流暢時記分標(biāo)準(zhǔn)注重量的多少。因此自由想像法是測量流暢能力最常用也是最簡便的方法。當(dāng)前87頁，總共100頁。（選學(xué)）3、創(chuàng)造中的直覺與靈感

對創(chuàng)造過程的研究，揭示出非形式邏輯的思維——直覺、靈感、想像等在創(chuàng)造的關(guān)鍵性階段上起著主要作用。于是，人們越來越重視對這些非邏輯思維的研究。愛因斯坦根據(jù)自己親身的科學(xué)創(chuàng)造實(shí)踐得出結(jié)論：“我相信直覺與靈感?！彼麖?qiáng)調(diào)在科學(xué)創(chuàng)造過程中，從經(jīng)驗(yàn)材料到新思想之間，必須訴諸直覺和靈感。當(dāng)前88頁，總共100頁。4、學(xué)生的創(chuàng)造力鑒別在鑒別學(xué)生的創(chuàng)造力方面，許多心理學(xué)家都做了很多的研究，并取得了一定的成果。在研究創(chuàng)造的人格特征方面貢獻(xiàn)最大的是美國心理學(xué)家吉爾福特。他于1950年提出了發(fā)散思維的概念，并以、此作為操作定義，編制了著名的南加利福尼亞創(chuàng)造性思維測驗(yàn)來測量學(xué)生的創(chuàng)造力，提出了創(chuàng)造的人格特征。當(dāng)前89頁，總共100頁。吉爾福特提出的創(chuàng)造的人格特征1）有高度的自主性與獨(dú)立性，不肯雷同。2）有強(qiáng)烈的求知欲，刻苦的鉆研精神。3）有突出的好奇心，對事物運(yùn)轉(zhuǎn)的原因和原理勤于探索。4）知識面廣，善于觀察，有較強(qiáng)的記憶力。5）工作中講求條理性、準(zhǔn)確性和嚴(yán)格性。6）富有幽默感，多數(shù)愛好文藝。7）豐富的想像力與直覺思維能力，喜愛抽象思維。8）面對疑難情況，能輕松自如，能擺脫一切外來干擾，全神貫注于某個感興趣的問題。

當(dāng)前90頁，總共100頁。索里和特爾福德認(rèn)為高創(chuàng)造性者的人格特點(diǎn)美國心理學(xué)家J．M．索里和C．W．特爾福德認(rèn)為高創(chuàng)造性者的人格有如