當(dāng)代認(rèn)知美學(xué)流派的最新研究進(jìn)展與趨勢,美學(xué)論文

當(dāng)代認(rèn)知美學(xué)流派的最新研究進(jìn)展與趨勢,美學(xué)論文當(dāng)下，大部分美學(xué)著述以為，經(jīng)過20世紀(jì)五六十年代的美學(xué)大討論，中國現(xiàn)代美學(xué)流派僅剩下了實踐美學(xué)及其后續(xù)發(fā)展，即后實踐美學(xué)。這種概括并不全面，不太符合美學(xué)研究領(lǐng)域的實際情況。筆者以為，20世紀(jì)八九十年代后，中國現(xiàn)代美學(xué)界實際上有兩大美學(xué)流派一直在綿延發(fā)展，除實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)外，還客觀存在著認(rèn)識論美學(xué)以及它的延續(xù)認(rèn)知美學(xué)，而且認(rèn)知美學(xué)是當(dāng)前中國最具認(rèn)知科學(xué)色彩的美學(xué)流派。好像實踐派美學(xué)被后實踐派美學(xué)在批判中繼承一樣，認(rèn)識論美學(xué)思想，也在贊成認(rèn)識論的學(xué)者中進(jìn)行拓展和深化，他們準(zhǔn)確地把握了認(rèn)識論美學(xué)的精華真髓，在審美認(rèn)識經(jīng)過這一段，進(jìn)行了批判和創(chuàng)新。筆者把當(dāng)下運用認(rèn)知心理學(xué)、語言符號學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知哲學(xué)等認(rèn)知科學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的研究方式方法，試圖揭開人類審美認(rèn)知活動奧秘的學(xué)派統(tǒng)稱認(rèn)知美學(xué)流派。如許明提出美的認(rèn)知構(gòu)造①，李志宏旗幟鮮明地提出并研究認(rèn)知科學(xué)與美學(xué)②、認(rèn)知美學(xué)③，在美學(xué)原理上堅持、發(fā)揚和創(chuàng)新了美學(xué)研究中的科學(xué)認(rèn)知路向。趙伶俐運用心理學(xué)和美學(xué)實驗的實證方式方法，把認(rèn)知美學(xué)研究應(yīng)用到美育方面。周昌樂根據(jù)計算機(jī)模擬技術(shù)，來研究審美藝術(shù)認(rèn)知的機(jī)器實現(xiàn)，把認(rèn)知美學(xué)研究推進(jìn)到科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域。實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)和認(rèn)識論美學(xué)、認(rèn)知美學(xué)是兩種截然不同的研究途徑:前者是從實踐活動等人的外部行為出發(fā)，進(jìn)而和美學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián);后者是從審美活動即人的內(nèi)部審美機(jī)制出發(fā)，進(jìn)而試圖科學(xué)地探尋求索人的審美之謎。兩者都很重要，尤其是對后者的研究，有助于我們科學(xué)認(rèn)識人的大腦是怎么進(jìn)行審美活動的，即審美經(jīng)過中人類大腦究竟是如何運行和發(fā)揮作用的。認(rèn)知美學(xué)屬于科學(xué)美學(xué)，通過援借認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)等自然科學(xué)的方式方法和理論來探尋求索美學(xué)問題，開啟了一個新的穿插和復(fù)合的科學(xué)領(lǐng)域。認(rèn)知美學(xué)的發(fā)展不僅符合世界美學(xué)研究潮流，而且更可能得以最終解決審美活動深奧微妙問題，這是我們美學(xué)界當(dāng)下需要重視和研究的課題。二、認(rèn)知美學(xué)能夠追溯的本土資源:認(rèn)識論美學(xué)20世紀(jì)中國美學(xué)的發(fā)展總體上屬于哲學(xué)美學(xué)的態(tài)勢，認(rèn)識論美學(xué)固然也是在哲學(xué)美學(xué)的范圍，但畢竟還是給我們打開了通向科學(xué)美學(xué)研究的一扇門，以現(xiàn)代中國認(rèn)知美學(xué)為代表的科學(xué)美學(xué)路向能夠追溯至認(rèn)識論美學(xué)。