綿陽市鈞天古樂團社區(qū)文化建設案例

綿陽市鈞天古樂團社區(qū)文化建設案例

在2008年的“5.12”汶川特大地震中，涌現(xiàn)出一大批NGO，它們不僅積極地投入到一線的緊急抗震救災之中，在災后重建階段仍堅守在災區(qū)，為災區(qū)人民服務。隨著三年災后重建工作的結(jié)束，地震災區(qū)的社區(qū)硬件設施及公共服務設施都實現(xiàn)了極大的跨越，災區(qū)將進入全新的發(fā)展振興階段。推動社區(qū)公共關(guān)系重建、提升社區(qū)公共服務水平、催生社區(qū)內(nèi)發(fā)展動力、實現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是目前階段所面臨的挑戰(zhàn)。為了迎接這些挑戰(zhàn)，進一步促進災區(qū)的全面發(fā)展。2011年5月7日，中國扶貧基金會決定資助500萬元，支持NGO組織繼續(xù)參與地震災區(qū)社區(qū)發(fā)展項目，在提升地震災區(qū)社區(qū)公共服務和持續(xù)發(fā)展方面的能力的同時，促進草根NGO組織自身能力的發(fā)展和機構(gòu)的成熟。這也是中國扶貧基金會實踐從“操作型”基金會轉(zhuǎn)型為“籌資型”基金會的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。項目申報內(nèi)容包括社區(qū)公共服務、生計發(fā)展、環(huán)境保護以及NGO能力4大類。其中，社區(qū)公共服務項目成為NGO關(guān)注的焦點，共有21個申請項目。社區(qū)公共服務項目包括社區(qū)關(guān)系重建、心理關(guān)愛、醫(yī)療衛(wèi)生、社區(qū)養(yǎng)老、文化服務等，文化服務是社區(qū)公共服務中的重要組成部分。經(jīng)過三年的災后重建，災區(qū)公共服務設施水平在重建中大幅度提升，建成了一大批社會福利院、敬老院、社區(qū)服務中心、村民活動中心等公共服務單位。但是，作為公共服務的一個重要組成部分——社區(qū)文化卻相對滯后，災區(qū)居民的精神文化生活普遍缺乏。綿陽市梓潼縣作為文昌文化發(fā)源地，這種情況尤為嚴重，老年人的精神文化需求無法得到滿足。有的家庭因為子女迫于生存和發(fā)展，不在父母身邊，出現(xiàn)不少空巢老人和空巢家庭。還有的老人年老退休在家，無事可做，也使得他們的空虛感和孤獨感倍增。綿陽市鈞天古樂團申請的“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”項目，就是針對當?shù)鼐用裼绕涫侵欣夏耆似毡榇嬖诘木袷臣Z缺乏問題，充分結(jié)合當?shù)匚幕Y源優(yōu)勢，為了傳承和發(fā)揚文昌文化而開展的社區(qū)居民文化服務項目。其項目活動的開展，以豐富社區(qū)中老年人的晚年生活為主，同時也兼顧年輕人的興趣愛好，改善社區(qū)內(nèi)鄰里關(guān)系，營造溫暖、和諧的社區(qū)氛圍，促進社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。該項目通過在社區(qū)開展洞經(jīng)音樂演奏、川劇表演、舞蹈表演、開辦培訓班、文化交流等多種活動，以不斷提高社區(qū)群眾的精神文化生活水平，滿足社區(qū)群眾的精神需求。一項目背景（一）項目執(zhí)行地點基本情況“攜文昌文化進社區(qū)，共譜美好新家園”項目的主要執(zhí)行地點是位于綿陽市梓潼縣文昌鎮(zhèn)的西壩村，除此之外，樂團還在綿陽市區(qū)及災區(qū)多地開展活動，進行表演。1.文昌故里——梓潼縣[1]梓潼縣地處四川盆地西北邊緣丘陵向低山過渡地帶，位于綿陽市東北方。位于東經(jīng)104°57′16″至105°27′35″，北緯31°25′27″至31°51′43″。背靠劍門山脈，東與南部、鹽亭縣交界，南與三臺縣、綿陽市游仙區(qū)相連，西與江油市接壤，北與劍閣縣毗鄰。面積1442平方公里，其中耕地面積32331公頃，占30%，森林面積42186公頃，森林覆蓋率達到38.48%，丘陵和低山占全縣面積的95.3%?？h境氣候?qū)僦衼啛釒駶櫦撅L氣候類型，年平均氣溫16.5℃，無霜期264天，降水902.4毫米。2004年以來，梓潼縣轄32個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、329個行政村、5個社區(qū)，總?cè)丝?9萬人，縣城規(guī)劃區(qū)面積24平方公里，建成區(qū)面積4.4平方公里，縣城人口5萬余人。梓潼縣農(nóng)業(yè)發(fā)達。全縣土地資源豐富，耕地、林地、草皮共占土地面積的三分之二，人均占有耕地面積占綿陽市第一位。梓潼縣旅游資源豐富，風景名勝較多。有文昌帝君發(fā)祥地七曲山大廟，全國少有的純古柏林“翠云廊”古蜀道國家級森林公園、司馬長卿石室、臥龍?zhí)拼痰缺姸嗟娜宋募白匀痪坝^，是蜀道風景旅游線上的重要景區(qū)。梓潼歷史悠久，人杰地靈。公元前285年秦昭王置縣，因“東依梓林，西枕潼水”而得名。全縣人少地多，氣候適宜，農(nóng)副產(chǎn)品資源豐富，自古有“五谷皆宜之鄉(xiāng)，林蠶豐茂之里”的美稱。梓潼歷史文化底蘊深厚，孕育了豐富多元的秦文化、漢文化、三國文化和唐文化。梓潼文昌文化博大精深。北有孔子，南有文昌，七曲山大廟被譽為文昌祖庭，文昌洞經(jīng)古樂列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，被聯(lián)合國教科文組織譽為“音樂活化石”。梓潼地處龍門山脈地震帶邊緣。2008年的“5.12”汶川特大地震使縣受災面廣，損失巨大，極重災區(qū)面積達440平方公里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)11個，街道社區(qū)4個，受災總?cè)丝?3.6萬人，其中死亡7人，重傷21人，輕傷754人，失去住所1.53萬戶，無家可歸4.52萬人，同時，梓潼為重災區(qū)內(nèi)的極重災害異常點：馬鳴鄉(xiāng)（陽坪村、高橋村）、馬迎鄉(xiāng)（金石村、劍門村）受災人口0.4萬人，死亡1人，輕傷5人。重災區(qū)面積1002平方公里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)21個，街道社區(qū)8個，受災總?cè)丝?4萬人。其中：死亡12人；重傷188人；輕傷1501人；失蹤4人；失去住所4.92萬戶；無家可歸12.08萬人。財產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展損失嚴重，直接經(jīng)濟損失高達107.4263億元。[2]專欄一洞經(jīng)音樂簡介[3]洞經(jīng)音樂源于文昌崇拜，產(chǎn)生于南宋孝宗乾道四年，因談唱《文昌大洞仙經(jīng)》而得名。后來由于宋元明清封建統(tǒng)治者對文昌帝君的推崇和百姓的信奉，洞經(jīng)音樂隨之在全國各地流行繁衍，與各民族樂種融合，流派紛呈，姿態(tài)萬千，尤以云南的麗江、大理等地為最盛。云南地處偏遠，又多高山深谷，舊時交通極為不便，因而受外界文化沖擊較小，使得從四川梓潼傳入的洞經(jīng)音樂得以較好地保存，加之與當?shù)丶{西古樂的有機融合，洞經(jīng)古樂便閃射出更加迷人的光彩。