為了獲得科學(xué)的認(rèn)知美學(xué)的發(fā)展，我們除了要借鑒和運用西方資源，假如還要從20世紀(jì)當(dāng)代中國本土美學(xué)的精神遺產(chǎn)中，尋找類似的學(xué)術(shù)價值因子的話，那么與科學(xué)化的認(rèn)知美學(xué)研究最為接近的美學(xué)流派，毋庸置疑是蔡儀的認(rèn)識論美學(xué)。從語義學(xué)的角度來看，認(rèn)識和認(rèn)知在英語表示出中都用的是同一個詞，即Cognition。如今兩者在學(xué)術(shù)界運用的區(qū)分，主要是哲學(xué)界仍然把Cognition稱為認(rèn)識，而在心理學(xué)界本來也是把Cognition翻譯為認(rèn)識，20世紀(jì)90年代由于認(rèn)識心理學(xué)的發(fā)展，為了把Cognition從哲學(xué)概念中掙脫出來，把Cognition改譯為認(rèn)知，把認(rèn)識心理學(xué)改譯為認(rèn)知心理學(xué)。認(rèn)識和認(rèn)知在概念內(nèi)涵上的聯(lián)絡(luò)和區(qū)分是:認(rèn)識主要指人對外部世界的感悟和理解，而認(rèn)知是指人內(nèi)部對于外部世界的信息加工處理經(jīng)過。更關(guān)鍵的是，認(rèn)識論美學(xué)與認(rèn)知美學(xué)的基本精神是類似的、相通的。其一，相對集中的對象研究與分析。蔡儀對于客觀事物的重視是20世紀(jì)中國美學(xué)研究的一條最具特色的途徑。蔡儀始終把對客體對象的研究作為出發(fā)點，始終堅持從客觀對象的本身出發(fā)，來闡述人類的審美活動和審美價值。認(rèn)知美學(xué)固然不認(rèn)可蔡儀美在客體、美是客觀的觀點，如許明擱置了美本質(zhì)的追尋，以為當(dāng)前無法解答，再如李志宏徹底終結(jié)了美本質(zhì)問題，以為這是個偽命題，但認(rèn)知美學(xué)家都認(rèn)同蔡儀研究美學(xué)先從客體出發(fā)的思路是正確的，也以為審美離不開客觀事物，研究審美活動發(fā)生的前提是從客觀事物出發(fā)。其二，探尋求索和研究人對美的客觀事物的內(nèi)部感悟經(jīng)過。蔡儀以為審美認(rèn)識是審美情感的基礎(chǔ)，審美認(rèn)識是一個比普通認(rèn)識更復(fù)雜、更高層次級和更模糊的心理活動;是一個抽象和具象，感性和理性共同作用的經(jīng)過;詳細(xì)地講，是通過審美形象思維的作用，從對客觀事物的具象概念發(fā)展到意象，再構(gòu)成美的觀念，最后產(chǎn)生美感?，F(xiàn)代認(rèn)知美學(xué)家高度重視美感活動經(jīng)過的研究，主要研究對象為認(rèn)識論美學(xué)中美的認(rèn)識(即審美認(rèn)知)這一部分。美學(xué)要走出抽象觀念的混沌之象，從認(rèn)識論的角度展開相對獨立、深切進(jìn)入的審美對象、審美主體、審美活動研究，恐怕又是其必由之路。①認(rèn)識論美學(xué)雖不能夠完全解決美是什么的美本質(zhì)問題，但順著這條道路，是能夠解決人類或個人怎樣審美、如何審美的問題。我們對于認(rèn)識論的誤解，恰在于用認(rèn)識論美學(xué)來解決人類審美價值的根本源頭，即美的本源問題，所以當(dāng)我們拋開美本質(zhì)之類的哲學(xué)思維，我們會發(fā)現(xiàn)認(rèn)識論美學(xué)是一種詳細(xì)、客觀、科學(xué)地認(rèn)識美和美的形態(tài)的研究道路。有學(xué)者已指出認(rèn)識論美學(xué)的重要性:認(rèn)識論美學(xué)是人類最基本的審美觀照之一，它與語言分析、心理學(xué)一起，構(gòu)成當(dāng)代美學(xué)研究的三大方向。②認(rèn)識論美學(xué)的邏輯出口是能夠通向科學(xué)美學(xué)的，認(rèn)識論美學(xué)的合理發(fā)展，將是宏觀的、思辨的哲學(xué)立場和觀念與細(xì)致的、科學(xué)的、實證的審美對象及審美經(jīng)過研究的統(tǒng)一。我們的現(xiàn)代美學(xué)研究需要繼成認(rèn)識論美學(xué)的研究思路中所具體表現(xiàn)出的科學(xué)精神，然后融合認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知哲學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等學(xué)科，同時采用多元的研究方式方法，包括經(jīng)歷體驗的、實證的、實驗的、思辨的、邏輯的、社會調(diào)查統(tǒng)計的方式方法等，把認(rèn)識論美學(xué)深化為一種科學(xué)化路向的認(rèn)知美學(xué)研究。三、現(xiàn)代認(rèn)知美學(xué)流派的最新研究進(jìn)展在反思和繼承蔡儀美學(xué)思想并綜合朱光潛、李澤厚等各派美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，一些美學(xué)家、心理學(xué)家、計算機(jī)專家等吸收認(rèn)知心理學(xué)、語言符號學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等理論成果和研究方式方法，初步構(gòu)成了科學(xué)的認(rèn)知美學(xué)，在認(rèn)知美學(xué)原理研究、認(rèn)知心理學(xué)美育實踐、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)融合美學(xué)、計算機(jī)模擬藝術(shù)認(rèn)知等方面都獲得長足進(jìn)步，為美學(xué)研究開啟了一條科學(xué)化研究新路，也讓認(rèn)識論美學(xué)思想綻放出新的生命活力。(一)關(guān)于美的認(rèn)知構(gòu)造的研究許明(美的認(rèn)知構(gòu)造〕在肯定認(rèn)識論美學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，對于審美認(rèn)知活動的特征、經(jīng)過和本質(zhì)以及研究方式方法和途徑研究都具有創(chuàng)始性探尋求索意義。其一，以為一切審美活動(包括美感反響)都要有客體①?？腕w作為美的認(rèn)知活動的對象，具有無可比較的重要性，但是對于美本質(zhì)問題中蔡儀以為美在客觀事物的觀點，許明從認(rèn)知心理學(xué)的角度進(jìn)行了調(diào)整，重新闡釋客體的價值:美的認(rèn)知的邏輯行程，是一個信息加工經(jīng)過。華而不實美的客體是信息源，其它三階段是加工流程。②其二，高度重視審美認(rèn)知經(jīng)過，初次提出相關(guān)美學(xué)研究的對象、方式方法、范圍、思路、目的等。詳細(xì)見表1?！颈?】其三，提出一系列關(guān)于美的認(rèn)知的創(chuàng)新性概念、范疇和觀點。如美感主體信息加工總流程，美的客體的質(zhì)、量、度，主體的超越感與補償律，美感反響中的語-圖轉(zhuǎn)換與語言反應(yīng)，意象邏輯的三要素，美的觀念的混合、金字塔構(gòu)造，審美評價中的情感喚醒，美感的時空移位，等等。詳細(xì)來看許明的美感反響是形式辨別⑨觀點，以為主體以原有知識作為基礎(chǔ)認(rèn)知方式，對圖象、文字、聲音、物體等審美對象進(jìn)行分析、解讀，作出必要的心理反響。也就是講，美感反響既不是那種無主體的直覺映象，也不是從知覺加工開場的邏輯認(rèn)識。它是一種特殊的辨別、判定經(jīng)過⑩。接著用類似原則來進(jìn)一步解釋美感反響形式辨別的內(nèi)在機(jī)制，以為在意象的運動經(jīng)過中，各個不同性質(zhì)的客體能夠被審美反映，是在于其隱在的構(gòu)造和主體加工邏輯之間有類似性的存在。作為美感反映，類似原則是占有主要地位的。只要客體對象和大腦中已有的存儲信息即類似塊發(fā)生和諧共鳴，能夠進(jìn)行形式辨別，之后主體才能產(chǎn)生美的感受，即美感共振。(二)關(guān)于認(rèn)知美學(xué)原理①的研究1999年李志宏旗幟鮮明地提出認(rèn)知科學(xué)美學(xué)，或曰認(rèn)知美學(xué)的口號，指出主義認(rèn)識論美學(xué)的發(fā)展亟待科學(xué)的加盟，闡發(fā)認(rèn)知美學(xué)與認(rèn)識論美學(xué)的關(guān)系，并對認(rèn)知美學(xué)與實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)進(jìn)行比擬研究。