1997年，云南麗江宣科組織的洞經(jīng)樂團（后改名為納西古樂團）應邀赴京在人民大會堂談演，獲得極大成功，全球數(shù)十家通訊社競相報道，引起聯(lián)合國世界音樂理事會與文化人類學會的關(guān)注。隨后該樂團又應邀到挪威等國交流演奏，引起轟動，歐美人為這種神奇絕妙的音樂所傾倒，豎起大拇指稱之為“東方的交響樂”。聯(lián)合國教科文組織認定：中國的洞經(jīng)音樂是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)。2000年5月，云南世博會期間，江澤民總書記欣賞到洞經(jīng)音樂后，熱烈鼓掌，并指示說：我們應把這種音樂傳遍全世界。1987年，云南已正式恢復洞經(jīng)音樂談唱，其時梓潼還在沉睡。洞經(jīng)音樂談演引起聯(lián)合國教科文組織的關(guān)注和高度評價，震驚國內(nèi)音樂界，也給洞經(jīng)音樂發(fā)源地的四川梓潼縣以很大觸動。一批有識之士開始反思，開始奔走呼吁。在四川音樂學院和四川大學朱澤民、甘紹成、王興平等專家教授的指導下，梓潼縣的音樂工作者開始深入民間，尋訪洞經(jīng)老人，收集整理洞經(jīng)曲譜近20首，同時又到云南大理、麗江考察，找回了從梓潼傳入的洞經(jīng)曲牌。云南民族研究所雷宏安教授為撰寫《洞經(jīng)文化》一書曾多次來梓潼考察，1998年，聽說梓潼要組建洞經(jīng)樂團，極力贊同，親自到梓潼作關(guān)于文昌文化的學術(shù)報告，展示有關(guān)洞經(jīng)音樂的曲譜，與梓潼縣離休干部李能德等人一道聯(lián)絡縣城內(nèi)10余名愛好音樂的離退休老人，經(jīng)過短期簡單培訓后，組成四川梓潼文昌祖庭洞經(jīng)樂團。雷宏安捐資1000元贊助。沒有樂器，沒有經(jīng)費，沒有專業(yè)音樂教師，樂團成員都是一般的音樂愛好者，音樂基本功不是很扎實，年齡又多在60歲以上。這樣一支“夕陽紅”樂團要打出品牌談何容易？但老人們有決心，有恒心，有毅力。樂器，自己有的帶上，沒有的向別人借，能湊多少湊多少，他們甚至用舊鐵桶自制過羊皮鼓?；A差，年齡大，反應慢，就笨鳥先飛勤為徑，長年苦練不松懈。一年以后，這支老年樂團在梓潼縣已有一定影響，2000年便開始到農(nóng)村及一些文化景點談演，受到普遍歡迎。2002年4月，由省臺辦組織的新都寶光塔陵海峽兩岸同胞清明祭祖節(jié)，特邀梓潼文昌祖庭洞經(jīng)樂團為祭祀活動伴奏，受到高度評價并捐贈舟山鑼鼓和5面組合鼓各一套，提高了樂團樂器的檔次。2.西壩村西壩村所在地文昌鎮(zhèn)地處縣城結(jié)合部，東與馬鳴、自強、定遠、寶石，南與東石、長卿，西與三泉，北與宏仁、豢龍、演武接壤。全鎮(zhèn)面積77.39平方公里，設22個行政村，140個合作社，4個社區(qū)，總?cè)丝?7607人。農(nóng)業(yè)人口29873人，耕地面積20174畝，其中，田12917畝，地7257畝，林地43000畝，主產(chǎn)水稻、玉米、小麥、油菜、花生、蔬菜、藥材、蘑菇，全鎮(zhèn)2003年國民經(jīng)濟總產(chǎn)5960萬元，農(nóng)民人民均純收入2205元；鎮(zhèn)內(nèi)企業(yè)8家，個體經(jīng)營經(jīng)濟1084戶，企業(yè)年收入8260萬元，是一個典型的近郊經(jīng)濟型鄉(xiāng)鎮(zhèn)。[4]西壩村，緊挨著梓潼縣城，分為9個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。西壩村共有803戶，2200人，900畝土地，幅員范圍1平方公里。在“5.12”地震中，西壩村有500多戶人家的房屋出現(xiàn)了裂縫和損毀狀況，但并沒有人員的傷亡。災后重建中共有236戶人家享受了住房重建的政策，獲得了住房重建款。西壩村在2008年以前就已被納入梓潼縣城市規(guī)劃范圍之內(nèi)，在未來將成為梓潼縣第11個居民社區(qū)。因此，屬于城市規(guī)劃范圍不能隨意修建住房的規(guī)定，在一定程度上影響了西壩村居民災后住房重建。西壩村田土較多，當?shù)鼐用窕旧霞壹矣刑锿?。全村目前?0戶低保家庭，享受低保待遇的共計40人。在西壩村的九個社中，一社因為臨街，又離梓潼縣城非常近，居民主要是以個體經(jīng)營為主，經(jīng)濟條件相比其他幾個社要稍好一些。其他幾個社尤其是三、七、八社，很多家庭都在經(jīng)營家庭小作坊，生產(chǎn)加工梓潼片粉、米粉，豆芽等本地特產(chǎn)。村里二、四、五社大部分人家外出打工，于是將自家房子出租給外地來當?shù)刈錾獾娜?，增加一部分的收入。除此之外，村里?戶人家開了農(nóng)家樂，還有幾戶人家養(yǎng)豬。其余大部分年紀較輕的村民都在外打工，遠一些的在上海、廣東的服裝廠、電子廠，近一些的就在綿陽市、成都市打工。圖1西壩村平面地圖，圖中方框范圍為西壩村范圍作為文昌文化發(fā)源地的梓潼縣，西壩村緊鄰梓潼，居民們對于文昌文化和洞經(jīng)音樂從小耳濡目染都有所了解。在白日的辛苦勞作之外，西壩村的居民平時的休閑娛樂方式大多為打牌、閑聊。如遇重大的節(jié)慶之時，居民們都到附近供奉文昌帝君的七曲大廟里參加廟會活動。但是，中青年居民平時工作較忙，也沒有太多時間休閑，大部分的休閑活動都是老年人聚集在一起自行娛樂。（二）鈞天古樂團簡介1.鈞天古樂團簡介綿陽市鈞天古樂團是2006年經(jīng)其業(yè)務主管機關(guān)綿陽市文化局、登記管理機關(guān)綿陽市民政局（川民證字第030010《登記證書》）批準成立的非營利性民辦非企業(yè)社會服務組織。樂團主要由機關(guān)、企事業(yè)單位離退休職工組成，現(xiàn)有固定成員50人左右，演出內(nèi)容包括洞經(jīng)音樂、川劇、古今歌舞等。從成立以來，樂團多年來在綿陽市、縣（區(qū)）等地演出，為豐富城鄉(xiāng)社區(qū)的文化生活開展演出活動近千場，觀眾達20余萬人次。樂團自從成立以來，就致力于洞經(jīng)音樂的傳承，在原有基礎上收集和整理了大量即將失傳的洞經(jīng)音樂古曲樂譜，如《南清宮》、《天女散花》等。除了發(fā)揚洞經(jīng)音樂，古樂團還根據(jù)洞經(jīng)音樂編了優(yōu)美的古典舞蹈。其中，樂團所演奏的洞經(jīng)音樂《奉圣樂》，就是根據(jù)唐朝流傳下來的古典曲譜改編而成的配樂舞蹈。配樂舞蹈是鈞天古樂團保護、弘揚洞經(jīng)樂音樂這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首創(chuàng)，受到國內(nèi)外專家的好評，曾獲綿陽市文化藝術(shù)節(jié)二等獎。古樂團由兩支隊伍組成，一支隊伍在文昌文化發(fā)源地梓潼七曲山元陽宮駐場演出；另一支隊伍在綿陽城區(qū)，通過參加文藝進社區(qū)等方式開展演出。然而，與別的民間文藝團隊一樣，鈞天古樂團也面臨資金缺乏的困擾。很多必要的支出，如車費、餐費及道具費用等，都是團員自掏腰包，甚至四處“化緣”。樂團成立以來，樂團成員都已貼了上萬元，主要是用于補充樂器和年度總結(jié)、聚會等方面。樂團的宣傳資料是副團長呂紅找做印刷的親戚贊助的，服裝也是她自己設計、找親戚義務幫忙完成的。為了節(jié)約經(jīng)費，很多團員還主動承擔起了清洗演出服裝的任務……但是，樂團的演出一直沒有間斷過，幾年下來，樂團承擔、參與的公益演出已經(jīng)有數(shù)百場。