他經(jīng)過十多年對于認(rèn)知美學(xué)的潛心研究和堅定探尋求索，構(gòu)建了關(guān)于認(rèn)知美學(xué)的系統(tǒng)理論，代表性文章有:(認(rèn)知科學(xué)與美學(xué)〕、(美是什么命題辨?zhèn)?--認(rèn)知美學(xué)初論〕、(當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展對美學(xué)創(chuàng)新的啟示---認(rèn)知美學(xué)論綱〕、(論人類主體認(rèn)知在審美中的決定作用---從實踐美學(xué)到認(rèn)知美學(xué)〕、(亟待彌補的忽略:主義美學(xué)發(fā)展中的科學(xué)問題---認(rèn)知美學(xué)再論〕、(怎樣評價主義認(rèn)識論在美學(xué)研究中的地位〕、(美學(xué)研究必須堅持主義認(rèn)識論---實踐存在論美學(xué)評析〕、(中國美學(xué)的當(dāng)代性進(jìn)展與科學(xué)化方向〕、(陌生而有效的科學(xué)化美學(xué)研究〕;代表性著作有(認(rèn)知美學(xué)原理〕和(認(rèn)知美學(xué)原理教程〕。他關(guān)于認(rèn)知美學(xué)的核心思想和理論創(chuàng)新具體表現(xiàn)出在這幾個方面:其一，提出美本質(zhì)終結(jié)講，認(rèn)識論而非價值論意義上對于美本質(zhì)問題研究的終結(jié)和解決。李志宏以為不存在一個叫做美的事物，美是什么這一命題的提出是在肯定本來不存在的事物的存在，命題本身內(nèi)部暗藏深入的邏輯矛盾，具有先天的不合理性，以及不可克制的荒唐性。那么假如要克制無所作為的回避或懸置，科學(xué)合理地解決美本質(zhì)問題，就需要為美學(xué)理論提供合理的邏輯起點，李志宏把美學(xué)研究的實證報告，使美育心理研究在科學(xué)實驗的道路上，邁開了第一步①。2004年，趙伶俐在黃希庭的支持下，在西南大學(xué)率先開設(shè)審美認(rèn)知研究方向，并于2008年成立審美認(rèn)知與行為實驗室，提出審美認(rèn)知是美學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的聯(lián)姻②。趙伶俐以為，與傳統(tǒng)美學(xué)相比，審美認(rèn)知研究的觀念突破是宏大的，如陳新漢的(審美認(rèn)識機(jī)制論〕，魯晨光的(美感深奧微妙和需求進(jìn)化〕，戶曉輝的(中國人審美心理的發(fā)生學(xué)研究〕等，不過這些著作雖有明確的實證意識，但仍采用傳統(tǒng)的文化實事枚舉論證法③，趙伶俐本著科學(xué)實證和量化研究的科學(xué)態(tài)度，設(shè)計和施行了三項審美心理實驗，重點提出和研究了作為審美理性認(rèn)知基礎(chǔ)的審美概念認(rèn)知問題:其一，以為審美概念理解與審美感性水平存在著積極關(guān)系，審美概念理解或?qū)徝览硇詫徝栏行运降陌l(fā)展不是阻抗，而是共同并進(jìn)和促進(jìn)關(guān)系;但是審美理性對審美感性的影響是有限的，通過審美理性強(qiáng)化來提高審美感性的空間是有一定條件限制的④。其二，提出審美概念理解對創(chuàng)造性思維作業(yè)總成績的影響，審美概念理解的顯著流暢、釋義正確、釋義精到準(zhǔn)確、事實遷移長度、事實遷移寬度、類詞遷移長度、類詞遷移寬度7個因子與創(chuàng)造性思維的圖形、語言這兩類作業(yè)的流暢、獨創(chuàng)、精致、靈敏、標(biāo)題抽象、抗封閉6個因子之間均存在顯著相關(guān)⑤。其三，繪制出SMSD形式審美概念學(xué)習(xí)遷移模型圖，歸納出平行遷移、縱向遷移、穿插遷移、小巡回遷移、大巡回遷移等若干邏輯線路⑥。除了審美概念之外，趙伶俐對于審美邏輯、審美思維、審美意象，也有一定的美學(xué)實驗研究。除此之外，李紅等(兒童青少年審美心理與教育〕，對兒童繪畫的幾何深度認(rèn)知與表現(xiàn)、大學(xué)生審美認(rèn)知心理特點等進(jìn)行實證探究，發(fā)現(xiàn)了一系列有利于提高審美教育效率的審美心理⑦。陳麗君等(美學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的穿插:審美認(rèn)知研究進(jìn)展〕說明了審美認(rèn)知研究背景、代表性成果、神經(jīng)基礎(chǔ)、個體差異和影響因素。⑧(四)認(rèn)知神經(jīng)美學(xué):當(dāng)下第二代認(rèn)知美學(xué)研究通過認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)思辨、語言符號、文藝實證和初步的審美實驗判定等迂回方式方法，比擬完好地分析了審美認(rèn)知構(gòu)造和經(jīng)過之后，繼續(xù)帶著美學(xué)研究的科學(xué)精神進(jìn)行深層途徑探尋求索，就需要進(jìn)入腦科學(xué)的內(nèi)部去研究審美活動。當(dāng)前，科學(xué)化的中國現(xiàn)代認(rèn)知美學(xué)已經(jīng)發(fā)展到認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)階段，目的是揭示大腦的審美神經(jīng)機(jī)制，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)當(dāng)前是國際學(xué)術(shù)界最具挑戰(zhàn)性的一門新學(xué)科。當(dāng)前國外認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究還是起步階段。長期以來，西方美學(xué)研究主要停留在形而上學(xué)討論的范圍;20世紀(jì)下半葉，隨著語言學(xué)轉(zhuǎn)向，分析美學(xué)一度流行;90年代以后，腦科學(xué)蓬勃發(fā)展;到21世紀(jì)初，認(rèn)知科學(xué)開場興盛，認(rèn)知轉(zhuǎn)型成為哲學(xué)浪潮，美學(xué)研究就愈加強(qiáng)調(diào)腦與藝術(shù)的關(guān)系，GordorL．Shaw①、SemirZeki②、RobertL．Solso③、Chatterjee④、Ramachandran⑤等人開場了藝術(shù)審美認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的科學(xué)探尋求索。認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究的方式方法主要是依靠解剖學(xué)、病理學(xué)的有損腦探測方式方法和近來應(yīng)用越來越多的無損腦功能成像技術(shù)，如單電子發(fā)射斷層掃描(SPET)、正電子發(fā)射斷層掃描(PET)、功能性核磁共振成像(fMRI)、事件相關(guān)腦電位檢測(ERP)、腦磁圖(MEG)、近紅外光學(xué)成像技術(shù)(NIRS)等。當(dāng)前國外認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究主要集中在下面幾個方面:(1)視覺藝術(shù)審美認(rèn)知的神經(jīng)機(jī)制研究。如Zeki研究表示清楚視覺神經(jīng)細(xì)胞在加工視覺信息各個特征經(jīng)過中是有選擇性和非同步性的。⑥Solso運用腦成像技術(shù)，發(fā)如今畫畫時，普通人的紡錘體區(qū)(臉部特征信息處理)的激活比擬強(qiáng)烈，而畫家的右腦額葉區(qū)(創(chuàng)造力活動)的激活強(qiáng)烈。⑦Chatterjee對不同比例的雕像進(jìn)行腦成像研究，發(fā)現(xiàn)原雕像能夠激活被試的雙側(cè)枕葉、楔前葉、前額葉和腦島右前部。⑧(2)聽覺藝術(shù)審美認(rèn)知的神經(jīng)機(jī)制。如Shaw指出經(jīng)常聆聽莫扎特D大調(diào)k．448號作品，有助于提高時空推理能力。⑨JoydeepBhattacharra等研究表示清楚有音樂經(jīng)歷體驗的人在進(jìn)行音樂欣賞和演奏時，人腦的外側(cè)前額葉會出現(xiàn)40-50赫茲的高頻同步振蕩波，反之則反。Brown等進(jìn)行PET腦成像實驗發(fā)現(xiàn)，聽覺審美激活大腦第一、第二聽覺區(qū)和顳極區(qū)。Blood等對聽覺藝術(shù)審美機(jī)制進(jìn)行PET實驗，發(fā)現(xiàn)被試者的海馬旁回、右楔前葉的激活程度與不諧音的評價成正相關(guān)，而雙側(cè)眶額部皮層、腹內(nèi)側(cè)前額皮層的激活程度是成負(fù)相關(guān)。(3)不同藝術(shù)風(fēng)格的腦成像研究。