在困難面前的執(zhí)著與堅持，讓鈞天古樂團引起了社會各界的關(guān)注。自2006年注冊成立開始，綿陽市文化館就一直關(guān)注并支持古樂團開展活動。從2008年開始，綿陽市建設局將鐵牛廣場泗王廟戲臺免費提供給樂團排練。在此期間，也有多家新聞媒體對樂團的事跡進行了報道。2011年7月，古樂團申請了中國扶貧基金會的項目，通過篩選后與中國扶貧基金會簽訂了“攜文昌文化進社區(qū)、共譜家園新樂章”的項目協(xié)議，得到了5萬元的經(jīng)費支持。有了該項目的支持，又能繼續(xù)傳播和弘揚洞經(jīng)音樂、文昌文化，這著實讓樂團的成員們高興不已。鈞天古樂團正是由這樣一群癡迷于洞經(jīng)音樂，醉心于文昌文化的離退休人員自發(fā)組建的民間團體。相對于參與此次項目的其他NGO，古樂團有以下兩個特點。首先，樂團成員年齡結(jié)構(gòu)普遍偏高。樂團的成員平均年齡在60歲左右，舞蹈隊的平均年齡在50歲左右?！白鳛楣艠罚^眾對演奏人員年紀老一些沒有要求，別人甚至覺得越老越好。但是，根據(jù)現(xiàn)代人的眼光，舞蹈隊的隊員還是希望能年輕的好?！保ㄖ芏麻L語）其次，樂團約束力較弱。古樂團的團員幾乎都是離退休老人，參加樂團并不是為了賺錢謀取利益，而是純粹出于對洞經(jīng)音樂的愛好。在加入樂團后，不僅沒有任何收入，有時甚至還要自己貼錢才能順利開展表演。所以，樂團對于團員的約束力相對較弱，平時排練以及演出時會因有事而未出席?！拔覀儾唤o他們發(fā)工資，所以不能勉強別人必須來。但是，綿陽市人才很多，我們都有他們的電話，需要組織的話可以組織起來?！保ㄖ芏麻L語）2.機構(gòu)組織架構(gòu)鈞天古樂團業(yè)務主管機關(guān)為綿陽市民政局和綿陽市文化館。古樂團由董事會全權(quán)負責，董事會成員包含董事長1名，副董事長2名，團長2名，常務副團長2名[5]，正式團員40名。目前，古樂團并沒有專門的辦公室，辦公室資料、樂器、道具等都各自存放在幾名董事長以及團員家里。古樂團周董事長主要負責整個古樂團的協(xié)調(diào)和對外宣傳方面的工作，黃祖政團長負責綿陽市古樂團的具體工作，吳容團長負責梓潼樂團的具體工作。呂紅副團長負責綿陽市古樂團的舞蹈隊，以及樂團服裝道具的管理工作。樂團在組織上是這樣分工的，但是在實際執(zhí)行的過程中，則沒有那么嚴格的工作區(qū)分。筆者在對樂團進行訪談時，多數(shù)樂團成員表示，周董事長在文藝工作專業(yè)知識上有所欠缺，加上平時不怎么管樂團的事情，基本上都是吳容團長在梓潼“遠程操控”，黃祖政老師負責具體工作。如今，已年近80歲的黃老師因為樂團的事情經(jīng)常到處奔波、勞累，鑒于身體較弱，在工作中不免有些疏漏之處?！拔疑嫱?，黃老師做基層工作，呂老師做具體工作。呂老師的愛人在彈揚琴，弟弟彈阮，形成了樂團基本隊伍?，F(xiàn)在，只要還有黃老師在，只要還有呂老師在，舞蹈隊在，我們這個樂團就不得垮！”（吳團長語）周董事長目前主要對樂團的財務、報表等進行整理，并提供給相關(guān)部門進行匯報。其他的團員都是在排練和演出的時候接到通知才過來，平時不需要負責任何工作。（1）鈞天古樂團董事長周明賢周明賢，男，70歲，曾在綿陽市計劃經(jīng)濟信息委員會擔任地質(zhì)高級工程師、副調(diào)研員職務，曾連續(xù)三屆任綿陽市政協(xié)常委、文史委員會主任、綿陽市僑聯(lián)副主席等職?，F(xiàn)任綿陽市鈞天古樂團董事長。從在文史委員會任職期間，周董事長便開始接觸文昌文化并產(chǎn)生了濃厚的興趣，隨后在擔任綿陽市僑聯(lián)副主席時與梓潼縣僑聯(lián)的吳容相識，更加深了對文昌文化和洞經(jīng)音樂的了解，逐漸喜歡上了這些傳統(tǒng)的文化。在樂團成立之前，熱愛洞經(jīng)音樂的團員們找到了周董事長，希望通過他的社會關(guān)系網(wǎng)，讓古樂團在綿陽市民政局的批準下成立。面對團員們的請求，周董事長剛開始很猶豫，但是出于對古樂的喜愛，他最終還是決定帶頭建立一支正式的隊伍。于是，在他的努力下，鈞天古樂團于2006年正式獲批成立，周明賢也成了古樂團的董事長。雖已年逾70歲，但是周董看起來卻只有50歲左右，非常熱情、有干勁。作為一名地礦專家，周董在退休后被返聘到四川省地質(zhì)礦產(chǎn)勘察開發(fā)隊川西北地質(zhì)隊，擔任指導年輕工作人員的工作。因此，周董平時工作很忙，不能將全部精力放在樂團的工作之中。除了有大型演出活動要出席外，樂團日常的排練周董參加的次數(shù)較少。周董強調(diào)樂團有一個與其他樂團最大的區(qū)別點，就是除了演出還有研究的內(nèi)容，主要從事文昌文化和洞經(jīng)音樂的研究、傳承和搶救。（2）鈞天古樂團副董事長、團長吳容吳容，男，62歲，年輕時曾在梓潼多所學校任職教書，從1987年便任職綿陽市人大代表，梓潼縣政協(xié)常委，并兼職擔任梓潼縣僑聯(lián)主席?，F(xiàn)在在綿陽市鈞天古樂團任副董事長兼團長職務，對樂團工作班子全面負責，并側(cè)重負責樂團外聯(lián)工作及樂團梓潼片區(qū)工作。吳團長自從1997年接觸到洞經(jīng)音樂開始，便沉迷在對文昌文化、洞經(jīng)音樂的研究、傳播之中。作為梓潼縣僑聯(lián)副主席，吳團長深感自己肩負著挖掘和發(fā)揚洞經(jīng)音樂、文昌文化的重任。于是，他積極組織并建立洞經(jīng)音樂的樂團。從1998年獲準成立的文昌文化開發(fā)中心開始，吳團長就致力于對洞經(jīng)古樂樂譜的收集和整理，目前他所保存的洞經(jīng)古樂曲譜超過300首。在這十幾年間，吳團長組建、培訓了多支洞經(jīng)音樂隊伍，儼然已經(jīng)成為洞經(jīng)音樂的“專家”。退休后，吳團長仍沒有放棄對于洞經(jīng)音樂的執(zhí)著，不僅依然組建并參加樂團活動，還于2011年在自家的土地上貸款修建戲園子，開辦了一個極具特色的文化農(nóng)家樂。建這個戲園的過程中，吳團長一家人都遇到了許多困難（如辦理相關(guān)證件困難、川劇班子難留等），但是為了傳承保護作為中國傳統(tǒng)文化的川劇、洞經(jīng)音樂，吳團長覺得一切都是值得的。（3）鈞天古樂團副董事長黃祖政黃祖政，男，79歲，年輕時曾參加過抗美援朝，退伍轉(zhuǎn)業(yè)后擔任梓潼縣某國企的廠長，退休后現(xiàn)任綿陽市鈞天古樂團副董事長，分管董事會和樂團日常具體工作。黃老師的妻子陳老師原是梓潼縣的教師，夫妻二人在年輕時候就熱愛藝術(shù)，熱愛音樂，多才多藝。自1998年與吳容團長相識，夫妻都被邀請加入了洞經(jīng)音樂樂團，活躍在梓潼縣。2002年，黃老師全家搬遷到綿陽市后，與梓潼縣樂團相脫離。但是，黃老師夫婦來到綿陽市后仍在老年大學宣傳文昌文化，并培養(yǎng)了一批洞經(jīng)音樂人才。隨著喜愛洞經(jīng)音樂的人越來越多，黃老師發(fā)起并開始組織綿陽市的洞經(jīng)音樂樂團。在2006年古樂團成立后，黃老師夫婦將所有精力放在樂團上，為樂團的發(fā)展壯大做出了大量努力。黃老師的妻子陳老師因身患重病，于2007年辭世，在辭世之前非常熱愛洞經(jīng)音樂，為樂團作作出了許多的貢獻。黃老師說：“我們是真正喜歡這個洞經(jīng)音樂，參加樂隊完全不是為了賺錢，甚至要自己貼錢，但是我們都愿意。”3.綿陽市鈞天鼓樂團發(fā)展歷程1998年，吳容團長在梓潼縣僑聯(lián)擔任主席一職，其妻子羅阿姨在梓潼縣上開了一家門面，主營裝修建材。