如Zeki和Kawabata對肖像畫、抽象派、寫實主義、印象主義和野獸派等不同類型的繪畫作品進(jìn)行了腦成像研究。(4)各種藝術(shù)形式審美體驗的實驗研究。如Cela-Conde運用腦磁圖描記儀(MEG)觀看攝影作品的實驗，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生美感體驗和審美判定時，背外側(cè)前額皮層和扣帶回被激活。DiDio研究證明審美體驗的主觀判定會遭到被試情感調(diào)節(jié)的影響。Phelps研究表示清楚審美偏好的刺激反響激活了右側(cè)杏仁核。①(5)藝術(shù)歷史的神經(jīng)機(jī)制研究，揭示人腦在長期進(jìn)化中發(fā)生的審美變化。國內(nèi)關(guān)注神經(jīng)認(rèn)知美學(xué)始于21世紀(jì)初期，主要是引進(jìn)和介紹國外神經(jīng)美學(xué)的研究進(jìn)展和成果，如劉沛的(腦科學(xué):21世紀(jì)音樂教育理論與實踐的新基石---圍繞莫扎特效應(yīng)的科學(xué)研究和瞻望〕，曾繁仁的(美育與腦科學(xué)關(guān)系初探〕，周昌樂(探尋求索審美活動的神經(jīng)機(jī)制〕，(范玉吉的(神經(jīng)美學(xué)與審美趣味研究的轉(zhuǎn)向〕，胡劍鋒的(神經(jīng)美學(xué)---藝術(shù)的神經(jīng)基礎(chǔ)〕，王乃弋、羅躍嘉、董奇的(審美的神經(jīng)機(jī)制〕，丁峻的(審美活動的神經(jīng)機(jī)制與認(rèn)知意義〕，金曉兵的(美學(xué)研究的新取向:神經(jīng)美學(xué)〕，張衛(wèi)東的(西方神經(jīng)美學(xué)的興起與發(fā)展〕，黃子嵐、張衛(wèi)東的(神經(jīng)美學(xué):探尋求索審美與大腦的關(guān)系〕等。當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于審美神經(jīng)機(jī)制的自主研究正在有效進(jìn)行。2018年周昌樂獲得國家自然科學(xué)基金立項課題(引入審美覺知機(jī)制的音樂創(chuàng)造性計算模型及其應(yīng)用實現(xiàn)〕，主要針對音樂等藝術(shù)載體，系統(tǒng)展開藝術(shù)審美神經(jīng)認(rèn)知機(jī)制的研究，并通過審美認(rèn)知規(guī)律的研究，建立起人類審美活動的基本神經(jīng)模型和神經(jīng)計算模型。在李紅指導(dǎo)下，陳杰的博士論文(音樂訓(xùn)練促進(jìn)面孔辨別:行為及神經(jīng)基礎(chǔ)研究〕采用行為和最新的ERP、fMRI技術(shù)，通過橫斷的比照研究(音樂家和非音樂家)，考察音樂訓(xùn)練對面孔辨別的促進(jìn)效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)音樂訓(xùn)練對視覺加工相關(guān)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的調(diào)制作用，十分是對顳葉梭狀回面孔加工區(qū)(FFA)激活形式的調(diào)制作用。張玉能在(審美意識與大腦定位〕中就當(dāng)前腦科學(xué)和心理學(xué)所到達(dá)的水平來大致地分析和探尋求索一下審美意識(審美顯意識、審美潛意識、審美無意識)與大腦的構(gòu)造、功能、機(jī)制之間的關(guān)系，即審美意識與大腦定位的問題進(jìn)行了闡釋。除此之外，還有濮方平的(形式:審美認(rèn)知的中介機(jī)制〕;趙伶俐指導(dǎo)下的陳麗君博士論文(美感與積極情緒的關(guān)系及對變化覺察的影響〕;王慶衛(wèi)的(鏡像神經(jīng)元學(xué)講對美學(xué)研究的意義〕。四、現(xiàn)代中國認(rèn)知美學(xué)的研究瞻望現(xiàn)代中國認(rèn)知美學(xué)研究展現(xiàn)出大有前景的科學(xué)化發(fā)展方向，將會在探尋求索審美機(jī)制的基本原理和實踐應(yīng)用上獲得重大突破，這也將是中國美學(xué)同世界美學(xué)進(jìn)行對話和溝通的可能空間，是中國美學(xué)立于世界之前的希望。