一次偶然的機會，吳團長在門面時看到電視上正在播放云南麗江的洞經(jīng)音樂，忽然發(fā)現(xiàn)這洞經(jīng)音樂就是梓潼縣大廟山的祭祀音樂。從那時起，吳團長就對文昌文化、洞經(jīng)音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。在了解到四川梓潼縣是洞經(jīng)音樂的發(fā)源地后，吳團長覺得必須開始行動發(fā)掘，保護洞經(jīng)音樂。1998年，在吳容團長的組織下，成立了梓潼自己的樂團——文昌祖庭洞經(jīng)樂團。吳團長從1987年便任職綿陽市人大代表，梓潼縣政協(xié)常委，有了這些背景，辦起樂團來就相對簡單了。“按理說，這個事應該由文化館來整，由宣傳部來整，由劇團、由旅游局來整。但是為啥子是我老吳來整呢？是因為我當年在僑聯(lián)工作，我們當時有一個宗旨，血緣關(guān)系、文化關(guān)系是與海內(nèi)外僑胞交流的主要渠道。所以，弘揚中華文化是我們的責任，文昌文化就是我們的傳統(tǒng)文化，所以我要搞！”（吳團長語）在初建樂團時，資金非常困難，吳團長便自己出錢帶頭親自制作樂器、道具。光是樂器、道具的制作費用就花費了好幾萬塊錢。正是在吳團長的堅持和梓潼縣相關(guān)部分的支持下，這支古樂團隊伍正式成立了。最初建團時的團員，大部分都是吳容團長親自發(fā)動和組織起來的。當時，黃祖政老師和其夫人陳老師在簫、唱歌方面有特長，被邀請加入樂團，其后便跟隨樂團演出，為文昌文化的傳承、洞經(jīng)音樂的開發(fā)共同努力。1998年，吳團長組織好樂團并注冊為文昌文化開發(fā)中心，掛靠在梓潼縣僑聯(lián)，隨即送到大廟山駐場表演。吳團長跟當時的縣委副書記商量，由縣上出資為樂團提供每天200元的車費贊助，在七曲山大廟表演洞經(jīng)音樂。隨著不斷發(fā)展，樂團得到越來越多國內(nèi)外的關(guān)注。2001年，吳容團長正式退休，樂團便不再由僑聯(lián)直接管理，而由梓潼縣文化局和旅游局直接“管理、指揮”。在這樣的監(jiān)管體制下，有團員告發(fā)了大廟山負責人貪污的情況，由此引發(fā)了幾個部門有關(guān)樂團管理權(quán)歸屬問題的官司。事發(fā)后，由梓潼縣委書記批示、民政局出面證實樂團管理權(quán)屬于梓潼縣僑聯(lián)，別的單位不能“亂指揮”。但是，即使得到了批示，吳團長仍然跟樂團打了好幾年的官司，而且一直沒有結(jié)果，到現(xiàn)在樂團都沒有將法院判決應賠退的7萬元錢退給吳團長。在這樣的情況下，吳團長與大廟山上的祖庭洞經(jīng)樂團相分離，在梓潼縣組織一支業(yè)余的洞經(jīng)音樂團。2002年，黃祖政老師一家人由梓潼搬遷到綿陽。出于對洞經(jīng)音樂的熱愛，黃老師在老年大學時候大力宣傳洞經(jīng)音樂，培養(yǎng)了一批團員，建立了民間文化研究會，大概有80人左右。隨著加入的人越來越多，大家希望能將樂團注冊，使其合法化。于是團員們四處奔波，籌資準備注冊?？墒牵谶@過程中因為“分錢不均”而將矛盾鬧到了綿陽市民政局。根據(jù)民政局相關(guān)規(guī)定，還沒有合法注冊以前，民間社團是不能以組織名義開展活動的。于是，在民政局的要求下樂團解散了，解散后團員們分為3個部分。黃祖政作為洞經(jīng)音樂的發(fā)揚人，樂團中有一批人跟隨他。2004年，在吳團長的引薦下，將樂團掛靠在四川省“僑興實業(yè)公司”，由公司出資5萬元錢在民政局注冊了“七曲山文昌文化開發(fā)中心”的牌子。僑興公司的老總不僅是綿陽市政協(xié)常委，也是綿陽市僑聯(lián)副主席，對于文昌文化、洞經(jīng)音樂也十分有感情。但是，樂團成員卻認為他有雄厚的資產(chǎn)卻不能多花一些錢用于包裝樂團，因此產(chǎn)生了許多不滿，最后形成了矛盾。在幾方僵持不下的情況下，僑興公司對樂團放手，由任職市僑聯(lián)副主席的周明賢將樂團承接了下來。但是，由于周明賢沒有相關(guān)的工作經(jīng)驗和專業(yè)知識，導致無法以僑興實業(yè)公司為名開展活動。2004年樂團就不再跟著僑興公司，解散了。同年，吳團長也回到梓潼縣西壩村種西瓜，過著田園式的生活。雖然樂團在建立的過程中分分合合了多次，但還是無法削減團員們對于洞經(jīng)音樂的喜愛。2006年，在綿陽市原有團員的熱情邀請下，吳團長在跟周明賢、黃祖政商量之后，決定由周明賢打通綿陽市相關(guān)部門的關(guān)系，幫助樂團獲批成立。2006年7月14日，樂團得到了綿陽市文化局批準，在綿陽市民政局注冊為民辦非企業(yè)。注冊時的3萬塊錢是由20多名理事會成員一起湊錢出資。樂團成立后，由于大家對于周明賢董事長工作方式上的不滿意而產(chǎn)生了一些意見，大家都覺得周董事長在做事方式上武斷，不講規(guī)則，沒有資格擔任此職位。但是，已經(jīng)注冊好的樂團董事長不能說換就換，于是很多團員就離開樂團了。在離開樂團后便索要自己原來的出資，從而造成了一些矛盾和不和。留下的成員就一直堅持到了現(xiàn)在，也就是現(xiàn)在的鈞天古樂團。鈞天古樂團作為民辦非企業(yè)，在規(guī)定上不允許成立分部，所以梓潼吳團長所帶領的團隊和綿陽市的團隊在名義上還是一個機構(gòu)，只是駐點不同。平時，綿陽市的活動都是由黃祖政老師具體負責，梓潼縣的活動由吳團長負責。一旦有大型的活動或者演出機會，兩支隊伍便會結(jié)合在一起表演。可以看出，鈞天古樂團的發(fā)展歷程充滿了曲折坎坷。但是，這樣一群癡迷于洞經(jīng)音樂的老人，仍然在努力將樂團辦得更好，將洞經(jīng)音樂、文昌文化這塊中華民族的瑰寶傳承下去。二“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”項目文昌文化是集儒、釋、道三家思想于一體的民族、民間文化，它提倡抑惡揚善、勸學尚進、尊老敬孝、健身益壽等主張，可概括為“勸善、勸孝、勸學、勸養(yǎng)生”，這對于構(gòu)建和諧社會，意義重大。文昌文化以洞經(jīng)音樂、川劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體。經(jīng)過一段時間的沉寂后，在改革開放之后才重新得到了發(fā)展?，F(xiàn)在文昌文化的保護、傳承和弘揚已經(jīng)出現(xiàn)后繼無人的狀況。鈞天古樂團以洞經(jīng)音樂演奏，川劇、古今歌舞表演，舉辦基層文藝培訓等方式開展活動，以促進社區(qū)居民的相互了解、信任，激勵大家熱愛家園、熱愛生活、健康向上的進取精神，構(gòu)建和諧的社區(qū)環(huán)境。通過該項目的實施，一方面有利于增強社區(qū)文化建設、構(gòu)建和諧社會；另一方面也為弘揚文昌文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻。（一）項目的申請古樂團自2006年注冊成立以后，不僅活躍在綿陽市城鄉(xiāng)的各個社區(qū)里，還積極投身到災后重建的工作之中，在安縣、北川等災區(qū)都進行過表演，為災區(qū)百姓帶去了不少歡樂。但是，由于樂團本身長期面臨資金緊張的問題，無法在社區(qū)尤其是農(nóng)村社區(qū)中開展更多的活動。2011年6月，周理事長從綿陽正軒公益[6]彭理事長處得知了中國扶貧基金會的項目，并得到正軒的引薦參與投標。最初從正軒公益那里得知中國扶貧基金會項目時，周理事長非常猶豫是否要參與。首先，由于樂團沒有跟任何基金會合作的經(jīng)驗，不知道該如何合作。其次，古樂團從未跟中國扶貧基金會打過交道，害怕投標失敗。在得知周董事長的擔心后，正軒公益的彭理事長積極地向樂團伸出了援手。他不僅幫忙牽線搭橋，跟扶貧基金會引薦鈞天古樂團，還在參加投標時，經(jīng)正軒公益聯(lián)絡了機構(gòu)中來自綿陽師范的大學生志愿者，在志愿者的協(xié)助下，根據(jù)古樂團的項目設計填寫了項目的申報書。正是在正軒公益的幫助下，古樂團所申請的“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”項目得到了基金會的批準。古樂團項目原申請資金10萬元，獲批后由基金會削減為5萬元。（二）項目的實施鈞天古樂團“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”項目，主要以梓潼縣文昌鎮(zhèn)西壩村為活動開展中心，通過在社區(qū)開展洞經(jīng)音樂演奏、川劇表演、舞蹈表演、開辦培訓班、文化交流等多種活動，不斷提高社區(qū)群眾的精神文化生活水平，滿足社區(qū)群眾的精神需求。在項目協(xié)議中，古樂團擬定開展以下活動：1.洞經(jīng)音樂、川劇等演出16場（2011年7月～2012年5月期間，每月1～2場）；2.市、縣洞經(jīng)音樂學術(shù)交流活動（2011年10月，1天）；3.宣傳、展示活動（全年4次，結(jié)合大型活動進行）；4.梓潼文昌鎮(zhèn)西壩村社區(qū)腰鼓隊、秧歌隊的培訓及建立（2011年7～12月培訓、成立）；5.洞經(jīng)音樂交流匯演（2012年4月）；6.項目完成總結(jié)、回訪及匯報演出（2012年6月）。在具體實施過程中，由于天氣及場地的限制，項目活動的正式執(zhí)行是從2011年11月開始。截止到2012年4月，古樂團已完成了西壩村腰鼓隊、秧歌隊的捐贈和建立，以及6場社區(qū)的演出。1.對梓潼文昌鎮(zhèn)西壩村社區(qū)腰鼓隊、秧歌隊的捐贈根據(jù)項目設計，為幫助建設社區(qū)的腰鼓隊、秧歌隊，鈞天古樂團對梓潼文昌鎮(zhèn)西壩村社區(qū)的捐贈儀式于2011年11月4日下午在佳興劇院舉行。參加捐贈儀式的有鈞天古樂團副董事長兼團長吳容、副董事長黃祖政、副團長呂洪、副團長李光祖，出席儀式的有中共梓潼縣委宣傳部群宣科柳玉科長、西壩村村長丁元軍、村婦女主任和梓潼縣的9個社的社長。捐贈物品為服裝60套、鼓服6套、腰鼓30個、鈸2副、大鼓3個、花扇60把。目前，村里已經(jīng)完成了腰鼓隊、秧歌隊人員的召集，準備進入培訓階段。培訓工作將由吳團長邀請專業(yè)老師開展教學。2.文昌文化進社區(qū)系列演出活動完成了12場形式多樣、豐富多彩的社區(qū)演出從2011年11月開始，鈞天古樂團在綿陽市和梓潼縣西壩村分別開展了3場演出，共計6場演出。圖2左圖為西壩村路邊的佳興劇院指示牌，右圖為佳興劇院外面，很多觀眾正在入場（攝于2011.11.21）圖3在安縣河清敬老院開展的活動（由鈞天古樂團提供）圖4在佳興劇院里面，臺下高朋滿座，場面十分火爆（攝于2011.11.21）“中國扶貧基金會文昌文化進社區(qū)啟動儀式”于2011年11月21日下午2點在佳興劇院舉行。前3場社區(qū)演出是川劇文昌大戲，在2011年21日至23日每日下午演出。公演第一天觀眾就達到180人左右，因為免票，人數(shù)多于平常，劇場爆滿，有不少人站在后面觀看。觀眾不僅僅是西壩村本地村民，還有梓潼縣城及周邊社區(qū)的戲迷，可見活動受到社區(qū)居民的歡迎程度。2011年12月1日上午，中國扶貧基金會“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”項目第4場演出活動在綿陽市安縣河清敬老院開展。本次活動是中國扶貧基金會項目與綿陽市文化館開展的“六中全會春風來，文化走近你身邊”社區(qū)活動聯(lián)袂進行的。綿陽市政府辦機關(guān)黨委書記薛涪，綿陽市扶貧移民局副局長丁家洪，綿陽市文化館館長溫芬，安縣民政局副局長毛世永，安縣河清鎮(zhèn)黨委書記龐軍、鎮(zhèn)長陳剛、黨委委員鄧松，河清敬老院院長付作琪出席了演出活動。綿陽市鈞天古樂團董事長周明賢、綿陽市藝友民族樂團團長吳宗勇帶領各自的樂團演出了豐富多彩的文藝節(jié)目，給敬老院的老年人們帶去了祝福。2012年3月29日下午，在中國扶貧基金會及綿陽市文化館的支持下，“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”活動在綿陽城區(qū)鐵牛廣場開展。這次活動由綿陽市鈞天古樂團和綿陽市星光藝術(shù)團聯(lián)合演出。整場演出包含19個節(jié)目，內(nèi)容豐富多彩，有現(xiàn)場談唱的洞經(jīng)音樂歌舞、現(xiàn)代舞和合唱等。演出中充分展現(xiàn)出了中老年人的熱情和活力，給社區(qū)居民帶來了歡樂和享受。在整個演出過程中，社區(qū)居民將演出現(xiàn)場圍得里三層外三層。大部分都是中老年人，還有社區(qū)里不方便走動的殘疾人士，甚至有一位98歲的老婆婆在一旁津津有味地聽著洞經(jīng)音樂的演奏。這樣一種活動方式，充分體現(xiàn)出了該項目進社區(qū)的重大意義，可以讓社區(qū)弱勢群體（如孤寡、殘疾老人）欣賞到平時很難得看到的表演，豐富百姓的精神文化生活，促進社區(qū)和諧發(fā)展。圖5左圖為在綿陽市鐵牛廣場，鈞天古樂團和星光藝術(shù)團聯(lián)袂演出，社區(qū)居民紛紛走出家門觀看；右圖為觀眾中一位癱瘓在輪椅上的大爺，以及前面頭發(fā)全白的98歲老婆婆在看戲（攝于2012.3.29）古樂團在2012年4月21日、22日在梓潼縣東石鄉(xiāng)油坪、石龍兩村，文昌鎮(zhèn)青龍村、宏仁鄉(xiāng)五星村、文昌鎮(zhèn)西壩村共舉行了4場洞經(jīng)音樂、現(xiàn)代歌舞的表演。接下來，古樂團計劃將于6月在綿陽市區(qū)和梓潼縣各舉辦一場洞經(jīng)音樂研討交流會，目前還在籌備之中。從整個項目的實施過程來看，項目開展進度稍緩于項目計劃，但總體上來看對于完成項目目標影響不大。在和扶貧基金會溝通后，古樂團對項目計劃進行了重新調(diào)整，主要改變的是由于資助資金的減少為保障演出質(zhì)量而減少社區(qū)演出場數(shù)。首先，鑒于批準的資金減少了一半，項目團體首先對原有的項目計劃的進行了調(diào)整。原有的16場洞經(jīng)音樂、川劇等社區(qū)表演壓縮為12場。但是項目負責人由于較缺乏項目管理的經(jīng)驗，也沒有和扶貧基金會打過交道，在項目開展前期并沒有及時與扶貧基金會溝通，通報項目實施的情況。直到2012年才與扶貧基金會溝通協(xié)商好關(guān)于計劃更改的事宜，并獲得了批準。其次，項目的活動計劃中原定于2011年10月的市、縣洞經(jīng)音樂交流活動延遲舉行。原定于每季度舉行的宣傳展示活動因為主要負責人意見不一而暫未進行?！皵y文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”項目的開展，使鈞天古樂團在機構(gòu)運作和活動開展方式上有了變化。鈞天古樂團在開展中國扶貧基金會的項目之前，主要通過團員自己或者有關(guān)部門單位了解演出的機會開展活動。開展活動形式就是坐堂演出、商演、“化緣”、廟臺演出等。參加了中國扶貧基金會的項目之后，在開展活動的形式上與之前相較有一些區(qū)別。主要體現(xiàn)在以下三個方面。