(一)打破學(xué)科壁壘，繼續(xù)跟蹤認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展認(rèn)知科學(xué)包括認(rèn)知哲學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知生理學(xué)、認(rèn)知計算機(jī)學(xué)，以及它們互相的穿插。固然認(rèn)知科學(xué)是一門相當(dāng)年輕的學(xué)科，然而卻為揭示人腦的工作機(jī)制這一最大的宇宙之謎，做出了不可磨滅的奉獻(xiàn)。我們也必須清醒地認(rèn)識到:認(rèn)知科學(xué)尚未成熟，作為一個獨立的學(xué)科，也尚未得到足夠的統(tǒng)一和整合。由于認(rèn)知系統(tǒng)的復(fù)雜性，對它要進(jìn)行多維度的研究;要運用多門學(xué)科所使用的工具和方式方法，從完好的意義上對認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)行全方位的綜合研究。能夠講，認(rèn)知科學(xué)迄今為止所獲得的成就，是與其跨學(xué)科的研究方式方法嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。但是跨學(xué)科的研究方式方法，也給認(rèn)知科學(xué)帶來了不少問題和挑戰(zhàn)。當(dāng)下，我們國家認(rèn)知科學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展還比擬薄弱。創(chuàng)立一個跨學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)一批真正實現(xiàn)跨學(xué)科發(fā)展的通曉認(rèn)知科學(xué)的美學(xué)人才，是發(fā)展認(rèn)知美學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。一直以來，對于美學(xué)和藝術(shù)研究，主要是美學(xué)家以哲學(xué)思辨的研究方式方法為主，運用認(rèn)知心理學(xué)等認(rèn)知科學(xué)的方式方法和理論成果來創(chuàng)新美學(xué)研究的學(xué)者是為數(shù)不多的，而在心理學(xué)發(fā)展史上，審美認(rèn)知的研究直至最近幾年引起關(guān)注②。所以對于認(rèn)知美學(xué)的將來，需要打破學(xué)科壁壘和學(xué)術(shù)偏見，積極跟蹤整個認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，援引認(rèn)知科學(xué)的成果來加強(qiáng)美學(xué)的研究，促進(jìn)人文與科學(xué)的融合，提高認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家和心理學(xué)家、哲學(xué)家、美學(xué)家、藝術(shù)理論家之間的本質(zhì)性穿插融合協(xié)作，培養(yǎng)跨美學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的人才隊伍。(二)推動中國認(rèn)知美學(xué)的研究進(jìn)程，促進(jìn)國際對話和溝通國外以認(rèn)知美學(xué)為代表的科學(xué)化美學(xué)研究已經(jīng)構(gòu)成了相對成熟而獨立的學(xué)科研究方向，主要具體表現(xiàn)出在:一是有相對完好的研究范式、研究方式方法和研究內(nèi)容;二是有數(shù)量諸多的研究機(jī)構(gòu)和研究人員，包括致力于研究人類審美的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家和美學(xué)家等;三是學(xué)術(shù)活動頻繁，研究成果豐富;四是進(jìn)入課程教學(xué)階段，并趨于常規(guī)化①。當(dāng)前，認(rèn)知科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到第二代，即融合了神經(jīng)科學(xué)的認(rèn)知科學(xué)，簡稱認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)②。