首先，參加項目之前活動的開展具有較大隨意性，參加后按照項目計劃實施更有規(guī)律。在申請項目之前，古樂團只在有活動機會、收到邀請的時候才會演出，隨意性、被動性較強。在申請項目之后，古樂團積極組織開展活動，呈現(xiàn)明顯的主動性、計劃性。其次，更加注重對活動的宣傳和資料的保存。在參加項目之前，樂團也保存了其參加的活動和表演項目的相關(guān)照片、文件等資料，但并未形成系統(tǒng)性。在實施項目后，按照要求樂團必須保存資料并定期匯報實施情況，由此，古樂團在每次開展活動時都積極保存照片、錄像等資料，并定期寫好實施報告向扶貧基金會匯報。最后，增強了與當?shù)仄渌M織的聯(lián)系和合作。在開展項目之前，古樂團也經(jīng)常跟其他的樂團組織一起合作。在實施項目后，樂團則更加積極地跟其他的民間文化團體聯(lián)系、合作。周董說：“以后我要經(jīng)常舉辦這樣的聯(lián)合演出，也是因為我想打破原有‘文人相輕’的格局，希望大家能和和睦睦地共同開展活動?！睂诙r(nóng)民辦戲園子——佳興劇院建設之路吳容團長的妻子羅國秀戶口在西壩村，屬于農(nóng)村戶口，2010年前家里有3分土地，在其現(xiàn)居住地馬路對面（即現(xiàn)在佳興劇院對面）。在2010年8月，吳團長一家跟周圍5戶人家商量后對調(diào)了相同面積的土地，換了現(xiàn)在他們房子面前的一片土地。后來，通過補償2000元的舊房屋占用費又換得鄰近的1分土地。這樣一來，吳團長家通過合法程序置換的土地總面積為0.51畝。這塊地用來做些什么呢？吳團長在置換土地后一直在思考這個問題。剛開始想過辦個小型企業(yè)，或者種些蔬菜瓜果。但是，吳團長和其妻子的身體狀況都不好，妻子患有脊椎骨質(zhì)疏松，時常腰疼難忍，不能長期勞作。吳團長退休后每月有3000多元的退休工資，并不需要靠種地來維持生活，所以這個想法被他否決了。這時，有人建議吳團長可以辦一個農(nóng)家樂，但是考慮到家里沒有人會經(jīng)營農(nóng)家樂、會做飯菜，所以這個念頭也被打消了。最后，他想到他堅持了十幾年的洞經(jīng)音樂和文昌文化，萌生了建一個戲園子的想法，把這塊地建成一個文化農(nóng)家樂。這個想法得到了西壩村丁村長的支持，戲園子不僅可以給老百姓提供一個看戲的場地，還可以傳承中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，包括川劇、洞經(jīng)音樂等。于是，吳團長便決定要修建一個戲園子，開辦一個文化農(nóng)家樂，做一些有意義的事。戲院于2011年2月16日開始動工修建，從整個戲園子的設計、規(guī)劃到具體的推墻、挖溝等工作都是由吳團長夫婦親自上陣。當時吳團長的子女，尤其是媳婦兒都不同意吳團長修建戲園子。但是，看到年邁的吳團長和羅阿姨都親自修建，子女不忍父母傷了身體，于是全家都動員一起干。圖6修戲園子之前雜亂的土地，吳團長和羅阿姨都親自上陣勞動（吳團長提供）說到羅阿姨，吳團長很感慨：“我這一生做的事情她都支持我，無怨無悔，這一點還是很不錯的?！绷_阿姨也說：“他這一輩子都是為集體、都是為他人，他人好得很！所以我這一輩子都支持他，都是一家人?！笨梢妳菆F長夫妻倆感情非常深厚。為了修建戲園子，吳團長以兒子的名義向銀行貸了3萬元的款（銀行規(guī)定居民年齡達到60歲以上不能申請貸款），又由兒子、女兒添了些錢，再跟親戚朋友借了四五萬塊錢才將戲園子修起來。加之后來辦手續(xù)等總共花費了20萬元錢。由于用退休工資來還貸，吳團長現(xiàn)在原每月3000多元的退休金扣得只剩700元生活費，現(xiàn)在主要靠子女給生活補貼。圖7左圖為吳團長親自畫的戲園子平面設計圖；右圖為2011年6月9日時戲院的修建情況2011年8月，戲園子完全竣工，吳團長家的朋友和親戚都來祝賀，并送來一些禮金，支持他把戲園子辦下去。鈞天古樂團的許多成員也來到了戲園子，其中呂紅老師的妹妹還捐贈了戲園子所有的桌椅板凳，這樣一來，戲園子就算是完成了。2011年8月，吳團長邀請到了一個川劇班子，在佳興劇院表演川劇。表演才持續(xù)了半個月，因為戲班子水平低，演員態(tài)度不好，群眾都不喜歡他們，于是劇團離開了佳興劇院。在離開之前，該劇團團長向吳團長保證，通過他在縣上的社會關(guān)系，讓佳興劇院的證書順利辦下來。但是，戲班走了以后就沒有兌現(xiàn)該承諾。正在這時，許州川戲劇團來到了吳團長佳興劇院表演，因為他們的川劇演得好、演員態(tài)度親切而得到了當?shù)赜^眾們的熱烈歡迎。在劇團表演的同時，吳團長家收取每人2元的茶水費。聽說這個情況后，原先離開的劇團對吳團長和許州戲團產(chǎn)生了妒忌，將吳團長戲園子沒辦證就經(jīng)營茶水一事告發(fā)到梓潼縣工商局，于是，就引起了縣工商部門、消防部門、城建局、規(guī)劃局、國土局等逐個對于吳團長的戲園子進行清查?！斑@是一起由戲班子之間鬧矛盾而引起的政府相關(guān)部門介入，造成農(nóng)民辦戲園子傳承文化很艱難的事件?！保▍菆F長語）這件事情的發(fā)生正好是在召開了黨的十七屆六中全會以后，中央強調(diào)要大力繁榮、發(fā)展文化事業(yè)，然而吳團長的戲園子卻遇到重重阻礙。吳團長氣憤地說：“農(nóng)民辦的戲園子，正是貫徹十七屆六中全會的好典型、好例子，但是直到現(xiàn)在都沒見到‘好’在哪里！”2011年11月25日是縣工商管理局限停令的限定日期，戲園子停止了表演，劇團演員也都散去，往日熱鬧的戲院一下子冷清起來。從此之后，吳團長輾轉(zhuǎn)跑了縣里很多部門，想把戲園子所需證件全部辦齊，但是都遇到了各部門相互推諉、辦理不力的情況。于是，2011年12月19日，吳團長以羅阿姨的名義向梓潼縣信訪局遞交了一封信訪書，將農(nóng)民要看戲、戲園子辦證難的情況進行了說明。吳團長說：“至今這個事情都沒有辦下來。”對于戲園子這樣的情況，周明賢理事長評價說：“吳團長辦戲園子之所以遇到這么多的困難，是因為在地方上有很多矛盾。個人與個人之間的矛盾，也可能介入到這個其中。政府是跟政績無關(guān)的事，它一般不給你弄，它甚至多一事不如少一事。你要達到它的每一條的話很難，它隨便找一條都可以卡你?！笨磥?，戲園子要完全合法化、正規(guī)化經(jīng)營還有一段路要走。功夫不負有心人，2012年5月，吳團長所提交的農(nóng)民建戲園辦證難的信訪得到中共梓潼縣委、政府的高度重視?？h委李斌副書記批轉(zhuǎn)縣委常委、宣傳部部長協(xié)調(diào)解決，在召集縣建設局、縣國土局、縣工商局的同志協(xié)調(diào)之后，規(guī)劃部門的領導親臨西壩四社佳興農(nóng)家劇場視察，作出了擬同意報建的批示，并發(fā)了建房登記表，市工商局得知此事后派人來協(xié)助縣工商局為吳團長妻子——羅國秀的農(nóng)家劇場辦了為期半年的（文藝演出場所經(jīng)營使用）執(zhí)照，并說明在臨時建筑手續(xù)完成后再換成正式執(zhí)照，而國土部門的領導也表示就具體問題須同規(guī)劃建設部門共同協(xié)調(diào)。現(xiàn)在，劇院所需要的證件基本辦齊，在5月份還邀請到了綿陽市天青川戲團在西壩村演出。但是，這樣的演出也僅僅是短期的、不連續(xù)的。天青劇團到佳興劇院表演所需的日常開支由吳團長家承擔（包括免費的住宿、用水用電等），劇團的收入除了收取7元一張的門票費外沒有其他，這樣微薄的收入無法支持劇團，因此，由綿陽市文化館給予劇團一定補貼?，F(xiàn)在的佳興劇院除了有表演，其余時間劇院都是閑置的，看著空蕩蕩的劇院，吳團長感慨地說：“好好的一個戲園子，竟然讓它空置、閑置著真是太可惜了！”