相比國外神經(jīng)認(rèn)知美學(xué)已構(gòu)成新學(xué)科之勢，當(dāng)前國內(nèi)開展審美神經(jīng)機(jī)制的研究還處于萌芽狀態(tài)，除了引進(jìn)和介紹西方相關(guān)成果，相關(guān)的中國自主研究報告還鮮有發(fā)表。不過西方神經(jīng)認(rèn)知美學(xué)的研究總體上也是剛剛起步，獲得的一些成果也是粗淺的，有很多空間還待拓展，固然我們國家神經(jīng)認(rèn)知美學(xué)研究起步較晚，但已有一些學(xué)者和科研機(jī)構(gòu)開場關(guān)注。如北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國家重點實驗室的羅躍嘉、董奇、王乃弋;華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院的張衛(wèi)東、黃子嵐;廈門大學(xué)人工智能研究所的周昌樂;吉林大學(xué)文學(xué)院審美認(rèn)知理論研究所的李志宏、梁玉水;西南大學(xué)美育研究中心的趙伶俐;遼寧師范大學(xué)的李紅、趙杰;華中師范大學(xué)文學(xué)院的張玉能、王慶衛(wèi);山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心的曾繁仁;清華大學(xué)藝術(shù)教育中心的劉沛;華東政法學(xué)院人文學(xué)院的范玉吉;福州大學(xué)人文學(xué)院的陳麗君;江西科技學(xué)院的胡劍鋒、毛晨蕾;杭州師范大學(xué)心理學(xué)系的丁峻;南京師范大學(xué)的金曉兵等。假如將來這些機(jī)構(gòu)和學(xué)者能夠繼續(xù)有效地展開認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究，倒是能夠在清楚明晰了解西方研究成果的基礎(chǔ)上，把握當(dāng)前神經(jīng)認(rèn)知美學(xué)的主要問題和挑戰(zhàn)，更好地推進(jìn)世界神經(jīng)認(rèn)知美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。也就是講，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)作為一門新興學(xué)科具有很大的發(fā)展空間，中國美學(xué)家、實驗美學(xué)家和神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)家在研究認(rèn)知美學(xué)尤其認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)方面將大有可為之處，將來的研究課題可能在下面方面有所拓展和深化:第一，研究審美體驗的神經(jīng)動態(tài)變化經(jīng)過③。早期的認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)主要研究審美活動到底激活了大腦的哪些腦區(qū)，對審美的相關(guān)腦區(qū)進(jìn)行定位和功能細(xì)分。如今的神經(jīng)美學(xué)研究更關(guān)注人腦審美感悟、情感、判定等復(fù)雜、動態(tài)、整體的處理經(jīng)過，如Chatterjee提出視覺審美的認(rèn)知神經(jīng)加工經(jīng)過的模型④，Hfel和Jacobsen提出審美加工的三階段講⑤，Leder等提出審美體驗的五階段加工模型⑥，這些都還是根據(jù)實驗進(jìn)行審美神經(jīng)機(jī)制活動情況的假設(shè)，審美神經(jīng)機(jī)制的活動經(jīng)過究竟是如何的，當(dāng)前還是不可知的，這給中國學(xué)者留出了很大的探尋求索空間。第二，通過刺激材料的多樣化，研究跨藝術(shù)形式、跨文化的審美認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的異同⑦。第三，系統(tǒng)研究內(nèi)外部因素對審美認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的影響。第四，進(jìn)一步細(xì)化不同階段、不同方面審美神經(jīng)機(jī)制的差異不同，如美感(aesthetics)、審美體驗(aestheticexperience)、審美感悟(aestheticperce