（三）項目取得的成果1.豐富了當?shù)鼐用竦膴蕵肺幕钤擁椖炕顒訌浹a了當?shù)厣鐓^(qū)文化建設落后、社區(qū)服務功能不完善的缺憾，改善了社區(qū)居民的娛樂休閑方式，豐富了當?shù)鼐用竦木裎幕睿艿搅松鐓^(qū)百姓的熱烈歡迎。項目主要執(zhí)行地——西壩村當?shù)鼐用竦膴蕵沸蓍e方式一度很單一，僅僅局限在打麻將或者打撲克上。盡管算不上賭博，但是想贏怕輸?shù)男睦?，以及與之相生相伴的慪氣斗嘴，卻怎么也算不上是健康的娛樂休閑方式。其實，這是當?shù)氐纳鐓^(qū)服務功能不完善所造成的，社區(qū)服務功能本來就包括文化娛樂功能，而這種功能的缺失，一方面讓居民無法享有精神上的放松娛樂；另一方面也降低了對社區(qū)的認同與歸屬，不利于增強居民的社區(qū)歸屬感。而完善這種社區(qū)服務功能，最直接的方法就是開展多種形式的娛樂文化活動。因此，該項目活動的首要意義，就在于通過這種形式豐富了當?shù)鼐用竦男蓍e娛樂活動。這種意義，在“中國扶貧基金會文昌文化進社區(qū)活動”開展伊始的前3場社區(qū)演出中（全部是川劇文昌大戲）就充分體現(xiàn)了出來。在2011年11月22日至24日每日下午的演出中，研究人員進行了全程的跟蹤記錄，僅公演第一天，前來觀看文昌大戲的觀眾就達到180人左右。因為免票，人數(shù)多于平常，劇場爆滿，有不少人站在后面觀看。由于免票的消息傳得更廣，后兩天到場觀看的人數(shù)更多。如果說這種公演時氣氛的熱烈與火爆，還不足以表明當?shù)鼐用駥@種娛樂休閑方式的渴求，那么下面這個例子應該說服力更強：在劇院遭遇查封危機時，群眾堅持露天觀看演出。佳興劇院位于西壩社區(qū)，是“在一片地震后的廢棄宅基地上修建”，本來“是鈞天古樂團副董事長兼團長吳先生老婆家的地”（西壩村村支書語），當時取得了村里的同意，并且辦理了土地置換手續(xù)。在劇院投入運營后，就先后有消防、城管、工商、稅務、衛(wèi)生等部門找上門，要求辦理相關(guān)手續(xù)。其實劇團的人對這些做法表示可以理解。但是，隨后發(fā)生的查封事件則讓所有人始料未及：消防隊以該劇院未辦理相關(guān)手續(xù)為由查封了劇院。當天，觀眾已經(jīng)坐滿了戲院，戲目也即將開演，“消防隊在并未有整改通知的情況下”（劇團負責人的原話），以劇院存在若干消防隱患為理由，阻止劇團開演，并毫無商量余地地驅(qū)趕了劇院里的觀眾。觀眾們卻不愿離去，從戲院里搬出凳子，坐在露天空地上觀看表演，并堅持看完了所有的演出。這一事件讓劇團的人很感動。而這也充分證明了社區(qū)居民對這種娛樂休閑活動的渴望和需求。2.傳承傳統(tǒng)文化并宣揚真善美，達到了文化教化的功能文化服務功能，是社區(qū)服務功能的重要組成部分，對于弘揚社區(qū)核心價值觀，提高社區(qū)凝聚力和向心力有重要作用。而文化服務功能也是本項目活動的特色之一，它以洞經(jīng)音樂——文昌大戲為載體，既繼承著傳統(tǒng)音樂、戲劇等瀕臨失傳的表演形式，又在這種形式中，弘揚著傳統(tǒng)文化“孝、謙、仁、義、禮、信”的精髓。梓潼縣是文昌文化的發(fā)祥地，也是洞經(jīng)音樂的誕生地，有深厚的文化積淀。洞經(jīng)音樂得名于談演道教《太上無極總真文昌大洞仙經(jīng)》，后來逐漸指稱祭祀文昌、宣揚文昌經(jīng)誥的音樂。在大型文昌祭祀活動當中，它以音樂藝術(shù)的形式宣揚文昌經(jīng)誥的宗旨，是梓潼宗祀文昌帝君的一種很有特色的活動。在過去，當?shù)鼐用窨磻蚝吐牰唇?jīng)音樂都是在寺廟，“多多少少都帶一點宗教色彩”，現(xiàn)在的洞經(jīng)音樂都是經(jīng)過了后人藝術(shù)改造和加工的，保留了原來劇目中“真、善、美”的核心價值，摒棄了封建迷信的成分。因此，文化服務功能更加突出。研究人員對演出劇目的觀眾喜好程度進行了調(diào)查統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)除去演員唱功好壞和知名程度的因素外，那些“教人向善”、“弘揚孝道”、“懲戒邪惡”的劇目更受觀眾歡迎。有一位老太太在早上10點鐘就從幾公里外的鄰鄉(xiāng)到了劇院，她對于川劇的戲目說得頭頭是道，還給研究人員講起許多講求孝道等具有教育意義的戲目。其文化教化功能可見一斑。另外兩個例子，則更加說明了觀眾對其文化服務功能的肯定：一是在公演活動的當天，不少觀眾寫下請愿書，并交予研究人員，希望向扶貧基金會轉(zhuǎn)達這樣一個愿望：當?shù)貞蛎云谂文軌蚩赐晁?0本文昌大戲，希望扶貧基金會能給予劇團更多的支持。二是某劇團由于資金緊張，并且遲遲難以辦下來演出證，曾一度計劃解散劇團，但是當?shù)赜^眾聞訊后，捐錢、捐糧、捐物，一再挽留，希望這種文化形式能夠繼續(xù)傳承。3.滿足了老年人的精神需求老年人因為年紀大、加上子女大多外出打工不在身邊等原因，精神上更容易產(chǎn)生空虛寂寞感。因此，社區(qū)服務功能更需要關(guān)注老年人的精神文化需求。本項目活動的另一大目的即是滿足老年人的精神需求。在我們的調(diào)查了解中，老年人對本項目活動的認同度更高，反響更熱烈。社區(qū)劇院每天平均有150人左右的中老年人觀看演出，負責人拿出每場的人數(shù)記錄，最少的一天110多人，觀眾人數(shù)最多的是演出《目連救母之打叉》的時候，有200多人。這些老人平均年齡在60歲以上，有的甚至都80多歲了，大部分都是年輕時看過川劇的人。一位觀眾告訴筆者，“年輕人沒看過這個，他們不喜歡，關(guān)鍵是忙嘛，還有這個節(jié)奏他們也不喜歡，我們老年人就喜歡舒緩點的”。因為有項目資金的支持，免費公演，觀看的群眾還比平時要多一些。在調(diào)研時，筆者親眼目睹了許多中老年人很早就來到劇場，因為開演時間為每天中午2點，有的老人還帶著吃的進入劇場。還有一位從很遠的地方趕過來看戲的老婆婆，她告訴我們說，這個劇院應該修到他們那去，因為他們那里喜歡看戲的人很多，趕到這邊太遠了，車費來回就是好幾塊，對于老人家來說可不容易。更有一位老大爺反映，看了戲以后“少打牌了，吃飯多，身體好了，那天有人還說我長胖了點，心情也舒暢啦”。可以這么說，自從當?shù)亻_展了該項目活動以后，老年人之間有了更多的交流機會和情感寄托：彼此在戲迷群體中分享快樂，交流感情，一起關(guān)注川劇和洞經(jīng)音樂的發(fā)展，這些都極大滿足了老年人的精神需求。圖8在佳興劇院內(nèi)表演《打叉》，演員手拿鋼叉和飛刀，臺下觀眾都聚精會神觀看（攝于2011.11.21）4.擴大了劇團演出的收益范圍事實上，劇團和戲劇的演出，是早于本次項目活動而存在的。但是，卻并未達到它現(xiàn)在所呈現(xiàn)的諸多社區(qū)服務功能。在該項目活動開展之前，連劇團的維系都相當困難。劇團的場地、道具、服裝、都是不小的開支，而其經(jīng)濟來源僅僅靠5元一張的票價和2元一杯的茶水來支撐。然而讓人意想不到的是，這5元的票價和2元的茶水也讓生活水平低下的農(nóng)村居民負擔不起。尤其是老年人，讓他們長期觀看演出是一件非常奢侈的事情。一位戲迷婆婆就感慨地說：“看一場戲就只有賣糧食?！眲F票價低廉，僅靠票價的收入演員難以維持生計；而老百姓又覺得票價難以負擔，上座率不高，這樣長期下去的結(jié)果就是劇團生存艱難，老百姓看戲不容易。在佳興劇院駐場演出的許州劇團曾經(jīng)堅持不下去，一度計劃要解散。但是，當?shù)厝罕姴淮饝?，捐糧、捐錢一再挽留，才使劇團掙扎著繼續(xù)開辦。這種依靠募捐而存活的劇團發(fā)展方式，顯然并不能長久。同時，付得起錢來觀看戲劇的老百姓，大部分是梓潼縣城的離退休居民，人數(shù)始終較少，算不上廣而演之，充其量就是小范圍內(nèi)的文化消費，離社區(qū)服務相去甚遠。但在項目活動開展之后，這種境況暫時得到改觀。首先，劇團的生存壓力大幅減輕，這得益于專項資金的支持。在得到項目資金支持后，以佳興劇院為演出場地，不需要場地的租金，經(jīng)費可直接用于劇團演員們的伙食補貼、演出道具等方面。其次，劇團公演的形式降低了消費門檻，使更多的人能夠欣賞戲劇。如果是在縣里或者市里的劇院中，想看一場川劇消費都是在20元以上，作為農(nóng)村的居民很難消費得起。而現(xiàn)在的免費公演能讓所有喜歡川劇的人都能有機會免費觀看幾場劇目，使川劇更加貼近老百姓的生活。但是一旦項目結(jié)束，這樣的情況并不能延續(xù)下去，劇團依然面臨生存的困難，當?shù)馗嗟睦习傩找廊徊荒茌p松地觀看他們喜愛的劇目，甚至在劇團不能維系的時候連看戲的機會也沒有了。專欄三許州劇團專訪自2011年9月，許州劇團的演員們來到西壩村佳興劇院表演已有2個多月了，目前劇團有20人，都是由業(yè)余愛好川劇的人組成的劇團。許州劇團的演員大部分都是梓潼縣人，該劇團并沒有在民政局進行注冊，演員們也沒有拿到正規(guī)的演員等級證。雖然沒有演員等級證，但很多觀眾認為里面有的演員的表演不亞于成都這邊大劇團的川劇名角。如果沒有人邀請他們表演，劇團成員基本上都在家從事各自的工作，有的種地，有的打零工。圖9左圖為許州劇團演員在化妝，準備表演；右圖為劇團演員在制作演出道具（攝于2011.11.23）業(yè)余劇團的生存和發(fā)展有許多的障礙，劇團成員反映，現(xiàn)在政府有關(guān)部門對于業(yè)余劇團的要求嚴格，如果想要演出必須在民政局注冊登記，還要求演員考演員等級證。如果沒有這些證明，加之演出場地難以申請的層層限制，劇團演員的生活極易面臨困難，只能保證最基本的溫飽。在來到佳興劇院表演的這兩個多月時間里，許州劇團正是處于這樣的情形之中。劇團演員普遍認為國家的政策是好的（指十七屆六中全會），但是真正落實到基層的很少。到目前為止，他們受到邀請后只負責表演，對于目前有哪些針對民間藝術(shù)團體的政策方針并不知曉?！凹词褂惺裁淳柚腻X也不會直接給我們，我們也不曉得?！眲F留在西壩村的唯一原因是觀眾的挽留和扶持。在表演期間，劇團每人每天只能賺取30塊錢的生活補貼，僅夠維持生活。其中一名團員說，在來這里進行表演之前劇團的成員都是分散在不同的地區(qū)，有著各自的工作。川劇是他們的共同愛好，只有在接到邀請才會進行演出。但是，來到西壩村表演以后，熱情的觀眾多次挽留他們，并主動送米、送菜、送錢?，F(xiàn)在，劇團所有成員都辭去了原來的工作，帶上孫子舉家留在這里專心唱戲，只為了不辜負觀眾們的期望?！胺凑粊硌葸@個戲，我們找的錢比干這個還多。只是這些觀眾都太好了，我們不忍心走?！眲F成員都認為佳興劇院在地理位置上比較偏僻，給前來看戲的中老年人帶來了一定的困難。有的老人家住得偏遠，身體不方便，要趕過來看戲的話需大費周折。同時，劇團目前在劇院里面吃喝住都是一切從簡，比較艱苦，跟劇院的關(guān)系就只是合作關(guān)系。劇團的演員對我們說，“希望你們能反映一下我們民間戲團的生活情況，救救我們這些愛好川劇的民間藝人，救救川劇，救救傳統(tǒng)文化”，“不一定要有扶持和援助，但是不要設置過多的障礙，讓我們表演的川劇滿足老年人的精神需求”。在2011年11月底，難以為繼的許州劇團離開了佳興劇院，從那時起劇院就時?？罩?，老百姓想看戲也不能如愿了。截止到2012年6月，佳興劇院在這6個月中演出的天數(shù)累計只有7天。筆者在進行調(diào)研走訪時，吳團長言辭懇切地說道：“希望中國扶貧基金會能夠出錢資助，讓這個戲園子繼續(xù)辦下去，讓農(nóng)民們一年365天有戲看。只要有了資金，資金將完全用于負擔劇團的開銷，門票全免，我們佳興劇院提供免費的演出場地和住宿、生活的基本設施，不會要一分錢，只給老百姓賣2元一杯的茶水錢。這個錢全部用于老百姓看戲，我們可以天天拍照攝像向其匯報，保證資金使用的公開透明。這樣一來，不僅能夠充分滿足群眾對于文化的需求，也能扶持川劇團，發(fā)揚、保存文昌文化，這也能使中國扶貧基金會的錢用到實處，是一舉多得的事情！”三結(jié)論與討論“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”活動，是中國扶貧基金會支持NGO參與災后社區(qū)發(fā)展項目之一，此次項目的主要目的是為了推動社區(qū)公共關(guān)系重建，提升社區(qū)公共服務水平，催生社區(qū)內(nèi)發(fā)展動力，實現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。其中，提供社區(qū)公共服務成為重點關(guān)注的項目。公共服務項目包括社區(qū)關(guān)系重建、心理關(guān)愛、醫(yī)療衛(wèi)生、社區(qū)養(yǎng)老、文化服務等，文化服務是社區(qū)公共服務中的重要組成部分。本次“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”項目活動旨在豐富居民精神文化生活、傳承中國傳統(tǒng)文化，是以地震災后重建為契機，以為服務群眾、傳播優(yōu)秀文化為理念，以對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛為動力，以促進社區(qū)發(fā)展為目標開展的活動。這并不是以往物質(zhì)意義上的扶貧，即對居民基本生活所需的物質(zhì)需求給予實質(zhì)的幫助，而是更廣泛概念下的扶貧，即文化扶貧和精神扶貧。正是通過開展社區(qū)文化娛樂活動，對社區(qū)公共服務功能進行完善，以滿足居民精神需求，豐富居民文化娛樂生活，提高居民整體的素質(zhì)，促進社區(qū)的發(fā)展。該項目是采用外部資金支持和本土自發(fā)組織相結(jié)合的方式，使基金會同民間劇團形成對接，聯(lián)手合作共同作為的結(jié)果。通過活動的開展，該項目形成了以下幾方面的經(jīng)驗。（一）項目主要的經(jīng)驗1.針對當?shù)厝罕姷闹饕枰_展活動，受到群眾歡迎本次“攜文昌文化進社區(qū)，共譜家園新樂章”活動，并非狹義的扶貧，而是通過提供社區(qū)文化服務的方式進行文化扶貧、精神扶貧。本項目所在的地區(qū)，不是一個典型意義上的物質(zhì)貧困地區(qū)。該地區(qū)最突出的問題、群眾最關(guān)心的問題，是居民尤其是老年居民對娛樂文化方面的需求與社區(qū)無法履行相關(guān)職能之間的矛盾。因此，該項目抓住主要需求開展活動，受到廣大群眾歡迎。2.充分開發(fā)當?shù)刭Y源，擴大項目受益范圍本項目活動的開展主要以西壩村佳興劇院為根據(jù)地，并得到西壩村村委會的大力支持，充分利用了當?shù)刭Y源。從文中不難看出，由于吳團長與佳興劇院和鈞天古樂團的特殊關(guān)系，為項目的實施帶來了便利。雖然劇院是吳團長自家的產(chǎn)業(yè)，但其所在的西壩村確實是文昌文化進社區(qū)的根據(jù)地。在這里演出，川劇團可以長期駐扎，節(jié)約了聯(lián)絡和洽談的時間和成本，古樂團以及其他文藝團體的演出也不需要場地費用。劇院通過收取每位觀眾2元錢的茶水，維持